Titolo originale: The Inner World. A Psycho-analystic Study of Chilhood and Society in India

Autore/i: Kakar Sudhir

Editore: La Biblioteca di Vivarium

prima edizione, prefazione alla prima edizione e introduzionedell’autore, traduzione Alessandra Consolaro, prefazione all’edizione italiana di Paulo Barone e Vincenzo Caretti, collana: Visioni dell’Oriente n° 2 – collana a cura di P. Barone e V. Caretti.

pp. 392, Milano

…Sudhir Kakar utilizza al meglio la sua duplice condizione di indiano formatosi in Europa e Stati Uniti per esplorare alcuni tratti salienti dell’identità psicologica dell’India. Con uno strumentario concettuale proveniente dalla sua formazione di psicoanalista, egli affronta questa volta un tema quanto mai delicato e cruciale, quello dell’infanzia. Esiste un’idea specificamente hindu del mondo infantile? In che misura la relativa tradizione culturale vi prende parte? Come si ripercuote sul modo di vivere indiano? Con pazienza e grande misura Kakar ricostruisce uno scenario complesso, composto di luci e ombre, che il lettore occidentale non potrà né di colpo liquidare né facilmente idealizzare. Proprio grazie all’ormai proverbiale contributo dello sguardo psicoanalitico ben sappiamo quanto la qualità delle prime esperienze incidano, condizionino e orientino l’andatura degli individui che verranno. Gran parte del nostro armamentario si trova però spiazzato e come sospeso dinnanzi a una civiltà che non solo dilata a dismisura i margini del periodo infantile ma sembra anche collocarvi la mèta più elevata e ambita prescritta al corso dell’esistenza. Se, nell’ipotetico diagramma formato dal polo fusionale e da quello dell’autonomia, l’occidentale punta dritto verso quest’ultimo – celebrando così tutte le virtù connesse al processo secondario e alle funzioni dell’Io – la cultura indiana tradizionale privilegia esplicitamente il primo. Possiamo considerare gli sforzi panindiani per raggiungere moksa, la liberazione, dove l’Io è paragonato allo scheletro di una corda bruciata, cioè a una silhouette che non serve a tirare più nulla, come una semplice regressione? O “samadhi” – lo stato psichico culminante nella reintegrazione di ogni dualismo – come una depersonalizzazione, un narcisismo primario o una “simbiosi psicotica”? È lecito giudicare la predilezione accordata alla “verità” dei processi sottili del tocco, del ritmo, della vibrazione, della postura, una mera forma di pre-logismo, di incoscienza? Pur senza nascondere i limiti e le storture del modello indiano – la discriminazione ai danni delle figlie femmine, la difficoltà di integrare gli aspetti positivi e negativi del complesso materno, la maggiore dipendenza da figure di autorità e così via – questo libro ne sottolinea con nitore la suggestiva particolarità: concepire il vertice massimo dell’autonomia conseguibile da un individuo laddove è più spessa la sua indistinguibilità dall’altro. Siva, l’archi-asceta solitario, abbracciato indissolubilmente a Sakti, la madre dell’universo. Un paradosso su cui vale la pena riflettere…(dalla Prefazione all’edizione italiana di Paulo Barone e Vincenzo Caretti).

Sudhir Kakar, psicoanalista e scrittore, è attualmente membro senior del Center for Study of WOrld Religions, Harvard University. I suoi svariati  titoli onorifici includono il Premio Boyer dell’American Anthropological Assocìation e la Medaglia Goethe in Germania; inoltre membro onorifico degli Advanced Study Institutes di Princeton e di Berlino.

Autore/i: Carpi Pinin

Editore: Antonio Vallardi Editore

illustrazioni in nero e tavole a colori di Iris De Paoli.

pp. 192, nn. tavole a colori f.t., nn. ill. b/n, Milano

Qual è il segreto di Cion Cion Blu, il cinese tutto blu e arancione che nel giro di pochi anni ha saputo farsi volere tanto bene dai bambini da diventare un loro amico «classico» come Pinocchio e Alice?
Soprattutto non è un eroe. È un contadino così povero che vive sotto un ombrello, ma che non perde mai la calma, nemmeno quando arriva a battersi con formidabili briganti baffuti. Nel suo concreto candore Cion sta esattamente agli antipodi dei protagonisti idealizzati e istruttivi della tipica letteratura infantile, ed è questo che rende importante e persino esemplare la sua favola, o meglio la sua antifavola. E come lui sono i moltissimi personaggi della storia, la ciabattina bella e perseguitata, l’imperatore pasticcione, le fate strambe e litigiose, il cane, il gatto e il pesciolino di Cion, il fantasmino burlone, il picchio rosso, il cuoco volante, i folletti dispettosi, il drago sonnolento, i banditi gialli inseguiti da lupi gialli, i briganti neri inseguiti da tigri gialle e nere e tanti altri, ciascuno con i suoi ghiribizzi, tutti agitati in un vortice di avventure e di sorprese che fa pensare a una comica finale girata con un obiettivo magico. E poi lo stile della favola è parlato, cordiale, senza mai una parola difficile o un’impennata di rappresentanza, ma nella sua nitidezza è folto d’invenzioni linguistiche, di scherzi, di giochi di parole che sfiorano la filastrocca e il nonsense sensatissimo, all’italiana. Perché Pinin Carpi, e questo conta forse più di tutto, scrive «a misura di bambino».

Autore/i: Falconi Carlo

Editore: Rusconi

prima edizione, in sovraccoperta: Leone X, ritratto (particolare) di Raffaello. Firenze, Galleria degli Uffizi.

pp. 620, nn. tavv. a colori e b/n f.t., Milano

Papa Leone, questo pontefice che ha ipnotizzato gli uomini per la maschera d’oro che ne ricopre il volto e il suo segreto più profondo, non fu che in minima parte un vicario di Cristo. Come Cristo, fu randagio e perseguitato, operatore di miracoli e promettitore di vite migliori, ma non pensò mai di dover morire per loro; anzi fece di tutto per cancellare dalla loro memoria la sua immagine di crocifisso per mettere in luce solo quella della sua resurrezione. Fu un Orfeo della dolce vita, ma non quello d’una vita in cui fossero iscritti e premiati anche la fatica, il sudore e la lotta. E sarebbe almeno stato un vicario di , se non fosse apparso tanto indifferente alle verità rivelate e al bene morale. Anche nei rapporti con la Chiesa mostrò di non saper vivere al suo interno, nel suo centro. Principe e sovrano, fu l’uno e l’altro distinto. Dello Stato affidatogli trascurò l’amministrazione e dilapidò le finanze. Ciò che l’occupò vivamente fu solo la politica in grande che gestì con irresistibile acutezza e diplomazia, insieme a estrema spregiudicatezza. Amò le cose belle e gli artisti d’ogni disciplina, e resterà scritto che questo calco di papa, assente nel suo empireo, riparò all’insensibilità e all’iconoclasmo di quasi tutti i predecessori per i valori naturali, stabilendo dei legami tra essi e la sua Chiesa, come non era mai avvenuto prima e come nessuno seppe fare dopo di lui.

La figura di Giovanni de’ Medici, divenuto nel 1513 Leone X, si incastona nel miracolo del Rinascimento italiano come quella del suo massimo ispiratore e mecenate di artisti e intellettuali, da Raffaello allo stampatore Ma-nunzio, fino a farsene la personalizzazione ed il simbolo. Doppia la sua cornice storica: Firenze, la «nuova Atene», e Roma cinquecentesca, esuberante e vivacissima di iniziative e di scambi.
Figlio di Lorenzo il Magnifico, Giovanni de’ Medici divenne monsignore a otto anni e cardinale a diciassette; ma non si rivelò, con stile inconfondibile e irripetibile, che da papa: sovrano temporale e religioso, uomo d’arme e pacifico, diplomatico e amministratore, persuasore insuperabile di singoli e incantatore di masse. Contemporaneo di Francesco I e di Carlo V, di Erasmo e di Lutero, fu pari e forse superiore a tutti. Ma più che adattarsi al suo tempo, questo sembrò volersi adattare a lui. Tanto che parve ai suoi contemporanei che stesse per realizzare una nuova età dell’oro, che soltanto il destino gli impedì di instaurare, togliendolo alla vita, con una morte improvvisa, a quarantotto anni. La sua tranquilla e sicura presunzione fu di poter conciliare l’antico ideale classico con la spiritualità cristiana.
Di imponente costituzione fisica, Giovanni de’ Medici fu soprattutto una possente concentrazione di sensibilità, ricettatrice e trasmettitrice, e un ricercatore delle più compiute gioie sia terrene sia spirituali; avido e insieme distruttore di ricchezze, appassionato d’ogni creazione artistica, amante a suo talento di solitudine o di comunione con le folle, sempre in cerca inquieta di nuove mete per i suoi continui viaggi, sembrava non obbedire al tempo e viverne fuori, ritardando talora il momento opportuno dei suoi interventi. Papa schiettamente religioso sia pure in modo del tutto singolare, credente sincero e altrettanto spesso però sul filo dell’ortodossia, tranquillo reggitore e dominatore di concili e consessi, non riuscì ad essere sufficientemente forte coi popoli che convitava a più miti regimi e tardò fatalmente a fermare la marcia dei ribelli fraintendendo la portata delle loro intenzioni.
Con la sua inattesa scomparsa lasciò nel lutto non soltanto i suoi poeti, musici, retori e buffoni, ma soprattutto i suoi sudditi romani, increduli per tante speranze e certezze date e di colpo riprese da un’invisibile mano gelosa. Davvero con lui un sole si spense. E fu più gradevole dimenticarlo dopo i primi sproporzionati osanna. Lo ricondussero tra i posteri, verso la fine del Settecento e l’inizio dell’Ottocento, Goethe e Roscoe, seguiti da Ranke e Gregorovius e dallo stesso suo riduttore Pastor. In Italia, tra Otto e Novecento, D. Gnoli e G.B. Picotti. Poi di nuovo decine d’anni di silenzio. Forse è il momento di avvicinarlo di nuovo nel tentativo di scoprire il suo segreto, finora più descritto che penetrato. Sulla base di una ricerca più scientifica che obiettiva, il libro di Carlo Falconi vuol essere anche questo: nella speranza di offrire una chiave plausibile a rivelazioni che forse furono impedite.

Carlo Falconi, lombardo (1915), già affermatosi come critico letterario per la narrativa contemporanea italiana e francese, poi dedicò in prevalenza la propria attività di scrittore alla registrazione delle vicende postbelliche del cattolicesimo in Italia e nel mondo e all’indagine storica delle sue istituzioni, in particolare del papato. E questo contemporaneamente con una intensa collaborazione ai maggiori quotidiani e settimanali e con la pubblicazione di oltre una trentina di opere, alcune in più volumi e parecchie tradotte in francese, spagnolo, tedesco, inglese, russo, ecc., o scritte addirittura per editori stranieri. Il presente volume rientra nel filone delle sue apprezzate e ricercate biografie dei pontefici e dei segretari di Stato.

Titolo originale: Questions and Answers on Death and Dying

Autore/i: Kübler-Ross Elisabeth

Editore: Red Edizioni

prima edizione, introduzione dell’autrice, traduzione dall’inglese di Virginio Sala, bibliografia di Giorgio di Mola ed Enrico Grappiolo.

pp. 240, ill. b/n, Como

Essere vicini a chi è prossimo a morire; alleviarne la sofferenza fisica e morale con rispetto della loro dignità umana, del bisogno di verità e di solidarietà.

Il malato prossimo alla morte deve attraversare diversi stadi, nella sua lotta per affrontare Sa malattia e la prospettiva della morte. Egli continuerà dapprima a comportarsi come se nulla fosse cambiato; poi reagirà con un atteggiamento di rifiuto; in seguito cercherà di “contrattare” un po’ di vita in più, o una riduzione della sofferenza; infine subentrano il distacco emotivo e l’accettazione. L’autrice di questo libro, che da molti anni si occupa di assistenza ai malati “terminali”, ha qui raccolto le risposte alle domande che più spesso le sono state rivolte: da pazienti e da loro familiari; da medici e da infermieri; da assistenti sociali e da membri del clero; da persone che avevano subito la perdita di un loro caro.
Questa sua esperienza terapeutica e umana nella “fase finale della crescita” (come la Kübler-Ross considera la morte) ci aiuta ad affrontare la realtà del morire: « cambia la qualità della vita, quando si è provato a fronteggiare la propria finitezza».

Elisabeth Kübler-Ross, medico e psichiatra, di nazionalità svizzera, esercitò a lungo nel suo paese. Per ragioni di studio e di lavoro, nel 1965 si recò negli Stati Uniti dove, presso l’ospedale Billings di Chicago, organizzò e diresse un seminario sull’evoluzione psichica del morente. Da allora si è dedicata completamente all’assistenza ai morenti (e ai loro familiari) e all’istruzione del personale sanitario addetto ai malati terminali. Risiede negli Stati Uniti, dove tiene anche numerosissime conferenze sui risultati delle sue ricerche.

Autore/i: Autori vari

Editore: Giunti

introduzione e cura di Fausta Vaghi, disegni di Piero Cattaneo.

pp. 128, nn. ill. a colori, Firenze

Dalla storia al mito: la nascita, l’apogeo e la caduta del più potente ordine monastico cavalleresco del Medioevo. La accuse, il processo, il rogo; i tesori, i presunti segreti, le leggende create dall’immaginario popolare; il recupero attuato e proclamato dall’esoterismo moderno, a partire dalla Massoneria.

Titolo originale: Engelen

Autore/i: Moolenburgh H.C.

Editore: Hermes Edizioni

prefazione di Paola Giovetti, introduzione dell’autore, traduzione di Marika Melandri.

pp. 184, ill. in b/n, Roma

Negli ultimi tempi sembra che gli uomini abbiano un pò dimenticato queste creature particolari, essenze spirituali levitanti tra cielo e terra, che hanno il ruolo di proteggere gli esseri umani, ma anche, nelle schiere più alte, degni di stare al cospetto del Padre per intonare continuamente le sue lodi. Ma essi non ci hanno mai dimenticati. Gli Angeli non hanno mai cessato di esistere ed anche se oggi, distratti come siamo dalla televisione e dai mass-media, dalle sempre più numerose e stressanti esigenze – vere o fittizie – della vita quotidiana, pensiamo un pò meno a loro, essi non smettono un istante di pensare a noi. L’autore lo dimostra ampiamente in questo libro. Egli – che è un medico – inizia con un’ampia indagine nella quale rivolge domande sull’argomento a 400 suoi pazienti, una buona parte dei quali gli confessa di aver vissuto particolari “esperienze” che si riferiscono a tali esseri incorporei, con risultati di grande interesse. Quindi Moolenburgh passa in rassegna le nove gerarchie angeliche, che interpreta anche alla luce della realtà moderna. Tra l’altro, egli afferma che questi esseri sono costituiti di pura energia, una *energia cosmica* rilevabile anche con mezzi scientifici. È possibile per noi stabilire un contatto con gli Angeli attraverso la preghiera, il sogno e la meditazione. A ciascuno di questi canali di comunicazione è dedicato un intero capitolo. Il ritorno degli Angeli nella coscienza dell’uomo moderno, la loro presenza nella vita quotidiana, potrebbe essere uno dei più grandi eventi del nostro secolo.

Hans C. Moolenburgh medico e psicoterapeuta olandese, ha raccolto durante la sua carriera professionale migliaia di testimonianze sui contatti angelici.

Titolo originale: The Formidable Miss Barnes

Autore/i: Field Andrew

Editore: Edizioni Frassinelli

traduzione di Erica Joy Mannucci, in copertina fotografia di Berenice Abbott.

pp. 358, ill. b/n, Milano

Per raccontare la vita di Djuna Barnes, Andrew Field ha condotto ampie ricerche in America e in Europa, intervistando molti di quanti conobbero questa donna straordinaria. Riuscì anche a parlare con lei, che ormai viveva in volontaria reclusione, pochi anni prima che morisse. Il risultato è un ritratto vivido e acuto della Barnes artista, scrittrice, bisessuale sfrenata: una donna ossessionata per tutta la vita dal ricordo di un’infanzia sinistra che colorò di tinte cupe la sua opera, primo fra tutti il romanzo che le dette la notorietà, Nightwood. A questa segreta ossessione, tuttavia, Djuna sopravvisse a lungo, con la sua repulsione per matrimonio e figli, gli accessi di bevute incontenibili, le dozzine di storie con uomini e donne, raggiungendo momenti di vera gloria letteraria negli anni che la videro protagonista, tra le due guerre, della bohème del Greenwich Village e della esplosione di talenti della Parigi culturale, accanto a figure leggendarie quali James Joyce, Ernest Hemingway, Gertrude Stein, Pablo Picasso. Seguirono anni oscuri, di povertà e segregazione, fino alla morte, avvenuta a New York nel 1980, Questo personaggio eccentrico, scrittrice magistrale, Andrew Field ha illuminato di nuova luce in quello che è stato definito «un autorevolissimo studio critico-biografico».

Andrew Field, professore di Letteratura Comparata alla Griffith University, in Australia, è autore di una importante biografia di Nabokov.

Titolo originale: The Psychological Meaning of Redemption Motifs in Fairytales

Autore/i: Von Franz Marie-Louise

Editore: Red Edizioni

prefazione di Isabella Bossi Fedrigotti, traduzione di Donatella Besana.

pp. 144, Novara

Incantesimi, peripezie, metamorfosi… Una grande psicologa junghiana, specializzata nell’interpretazione di fiabe, allaccia suggestivamente questi temi al motivo della salvezza, della redenzione.

L’eroe, o la fanciulla, vengono colpiti da un sortilegio. Tutto sembra perduto ed è allora, invece, che incomincia il percorso di redenzione, di salvezza, di liberazione. Verrebbe da dire che ciò di cui ci si libera è la nevrosi, l’infelicità profonda… Ma sarebbe semplificare la maniera geniale in cui l’autrice affronta il motivo fiabesco dell’incantesimo. Meglio allora seguire il percorso delle storie: coprendosi di una pelle di animale (recuperando cioè l’istinto perduto), con sudori e lavacri (e cioè purificandosi), e in molti altri modi, l’eroe e la fanciulla ritroveranno la libertà perduta, un lieto fine non scontato, perché conquistato con sofferenza come accade in ogni vera trasformazione esistenziale.

Marie-Louise von Franz (1915-1998), allieva di Jung, è fra i principali esponenti della psicologia analitica. Particolarmente importanti le sue ricerche sul patrimonio fiabesco popolare, cui appartiene questo volume.

Titolo originale: We Are Not Forgotten

Autore/i: Martin Joel; Romanowski Patricia

Editore: Eco

traduzione di Anna Gibillaro.

pp. 288, Milano

“Loro” si ricordano di noi raccoglie le storie di persone defunte così come queste ultime le hanno raccontate dall’aldilà a George Anderson, il più famoso medium degli Stati Uniti.
Le storie riunite in questo saggio non possono lasciare indifferenti nemmeno coloro che si proclamano scettici nei confronti dei fenomeni medianici. Non è possibile rimanere freddi leggendo la tragedia del padre assetato di vendetta nei confronti dell’assassino della figlioletta, nonostante quest’ultima lo supplichi dall’aldilà di perdonare; né si può fingere indifferenza di fronte alla storia dell’uomo, considerato da tutti probo e onesto, colpevole invece di aver abusato della nipote, il quale però dall’aldilà chiede perdono per tutto il male arrecato; né si possono trattenere le lacrime nel venire a conoscenza della tragica vicenda di un padre che ripudia il figlio malato di AIDS e che in un momento di follia si toglie la vita, per poi dare voce a tutta la sua disperazione dall’aldilà.
“Loro” si ricordano di noi è un saggio di enorme impatto emotivo e anche se il messaggio inviatoci dai defunti: «State in pace perché il vostro amore non è dimenticato e pregate per noi», venisse accolto alla leggera o peggio respinto, il lettore non potrà certo lamentarsi di essersi annoiato e avrà la conferma che la realtà è superiore a ogni fantasia.

Autore/i: Guţia Ioan

Editore: Bulzoni Editore

unica edizione, in sovraccoperta: ritratto di Vlad Tepes (Dracula) secondo un incunabulo tedesco del XV secolo.

pp. 144, Roma

In questo libro vengono evocate diverse centinaia di parole nuove, quasi tutte straniere, cioè parole ancora in rodaggio, sebbene alcune di esse siano ormai popolari ed altre comincino già ad essere registrate anche dai vocabolari generali. Però non si tratta di una raccolta e tanto meno di un repertorio di neologismi, bensì di una indagine circonstanziata e documentata sulle parole nuove. Alcune sono discusse singolarmente, tutte le altre sono inserite invece in gruppi di parole, polarizzati intorno ad un determinato fatto o periodo storico, contatto linguistico o mezzo di comunicazione (mass-media). Ma, più che esaurirle, si fa una scelta fra quelle che sembrano cominciare ad entrare nella lingua. Si comincia con la complicatissima ed oscura storia del nome del terribile principe valacco del Quattrocento «Dracula», che – già famoso corni nome terrificante nell’Europa centrale ed orientale nella seconda metà di quel secolo – fu resuscitato a nuova vita, questa volta come vampiro, alla fine dell’Ottocento, dallo scrittore irlandese Bram Stoker, e diffuso poi in tutto il mondo, soprattutto dal cinema. Il secondo capitolo è una succinta messa a punto di due nuovi termini, legati al concetto di documentazione, che spesso vengono confusi: « documentarista », autore (regista) di film documentari, e «documentalista», professionista della documentazione. Nel terzo capitolo si passano in rivista le principali parole, polarizzate intorno al concetto di libertà, venute in uso soprattutto nella stampa con la « guerra fredda » in seguito alla divisione dell’Europa, dopo la seconda guerra mondiale, mediante la « cortina di ferro ». Il quarto capitolo vuole segnalare più che altro il contatto diretto, sebbene ancora poco rilevante, della lingua italiana con quella romena. Al riguardo riesce interessante, tra l’altro, la fortuna della parola romena «conducǎtor» nel linguaggio sportivo italiano del dopoguerra. Infine, l’ultimo capitolo è una larga scelta di parole d’America penetrate nella lingua romena, fra le due guerre mondiali, per il tramite del cinema. Siccome si tratta di parole che il cinema americano ha reso internazionali, questi americanismi li riscontriamo anche nella lingua italiana.

Ioan Guţia (nato a Sebes nel 1917) compì la sua prima formazione all’Università di Cluj, in Romania. Continuò poi gli studi in Italia, a Cagliari e Roma. È stato socio dell’Accademia di Romania in Roma. Libero docente confermato. Dal 1958 insegna alla Università di Roma.
La maggior parte dei suoi scritti di linguistica, stilistica, letteratura romena ed italiana, e letteratura comparata è stata pubblicata in periodici di specialità italiani ed esteri. In volume sono usciti: Sentimenti timpului in poezia lui Eminescu (Roma, 1957), Linguaggio di Ungaretti (Firenze, 1959), Grammatica romena moderna (Roma, 1967) e Introduzione alla letteratura romena (Roma, 1971).