Autore/i: Radhakrishnan Sarvepalli

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

traduzione dall’inglese di Maria Lucioni, fotografie di Mario Andi.

pp. 382, 48 fotografie b/n, Milano

L’Autore di questo libro è, dal 1951, il presidente della Repubblica Indiana. Quando, nel 1965, Paolo VI si recò in India, Radhakrishnan gli diede il benvenuto a nome del suo paese, e disse che “il popolo di ogni religione appartiene a un’unica famiglia di Dio”. Queste parole rappresentano bene l’idea animatrice del libro, e, piu in generale, lo spirito indiano nella sua manifestazione piu elevata.
Il patrimonio filosofico e religioso dell’Occidente e quello dell’Oriente si sono sviluppati attraverso i millenni in un reciproco isolamento, non certo assoluto, ma tale tuttavia da imprimere un carattere molto diverso e peculiare all’uomo europeo e all’uomo indiano. Questa diversità è apparsa, sotto molti punti di vista, una vera opposizione, che ha spesso generato incomprensioni profonde e giudizi ingiusti dalle due parti. Ma nel mondo contemporaneo, che ha conosciuto mali terribili e lacerazioni materiali e spirituali di ogni genere, gli elementi comuni alle due spiritualità, quella occidentale (che si potrebbe definire anche come ellenico-cristiana) e quella indiana (buddista e indú), sono molto più facilmente individuabili e rappresentano qualcosa di molto importante per tutti. Metterlo in evidenza è un compito che in certo senso si collega allo spirito ecumenico così vivo oggi in tutte le Chiese cristiane e così vigorosamente affermato anche dal Concilio Vaticano II. Perciò il libro di Radhakrishnan, che raccoglie le lezioni da lui tenute all’Università di Oxford nel 1936-38 come professore di etica e religioni orientali, rappresenta nello stesso tempo una anticipazione e una nobile realizzazione dello spirito di unità che anima tutti i grandi ideali contemporanei, ed è il frutto di una lunga meditazione sui problemi religiosi, che l’Autore conosce a fondo nelle loro fonti e nella loro storia. Persuaso che la radice della crisi in cui si dibatte l’uomo moderno stia nella sua mancanza di fede, egli si propone “una mobilitazione generale della saggezza del mondo”; poiché, se gli uomini credenti in Dio e nella giustizia hanno elevato barriere religiose e ideologiche fra loro, nelle grandi religioni d’Oriente e d’Occidente ci sono elementi comuni bastanti ad abbattere tali barriere.
Il confronto che Radhakrishnan sviluppa tra le religioni indiane e il pensiero occidentale non vuole quindi essere un giudizio, una controversia in più, una difesa di parte, ma invece uno sforzo di accostamento e di intesa. Ciò gli è particolarmente congeniale, per la sua vastissima cultura che spazia dagli antichi greci ai teologi cristiani del medioevo, dai testi sanscriti ai pensatori moderni; e anche per la peculiare disposizione indiana alla conciliazione, a una tolleranza ideologica che talvolta può apparirci addirittura come eclettismo. Non tutte le asserzioni dell’Autore ci troveranno consenzienti: alcune volte il suo sforzo generoso lo induce a storicizzare razionalisticamente o anche sacrificare elementi in realtà basilari delle dottrine prese in esame, o a cercare l’accordo in un latitudinarismo che l’abito logico occidentale non sarà disposto a riconoscere. La via percorsa dall’Autore resta comunque valida ed esemplare, soprattutto come metodo dell’intelligenza e come uso della cultura, e mostra la possibilità di una “coesistenza pacifica” senza la quale la cultura stessa non produce civiltà.

Dall’Ottocento ai giorni nostri

Autore/i: Lecomte Bernard

Editore: Edizioni San Paolo

traduzione dal francese di Lucia Bulletti.

pp. 256, Cinisello Balsamo (MI)

Dalla Rivoluzione francese ai giorni nostri, il racconto della vita dei Pontefici: i conclavi, le grandi scelte, il volto pubblico e quello privato, i rapporti con reali, politici e dittatori.

Chi sono i papi dei tempi moderni? Chi sono veramente, lontano dai ritratti ufficiali, dalle encicliche, dalle udienze solenni e dai dibattiti teologici? Per la prima volta un libro racconta la vita quotidiana, spesso sorprendente, di questi uomini che hanno fatto la storia.
Da quale ambiente provenivano? Come sono diventati sacerdoti, vescovi e poi cardinali? In quali situazioni sono stati eletti? Hanno desiderato diventare papi? Come hanno governato la Chiesa? Quali sono state le loro gioie, le loro sofferenze, i loro dubbi?
Una galleria dei personaggi che hanno maggiormente influito sulle vicende degli ultimi due secoli di storia della Chiesa.

Bernard Lecomte è stato capo dei servizi esteri di «La Croix», inviato di «L’Express» e redattore capo di «Figaro Magazine». In Italia sono stati pubblicati numerosi suoi volumi, tra cui, presso le Edizioni San Paolo, Benedetto XVI. L’ultimo papa europeo (2007), il libro intervista con il cardinale Roger Etchegaray Ho sentito battere il cuore del mondo (2008) e I misteri del Vaticano (2010).

Autore/i: Seckel Dietrich

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Quirino Maffi.

pp. 368, 59 tavole a colori, 35 tavole in nero, 74 disegni, 9 carte, Milano

Dalla prefazione dell’autore:
“Il compito che dobbiamo affrontare in questo libro non è di rappresentare l’arte di un dato Paese o di un dato ambiente culturale, bensì di seguire, attraverso tutta una serie di civiltà, un unico filone, quello dell’arte ispirata dalla religione buddhistica.
Non possiamo quindi limitarci ad una o più regioni ben definite dal punto di vista storico-geografico, ma dobbiamo fornire un panorama di storia universale, conforme al carattere universale della” religione buddhistica. Compito “analogo e analoga situazione si presentano all’autore del volume dedicato all’arte dei popoli islamici, il quale deve esaminare nel suo complesso l’arte religiosa dell’Asia ad occidente dell’Indo, mentre l’oggetto del presente libro è l’arte dell’Asia ad oriente di questo fiume. Il confine, nonostante le inevitabili interferenze, è abbastanza netto, e corrisponde a quello che separa il Medio dall’Estremo Oriente. Il primo di questi due ambienti ha stretti rapporti con l’oriente ellenistico-romano e giudaico-cristiano; l’altro trae il proprio carattere da qualcosa di fondamentalmente diverso e si pone come il grande antagonista dello spirito eurasiatico occidentale. Il fatto che queste due enormi sfere culturali si siano poi differenziate nel loro interno in sfere particolari assai diverse fra loro non impedisce che esse abbiano in comune gli elementi fondamentali della concezione del mondo e che tra di esse si sviluppi nel tempo una fitta rete di relazioni storiche, proprio in conseguenza della fondamentale omogeneità del mondo orientale e del mondo occidentale, che travalica i rispettivi confini.
Non si può tracciare un quadro di uno di questi due grandi ambienti spirituali ed artistici se prima non si passano in rassegna, con ragionevole brevità, le singole culture e regioni artistiche. Anche per evitare di ripeterci, terremo presenti, nel parlare dell’arte buddhistica nei singoli Paesi dell’Asia e nell’accennare alla produzione artistica e agli stili caratteristici di ciascun Paese, quei fattori e quei fenomeni che rivestono carattere super-regionale: da un lato, quindi, i precedenti storici, l’estensione e il cammino dell’arte buddhistica[…]”

La nuovissima rivoluzionaria interpretazione delle sue profezie

Autore/i: Sampietro Luciano

Editore: Edizione Mondolibri

prefazioni e premessa dell’autore.

pp. 350, 1 tavv. b/n f.t., Milano

Luciano Sampietro ha spostato, lungo la “banda” cronologica dell storia umana, l’inizio e la fine dei sette millenni di cui scriveva il veggente. E d’un tratto, come una radio finalmente sintonizzata sulla giusta frequenza, quegli strani suoni diventano parole, frasi che ci raccontano eventi già accaduti e ci rivelano i terribili, apocalittici scenari che ci riserva il futuro.
Non tutto è perduto. L’eclissi di sole dell’agosto 1999 ha dato il via a un periodo di guerre e devastazioni, ma nel 2025 l’Anticristo sarà definitivamente sconfitto e una nuova alba di pace e di amore si leverà sull’umanità.
Luciano Sampietro propone un’interpretazione principalmente basata sul riordinanamento cronologico le quartine. Infatti egli dice che in tutti questi anni sono venute alla luce diverse interpretazioni di enorme disparità (tra l’altro diffondendo in questo modo il pensiero comune che agli scritti del Veggente si poteva far dire tutto e il contrario di tutto) e ne attribuisce la causa al fatto che nessuno sia mai stato in grado di fornire una datazione accettabile.
Da qui nacquero anche le accuse nei confronti del Veggente di Salon di essere un profeta di eventi passati.
Il lavoro di Sampietro partì da due presupposti che lo stesso Nostradamus aveva dato per mezzo delle lettere scritte al figlio Cesare e in alcuni versi: per comprendere i suoi criptici scritti era necessario individuare alcuni chiavi (spesso nascoste a tal punto da non farne neppure sospettare l’esistenza) e esisteva un metodo per delineare il tempo (periodo storico) che le sue profezie abbracciavano. Attraverso le lettere ai figli Sampietro riuscì quindi (risolvendo enigmi vari, complessi e con riferimenti biblici) a determinare con una precisione a livello di giorno quando sarebbero finite le profezie: il 2 giugno 2025.
Ottenuta questa data si trattava ora di piazzare la maggiore quantità possibile di paletti di riferimento in modo da poter poi inserire nel frammezzo le varie quartine, così da raggiungere il risultato desiderato. Per fare ciò si servì delle sestine (ritenute da molti altri interpreti di scarso valore), le quali erano piene di riferimenti al numero 6 (ad esempio 606, 607, e così via) grazie a queste poté fissare molti altri paletti.
Nello sviluppo della sua opera si servì inoltre dell’astrologia, arrivando così ad avere sufficienti riferimenti temporali per poter definire scanditamente anno per anno un’esposizione quasi storica del periodo compreso tra il 1999 e il 2 giugno 2025.
Sampietro ammette che è possibile che la collocazione di alcuni singoli avvenimenti potrebbe essere errata ma insiste però sul fatto che la cronologia è complessivamente poco contestabile.

Luciano Sampietro, avvocato, vive a Trieste. Ha scritto numerosi testi giuridici, è noto per la sua passione e la profonda conoscenza dell’opera di Nostradamus.

Quell’istinto antichissimo che domina la vita e percorre la storia

Autore/i: Balbi Rosellina

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione.

pp. 186, Milano

Perché la paura, lfistinto forse più antico dell’uomo, è ritenuta vergognosa?
Eppure, essa non domina solo la nostra vita individuale:
in epoca preistorica è stata decisiva per la sopravvivenza della specie umana e ha contribuito ad avviarne il processo evolutivo; in epoca storica ha pesato non poco sugli avvenimenti.
Al giorno d’oggi, la paura è più che mai dentro di noi: noi che viviamo in una società di massa, nell’epoca della scienza, abbiamo paura della solitudine, ma anche dei nostri simili; abbiamo paura della vecchiaia , ma anche di morire giovani; abbiamo paura di essere diversi, ma anche di annullarci nel generale conformismo; abbiamo paura di noi stessi, ma anche dell’estinzione del genere umano…
Questo libro è un lungo viaggio attraverso un’emozione che è la più familiare ma anche la più rimossa. Dovremmo invece imparare a convivere nel modo giusto con la paura, considerandola un prezioso segnale di pericolo, una presa di coscienza indispensabile nella lotta individuale e collettiva per la nostra esistenza.

Lo ZODIACO – Chiave dell’Ontologia applicata alla psicologia

Autore/i: Senard Marceline

Editore: Plurima

prefazione di Bois de Romont, traduzione e cura Antonio Anzaldi.

vol. 1 pp. 280, vol. 2 pp. 304, Roma

Finalmente tradotto in italiano il famoso ZODIACO di Marceline Senard. Un’opera da molti anni citata, richiamata, saccheggiata da chi si occupa di astrologia. Si tratta di un’opera esemplare per la sua metodologia, per il modo in cui è presentata una materia magmatica ed «equivoca» come quella astrologica.
Non si tratta del solito manuale, della solita galleria di segni più o meno abilmente descritti nella loro astratta tipologia. Gli dei degli antichi non sono scomparsi, dice la Senard nella sua visione pagana, dormono nel nostro profondo e possono essere evocati, «vissuti», «sentiti», contemplati per mezzo dei Simboli dell’astrologia. Ecco il motivo dei continui riferimenti a miti, religioni, riti, cosmologie arcaiche. Tutti temi dai quali non si può prescindere per comprendere il linguaggio delle costellazioni celesti che poi è quello delle nostre costellazioni interiori.

L’opera è divisa in due volumi. Nel primo vengono trattati i primi sei segni: Ariete, Toro, Gemelli, Cancro, Leone, Vergine. Nel secondo volume, Bilancia – Scorpione – Sagittario – Capricorno – Acquario – Pesci.

Cinquemila anni di civiltà indiana

Autore/i: Goetz Hermann

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Mara Andreoni.

pp. 324, 68 tavole a colori, Milano

Dalla prefazione dell’autore:
“È superfluo dire che l’invito a scrivere una storia dell’arte indiana non poteva che trovarmi subito d’accordo. Per tutta la vita mi sono occupato di questi studi: come bibliotecario e come sovrintendente; come professore universitario e come Direttore del Museo di Baroda, che è uno dei più ricchi dell’India. E tra gli Indiani ho vissuto per un quarto di secolo; ho respirato, per così dire, la loro civiltà; ho avuto modo di studiare sul posto i documenti della loro arte traendone, oltre che una più oggettiva conoscenza storico-estetica, l’impressione insostituibile che emana da un’opera veduta nella propria «aria» (luce, clima, suggestione dell’ambiente). Sono esperienze che prima o poi chiedono di essere coordinate in una opera unitaria e il più possibile organica.
Non intendo certo di sminuire l’importanza della religione e della filosofia per un’adeguata interpretazione di ciò che la cultura indiana ha prodotto. Ma l’idea romantica di un’India esclusivamente religiosa, con l’inevitabile corollario di un’arte esclusivamente mistica, mi sembra unilaterale e insufficiente a spiegare la varietà e ricchezza dei fenomeni creativi, espressivi, estetici che si presentano all’osservazione dello studioso. D’altronde, quella semplicistica idea è stata ormai abbandonata da tutti i competenti. Dal canto mio, ho tentato di descrivere come le forme e i linguaggi dell’arte indiana si siano sviluppati dalle premesse naturali e storiche che li condizionano; come si siano venuti modificando nei vari secoli e ancora oggi si modifichino nelle varie regioni. Quanto dire che ho preso in esame, fondandomi sui loro specifici presupposti, il passato e il presente, l’area indiana e quella buddhistica e islamica. Alle quali ultime, peraltro, ho dedicato una trattazione meno particolareggiata perché di esse, così come dell’Indonesia e dell’Indocina, si occuperanno due speciali volumi di questa Collana. Il lettore vedrà che ne ho tenuto conto solo in rapporto con l’arte dell’India propriamente detta.[…]”

Autore/i: Klein Melanie

Editore: G. Martinelli Editore

presentazione e cura di Lyda Zaccaria Gairinger, prefazioni e introduzione dell’autrice, traduzione di Giorgio Todeschini e Carlo Carminati.

pp. X-384, Firenze

È un libro che rappresenta un momento importante nella storia della psicoanalisi ed è anche di grande interesse per il mondo della cultura. Nella prima parte l’Autrice illustra, attraverso l’esposizione delle sue analisi infantili, applicate anche a bambini nevrotici molto piccoli, la speciale tecnica da lei scoperta e le differenti modalità di applicazione di tale tecnica nell’infanzia, nel periodo di latenza e nell’epoca della pubertà. Nella seconda parte sono esposte le conseguenze teoriche che scaturiscono dalla conoscenza del mondo fantasmatico dei bambini. In particolare sono illustrate le prime situazioni d’angoscia, il conflitto edipico precoce ed i primi stadi della formazione dell’Io e del Super-Io.

Melanie Klein nacque a Vienna nel 1882. Fu allieva di Séndor Ferenczi e poi di Karl Abraham. Fu tra i primi psicoanalisti che praticarono la psicoanalisi infantile. Scoprì quella tecnica di analisi del gioco che rese praticamente possibile l’analisi delle fantasie inconsce dei bambini. Dal 1926 lavorò a Londra in seno alla British Society ed all’Istituto di Psicoanalisi, sino alla morte avvenuta nel 1960.

Autore/i: Anderson Perry

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

premessa dell’autore, traduzione di Elena Brambilla.

pp. 264, Milano

Perry Anderson, marxista tra i meno dogmatici, affronta in questo volume la transizione dall’antichità classica al feudalesimo, argomento sul quale il materialismo storico si è poco soffermato fin qui, certo meno che sulla transizione dal feudalesimo al capitalismo. Non è mai stata valutata adeguatamente, ad esempio, l’importanza del ruolo della Chiesa nel passaggio dal mondo antico a quello feudale e nella conservazione di un’eredita culturale senza la quale è impossibile comprendere l’età moderna e la nascita del capitalismo.
Dopo aver delineato i caratteri generali del modo di produzione schiavistico, la sua massima estensione nella compagine imperiale romana, le cause interne ed esterne del crollo dell’Impero, l’autore indaga il sorgere del modo di produzione feudale nei «secoli bui» del medioevo, la sua dinamica particolare nelle differenti regioni dell’Ovest (in particolare: Inghilterra, Italia, Germania, Spagna, Scandinavia) e dell’Est europeo e infine affronta le ragioni della crisi che investe, in maniere e tempi diversi, il feudalesimo sia orientale sia occidentale.
Insofferente verso qualsiasi forma di «scolastica», Perry Anderson adotta un metodo di indagine costantemente attento alla lezione teorica di Marx ed Engels, ma sollecito nell’accogliere i risultati più validi della ricerca recente, da qualsiasi campo ideologico essi provengano.

Autore/i: Malaparte Curzio

Editore: Vallecchi Editore

nota introduttiva a cura di Massimo Dini.

pp. 190, Firenze

Pubblicato nel 1931, la Tecnica del colpo di Stato è il libro che fruttò a Curzio Malaparte una fama di dimensione europea ma è anche il libro che, offrendosi come la radiografia spietata dell’Europa rivoluzionaria e controrivoluzionaria, incrinò la singolare posizione di Malaparte in seno al fascismo. Composta in uno stile limpido che intendeva riecheggiare la prosa del Machiavelli, la Tecnica malapartiana si ripresenta al lettore sotto il duplice aspetto di saggio e di romanzo, di «pamphlet» e di «reportage» giornalistico: ma prima di tutto come l’esposizione di una particolare teoria sulla presa violenta del potere (golpe, putsch o colpo di stato che sia), discutibile quanto si vuole ma certo ricca di intuizioni sulla natura di un fenomeno oggi ancora attuale: «Il problema del colpo di Stato moderno è un problema d’ordine tecnico: l’insurrezione è una macchina: occorrono dei tecnici per metterla in moto, soltanto dei tecnici possono arrestarla».