Autore/i: Peresson Luigi

Editore: Faenza Editrice

seconda edizione, prefazione di Sergio Bartoli, introduzione dell’autore.

pp. 324, ill. b/n, Faenza

Sommario:

• I presupposti teorici del Training Autogeno
• La concentrazione passiva
• Prospettive teoriche
• I sei esercizi-standard
• Il Training Autogeno in gruppo: T.A.-Group
• Il protocollo
• Le applicazioni del Training Autogeno
• Le applicazioni in medicina
• Le applicazioni in psicoterapia
• Le applicazioni in pediatria
• Controindicazioni e inconvenienti del Training Autogeno
• Gli esercizi superiori del Training Autogeno
• La Neutralizzazione Autogena
• La Modificazione Autogena

Le parole di un grande maestro negli ultimi giorni della sua vita

Autore/i: Oki Masahiro

Editore: Edizioni Cometa

introduzione «intervista a Yuji Yahiro», traduzione dal giapponese Mizuè Tamaki, traduzione dall’inglese Alfredo D’Angelo.

pp. 104, ill. b/n, Roma

«Equilibrate la condizione fisica e il respiro, equilibrate lo stato d’animo e il vostro stile di vita, fate nascere dentro di voi l’equilibrio in modo naturale.
Questo vuole dire applicare lo Yoga nella vita di tutti i giorni: bilanciare sempre e comunque ogni cosa.
Cercate l’equilibrio in ogni momento, cercate sempre di creare armonia.
Dovete accettare con gioia e gratitudine qualsiasi cosa succeda. Il corso della vita è limitato: se si passa un giorno con la tristezza, quel giorno è perso!
Dal momento in cui nasciamo a quello in cui moriamo non dovremmo far altro che pensare e studiare come creare gioia nel nostro cuore.»

Questo libro e una raccolta dei discorsi tenuti dal maestro Masahiro Oki dalla fine di giugno al 24 luglio 1985, il giorno precedente la sua scomparsa.
I suoi ultimi insegnamenti li ha offerti a Stromma in Finlandia, a Rotheau la Clochette nei pressi di Colmar, in Francia, a Herentals in Belgio, e infine in Italia, nel dojo Ohi do a Colhordolo, vicino a Pesaro.
Quell’estate fu l’ultima stagione del maestro Ohi. La mattina del 25 luglio (la sera prima aveva parlato al municipio di Pesaro) si era voluto recare al mare insieme ad alcuni dei suoi studenti. A pochi chilometri da li, decine di persone lo aspettavano per l’incontro conclusivo del Campo estivo, ma lui non tornò. La sua anima aveva abbandonato il corpo la, nel mare aperto, dopo aver nuotato con grande energia.
Solo chi ha percepito la vibrazione dei suoi insegnamenti, e ne ha valorizzato l’essenza con il proprio impegno di vita, ha potuto cominciare a colmare il vuoto che la sua scomparsa sembrava aver lasciato dentro il cuore. Chi ha letto più volte le sue parole vi ha trovato ogni volta qualcosa in più e le ha scoperte sorgenti inesauribili, cosi come solo le cose vere possono esserlo.
La cura che abbiamo messo nel pubblicare questi testi ci autorizza a sperare che le parole in essi contenute possano toccare e svegliare qualcosa dentro ognuno; perché la nostra vita migliori, perchè la salute, la felicità, la pace, non rimangano beni cosi lontani dal genere umano.
La Religione, la Filosofia, la Scienza: ogni campo della vita umana può essere penetrato dalle parole del maestro Olei, a patto che ognuno le valorizzi nella pratica del suo impegno e non rinunci mai ad ”andare avanti con forte decisione e con gioia”, come il maestro ebbe a dire due giorni prima di lasciarci.

Un ringraziamento particolare va al maestro Yuji Yahiro, che in questi anni si e prodigato in una spinta eccezionale per la comprensione dell’essenza profonda dell’insegnamento del maestro Oki.

Autore/i: Anonimo

Editore: TEA – Tascabili degli Editori Associati

a cura di Sergej Kozin, introduzione di Fosco Maraini, traduzione di Maria Olsùfieva.

pp. 238, Milano

«Leggendo la Storia segreta è come fossimo stati invitati all’interno d’una jurta – fuori soffia l’eterno vento della steppa -, ci fossimo seduti sopra una rozza pelliccia di pecora accanto al fuoco di sterco, il cui fumo fa lacrimare gli occhi, e ascoltassimo un vecchio nomade che racconta. Ci racconta la storia, la leggenda, la saga di Temüĵin, poi detto Gengis Khan, che portò i mongoli dal nulla all’impero.» (Fosco Maraini)

Temüĵin, poi detto Činggis, fu l’invincibile capo guerriero che noi oggi chiamiamo Gengis Khan; la sua nazione, delineatasi a poco a poco sullo sfondo tumultuoso delle migrazioni dei «Popoli della Luna» che scorsero per secoli le vuote distese dell’Asia Centrale, conquistò in pochi anni l’egemonia su un territorio immenso, assoggettando i pastori nomadi come i mandarini della Cina.
La Storia segreta dei Mongoli è il racconto di questa formidabile ascesa, composto da un anonimo estensore nel XIII secolo: monumento di un’epoca in cui l’Asia Centrale, come scrive Fosco Maraini nella sua Introduzione, è un «oceano di terre in cui navigano, quasi misteriosi sargassi, ricordi, ombre, miraggi delle civiltà che ne costituiscono le rive: Roma, Cina, Bisanzio, Persia». La narrazione, scandita e come ipnotica, porta l’eco della poesia orale che ne è l’origine, e può sostare incantata a dire di una culla d’argento, dei finimenti di un destriero, come a svolgere il rito sacrale di una lunga genealogia.
La Storia segreta dei Mongoli è il primo dei monumenti storici e letterari mongoli noti. L’originale non è giunto fino a noi, ma nella seconda metà del XIV secolo essa fu trascritta in ideogrammi e tradotta in lingua cinese. La presente pubblicazione si richiama alla traduzione del 1941 in lingua russa dell’insigne mongolista e sinologo Sergej Kozin (1879-1956), che dedicò all’opera vent’anni di studi.

Una storia personale

Autore/i: Mondadori Leonardo; Messori Vittorio

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

pp. 172, Milano

Una conversione sembra a molti, oggi, qualcosa di anacronistico. Ancor più se si parla non di un generico ritorno alla religione ma dell’accettazione piena del cattolicesimo più ortodosso. Il massimo dell’improbabilità, poi, è ipotizzare che un simile evento riguardi il presidente di una grande azienda, noto alle cronache economiche e mondane.
Ma la realtà confonde spesso gli scettici.
Questo libro è infatti il racconto del ritorno alla fede di Leonardo Mondadori, oggi al vertice della casa editrice che porta il nome del nonno Arnoldo.
Un’educazione non strettamente religiosa, due divorzi, tre figli, gusti e abitudini della borghesia laica milanese. Ma poi, per lui, “qualcosa” è avvenuto. Si è realizzato un Incontro imprevisto che ha dato senso nuovo e luce insperata alla sua vita.
Per condividere con quanti più possibile la sua gioiosa scoperta, Leonardo ha deciso di parlarne con Vittorio Messori, il famoso scrittore cattolico, giunto anche egli alla fede da una formazione laica. Ne è nato un colloquio di grande umanità e, insieme, vigore, ispirato a una fraterna solidarietà per quella svolta dello spirito.
Questo libro è, dunque, la testimonianza della ”storia personale” di un laico chiamato ”da lontano” a Vivere la fede in un mondo in apparenza secolarizzato, eppure segretamente travagliato dalla nostalgia del vangelo.

Leonardo Mondadori (Milano 1946), figlio di Mimma Mondadori, si e laureato in filosofia all’Università Statale di Milano. Nel 1972 ha iniziato a lavorare all’Arnoldo Mondadori Editore, di cui è diventato presidente nel 1991.

Vittorio Messori (Sassuolo 1941) è autore di quindici libri, tradotti in tutto il mondo, da Ipotesi su Gesù (più di un milione di copie solo in Italia) a Rapporto sulla fede, la prima intervista. della storia a un prefetto dell’ex Sant’Uffizio; il cardinale Joseph Ratzinger. Da Mondadori ha pubblicato il suo colloquio con Giovanni Paolo II, Varcare la soglia della Speranza, uno dei maggiori best seller dell’editoria mondiale.

Autore/i: Autori vari

Editore: Città Nuova Editrice

a cura di Giancarlo Galeazzi, introduzione di Costante Scarpellini.

pp. 284, Roma

La scienza grafologica oggi è un volume di Vari Autori che riprende e sviluppa i lavori del Il Congresso nazionale di grafologia tenutosi a San Benedetto del Tronto nel 1973. Il quadro che il libro fornisce permette una conoscenza ampia e precisa della situazione grafologica internazionale, con specifico riferimento alla grafologia morettiana. Il libro, che ha un’impostazione storico-teoretica, informa criticamente sulle acquisizioni della scienza grafologica e delle sue principali applicazioni. Come si può ben capire, il presente volume non insegna a diventare grafologi (a tal fine si rinvia al Trattato di grafologia del Moretti, al Testo teoricopratico di grafologia di Torbidoni-Zanin, e a Che cos’è la grafologia di Galeazzi-Palaferri-Giacometti), ma intende costituire una guida informativa dell’attuale situazione grafologica, ponendo l’accento in particolare sull’indirizzo morettiano, che, attraverso l’Istituto grafologico diretto dal Torbidoni, si sta sempre più affermando, ottenendo consensi non solo in Italia, ma anche all’estero. L’aver privilegiato la metodologia grafologica del Moretti non ha portato a nessuna preclusione informativa e valutativa: i vari autori del volume – ’ognuno specialista nel settore affidatogli – ’hanno saputo fornire una panoramica obiettiva ed articolata sul valore e i limiti della scienza grafologica, che dalla lettura del libro si conferma come una scienza umana a carattere psicodiagnostico.

Giancarlo Galeazzi è nato ad Ancona, dove è ordinario di filosofia e storia nel Liceo Scientifico Statale. Dirigente di varie associazioni culturali (circolo culturale «Maritain», A.E.D.E., U.C.I.I.M., A.G.E., Institut International «J. Maritain ») è membro dell’Istituto Marchigiano Accademia di scienze lettere ed arti, e collabora a numerose riviste culturali (Humanitas, Agorà, Nuova Rivista Pedagogìca, Nuovo Chirone, Ricerche pedagogiche, La scuola e l’uomo, Pedagogia e vita, Annali della pubblica istruzione, I problemi della pedagogia, Il ragguaglio librario, ecc.).
Cofondatore dell’Istituto grafologico «G. Moretti», fa parte del comitato direttivo della rivista Scrittura, e dirige il «Centro di sperimentazione grafo-psico-pedagogica» di Ancona. E’ stato inoltre presidente del comitato organizzativo del Il Congresso nazionale di grafologia (1973), ed è membro delle commissioni organizzative dell’Associazione Grafologica Italiana e della Scuola superiore di studi grafologici [in funzione dal 1976].
Coautore dell’opera Che cos’è la grafologia (ed. Sansoni), ha presentato alcuni libri grafologici: del Moretti: Grafologia e pedagogia nella scuola dell’obbligo (ed. Paoline] e’l santi dalla loro scrittura (ed. Paoline); di Torbidoni-Zanin: Grafologia. Testo teorico-pratico (ed. La Scuola).

Atti della vita di Banduccio da Rosamara, Santo dei malfattori

Autore/i: Cappelli Antonio

Editore: Gangemi Editore

pp. 144, nn. ill. b/n, Roma

Testimone di allegria, un Santo anomalo si aggira, nello scenario di un medioevo fantastico, con il suo seguito di stravaganti fedeli: saltimbanchi, pirati, inventori, becchini, incantatori, pittori impertinenti, orchi benevoli, sirene mute, merli parlanti, angeli malinconici, diavoli falliti, prostitute devote. Di qui un il succedersi, tra arguzie e irriverenze, di avventure bizzarre, eventi inaspettati, incontri singolari, amori inconsueti, miracoli assolutamente improbabili. Col tono scettico e arguto del racconto filosofico e insieme la grazia ingenua di un cantare popolare, si dipana cosí una sommessa epopea degli esclusi dove il dolore del mondo si riscatta sotto il segno di una serena allegrezza e dove l’ordine e l’anarchia, la carne e lo spirito, la fede e il dubbio tentano di stabilire tra loro i fondamenti di una nuova e pacata alleanza. Nel momento in cui in tante parti del mondo risuona minaccioso il fragore delle armi, il messaggio trasmesso dalla giocosa storia di Banduccio risulta consolante: ci salverà l’allegria; e quando sia permesso scherzare con i santi risulterà possibile, almeno nel futuro, fare a meno dei fanti.

Antonio Cappelli, laureato in Medicina e Chirurgia nell’Università di Pisa, ha insegnato nelle Facoltà Mediche di Chieti, L’Aquila e Roma. All’inizio degli anni settanta si è trasferito in Africa (Somalia) dove ha insegnato per circa un ventennio nell’Università di Mogadiscio svolgendo anche funzioni di coordinatore della Facoltà Medica e di direttore del Dipartimento di Medicina di Comunità. È autore di circa cento pubblicazioni di carattere scientifico riguardanti essenzialmente tematiche di epidemiologia, antropologia sanitaria e medicina di comunità. In particolare, ha svolto studi e pubblicato saggi sulle pratiche di medicina tradizionale rilevate presso diverse comunità indigene del Corno d’Africa. Da alcuni anni alterna la sua attività di lavoro tra l’Italia e l’America Latina. Attualmente collabora in Uruguay ad un programma internazionale di ricerca sulle caratteristiche e sulle metodologie di intervento della medicina popolare nel bacino del Rio de la Plata. La “Storia dell’allegria” è la sua prima opera di narrativa.

Con il commento di Kṣemarāja

Autore/i: Vasugupta

Editore: Ubaldini Editore

traduzione dal sanscrito, introduzione e note di Raffaele Torella.

pp. 128, Roma

L’Opera basilare e il commento principe della corrente spirituale più ricca e più profonda del Tantrismo, lo Śivaismo Kāśmiro.

Gli Śivasūtra costituiscono l’opera basilare di quel vasto e originale movimento filosofico-religioso sorto nel Kāśmir intorno al nono secolo, noto col nome di Śivaismo Kāśmiro. Essi rappresentano il primo tentativo di sintesi, nel segno della non-dualità, della sterminata e multiforme tradizione āgamica śaiva, che rientra nell’ambito più vasto del Tantrismo.
Autore degli Śivasūtra è considerato Śiva stesso; Vasugupta ne sarebbe solo l’interprete e il divulgatore, dopo averli ’trovati’, dietro ispirazione divina, incisi su una roccia del monte Mahādeva. Sono settantotto sūtra, estremamente concisi, miranti a indicare, come lampi secchi e improvvisi, la via verso l’autorealizzazione. Insieme alle Spandakārikā costituiscono il nucleo da cui prende le mosse l’elaborazione in termini più strettamente filosofici di Somānanda e Utpaladeva, i due grandi maestri della ’scuola del Riconoscimento’. Lo Śivaismo Kāśmiro troverà poi la sua più alta sintesi nell’opera di Abhinavagupta (X-XI sec.) e del suo maggiore discepolo, Kṣemarāja (XI sec.), l’autore del “Commento agli Śivasūtra” (Śivasūtravimarśinī) che compare tradotto integralmente nel presente volume.
Gli enigmatici sūtra vengono ivi spiegati alla luce della più matura speculazione śaiva, che ora li illumina dal di dentro, ora ad essi si sovrappone, fornendo un esempio cospicuo di quell’arte dei commentare che tanta parte occupa nella letteratura dell’India.
Torella ha preso in esame, parallelamente, il commento di Bhaskara (Śivasūtravartika), più antico e facente capo a una diversa linea spirituale, segnalandone via via le molte divergenze con Kṣemarāja, e ha tenuto inoltre presente lo Śivasūtravartika di Varadarāja.

Raffaele Torella insegna Sanscrito all’istituto di Studi dell’India e Asia Orientale a Roma, dove si è laureato in Lettere (indologia). Ha al suo attivo svariate pubblicazioni in riviste specialistiche e l’edizione critica di un importante āgama śivaita.

Autore/i: Fe’ d’Ostiani Eleonora

Editore: Borla

introduzione dell’autrice.

pp. 192, 14 tavv. b/n f.t., Roma

«Sia il mutismo elettivo che le psicosi infantili, sono due sindromi estremamente gravi e anche molto misteriose, nel senso che la loro genesi sembra risalire, e lentamente formarsi, lungo l’arco di generazioni. Il ragazzo malato è, pertanto, il punto emergente di un processo iniziato prima ancora della nascita dei suoi genitori. Egli, tuttavia, non è il semplice prodotto di una patologica distorsione accumulatasi durante decenni, ma egli stesso attivamente collabora alla scelta fra una sofferta normalità e invece la rottura psicotica con il reale e porta il suo contributo alla scelta fra due diversi tipi di follia, autismo o mutismo elettivo.
Il linguaggio, la sua presenza, la sua assenza, le distorsioni di esso, ricostruiscono con precisione l’itinerario di queste due sindromi: dalla struttura della coppia parentale, al tipo di personalità dei genitori, dalle manovre difensive adottate nei confronti della ferita di base, alla collocazione del figlio all’interno della coppia, fino al modo di porsi del bambino che si è ammalato verso la vita…».

Autore/i: Trungpa Chögyam

Editore: Ubaldini Editore

a cura di John Baker e Marvin Casper, illustrato da Glen Eddy, traduzione di Paolo Perrella.

pp. 136, ill. b/n, Roma

Un fruttuoso incontro fra la tradizione esoterica orientale e i modelli culturali dell’occidente genera una nuova visione del mondo, dell’uomo e della sua vera libertà.

La libertà è concepita in genere come la capacità di realizzare i propri scopi e soddisfare i propri desideri. Ma qual è la fonte di questi scopi e desideri? Nei capitoli di questo libro, basato sulle conversazioni tenute da Chögyam Trungpa, l’idea della libertà è inserita nel profondo contesto del buddhismo tibetano. Scavalcando il divario fra la tradizione esoterica orientale e le realtà quotidiane della vita occidentale, l’undicesima incarnazione del Trungpa Tulku ci insegna che gli atteggiamenti, i preconcetti e persino le stesse pratiche spirituali possono trasformarsi in catene che ci avvincono a modelli ripetitivi di frustrazione e disperazione. Trungpa spiega inoltre il ruolo significativo svolto dalla meditazione nel mettere a fuoco le cause della frustrazione e nel far sì che queste forze distruttive divengano aiuti nel progresso verso la vera libertà. L’abilità unica di Trungpa nell’esprimere l’essenza degli insegnamenti nel linguaggio e nelle immagini della cultura occidentale contemporanea fa di questo libro una delle fonti più dirette per attingere al significato immediato della dottrina buddhista. C’è in questo approccio un amalgama di piacevole umorismo e di profondissima serietà, che implica una visione della vita nella sua completezza e senza la macchia di idee preconcette.

Chögyam Trungpa Rinpoche, nato in Tibet nel 1939 e morto negli Stati Uniti nel 1987, tra i primi maestri a presentare il buddhismo in lingua inglese, fu riconosciuto a un anno e mezzo come l’undicesima reincarnazione di Trungpa Tulku. Dopo aver completato gli studi nelle scuole Kagyü e Nyingma, divenne erede e maestro di meditazione dei lignaggi di Milarepa e Padmasambhava. Fuggito dal Tibet in seguito all’occupazione cinese del 1959, passò tre anni in India e poi si trasferì a Oxford, dove studiò religioni comparate, filosofia, psicologia, arte e lingue. Stabilitosi in America nel 1970, fondò numerose comunità contemplative buddhiste che facevano capo al Vajradhatu, l’organizzazione da lui istituita negli Stati Uniti, e la prima università americana di ispirazione buddhista, la Naropa University.

Autore/i: Kanehara Hitomi

Editore: Fazi Editore

prima edizione, traduzione dal giapponese di Alessandro Clementi.

pp. 128, Roma

Romanzo d’esordio della appena ventenne Kanehara, Serpenti e piercing ha creato un terremoto nel panorama letterario del Sol Levante, ricevendo unanime plauso della critica e del pubblico. Trasformarsi in serpenti è possibile? Niente di più facile, basta inserirsi un piercing nella lingua, sostituirlo di volta in volta con uno di dimensioni sempre maggiori e, quando sulla punta non sarà rimasto che un filino di carne, intervenire con un taglio chirurgico (o casalingo) e il gioco è bell’e fatto. Una lingua biforcuta con le due estremità perfettamente mobili e indipendenti da sbattere in faccia al mondo che ci circonda. Rui è una ragazza di diciannove anni che una sera, in un locale, incontra Ama, ragazzo punk tatuato e pieno di piercing. Affascinata dalla lingua biforcuta di Ama, si fa accompagnare da lui nel negozio di Shiba, dove senza esitazioni si fa inserire un piercing nella lingua con l’obiettivo di dividerla poco a poco. Come a voler fuggire da qualcosa, Rui, che intanto ha iniziato a convivere con Ama, si addentra sempre di più in quel mondo sotterraneo e stringe di nascosto una violenta relazione sessuale anche con Shiba sviluppando un irrefrenabile desiderio masochista di essere uccisa da lui. In una società che si ritrae dal versare il proprio sangue e che distoglie l’occhio dal dolore altrui, l’opera di Kanehara ha una funzione che trascende il puro valore letterario.

«Hitomi Kanehara è diventata un’icona della cultura pop giapponese». (New York Times)

«Quando ho letto il romanzo la prima volta mi ha colpito la sua “tristezza”. Non si tratta del mondo dei suoi giovani protagonisti, è piuttosto l’intera opera che fa della tristezza un’astrazione. Solo un vero talento può riuscire a scrivere un romanzo del genere» (Ryu Murakami)

Hitomi Kanehara, classe 1983, ha un passato di ragazza inquieta, di scuole frequentate saltuariamente e di liceo interrotto. Ha iniziato a scrivere dopo essersi avvicinata alla lettura durante un soggiorno di un anno a San Francisco, quando il padre, affermato traduttore, le portava sporte di libri affinché non si allontanasse dalla lingua madre. Appassionata di autori come Ryu Murakami ed Eimi Yamada, Serpenti e piercing è il suo primo romanzo. Capelli color giallo sporco, mini argento e magliette striminzite, lenti a contatto azzurre, nel 2004, a vent’anni, Hitomi Kanehara ha vinto il premio Akutagawa. Mai il premio, la versione giapponese dello Strega, che ha nel palmarès autori come il nobel Kenzaburo Oe, era stato attribuito ad una scrittrice così giovane. Un esordio clamoroso, quello di Serpenti e piercing che ha sconvolto i lettori più anziani e ha aperto una discussione sulle nuove generazioni giapponesi, quelle che come Hitomi Kanehara non hanno conosciuto il periodo d’oro dell’economia giapponese, l’epoca neanche tanto lontana in cui il Giappone minacciava gli Stati Uniti e a Tokyo le case valevano più che a New York.