Autore/i: Föllmi Danielle; Föllmi Olivier

Editore: L’Ippocampo

tradotto dal francese da Vera Verdiani.

pp. 384, riccamente e interamente illustrato a colori, Milano

Eleganti donne indiane, giovani madri di famiglia himba, coraggiose pastorelle dello Zanskar, contadine del Rajasthan al lavoro: quest’opera è un vibrante omaggio alle donne che hanno segnato il percorso fotografico di Olivier Föllmi nel corso dei suoi trent’anni di fotografia. Un inno alla donna universale, che porta in sé lo slancio vitale, la creatrice, quella che incarna il legame sociale e la solidarietà. Lungo il corso dei giorni, immagini e citazioni si mescolano tra loro per porre la femminilità al posto d’onore.

2 Volumi

Autore/i: Agrati Gabriella; Magini Maria Letizia

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione, nota ai testi, introduzione e cura delle autrici.

vol. 1 pp. XXXVIII-344, vol. 2 pp. 345-756, Milano

La prima immagine che una figura leggendaria come Merlino evoca in noi è quella del vecchio mago saggio e stravagante, consigliere di Artù e artefice delle fortune del suo regno sullo sfondo delle avventure dei cavalieri della Tavola Rotonda e della ricerca del Graal. Ma questo è solo il punto di arrivo di una leggenda che, prendendo le mosse dai più remoti miti dei popoli celtici, nella sua lunghissima evoluzione ha rappresentato gli infiniti volti del grande Incantatore di Britannia: figura storica e personaggio archetipo, personificazione del mito dell’uomo selvaggio, saggio e folle, ultimo dei druidi, profeta di Dio e beffarda incarnazione del male. Ciascuno degli autori che ha narrato le gesta di Merlino a partire dal Medioevo ha aggiunto una tessera al cangiante mosaico che forma il suo ritratto. E tuttavia, con le sue continue metamorfosi, questo straordinario personaggio non ha ancora rivelato il suo mistero: padrone dello spazio, vecchio e bambino, fanciullo dai capelli bianchi, Merlino continua così a giocare col tempo e a percorrere i cicli della vita, da quella passata, di cui conserva il ricordo, a quella a venire, che domina con le sue profezie. Un saggio che si legge come un romanzo, un’opera avvincente in grado di rinnovare la leggenda di Merlino attraverso la lettura di testi antichi in gran parte inediti e delle rielaborazioni che ne sono state tratte nel corso dei secoli.

Autoritratto di K’Ang-Hsi

Autore/i: Spence Jonathan D.

Editore: Adelphi Edizioni

unica edizione, 2200 copie numerate, nostro esemplare n° 246, traduzione di Silvia Gariglio.

pp. 264, tavv. b/n f.t., ill. b/n, Milano

“Questo libro è un’escursione nel mondo di K’ang-hsi, che fu Imperatore della Cina dal 1661 al 1722. Lo scopo del viaggio è quello di sondare la sua mente.
Con quali risorse interiori affrontò il compito di governare la Cina? Che cosa imparò dal mondo circostante, e come considerò i suoi sudditi? Quali cose gli davano gioia e quali lo facevano andare in collera, come passava il tempo, di che cosa serbava memoria?
Come si adattò un discendente dei guerrieri manciù vincitori all’ambiente politico e intellettuale cinese?
E quanto fu influenzato dalle nuove correnti di pensiero scientifico e religioso dell’Occidente che i missionari gesuiti introdussero alla sua corte?
I sudditi di K’ang-hsi avrebbero considerato presuntuoso e fuori luogo qualunque tentativo di esplorare le dimensioni della mente dell’Imperatore, se una tale esplorazione si fosse proposta di rivelare i suoi aspetti particolari e umani. K’ang-hsi era entrato, per diritto ereditario, a far parte di una successione di Imperatori documentata da diciotto secoli, e di una storia i cui annali risalivano a quattro millenni prima.[…]”

Autore/i: Pirenne Jacques

Editore: Sansoni Editore

introduzione dell’autore, con la collaborazione artistica di Arpag Mekhitarian.

vol. 1 pp. 368, vol. 2 pp. 552, vol. 3 pp. 444, 239 tavv. b/n f.t., 29 tavv. a colori f.t., nn. ill. b/n, 8 carte geografiche ripiegate a colori f.t., Firenze

Primo volume:
«Ciò che caratterizza la storia dell’Egitto», scrive Jacques Pirenne, «è il fatto che le diverse fasi della sua evoluzione, susseguendosi e ripetendosi, sotto forme che si ritrovano presso tutti i popoli ed in particolare nella storia dei popoli occidentali fino ai nostri giorni – comportano … un certo numero di costanti, di natura tale da far apparire la storia sotto aspetti nuovi. .. particolarmente ricchi di insegnamento». In questa sua monumentale opera, alla compilazione della quale egli ha dedicato oltre un trentennio, nella minuziosa indagine della imponente documentazione raccolta dall’Archeologia in poco più d’un secolo, l’Autore ha ottenuto una grandiosa visione d’insieme che consente al lettore di individuare chiaramente quelle costanti, di seguirne lo sviluppo nel corso degli eventi, e di rendersi conto che « i popoli dell’antico Egitto, dai quali ci separano millenni, hanno conosciuto problemi sociali, economici, politici, giuridici, del medesimo ordine di quelli che si sono posti in età più vicina alla nostra ». Problemi che, in definitiva, ancor oggi ci assillano, ancor oggi agitano il mondo e determinano, nell’alternarsi delle soluzioni tentate o proposte, lo svolgersi di eventi dei quali, nel breve corso della nostra esistenza, abbiamo vissuto e stiamo vivendo una fase. Troppo vicini, come noi siamo, all’albero per poter vedere la foresta, non riusciamo però a discernere degli attuali eventi lo sviluppo ciclico: che risalta invece nello studio di questa civiltà lontana, la cui evoluzione storica ben determinata e conclusa – dalle sue origini sfumate nella protostoria al crollo definitivo sotto il tallone dei Legionari di Roma ci è stata unitariamente restituita dall’opera di due sole generazioni di archeologi che l’hanno tratta dalle sabbie del deserto dalle quali era stata sepolta, e perciò in gran parte conservata. Dalla contemplazione di questa magnifica epopea potremo forse trarre preziosi insegnamenti per la comprensione delle vicende in cui noi stessi siamo coinvolti.
I documenti dissepolti, che Jacques Pirenne porta per la prima volta a conoscenza del più vasto pubblico, inquadrati in un unico complesso unitario, integrati nella storia di tutta la civiltà dell’antico Egitto, riguardano ogni aspetto dell’esistenza umana: quelli economici come quelli giuridici, quelli politici come quelli familiari e affettivi, quelli militari come quelli scientifici, quelli religiosi come quelli filosofici e morali, quelli letterari come quelli artistici. La collaborazione di uno specialista come Arpag Mekhitarian ha consentito all’insigne storico belga di dare al lettore un completo quadro dell’arte egiziana, nella purezza delle sue linee e nello splendore dei suoi colori; integrando con le stupende riproduzioni delle opere architettoniche, plastiche e pittoriche, la descrizione dell’ambiente e dell’uomo dell’antico Egitto che già risulta dai numerosi documenti storici e letterari riportati nel testo.
Questo primo volume contempla il primo ciclo dell’evoluzione della civiltà egiziana, che va dalle sue origini, nel periodo predinastico del IV millennio a.C., ai sanguinosi moti rivoluzionari nei quali termina la VI dinastia, intorno al 2200 a.C .. Un ciclo di un millennio, nel quale in Egitto, alla formazione dei primi nuclei organizzati e fissati al territorio, succede la costituzione delle prime monarchie: quella feudale di Nekhen nell’Alto Egitto e quella accentrata ed individualista di Buto nel basso Egitto; alla unificazione sotto la I dinastia tinita (3000 a.C.), segue poi la evoluzione dell’istituto monarchico in una forma assolutistica, basata sulla divinizzazione del sovrano; viene quindi a crearsi un’oligarchia sacerdotale e feudale che finirà per soffocare la monarchia, disgregando l’Antico Impero in un nuovo feudalesimo ad economia chiusa che, soffocando l’attività degli scambi sulla quale si erano creati i grandi agglomerati urbani del Delta, ne provoca la violenta reazione destinata a travolgere l’intera classe dirigente, riportando l’Egitto allo stato di frazionamento in cui si trovava 10 secoli innanzi.

Secondo volume:
Il secondo volume della Storia della civiltà dell’Antico Egitto è dedicato al secondo ciclo di questa lunga e così ricca storia.
Dopo la disgregazione ed il crollo della monarchia, alla fine della VI dinastia (230 secolo a.C.) l’Egitto entra in un periodo feudale. Nell’Alto Egitto si ricostituisce il sistema delle Signorie mentre nel Basso Egitto il paese è dominato dalle grandi città del Delta che riprendono la loro autonomia sotto l’autorità diretta dei decemviri, magistrati eletti della popolazione urbana. I principi del Sud e le città del Nord sono vassalli del re feudale di cui d’altra parte combattono l’autorità. L’Egitto subisce in ogni campo una profonda decadenza. Dopo due secoli i principi feudali di Tebe, i più lontani dagli antichi centri della civiltà, conquistano l’Egitto _ come avevano fatto i re di Nekhen prima di Mène – e restaurano l’unità della monarchia. Questo raccogliersi della valle sotto una medesima autorità ha per effetto il ristabilirsi della vita economica lungo tutto il Nilo, e il porre fine alla economia chiusa del regime delle signorie nell’Alto Egitto. Sotto la XII dinastia si manifesta una vera e propria rinascita che ricostituisce un governo centrale al disopra delle vestigia del sistema feudale. La Società in quell’epoca esegue una rapida evoluzione verso il ritorno all’individualismo, che si manifesta segnatamente nel diritto privato; e l’arte riceve un nuovo slancio. Fermata dalle invasioni degli Hyksos, provenienti dall’Asia, che sommergono il Delta, la restaurazione monarchica subisce una certa recessione fino a quando il re Ahmose, che apre la XVIII dinastia (1580 a.C.) non riconquista il Basso Egitto cacciandone gli Hyksos.
Il feudalesimo non è più che un arcaismo e crolla definitivamente, mentre “Egitto entra in un nuovo periodo classico. È la grande fioritura del Nuovo Impero, che porta l’Egitto ad un nuovo apogeo. Amenofi IV tenta la sua grande riforma universale monoteistica, compaiono le prime leggi sociali, si sviluppano il diritto delle genti e il diritto internazionale privato. L’Egitto estende il suo impero sulla costa di Siria ed assume una magnifica espansione, Ramesse Il tenta di stabilire col re ittita, Hattusili III, il celebre condominio che darà mezzo secolo di pace al mondo orientale antico.
Quindi, con la XIX dinastia, si ha una nuova marcia verso l’assolutismo, che presto degenera nello statalismo, nell’eccessivo fiscalismo e nel burocratismo, e, come mille anni prima, l’Impero comincia a disgregarsi. Resiste ancora con Ramesse III alle invasioni dei Libici e dei Popoli del Mare, ma il male che lo mina internamente ne provoca un nuovo smembramento: nel 20° secolo a.C. si apre un nuovo periodo feudale. Questo ciclo dai molteplici aspetti che riproduce pur senza ripeterle le tappe evolutive del primo ciclo, è di una ricchezza nell’arte, nel pensiero, nella vita sociale, che l’Autore segue nei minimi particolari. Tutta la popolazione dell’antico Egitto rinasce, dopo 4000 anni, in questo volume. Pagine di letteratura, poemi d’amore, inni a gloria di Ammone in cui si esprime un pensiero che prepara il monoteismo, scritti di moralisti il cui pensiero è vicinissimo a quello cristiano, la vita familiare, gli incidenti pittoreschi nell’esistenza degli umili, discorsi regali, contratti, sentenze, racconti, epopee, illustrano volta a volta un testo che rimane in stretto contatto coi documenti estraendone al massimo grado i dati che contengono. Una abbondante illustrazione presentata da Arpag Mekhitarian sotto un nuovo aspetto, perfeziona la evocazione della civiltà dell’antico Egitto durante il millennio che va dal 23° al 12° secolo a.C. e che, senza dubbio, fu uno dei periodi di maggior civiltà che l’umanità avesse mai raggiunto. L’interesse che essa presenta per noi è tanto maggiore, in quanto costituisce una delle fonti essenziali della civiltà ellenistica, e, di conseguenza, della nostra civiltà occidentale.

Terzo volume:
Questo terzo volume della Storia della civiltà dell’ Antico Egitto descrive il terzo ciclo della sua evoluzione storica. Sebbene il susseguirsi delle tappe raggiunte corrisponda ili primi due cicli – feudalesimo (11° – 7° secolo), ricostituzione monarchica (7° -4° secolo), monarchia assoluta (4° – 2° secolo), disgregazione del potere (2° – 1° secolo) – questo ciclo si distingue dai precedenti per il fatto che l’Egitto viene trascinato e sommerso dagli éventi internazionali. Il feudalesimo dell’11° secolo è assai diverso da quello seguito al crollo dell’Antico Impero: benchè come allora riprenda, nell’Alto Egitto, una forma che essenzialmente è di signoria, dallo smembramento dell’Impero si sprigiona un feudalesimo militare, in quanto i principi sono, per lo più, mercenari stranieri di origine libica, probabilmente anche achea, entrati al servizio dei faraoni alla fine del periodo ramesside. Appare allora in Egitto una civiltà nuova, rivelata dai racconti cavallereschi, che in più d’un tratto somiglia a quella che appare nell’Iliade.
Anche la ricostituzione monarchica del 7° secolo presenta un aspetto interamente nuovO. Dopo i tentativi di restaurazione da parte dei re-sacerdoti dell’Alto Egitto – tentativi che portarono momentaneamente all’insediarsi in Egitto di una dinastia etiopica – una nuova unità monarchica, della quale fu centro la potente città mercantile di Sais, si sprigionò proprio dalle città del Delta. L’Egitto, trascinato dal grande movimento di civiltà urbana e marittima che si manifesta nel Mediterraneo, è dominato dagli interessi economici della borghesia della città, i quali impegnano la monarchia in una politica di riforme democratiche. L’influsso di questo movimento doveva farsi sentire ad Atene all’epoca delle riforme di Solone.
Mentre, però, le città del Delta orientano la politica egiziana verso il mare e verso le preoccupazioni economiche e sociali, la classe sacerdotale resiste per difendere il regime delle Signorie sul quale sono fondati i suoi privilegi e l’Egitto si divide in due pariti irrimediabilmente ostili. Le loro divergenze si attenuano di fronte all’Impero persiano che mira, in quell’epoca, al predominio mondiale e l’Epitto, vinto per i suoi contrasti interni, subirà lunghi periodi di occupazione straniera. La sua potenza politica ne risulterà distrutta: non così la straordinaria influenza della sua alta civiltà.
Per resistere alla Persia, l’Egitto si volge verso l’alleanza greca. Dal 6° al 4° secolo la storia greca e quella egiziana sono strettamente correlate, l’una non può capirsi senza l’altra. La filosofia ionica, che iniziò ciò che si suoi definire il miracolo greco, è tutta permeata del pensiero religioso dell’Egitto.
La monarchia saitica, meno brillante del periodo di apogeo dell’Antico e del Nuovo Impero, rappresenta tuttavia uno dei periodi più appassionanti non solo della storia dell’Egitto ma di quella del Mediterraneo. I grandi conflitti internazionali fra gli Imperi terrestri e le città democratiche, cui è strettamente collegata, la stessa lotta interna fra borghesia urbana e clero, lo sviluppo costante dello spiritualismo egiziano tanto sul piano metafisico quanto su quello etico, l’interpenetrazione delle idee religiose egiziane, siriane, iraniane e greche, l’influenza dell’Egitto sulla morale ebraica e, ripetiamo, sul pensiero greco, preannunciano la grande civiltà ellenistica che si imporrà ai paesi del Mediterraneo e preparano il terreno per il trionfo del Cristianesimo.
L’Egitto passa, in quell’epoca, sotto la dominazione dei Tolomei. La sua gloria si spegne, soffocata dall’imperialismo, dal dirigismo economico e dallo statalismo di quei re greci che si distaccano dal popolo egiziano sul quale regnano, e la conquista romana pone fine alla grandezza della civiltà egiziana.
Ma prima di perdere il suo magnifico splendore, la civiltà egiziana, che fu la più umana di tutte le civiltà antiche, ha esercitato una influenza che non andrà perduta. Permane a sua gloria l’essere stata la prima a fare della carità e della non-violenza la base della morale, e, del rispetto della persona umana, il fondamento del diritto

Autobiografia

Autore/i: Bergman Ingmar

Editore: Edizione CDE

traduzione di Fulvio Ferrari.

pp. 264, Milano

L’autobiografia del grande regista si snoda come un film, nel quale i personaggi sono i fantasmi della memoria, i morti “costretti a tormentare i vivi”, “il mondo perduto di luci, profumi, suoni” congelato nell’infanzia che a volte si scioglie liberando sentimenti dolci e struggenti. Un percorso che annoda presente e passato svelando quanto della propria esperienza vissuta traspaia nell’opera teatrale e cinematografica. Non ci sono reticenze né falsi pudori nel raccontare le prime esperienze erotiche dell’adolescenza o i grandi amori della maturità, come quello per Liv Ullmann, o l’entusiasmo giovanile per il nazismo, né alcun narcisismo nel ricordare gli incontri con von Karajan o Greta Garbo. Il cerchio della memoria si chiude con una pagina tratta dal diario della madre, in cui si racconta la nascita di Ingmar e l’eventualità che il piccolo non sopravviva, data la sua debole costituzione.

Dalla repressione alla liberazione del piacere come premessa a una società non autoritaria

Autore/i: Bernardi Marcello

Editore: Emme Edizioni

premessa dell’autore.

pp. 192, Milano

L’uomo non è capace di vivere il presente, egli si abbandona al ricordo del passato e si protende verso appagamenti che risiedono nel futuro.
Pensa con nostalgia a ciò che è stato e vagheggia ciò che sarà.
Crea il culto del tempo, crea i minuti, le ore, i giorni, gli anni e i millenni.
Inventa l’ieri e il domani.
Studia la Storia e il Progetto.
Vive con l’orologio, il calendario, e l’agenda.
Abbandona dietro di sè la giovinezza e colloca avanti a sè lo spettro della temuta vecchiaia.
Pensa ai piaceri che ha avuto o a quelli che avrà, mai a quelli che può avere subito.
Non sa che il domani resterà sempre domani fino all’istante in cui diventerà ieri.
L’uomo è sempre dietro di sè o avanti a sè, e non riesce a penetrare il presente che è la sua vera esistenza.
Egli rifiuta la sua vita, che non è quella che ha vissuto nè quella che vivrà, ma solo quella che sta vivendo.
La vita non è il tempo, è la concentrazione del tempo nel presente.
E noi viviamo un tempo senza presente e rinunciamo all’oggi che è la coppa che contiene il piacere.

Studio sulla magia e la religione

Autore/i: Frazer James George

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prefazione di Giuseppe Cocchiara, prefazione dell’autore, traduzione di Lauro De Bosis.

vol. 1 pp. XXVII-558, vol. 2 pp. VII-559-1150, Torino

“La lunga strada, che partendo dai boschi di Nemi – la scena, nei tempi antichi, della strana e ricorrente tragedia del «ramo d’oro» attraverso la giungla primitiva, il deserto, la palude, l‘isola dei mari del sud, le steppe dell’Asia e le praterie dell’America, ci conduce con il Frazer alla comprensione graduale del cuore umano e della mente umana, è forse la massima odissea scientifica dell’umanismo moderno. Fraze ha il potere proprio dell’artista di creare un mondo con l’immaginazione; e la discriminazione intuitiva del vero scienziato tra ciò che è fondamentale e ciò che è secondario. Dalla sua prima virtù viene il fascino del on stile, la sua capacità di ravvivare i legami incolori dei fatti etnografici in una narrazione drammatica; dal suo senso empirico la capacità di percorrere la letteratura etnografica ed estrarre da essa i fatti e le verità della magia o della religione, della parentela di sangue o del totemismo, vive e palpitanti dei desideri, delle credenze e degli interessi umani“ (Bronislaw Malinowski)

Darwin, di cui Frazer si considerava discepolo e continuatore, ha tracciato le origini e l’evoluzione della nostra natura fisica: consapevolmente usando dello stesso metodo comparativo, Frazer ci ha dato la storia dello sviluppo della nostra mente. E a Darwin soltanto, assieme a Marx e Freud, egli è secondo, nel numero di coloro che hanno dato forma al pensiero dei nostri giorni.” (H. N. Brailsford)

“Come Freud ha approfondito la nostra comprensione del comportamento degli individui, portando alla luce il più primitivo mondo dell’inconscio, cosi Frazer ha ampliato quella del comportamento delle società, mettendo a nudo i primitivi concetti e modi di pensiero che soggiaciono a tante loro istituzioni, persistendo – quasi un elemento subliminale della loro cultura – nei loro costumi e tradizioni popolari.” (T. H. Gaster)

Autore/i: Lowthian Bell Gertrude Margaret

Editore: Elliot

prima edizione, introduzione, traduzione dall’inglese e cura di Chiara Veltri.

pp. 192, Roma

Archeologa e agente segreto britannico, Gertrude Bell fu anche una scrittrice raffinata e una delle più autorevoli orientaliste dell’Ottocento. Nel 1892, a ventiquattro anni, lasciò Oxford per intraprendere un viaggio in Persia.
Ritratti persiani nacque come un personale diario di viaggio, una raccolta di immagini, momenti, realtà fisiche e metafisiche che svelano un mondo ancora oggi lontano dai riflettori europei. I persiani appaiono nella loro dimensione quotidiana, nel rapporto con se stessi, nella lotta costante tra l’eredità di un “complesso eroico”, la gloria del passato e il declino del presente. Prendono corpo i volti di Teheran, la vita delle donne, i giardini medievali nascosti, le misteriose verità del misticismo orientale. Ma Gertrude Bell spinge il suo sguardo anche fuori dalle città, negli immensi territori del Khorasan, nei deserti, per arrivare al fulcro originario di un’intera civiltà, il suo fondamento religioso, l’Islam. La sua caccia all’incognito e allo sconosciuto diventa così un viaggio a doppio senso, una via per scoprire le differenze e, soprattutto, le insospettate affinità tra Islam e Cristianesimo, tra Oriente e Occidente.

Gertrude Margaret Lowthian Bell (Washington Hall, 14 luglio 1868 – Baghdad, 12 luglio 1926) è stata un’archeologa, politica, scrittrice e agente segreta britannica. Svolse un’attività segreta di sostegno alla rivolta araba durante la prima guerra mondiale – per la quale si è soliti riconoscere come fondamentale il ruolo di Lawrence d’Arabia. Al termine del conflitto mondiale ebbe un ruolo fondamentale nella creazione del moderno Stato dell’Iraq, contribuendo a tracciarne i confini nei quali raggruppò i tre vilayet ottomani preesistenti della regione mesopotamica. Produsse una prodigiosa massa di pubblicazioni, saggi e articoli di corrispondenze, di rapporti d’intelligence, di lavori di buon contenuto scientifico, di Libri Bianchi d’inchiesta.

Autore/i: Gregorovius Ferdinand

Editore: Franco Spinosi Editore

prefazione dell’editore, traduzione di Edita T. Imperatori, cura letteraria di Amina Andreola.

pp. VII-412, tavv. b/n f.t., Roma

Dalla prefazione dell’editore:
“La lettura di quest’Opera del Gregorovius, esaurita da tempo ed ormai introvabile, mi ha tenuto avvinta per ore ed ore sì da indurmi a pubblicarne una nuova edizione, alla quale ho cercato di dare una dignitosa e confacente veste illustrandola inoltre con alcune stampe di Aquaroni, anche per offrire ad altri questa interessante e piacevole lettura più avvincente di quella di un romanzo, unita all’amore che porto alla mia città ed al desiderio di farne conoscere sempre più gli splendori.
Sono pagine vibranti intrise di ammirazione di amore per la nostra Città e per la Campagna che la circonda con i suoi villaggi, colmi di ricordi, con le sue palpitanti rovine nelle quali rivive la storia di Roma. Non vi è pietra, Chiesa, Convento o castello del Lazio che non siano descritti e posti in luce nei loro più svariati aspetti.
Le «Figure Romane», pagine vive della nostra storia e delle nostre tradizioni, formano un colorato caleidoscopio attraverso il quale l’Autore ci fa assistere alle varie cerimonie e feste che, nel più vivo dei contrasti, si susseguono nella Roma di allora; da quelle funebri della Settimana dei Morti, cupe e solenni com’era nello spirito del tempo, ci trasporta nel chiasso e nella straboccante allegria dei teatri popolari e delle marionette, o della Befana a Piazza Navona, notando le gustose ed argute espressioni del nostro popolo[…]”

Autore/i: Beresniak Daniel; Random Michael

Editore: Edizioni Mediterranee

traduzione dal francese di Carmine Fiorillo.

pp. 112, 88 disegni a colori, Roma

Il drago, espressione delle forze occulte, vitali e celesti, affascina l’Immaginario. L’Occidente lo ha assimilato al demonio, l’Oriente ne ha fatto il guardiano del tesoro nascosto, la Perla degli Immortali. La sua doppia natura, terrestre e celeste, fa del drago il guardiano delle forze nascoste al di là del bene e del male.