Autore/i: D’Onofrio Felice

Editore: Gruppo Editoriale Idelson-Gnocchi

introduzione dell’autore.

pp. 114, Napoli

La lettura dei prodigi operati da Gesù, riportati nei Vangeli, visti nell’ottica medica di chi si trova di fronte ad un racconto di un caso clinico del quale vuole indagare sulla diagnostica e sul comportamento terapeutico, a prescindere da qualsiasi considerazione del fatto prodigioso e del suo significato catechetico, mi ha portato alla convinzione che quei dati evangelici erano espressione del ricordo di qualcuno che aveva assistito all’episodio o ne aveva sentito il racconto da un testimone.

Autore/i: Giono Jean

Editore: Casa Editrice A. Salani

presentazione di Franco Tassi, con una nota sull’autore di Leopoldo Carra, traduzione di Luigi Spagnol, illustrazioni di Simona Mulazzani.

pp. 64, ill. b/n, Milano

Durante una delle sue passeggiate in Provenza, Jean Giono ha incontrato una personalità indimenticabile: un pastore solitario e tranquillo, di poche parole, che provava piacere a vivere lentamente, con le pecore e il cane. Nonostante la sua semplicità e la totale solitudine nella quale viveva, quest’uomo stava compiendo una grande azione, un’impresa che avrebbe cambiato la faccia della sua terra e la vita delle generazioni future. Una parabola sul rapporto uomo-natura, una storia esemplare che racconta “come gli uomini potrebbero essere altrettanto efficaci di Dio in altri campi oltre la distruzione”.

Autore/i: Wiesel Elie

Editore: Bompiani

prima edizione, avvertenza di Umberto Eco, con una nota di Ugo Volli, traduzione di Valentina Pisanty, Cristina Demaria e Ifat Nesher.

pp. VIII-174, Milano

Un maestro del Talmud ha detto che il mondo si regge in virtù della cantilena dei bimbi fra i muri delle case di studio, intenti a ripetere parole antiche che di generazione in generazione si propagano fuori dalla finestra, ma anche entro le fibre del cuore e della mente. L’uomo veramente saggio è colui che resta un eterno studente, dice ancora il Talmud, e non smette mai di imparare qualcosa ogni giorno trascorso in terra.
Immenso codice di legge e dottrina, il Talmud – parola che significa “insegnamento” – è da secoli e millenni l’autentico territorio della vita e del pensiero d’lsraele. In ebraico esso è chiamato familiarmente yam, “mare”, a segno non soltanto della sua vastità ma soprattutto dell’infinità di direzioni che esso apre a chi vi si rivolge, in un continuo viavai di domande e risposte. Dialogo ininterrotto fra maestri e discepoli, fra generazioni diverse, il Talmud e testo aperto per eccellenza, dalle risonanze infinite. In queste lezioni magistrali pronunciate fra gennaio e febbraio 2000 presso la Scuola Superiore di Studi Umanistici dell’Università di Bologna, Elie Wiesel accompagna lettori e ascoltatori fra le pagine del libro, in cerca di quei temi che toccano le corde d’ogni umana esistenza.
Wiesel, forte di una antica consuetudine con l’ebraico e l’aramaico nonché memore di quando egli stesso stava sui banchi di scuola, affronta il testo con la disinvoltura e la modestia di chi nutre verso di esso tanta confidenza quanta inesausta curiosità, poiché il Talmud ha sempre qualche significato ancora da svelare. E così emergono a poco a poco i personaggi biblici in alcuni momenti cruciali di quella storia sacra cui tutti in qualche modo apparteniamo: la sofferenza di Giobbe, l’indecifrabile obbedienza di Abramo al comando divino di sacrificare il figlio diletto, lo spasimo per Gerusalemme da parte di chi ne è irrimediabilmente lontano.
insieme a patriarchi, re e profeti, troviamo anche i maestri, coloro che costruendo una “siepe” intorno alla Torah (uno dei tanti modi con cui la tradizione si definisce e raffigura) diedero al popolo ebraico quel territorio tutto particolare fatto non di suolo da difendere né di bandiera da sventolare, bensì di parole e memorie: su di esso, come fosse un luogo, gli ebrei hanno abitato per millenni e valicato il tempo di una storia spesso ingrata.
Il racconto affascina proprio per quella assenza di sistematicità, di pre-ordine, che è la cifra caratteristica di tutta la tradizione ebraica e per questo la fa così consona al pensare moderno, conscio d’essere provvisorio ed imperfetto, mai definitivo.
“Non c’è avventura più grande della scoperta di un testo antico”, ci rivela Wiesel ad un certo punto di questo suo appassionato e appassionante viaggio nel Talmud: ed è con l’entusiasmo della scoperta che lo scrittore ci invita ad ascoltare queste antiche parole, già scandite infinite volte dentro le case di studio eppure sempre, sorprendentemente, nuove. (Elena Loewenthal)

Elie Wiesel ha rcevuto il Premio Nobel per la pace. Scrittore ebreo di lingua francese, è nato a Sishet, in Transilvania. Durante la seconda guerra mondiale fu deportato a Auschwitz e a Buchenwald. Dopo la liberazione ha fatto per alcuni anni il giornalista in Francia e nel 1956 si è trasferito negli Stati Uniti. È autore di numerosi romanzi, racconti, saggi e opere teatrali. Tra i più noti: La notte, Celebrazione hassidica, Testamento di un poeta ebreo, Il processo di Shamgorod, Al sorgere delle stelle, La porta della foresta, Reinventare la pace e la speranza, L’ebreo errante, Il quinto figlio, La città della fortuna, Il Golem, L’oblio, Memoriale a due voci, insieme con François Mitterand. Bompiani ha già pubblicato nei Tascabili Tutti i fiumi vanno al mare e …e il mare non si riempie mai.

Antologia

Autore/i: Freud Sigmund

Editore: La Nuova Italia

introduzione, commento e cura di Sergio Moravia.

pp. XLIV-280, Firenze

Nel 1899 venne pubblicata in tedesco “L’interpretazione dei sogni” di Sigmund Freud: nasceva la psicoanalisi. Da allora nulla sarebbe più stato uguale a prima: grazie al lavoro di Freud, infatti, cambiò radicalmente il modo in cui l’uomo si rapporta con il mondo e con se stesso. La psicoanalisi apriva agli insondabili misteri racchiusi nella mente dell’uomo. Se fino a oggi, però, accostarsi a Freud pareva un’impresa assai ardua (anche solo per la straordinaria quantità di scritti), adesso grazie alla selezione operata da Sergio Moravia, chiunque può cominciare il suo cammino. “Filosofia e psicoanalisi” è infatti un’ampia antologia di scritti di Freud, offerti al lettore per consentirgli un più agevole e fruttuoso approccio al padre della psicoanalisi: un volume in cui i percorsi di lettura, intersecandosi in una fitta rete interdisciplinare, attestano la grande, innovatrice ricchezza dell’immagine freudiana dell’uomo. Attraverso l’apparato delle note e la vasta introduzione (corredata da un’aggiornata bibliografia), Sergio Moravia da un lato dimostra la complessità del sapere di Freud, dall’altro quanto esso contenga ed esplichi un’attenta e complessa serie di tesi filosofiche.

Autore/i: Marriott Alice; Rachlin Carol

Editore: Erre Emme Edizioni

introduzione di Nando Minnella.

pp. 144, Pomezia (Roma)

«La radice diabolica», «la chiave per la porta dell’illusione», «la pianta sacramentale»… sono alcuni dei nomi con cui è conosciuta la Lophophora williamsii, il peyotl degli Aztechi, il peyote, l’allucinogeno reso celebre da tanta letteratura e cinematografia contemporanea. Cerimonia religiosa, strumento di coesione della comunità indiana, arma di resistenza all’assimilazione istituzionale, il peiotismo è stato in primo luogo un rito, un percorso mitologico produttore di autoconsapevolezza per i nativi americani. Dalla forma organizzata (la Native American Church) alle varie espressioni culturali (sciamanesimo, pittura, musica, artigianato), questo viaggio guidato nel mondo del peyote ci offre una occasione preziosa per riflettere ancora una volta sul valore relativo di riti e simboli legati al mondo della religione.

Il vincitore di Annibale

Autore/i: Liddell Hart Basil H.

Editore: Rizzoli

prima edizione, edizione italiana a cura di Ovidio Dallera, introduzione dell’autore, traduzione di Gianni Montanari.

pp. 280, nn. tavv. b/n f.t., nn. cartine e ill. b/n, Milano

«Per il fatto che egli fu l’uomo più illustre fra quasi tutti quelli che vissero prima di lui, tutti cercano di sapere chi egli fu e da quali particolari doti naturali egli mosse per compiere tali e tante imprese.» Così Polibio, nelle sue Storie, inizia a raccontare le imprese di Scipione. Attingendo soprattutto a Polibio e a Tito Livio, il grande storico militare Sir Basil Liddell Hart ricostruisce le straordinarie gesta di quello che si può considerare il primo grande generale romano.
Nel 210 a.C., in un momento cruciale della Seconda guerra punica contro Cartagine, viene inviato in Spagna a comandare le legioni romane il venticinquenne Publio Cornelio Scipione. La scelta non avviene senza contrasti: colto, intelligente, animato da una religiosa fiducia in se stesso, ammiratore della cultura greca che tanto allarma i circoli tradizionalisti, il giovane comandante non aveva ancora l’età per essere eletto console. Di lui il Senato diffidava profondamente perché , non a torto, avvertiva che quest’uomo abituato a vincere aveva innate le doti del capo e del condottiero, capace magari, con l’appoggio popolare, di porsi al di sopra delle leggi e delle tradizioni. L’esempio di Annibale, che aveva per tanti anni condotto una politica del tutto personale, aveva fatto scuola, suscitando in campo romano un personaggio degno del suo grande rivale punico.
In Spagna Scipione riesce, con grande senso politico, ad attirarsi le simpatie e l’appoggio di molti capi iberici. Modifica la tattica tradizionalistica dei comandi romani, facendo combattere le legioni in formazioni meno serrate e più elastiche.
Da lui la fanteria riceve in dotazione il gladius ibericus, la spada a due fili, di ferro rigido, lunga 60 cm., analoga a quella dei Celtiberi, con la quale i legionari romani conquisteranno il mondo. Inizia prendendo la città di Cartagena, poi sconfigge a Becula Asdrubale Barca, fratello di Annibale. Quindi distrugge ad Ilipa due armate cartaginesi e, tornato a Roma, forte dell’appoggio popolare, ottiene il consolato e la Sicilia come provincia. Da lì avrebbe attuato il suo grande disegno di portare la guerra in Africa, così da costringere Annibale a lasciare l’Italia. Sbarca in Africa a Utica e riporta, con l’aiuto della cavalleria di Masinissa, una grande vittoria ai Campi Magni. Genialmente ha intuito che la cavalleria romana, carica di prestigio per la sua composizione sociale, non è adatta alle nuove strategie, e si serve abilmente della cavalleria numìda. A Zama, nella grande battaglia capolavoro che pose fine alla seconda guerra punica, sarà la cavalleria a prendere alle spalle i veterani di Annibale, spianando la via al trionfo di Scipione.
L’uomo al quale Annibale rinfacciava che «tutto gli fosse sempre riuscito secondo i suoi desideri» subirà il crudele destino riassunto dalla celebre frase «Ingrata patria non avrai le mie ossa». Quasi a simboleggiare, nota Liddell Hart, che raggiunto un tale prestigio si può solo essere oggetto dell’accanimento degli avversari, sempre desiderosi della rovina di chi è stato il più grande.

Sir Basil Liddell Hart nacque a Parigi nel 1895 e studiò al St. Paul’s e Corpus Christi College, Cambridge, dove era lettore di storia allo scoppio della Prima guerra mondiale. Fu comandante di compagnia nel Yorkshire Light Infantry e combatté sulla Somme. finita la guerra gli fu commissionato di riscrivere il Manuale per l’addestramento della fanteria, iniziando così una prestigiosa carriera che lo porterà a diventare il massimo esperto militare inglese fra le due guerre. Di lui Rommel disse nel 1942 che gli inglesi avrebbero evitato molte sconfitte se avessero fatto più attenzione ai suoi insegnamenti sull’uso strategico dei carri armati.
Fra le sue opere, La prima guerra mondiale 1914-1918, Rizzoli 1968 e Storia di una sconfitta, Rizzoli 1971.
È morto nel gennaio del 1970.

Conoscerla, praticarla, dominarla

Autore/i: D’Arcadia Alberto

Editore: Edizioni Acanthus

unica edizione, introduzione dell’autore, disegni di Massimo Facchini.

pp. 160, nn. ill. b/n, Milano

La Magia e ovunque: ogni individuo ha dentro di sé arcane forze sconosciute e poteri latenti che possono essere sviluppati con idoneo studio e pratica costante. Partendo da questa semplice constatazione, l’uomo può a suo piacimento influenzare gli avvenimenti e modificare le circostanze che costituiscono la trama della sua vita.
Protagonista di questo volume è la parte della Magia elementare definita Bianca – in quanto volta al bene e all’autorealizzazione – nella sua forma più popolare, che non abbisogna di tutto il vasto apparato esteriore necessario per la celebrazione dei riti evocatori propri dell’Alta Magia ma che, tuttavia, è fondata sui principi universali della disciplina magica.
Fra gli argomenti trattati, avvincenti anche per il neofita, la costruzione e l’uso della Bacchetta Magica (prezioso strumento e valido rimedio contro molti disturbi fisici e psichici), la fabbricazione di talismani, pentacoli, sigilli planetari personalizzati e sacchetti di erbe magiche adatti a ogni segno zodiacale.
Capitoli estremamente interessanti sono inoltre dedicati ai magici poteri della mente, dello sguardo e della parola, agli esercizi per rafforzarli, alla magia delle pietre e dei profumi e al magnetismo, quella preziosa forza che contribuisce ad aumentare il fascino personale offrendo quella “carica” irresistibile capace di trasmettere a chi si vuole conquistare le sensazioni più intense.

Autore/i: De Angelis Vanna

Editore: Edizioni Piemme

pp. 352, Casale Monferrato (AL)

«Tutto quello che conosco l’ho appreso dalle streghe». (Paracelso, medico e naturalista, 1493-1541)

Molto prima che la Santa Inquisizione, che sulle trame del Maligno la sapeva lunga, stabilisse con illuminata sentenza che tutto ciò che non è di Dio appartiene a Satana, condannando al tormento eterno chiunque stesse sospettosamente nel mezzo, molto prima di tutto questo… esistevano le fate. Erano donne sapienti a cui la natura aveva schiuso i suoi segreti e che con fiori e piante sapevano curare come i medici uomini. A volte anche meglio. Come la guaritrice scozzese Bessie Dunlop, vissuta nella metà del Cinquecento, grande conoscitrice di rimedi naturali e soprannaturali, ostetrica, veggente, in costante contatto con gli spiriti. Ma per il tribunale ecclesiastico che la mandò al rogo, Bessie era semplicemente una strega. Un’anima perduta in combutta con il demonio.
Dal piacevole intreccio di narrazione e ricostruzione storica, tra riti, saperi e pratiche di guarigione, rivivono i tempi della Grande Dea della Natura e quelli, oscuri, in cui non esistette peccato peggiore che essere donna. Tempi in cui la distanza tra genio e magia era breve quanto quella fra corda e impiccato. O fra legna e rogo.

Vanna de Angelis vive a Milano. Ha pubblicato, tra l’altro, Amazzoni, Le Streghe (vincitore del Premio Iglesias), Eunuchi e Il libro nero della caccia alle streghe, tutti per Piemme. Tra i suoi romanzi ricordiamo L’avventuriera e Il caso Francesca.

Autore/i: Santangelo Paolo

Editore: Marsilio Editori

introduzione dell’autore.

pp. 340, Venezia

Le passioni e le emozioni rimangono per molti aspetti un mistero poiché risultano difficilmente analizzabili e quantificabili: l’esperienza soggettiva è infatti unica e irripetibile se non attraverso l’intuizione artistica e certi processi analogici. Eppure le passioni sono centrali per la comprensione del comportamento umano, sia per quanto riguarda l’individuo e la sua «vita privata», sia perla società e i suoi valori collettivi e costituiscono una sorta di energia che si riflette sulla visione del mondo, sulla solidarietà e la conflittualità, sull’organizzazione e sull’autorità.
Sono all’origine dei grandi imperi e ne determinano il crollo, sono conseguenza e reazione di moti dell’animo e causa di ulteriori sentimenti.
In questo duplice aspetto di stimolo e di pericolo anche nella cultura cinese, pur con le peculiarità che questo libro sottolinea, divengono a buon diritto uno dei temi ricorrenti di ogni scrittore e la linfa principale della sua ispirazione.

Paolo Santangelo, professore di storia della Cina presso l’Istituto Universitario Orientale di Napoli, è responsabile della rivista di storia e cultura cinese «Ming Qing yanjiu» ed è autore di numerose pubblicazioni, fra cui Confucio e le scuole confuciane. La via della saggezza (1986), Il «peccato» in Cina (1991), Emozioni e desideri in Cina (1992), Il meraviglioso discorso della fanciulla pura (1993), Gelosia nella Cina imperiale (1996). Ha pubblicato, assieme a Mario Sabattini Storia della Cina (1986) e Il pennello di lacca. La narrativa cinese dalla dinastia Ming ai giorni nostri (1997). Per Marsilio ha curato la traduzione di Dong Yue, Il sogno dello scimmiotto (1992).

Autore/i: Montefoschi Silvia

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

prima edizione, premessa dell’autrice.

pp. 168, Milano

Quale valore reale ha la psicoanalisi nel destino storico dell’umanità? Silvia Mont, che già nel precedente libro L’uno e l’altro. Interdipendenza e intersoggettività nel rapporto psicoanalitico pubblicato in questa stessa collana, aveva cercato di elaborare un modello di teoria psicoanalitica che teneva conto dei dati della conoscenza dialettica della realtà, si impegna“ ora a dimostrare come in questo particolare momento la psicoanalisi possa ancora costituire un vero e proprio messaggio di salvazione per l’uomo contemporaneo. Per realizzare una nuova pratica umanistica e sociale della psicoanalisi, è però necessario, secondo l’autrice, che questa si rivolga a trasformare la qualità della vita. Per Silvia Montefoschi il potere trasformativo è strettamente inerente al metodo psicoanalitico.
L’attenzione della psicoanalisi al soggetto coincide con una particolare concezione dell’uomo; l’uomo studiato dalla psicoanalisi non va considerato solo nello sforzo che egli deve compiere di prendere distanza dalla propria oggettualità, ma come individuo che insieme ad altri individui crea una realtà specificamente umana, la realtà sociale.
E appunto questo processo che libera nell’individuo la coscienza dei bisogni di soggettività e di socialità che oggi in effetti si avanzano anche al di fuori dell’ambito psicoanalitico e che, secondo l’autrice, costituiscono i due momenti trasformativi essenziali del procedere storico dell’umanità.
Silvia Montefoschi tiene a dimostrare che non è il metodo psicoanalitico a promuovere la trasformazione, viceversa esso scaturisce dalla elaborazione teorica di una dinamica che già si dà spontaneamente.
Come il processo di realizzazione del Sé, che Jung teorizza come guarigione psichica, è, secondo Jung stesso, un processo spontaneo che il terapeuta ha soltanto il compito di favorire, allo stesso modo, secondo l’autrice, il processo trasformativo che porta l’individuo al recupero della dimensione sociale è un movimento spontaneo che l’analista ha il compito di liberare: esso si presenta come un passaggio essenziale, in questo momento storico, alla realizzazione del Sé individuale. La problematica che il , paziente porta oggi in analisi esprime in maniera inequivocabile la sofferenza per l’alienazione che è insieme forza di ribellione.

Silvia Montefoschi, medico e psicoanalista, è nata a Roma nel 1926. Si è presto orientata verso la psicologia del profondo ad orientamento junghiano e nel 1952 inizia la sua analisi personale con Ernst Bernhard. Membro della Società internazionale di psicologia analitica e membro fondatore dell’Associazione italiana di psicologia analitica, ha lavorato nel Centro studi di psicoterapia clinica di Milano, promosso da Pier Francesco Galli.
Intorno al 1970 è uscita spontaneamente dall’Associazione italiana di psicologia analitica e dalla Società internazionale per coerenza alla sua linea di pensiero circa l’incompatibilità delle strutture gerarchiche istituzionalizzate con lo sviluppo della personalità dell’analista. Recentemente l’autrice, in coerenza con l’attuale visione dell’importanza del sociale nello sviluppo individuale, ha diversamente orientato la propria pratica di diffusione del messaggio psicoanalitico. Pur persuasa che «il più efficace ambito creativo resta il rapporto duale, Montefoschi oggi è impegnata con un gruppo di analisti per un ulteriore approfondimento e una verifica di questa prospettiva teorica e clinica.