Manuale pratico di medicina orientale

Autore/i: Muramoto Noboru B.

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

nuova edizione completamente rivista, prefazione e cura di Ida, Yukinori, Marea e Hannah Muramoto, illustraziuoni di M. M.

pp. 256, ill. b/n, Milano

Un manuale per conoscere e capire il nostro corpo, gli organi e le loro funzioni. Un’esposizione corredata di disegni e ricette, per raggiungere un perfetto equilibrio psico-fisico e mantenersi in buona salute. Muramoto, in base al principio che l’uomo nato libero dev’essere capace di guarirsi da solo, spiega come affrontare l’autodiagnosi e l’autotrattamento. I sintomi della malattia non vanno combattuti sopprimendoli o nascondendoli, vanno invece interpretati e compresi allo scopo di controllare e migliorare le reazioni di difesa del corpo. I singoli organi non vanno considerati separatamente né l’individuo va scisso dalla totalità dell’ambiente in cui vive, poiché nella medicina orientale quel che conta è la sintesi, non l’analisi. Di vitale importanza è poi l’alimentazione, intesa come reciproco scambio fra l’uomo e gli elementi vitali di cui si nutre, e la dieta è considerata l’unica vera “medicina” preventiva. Le cure sono fatte con metodi naturali (dieta, impiastri, decotti, tè ecc.), anziché farmacologici, e mirano al duraturo ristabilimento dell’equilibrio globale, non all’effimera “guarigione” del singolo organo. Curarsi da soli implica quindi una diversa visione del mondo, un concepirsi come organismi completi che devono essere in armonia con il proprio corpo, la propria mente e l’ambiente circostante.

“Questa nuova edizione nasce grazie a Mario Pianesi, pioniere della macrobiotica italiana, ideatore, fondatore e presidente dell’associazione nazionale e intemazionale Un Punto Macrobiotico, che ha reso giustizia e ha onorato la memoria di Sensei Muramoto anche nella storia di questo libro.
Noboru B. Muramoto è stato uno degli allievi del Maestro giapponese Georges Ohsawa (Nyoiti Sakurazawa), padre fondatore della macrobiotica in Occidente, e ha dedicato la sua vita alla diffusione della macrobiotica, soprattutto attraverso la produzione di alimenti tradizionali, come il miso, il tamari, lo shoyu, le prugne umeboshi, il mochi ecc.
Il libro Healing Ourselves (successivamente tradotto anche in Italia, con il titolo Il medico di se stesso, per le edizioni Feltrinelli) nacque originariamente da una raccolta di appunti presi da conferenze che egli tenne negli Stati Uniti durante un’iniziativa organizzata dalla casa editrice Swan House di New York, nel 1973. Purtroppo i testi trascritti e pubblicati da uno dei partecipanti a queste conferenze presentavano errori e imprecisioni.
Sensei Muramoto, nella sua natura riservata e dedicandosi totalmente alle sue attività sociali, ha potuto leggere il testo del libro nella versione definitiva solo dopo la sua pubblicazione, cercando poi, invano, di ottenere i diritti d’autore dell’opera di cui era stato privato e, soprattutto, di correggerne ampie parti, non riconoscendosi in ciò che vi era scritto.
Nel 1988 Mario Pianesi invitò in Italia Noboru B. Muramoto per tenere il primo corso in Europa sulla preparazione del miso; in questa occasione prese contatto con l’editore Feltrinelli, per trovare una soluzione almeno in Italia. Purtroppo, e nonostante l’ampia disponibilità che l’editore italiano gli mostrò, Sensei Muramoto è scornparso prima di vedere appagato questo suo desiderio.
È stato grazie all’amicizia e allo stimolo di Mario Pianesi – a cui Sensei Muramoto lasciò prima della morte la propria eredità spirituale – e dell’associazione Un Punto Macrobiotico che abbiamo potuto ricongiungerci per ricomporre i manoscritti e gli appunti originali di Noboru B. Muramoto, nostro padre e marito.
Con questo libro vorremmo portare avanti la sua missione: quella di aiutare tutte le persone a ritrovare la salute e a farsene carico personalmente, per creare un mondo più sano e pacifico.
Anche se va contro la sua indole modesta parlare troppo dei meriti di Noboru B. Muramoto, si può affermare che la sua opera principale sia stata proprio la diffusione della parte pratica degli insegnamenti del suo Maestro, la cui attività consisteva, soprattutto, nel rendere le persone autosufficienti nella preparazione dei cibi, in particolare dei prodotti fermentati macrobiotici.
Per questo motivo abbiamo scelto di inserire anche un capitolo sulla produzione artigianale del miso, della salsa di soia, delle umeboshi ecc.
Dopo tanti anni possiamo rendere onore a una persona che ha seguito un percorso umile, nel “dare” agli altri e nel “fare”, in silenzio, senza ricercare un’affermazione personale. Ringraziamo la disponibilità e la comprensione dell’editore Feltrinelli, che ha saputo cogliere il significato di questa nuova edizione e rendere merito al reale pensiero dell’autore.”
(Ida, Yukinori, Marea, Hannah Muramoto)

Noboru B. Muramoto, seguace del famoso medico orientale Ohsawa, di cui in oltre trent’anni di attività medica ha approfondito i principi, tenne alcune conferenze a Binghampton, negli Stati Uniti, sulla teoria e la pratica della sua disciplina.

Autore/i: Lévi Éliphas

Editore: Orsa Maggiore Editrice

introduzione dell’autore.

pp. 416, Torriana (Fo)

L’ambizioso obiettivo di Éliphas Levi è di depurare la magia da tutte le incrostazioni volgari, superstiziose e ciarlatanesche e di elevarla a dignità di scienza, o piuttosto un’Alta Scienza che sia una sintesi della filosofia e della religione. Senonchè di questa scienza i moderni hanno “smarrito e quasi perduto la chiave”, che occorre ricercare nella tradizione degli antichi maghi, degli alchimisti e dei cabalisti, nelle massime di Confucio e Zoroastro, negli scritti di Enoch e Trismegisto, nei misteri orfici ed eleusini, e soprattutto nella Cabala ebraica.

Éliphas Lévi ( Alphonse-Louis Constant) (1810-1875).
Figlio di un ciabattino, studiò in seminario che abbandonò alla vigilia del sacerdozio. Nel 1854 a Londra si affiliò ai Rosacroce. A Parigi, assunse il nome di Éliphas Lévi Zamed e fondò la Revue philosophique et réligeuse, che fu soppressa nel 1858. Cominciò allora a scrivere il suo poderoso trattato di Alta Magia, di cui la Storia della magia costituisce la seconda di tre parti.

Come vivere una relazione appagante e piena di significato

Autore/i: Lama Ole Nydahl

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Marzia Salini.

pp. 264, ill. b/n, Milano

Partendo dal desiderio umano di felicità, che quasi naturalmente si sviluppa nell’amore di coppia, il Lama Ole Nydahl indica un percorso che dal rapporto a due arriva fino a una relazione con l’intera realtà: il sentimento che lega i partner, ma anche le più consuete dinamiche della vita familiare, con i suoi alti e bassi quotidiani, sono interpretati come la possibilità data a ciascuno di esprimere il Karma. L’amore tra un uomo e una donna viene così trasfigurato come frammento di una vita spirituale più ampia: è proprio vivendo fino in fondo la propria vita di coppia che si apre la possibilità per un rapporto di intimità cosmica con il Tutto. Perché il segreto del grande amore consiste nel suo anelito di completezza, nel desiderio della felicità per tutti gli esseri viventi, nel tentativo di abbracciarli con compassione, condividendo la gioia profonda e l’imperturbabilità del Buddha.

Il grande squilibrio planetario del 1982-1983

Autore/i: Barbault André

Editore: Armenia Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Chiara Negri.

pp. 272, ill. b/n, Milano

Nel 1963, nella sua opera su La crisi mondiale, André Barbault aveva preannunciato lo sbarco sulla luna, previsto in una grande congiunzione planetaria che sarebbe avvenuta nel 1968-1969, e questo proprio nel momento in cui un «barone» dell’astrofisica francese negava la possibilità di una simile impresa. Dalla tripla congiunzione Giove-Urano-Plutone del 1968-1969 Barbault previde anche il «deragliamento» della V repubblica francese e un clima di crisi rivoluzionaria mondiale. Nel 1966, quando la guerra in Vietnam era all’apice, preannunciò, per il 1971-1972 un riavvicinamento cino-americano.
Che cosa ci riservano gli anni ’80?
Dal 1981 al 1984 si rinnoveranno cinque congiunzioni fra i cinque pianeti lenti che, nel 1982-1983 si troveranno vicini in una zona di eccezionale concentrazione e questo fenomeno, che si verifica puntualmente ogni cinque secoli – il VI secolo a.C. (apparizione delle grandi religioni); verso l’anno zero (nascita del cristianesimo); il V secolo d.C. (le invasioni barbariche); il X secolo (i Vikinghi); il XV secolo (il Rinascimento) – annuncia una fase particolarmente importante della storia del mondo.

Storia politica del diavolo

Autore/i: Defoe Daniel

Editore: SugarCo Edizioni

a cura di Marcello Robutti, introduzione di Giorgio Galli, traduzione di Miriam Bait.

pp. 282, Milano

La storia politica del diavolo di Defoe è un libro divertente, ma anche inquietante… Scritta da un realista, un uomo d’affari (sfortunato), un agente segreto, un letterato di successo, è anche un tentativo di risposta a quanto già nel Settecento (illuminista ed enciclopedico) permane di irrisolto e di angosciante dopo la grande svolta del XVII secolo. La risposta è appunto il diavolo: è questo essere un tempo celeste e ora infernale che da un lato spinge le nazioni alla guerra e dall’altro induce gli uomini al male… Defoe è l’espressione di una cultura vittoriosa, che appunto perché tale può osservare il recente passato con una inclinazione all’ironia, con uno stile persino scanzonato che agevola la lettura di questo testo: ma questo è anche un testo serio, impegnativo, costantemente preoccupato che quello che i vincitori considerano «male» possa ripresentarsi nel secolo delle conquiste scientifiche, del parlamento rappresentativo, della costruzione dei grandi Stati imperiali… Il diavolo può ancora procurare guai: la contestazione, la controcultura alternativa che era stata identificata con Satana e con le streghe, può ancora ripresentarsi. (Dall’Introduzione di Giorgio Galli)

Psicoterapia corporea e buddismo

Autore/i: Marchino Luciano

Editore: Mimesis Edizioni

prefazione dell’autore, introduzione di Monique Mizrahil.

pp. 154, Milano

La ricerca spirituale non coincide con la religiosità e lo sviluppo personale non coincide con la psicoterapia. Religiosità e psicoterapia si sono spesso trovate in contrasto a causa delle loro opposte pretese di rappresentare l’una l’accesso diretto alla parola o all’esperienza del divino, l’altra la quintessenza di un pensiero scientifico razionalmente dimostrato. Ricerca spirituale e sviluppo personale tornano però a coincidere quando, abbandonata l’illusione di poter prescindere dal corpo, l’Entronauta, il ricercatore soggettivo, si addentra nell’esplorazione della propria ricchezza interiore, della propria complessità. Tra i diversi metodi tradizionali di ricerca interiore attraverso l’esperienza corporea emerge, per la ricchezza delle sue intuizioni e per la semplicità delle sue pratiche, il Buddismo. In campo psicologico molti autori hanno esplorato la dimensione spirituale. Ma solo pochi, come Lowen e Reich, hanno avuto l’intuizione di tornare a esplorare i processi psicologici attraverso l’esperienza diretta del corpo. Le neuroscienze stanno validando, indirettamente ma indiscutibilmente, la potenza delle loro intuizioni. Il libro si conclude con la presentazione della prima ricerca sistematica sugli effetti della pratica bioenergetica, un ponte appunto, tra spiritualità e psicologia somatorelazionale.

Luciano Marchino è psicologo, psicoterapeuta e analista bioenergetico. È stato docente di Psicologia Clinica presso l’Università di Milano-Bicocca, dove tiene tuttora i suoi laboratori di comunicazione “Il corpo non mente”. È inoltre trainer dell’International Institute for Bioenergetic Analysis di New York fondato da Alexander Lowen e direttore scientifico dell’Istituto di Psicologia Somatorelazionale (www.biosofia. it). Nel 1994 ha curato la pubblicazione di due raccolte di saggi dedicati a Wilhelm Reich (Reich, la psicoanalisi, la sessualità e l’energia vitale) e ad Alexander Lowen (Lowen, l’emozione, il movimento, il respiro). Ha pubblicato La bioenergetica (1995) e, con Monique Mizrahil, Il corpo non mente (2004 e 2011), Counseling (2007 e 2015) e La forza e la grazia (2012). Insieme al fisico quantistico e “Premio Prigogine” Emilio Del Giudice e al sociologo Alberto Giasanti (UNIMIB) ha curato Essere Umani (2013). Vive e lavora a Milano.

Sociologia di un genio

Autore/i: Elias Norbert

Editore: Società Editrice Il Mulino

a cura di Michael Schröter, introduzione all’edizione italiana di Giorgio Pestelli.

pp. 152, Bologna

Non è raro imbattersi ancora oggi nella convinzione che la maturazione di un talento artistico sia un processo interiore che si compie nella solitudine di un destino umano, che la grande opera d’arte sia indipendente dal divenire e dall’esistere del suo creatore come uomo tra gli uomini. Nel caso di Mozart, in particolare, il rapporto tra l’uomo e l’artista è risultato per molti piuttosto sconcertante, perché l’immagine dell’uomo non si accorda per nulla con l’ideale del genio. E invece proprio la miscela delle origini modeste con la frequentazione della società di corte, così come la compresenza di un grande talento e certi comportamenti infantili, sono fattori decisivi nell’evoluzione della vita e dell’arte stessa di Mozart. Sempre alla ricerca di un impiego, in una società che considera gli artisti alla stregua di servi, ma incapace di sottostare al volere dei padroni perché consapevole della sua superiorità, Mozart rompe con la corte di Salisburgo e col padre per vivere a Vienna come artista “libero” quando i tempi non sono ancora maturi, quando non si può ancora scrivere musica per un ’mercato’ (come accadrà, appena una generazione più tardi, con Beethoven). Lo stesso vale per la sua arte. Cresciuto nella tradizione della musica di corte, la sviluppa secondo il suo gusto individuale, spostando, in funzione del suo bisogno creativo e a danno del consenso cortese, l’equilibrio tra artista e committenza della sua epoca. Deluso dal pubblico, dalla moglie, dalla corte, si trascurò fino a lasciarsi morire. La dicotomia con cui l’uomo e l’artista sono ancora considerati e il fiorire di leggende romantiche, e gotiche sulla sua vita e la sua morte, sono – secondo Elias – «l’espressione di una disumanità fortemente radicata nel pensiero europeo. Si tratta di un problema di civilizzazione non superato».

Autore/i: Zygmunt Bauman

Editore: Società Editrice Il Mulino

prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Massimo Baldini.

pp. 280, Bologna

Sia la memoria collettiva sia la letteratura scientifica hanno tentato di eludere il significato più profondo dell’olocausto, riducendolo a un episodio della storia millenaria dell’antisemitismo o considerandolo un incidente di percorso, una barbara ma temporanea deviazione dalla via maestra della civilizzazione. A queste rassicuranti interpretazioni l’autore contrappone una spietata analisi di quanto accadde nei campi di sterminio non come una sorta di “malattia” sociale, ma come fenomeno legato alla condizione “normale” della società. Secondo Bauman l’olocausto è inestricabilmente connesso alla logica della modernità così come si è sviluppata in Occidente. La razionalizzazione e la burocratizzazione tipiche della civiltà occidentale sono state condizione necessaria del genocidio nazista: esso fu l’esito dell’incontro fra lo sconvolgimento sociale causato dalla modernizzazione, con il suo portato di angosciose insicurezze, e i poderosi strumenti di ingegneria sociale creati dalla modernità stessa. La lezione dell’olocausto va dunque appresa nella sua radicalità, specie in un mondo ancora una volta travagliato da concitate trasformazioni e rinnovati problemi di convivenza fra culture ed etnie.

Fuggito dalla Polonia in seguito all’invasione nazista, Zygmunt Bauman (Poznan 1925) dopo la guerra ritorna in patria e si laurea in sociologia a Varsavia. La sua dissertazione sul socialismo britannico, che per prima gli diede notorietà, nacque dalla sua permanenza alla London School of Economics. Ottimo conoscitore di Gramsci e di Simmel, dapprima marxista ortodosso, gli venne tolta la cattedra all’università in tempo di epurazioni, cioè nel 1968. Insegnò per un certo periodo all’università di Tel Aviv e poi a quella di Leeds.
È il creatore del concetto di società “liquida”: l’incertezza dei tempi moderni trasforma i cittadini in consumatori, smantellando ogni certezza conduce a una vita liquida sempre più frenetica e sempre più sottoposta all’esigenza di adeguarsi alla maggioranza per evitare l’esclusione dal gruppo.
Muore il 9 gennaio 2017.

Autore/i: Guénon René

Editore: Fratelli Melita Editori

traduzione di Antonino Anzaldi.

pp. 130, ill. b/n, La Spezia

Tra gli errori specificamente moderni uno di quelli che si oppongono più direttamente a qualsiasi vera comprensione delle dottrine tradizionali è quello che si potrebbe chiamare «storicismo». Si tratta in fondo di una semplice conseguenza della mentalità «evoluzionista»; esso consiste nel supporre che ogni cosa abbia dovuto avere inizio nella forma più rudimentale per poi subire una elaborazione progressiva, tanto che una concezione tanto più tardi è apparsa, quanto più è giudicata d’ordine elevato implicando che essa non può essere che «il prodotto di una civilizzazione già avanzata». A questo modo di vedere, conviene opporre nettamente l’affermazione che all’origine tutto ciò che appartiene al campo intellettuale si trova in uno stato di perfezione, dal quale, in seguito non fa che allontanarsi gradualmente nel corso dell’«ottenebramento». Se applichiamo queste considerazioni generai. alla dottrina indù, diremo che, contrariamente all’opinione degli orientalisti, non esiste nulla di ciò che è chiamato «Vedismo», «Brahmanesimo» e «Induismo», se si intendono con questi termini delle dottrine che avrebbero visto la luce in epoche successive e si sarebbero sostituite le une alle altre.

Origine, vita e destino di un popolo tradizionalmente «misterioso»

Autore/i: Staccioli Romolo A.

Editore: Newton Compton Editori

prefazione e introduzione dell’autore.

pp. 192, nn. tavv. b/n f.t., ill. b/n, Roma

Sugli Etruschi si è da tempo creato un vero e proprio «mito» fondato su una «comune opinione» distorta per quanto intessuta di fantasie e preconcetti. Essa è continuamente alimentata infatti da «falsi profeti», siano essi presuntuosi pseudo-scienziati o divulgatori sprovveduti, e da «cattive novelle» di fuorvianti pubblicazioni. Di fronte ad essa stanno le conquiste della scienza, delle quali questo libro si fa interprete in opposizione al «mito» così duro a morire. E per riportare la «realtà» etrusca nel suo contesto, l’autore si affida alla ricerca storica, nell’ambito di una visione organica del mondo mediterraneo e dell’Italia prima dell’unificazione romana. Si attua così una seria e affascinante indagine che consente di conoscere con certezza un’ampia parte del grande quadro della civiltà etrusca.
Un suggestivo «panorama» teso a «smitizzare» le gratuite fantasie sugli Etruschi e a illuminarne in modo organico la storia e la civiltà nel contesto dell’antico mondo mediterraneo.

Romolo A. Staccioli è docente di Etruscologia e antichità italiche all’Università di Roma e in quella di Chieti, ove e Direttore dell’Istituto di Archeologia e Storia Antica. Ha pubblicato «Modelli di edifici etrusco-italici» (Sansoni), «Come riconoscere l’arte etrusca» (Rizzoli) e, in questa collana, «Il mistero della lingua etrusca».