Autore/i: Uhlig Helmut

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, traduzione dal tedesco di Gianni Pilone Colombo.

pp. 288, 26 tavv. b/n f.t., 6 disegni b/n, Milano

I sumeri crearono, intorno al 2800 a.C., la prima grande civiltà dell’umanità in Mesopotamia, fra il Tigri e l’Eufrate.
Di dove provenissero, nessuno lo sa.
Scavi condotti nella valle dell’Indo accennano a paralleli fra la civiltà sumerica e le civiltà protostoriche del subcontinente indiano. Unica cosa certa è che, a differenza dei popoli loro succeduti nel Vicino Oriente, i sumeri non erano semiti. Dalle genti semitiche degli accadi, dei babilonesi e degli assiri, essi si distinguono soprattutto per uno scarso interesse alle conquiste militari. Il loro contributo alla storia universale non consiste nella fondazione di un grande impero, né i loro principi si vantano di aver sottomesso un gran numero di popoli o di aver esteso il proprio dominio in ogni direzione.
I sumeri immigrati in Mesopotamia arginano i fiumi, ne convogliano le acque nei campi per mezzo di canali, innalzano i primi grandi templi e inventano, contemporaneamente agli egizi, la scrittura. Essi «inventano» inoltre quasi tutti i temi e i motivi dell’arte e della poesia seguente, dell’Asia Anteriore (Epopea di Gilgamesh). Originale è pure il loro ordinamento sociale; la terra e i suoi frutti appartengono a dio: il re, suo sommo sacerdote, non è che l’amministratore e il legittimo distributore di tutti i beni. La concezione del dio Tammuz, che muore e risorge, si riflette per millenni in quelle di molte religioni.
Il paese di Sumer (nell’odierno Iraq) è stato riscoperto solo agli inizi del nostro secolo. Helmut Uhlig narra le avventure degli scavi e illustra, sulla base dei sensazionali ritrovamenti, come si sia formata a poco a poco l’attuale immagine dei sumeri. Col procedere della ricerca archeologica otteniamo così un’immagine precisa del popolo degli albori della storia.
Il testo è illustrato da tavole e cartine.

Nato a Chemnitz nel 1922, Helmut Uhlig ha studiato storia, letteratura e storia dell’arte.
Collaboratore di vari giornali e riviste, dirige una università popolare e un istituto d’arte a Berlino Ovest.

Come trasformarsi in abili ipnotisti utilizzando l’esperienza diretta di molti che già lo sono divenuti – Come imparare l’auto-ipnosi ed ottenere il meglio di Sé

Autore/i: Airaudi Oberto

Editore: Casa Editrice Meb

prefazione dell’autore.

pp. 192, ill. b/n, Padova

Questo libro nasce dalle «tesi d’ipnosi» di decine di allievi dei corsi tenuti dall’autore, corrette ed ampliate dall’insegnante stesso. Si è avuta cura di utilizzare le intuizioni e le esperienze dirette degli ipnotisti, al fine di risolvere quei punti, particolarmente importanti, che spesso «mettono in difficoltà» gli allievi. Troverete cosi un testo facile da seguire ma completo, un vero e proprio «maestro in casa» che vi dirà tutto quanto è veramente utile per divenire ipnotisti.

Oberto Airaudi è nato a Balangero (Torino) il 29 maggio 1950.
Già da bambino comincia a mostrare insolite capacità che coltiva per molti anni. Innumerevoli sono gli episodi, riportati da vari settimanali, che lo riguardano e nei quali si manifestano i suoi «poteri paranormali».
Svolge l’attività di guaritore, ha fondato una scuola ove si applicano i suoi metodi curativi (gli studi della «Scuola Airaudi»), è presidente-fondatore del Centro di Ricerche Parapsicologiche ed Esoteriche Horus, che conta sedi in tutta Italia ed è oggi uno dei maggiori centri d’Europa.
Inoltre è uno dei fondatori della Comunità di Mamanhur, dove si applicano, esperimentano ed insegnano particolari filosofie di vita.
Da molti anni insegna ipnosi al centro Horus ed i suoi corsi sono affollatissimi (anche se la selezione è rigorosa) in quanto i metodi impiegati nell’insegnamento riescono a trasformare chiunque in un valido ipnotista.

Il cammino dello sviluppo transpersonale nelle sue implicazioni con la consapevolezza, il benessere psicologico, l’eticità, nella testimonianza di un ricercatore

Autore/i: Boggio Gilot Laura

Editore: Edizioni Āśram Vidyā

prefazione dell’autrice.

pp. 232, Roma

Nell’aspirazione alla comprensione della totalità della vita, sia a livello macrocosmico che microcosmico, la psicologia transpersonale non si limita allo studio di ciò che è oggettivamente verificabile, ma si spinge anche alla considerazione delle realtà superiori esperibili solo soggettivamente e che pertanto, sfuggendo a ogni codificazione scientifica, sono state sinora collocate quasi esclusivamente nell’area della mistica e della metafisica. In quest’opera, nata da personali esperienze, l’autrice ha tracciato un modello del Sé e della psiche, unificando le conoscenze scientifiche e quelle del Vedānta, e ha proposto un percorso conoscitivo ai fini della comprensione della natura umana nella sua totalità.

Laura Boggio Gilot è psicologo clinico e psicoterapeuta. Dopo una personale esperienza di psicologia analitica, ha compiuto training didattico con la Società Italiana di Psicosintesi Terapeutica della quale è socia ordinaria.
Studiosa di filosofia orientale, esponente dell’International Transpersonal Association, ha tenuto in Italia e negli Stati Uniti seminari e corsi di psicologia transpersonale, unificando le linee della tradizione scientifica occidentale con la tradizione filosofica orientale nello studio della psicoterapia e della coscienza. Nel 1988 sotto la sua presidenza è stata fondata a Roma l’Associazione Italiana di Psicologia Transpersonale (AIPT), membro della European Transpersonal Association (EUROTRAS) e della International Transpersonal (ITA). La prima iniziativa scientifica dell’AIPT, nell’ambito di uno specifico filone di ricerca della Psicologia transpersonale che è la “Scienza della Coscienza”, è stata la costituzione di un Istituto di Meditazione per la pratica, lo studio e l’insegnamento della Meditazione.
Nel marzo del 1992 l’AIPT ha organizzato, ad Assisi, il “Primo Congresso Italiano di Psicologia Transpersonale”. Ha pubblicato: Psicosintesi e Meditazione, Edizioni Mediterranee, Roma 1963; Uomo moderno e nevrosi, Edizioni Paoline, Roma 1980; Forma e sviluppo della coscienza, Edizioni Āśram Vidyā, Roma 1987, Assisi 1984 e Psicoterapia e Meditazione, Mondadori 1991.

Quando e come incontrarlo

Autore/i: Haziel

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

traduzione di Riccardo Mainardi.

pp. 166, Milano

Sono settantadue. Tutte le grandi religioni del mondo li chiamano «Angeli Custodi». Entità poste al servizio degli esseri umani, hanno il Potere di dominare e attivare gli elementi naturali: l’Acqua, che attiene alla sfera degli amori, dei sentimenti e delle passioni; il Fuoco, che concerne l’azione, i progetti, le iniziative; l’Aria, che riguarda la logica e la comunicazione; la Terra, l’ambito dell’arricchimento e dell’abbondanza. Gli Angeli Custodi trasformano le energie cosmiche in forze interiori che l’uomo può usare prodigiosamente. E poiché sono innamorati degli uomini, esaudiscono sempre le loro preghiere, anche le più impossibili, nel totale rispetto della volontà personale.

François Bernard Termès (Gerona, Catalogna, 1927), illustre studioso cattolico della Cabala, firma i suoi libri con il nome di un Angelo, il cherubino Haziel. Ha scritto numerosi trattati di angelologia. Negli Oscar Mondadori ha pubblicato: Gli Angeli Custodi, Angeli e Arcangeli, Gli Angeli Planetari, Il grande libro dei sogni, Il Grande Libro delle Invocazioni e delle Esortazioni, Il nostro Angelo Custode, I poteri dell’Angelo Custode, Preghiere agli Angeli e Riti e preghiere per tutte le situazioni della vita.

Il Buddha, la meditazione, la fiducia

Autore/i: Pensa Corrado

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

pp. 234, Milano

Corrado Pensa, autorevole esperto di prassi spirituale buddhista, accompagna il lettore in un viaggio attraverso i temi principali del buddhismo: il senso della vita e del dolore, la liberazione, la pratica quotidiana della meditazione e della consapevolezza in azione. Grazie alla sua lunga esperienza di praticante e di insegnante, alla conoscenza dei testi buddhisti, ai suoi riferimenti alla tradizione cristiana e alla psicologia e, non ultimo, alla sua profondità spirituale, l’autore riesce a rendere appassionante e rilevante per il lettore contemporaneo un pensiero nato e sviluppatosi in un clima apparentemente lontano da noi. Con la sua prosa elegante e scorrevole, Il silenzio tra due onde riflette soprattutto su un’impresa tutt’altro che facile e di rara preziosità: la lenta trasformazione del nostro quotidiano in virtù di una risposta via via più convinta e ricettiva all’insegnamento del Dharma, in armonia con altre grandi tradizioni sapienziali, dimostrando che la meditazione è molto di più di una semplice pratica di raccoglimento.

Corrado Pensa, dopo aver portato a termine un periodo di apprendistato presso l’Insight Meditation Society di Barre, Massachusetts, è stato nominato senior teacher presso quella istituzione. Dal 1987 è insegnante guida dell’A.Me.Co (Associazione per la Meditazione di consapevolezza) di Roma. È stato per anni docente di Filosofie dell’India presso l’università La Sapienza di Roma, oltre che psicoterapeuta junghiano. È considerato – non soltanto in Italia – un autorevole insegnante di meditazione buddhista. Conduce ritiri intensivi di varia durata, sempre molto frequentati.

Autore/i: Lobsang Rampa T.

Editore: Casa Editrice Astrolabio

prefazione dell’autore, traduzione di Bianca Serracapriola.

pp. 160, ill. b/n, Roma

Dopo la comparsa del Terzo occhio, sarebbe inutile presentare al pubblico italiano T. Lobsang Rampa.
Numerosi lettori desideravano avere maggiori precisazioni sui segreti occulti che egli aveva lasciato intravedere nei suoi libri precedenti. Oggi, Lobsang Rampa cede infine ai voti del suo pubblico e ci offre in quest’opera inedita un vero e proprio corso di esoterismo lamaista. Ci insegna cosi a viaggiare nel piano astrale e a discernere l’aura di ciascuno di noi; ci insegna il metodo che permette allo spirito di lasciare il proprio supporto carnale rimanendovi attaccato mediante la “corda d’argento”. Tutte queste rivelazioni, e molte altre ancora, sono spiegate molto semplicemente e sempre da un punto di vista pratico.
La pubblicazione, a partire dal presente volume, di una serie di opere di Rampa, vuole portare un contributo alla più profonda e più ampia conoscenza che per molti versi tali scritti meditano.

Autore/i: Tingyou Chen

Editore: China Intercontinental Press

translated by Ren Lingjuan.

pp. 128, 120 photos in color and b/n, China

Proceeding from the origins of Chinese characters, Chinese Calligraphy introduces the origins and development of Chinese calligraphy as an art form, its various styles and characteristics, and representative master calligraphers throughout Chinese history. Chinese Calligraphy explains in simple language this profound art and gives simple instruction on the basics of Chinese calligraphy. The book is illustrated with 120 photographs.

1780 ca.

Autore/i: Zoni Giacomo

Editore: Lo Scarabeo – RBA – Fabbri

78 carte, Milano

La città di Bologna ha un ruolo fondamentale nella storia dei Tarocchi. Questo gioco, infatti, è ancor oggi praticato nel capoluogo emiliano secondo le antiche regole. La prima testimonianza bolognese sul Tarocchi risale al 1477: si tratta di un contratto fra uno stampatore locale e un acquirente riminese. Ma i più importanti documenti bolognesi sono due fogli non tagliati, risalenti alla fine del Quattrocento, l’uno conservato all’École des Beaux Arts di Parigi, l’altro al Louvre. Tutte le figure, a parte Il Diavolo, corrispondono più o meno esattamente a quelle dei Tarocchi bolognesi che si trovano in commercio ancor oggi, solo che la numerazione è diversa. Una particolarità dei Tarocchi bolognesi consiste nel fatto che alcuni mazzi sono “castrati”, cioè hanno 62 carte anziché 78 (vengono tolte le carte numerali dal 2 al 5 di ogni seme), espediente introdotto verso la metà del Cinquecento che serve a velocizzare il gioco. Dell’antica produzione cinquecentesca di Tarocchi bolognesi resta poco: una carta, Il Diavolo, e oggi conservata al British Museum di Londra; un mazzo incompleto, stampato verso la metà del Seicento, e conservato alla Bibliothèque Nationale di Parigi. All’età barocca, invece, risale un famoso mazzo castrato, ideato ex novo dall’incisore bolognese Giuseppe Maria Mitelli (1634-1718) e pubblicato nel 1669 sotto forma di libro intitolato Gioco di Carte con nuova forma di Tarocchini; ha fatto discutere la presenza di due Papi e di due Imperatori, al posto della Papessa e dell’imperatrice, ma non si conoscono i motivi di questa “licenza“. Nel 1725, un curioso “incidente” provocò nei Tarocchini bolognesi un cambiamento definitivo, allorché il sacerdote Luigi Montieri produsse un mazzo di “Tarocchi geografici” che citava come “misto” il governo della città di Bologna, mentre di fatto apparteneva allo Stato Pontificio. Le autorità ecclesiastiche fecero arrestare il sacerdote e i suoi collaboratori, ma si rischiò una sollevazione popolare, così Montieri e gli altri furono rilasciati. Per giustificare la decisione, le autorità finsero di essere state oltraggiate dalla presenza di quattro “Papi”, termine con cui i giocatori definivano Il Papa, La Papessa, L’lmperatrice e L’Imperatore; queste figure, perciò, furono sostituite con quattro “Mori”. (Giordano Berti)

I più recenti pensieri dell’autore su una concezione di vita centrata-sulla-persona

Autore/i: Rogers Carl R.

Editore: PSYCHO di G. Martinelli & C.

introduzione dell’autore, traduzione di Mauro Bonacci.

pp. 320, Firenze

Un nuovo libro di Carl Rogers è un evento importante sia per l’uomo di cultura che per il professionista perché Rogers è stato per più di tre decenni una figura centrale nel campo della psicologia umanistica.
Un modo di essere descrive i cambiamenti avvenuti nella vita e nel pensiero di Rogers negli anni settanta. Nello stile diretto e personale suo caratteristico, rivela lo sviluppo ed il cambiamento nel suo modo di essere in capitoli che trattano argomenti quali: l’esperienza di diventare vecchi, i vari aspetti dello sviluppo del suo pensiero professionale, e la sua esperienza nel facilitare l’apprendimento.
In una sezione finale Rogers guarda ai drammatici cambiamenti con i quali la nostra cultura si dovrà confrontare negli anni a venire, e descrive il tipo di persona che potrà vivere in quel mondo nuovo.
Un modo di essere è una completa presentazione di un approccio alla vita centrato-sulla-persona.

Carl Ramson Rogers è nato ad Oak Park, nell’area metropolitana di Chicago, l’8 gennaio del 1902. Nel 1914, trasferitosi assieme alla famiglia in campagna, ha iniziato a dedicarsi all’agricoltura e all’allevamento. Iscrittosi ad Agraria nel 1919, ha lasciato gli studi per dedicarsi alla Teologia. Nel 1922, in occasione di una conferenza internazionale, è in Cina assieme ad altri studenti statunitensi. Dal confronto con la differente cultura orientale, emerge una profonda riflessione che porta Carl Rogers ad abbandonare la Teologia e dedicarsi a studi Psicopedagogici. Nel 1923 viene assunto presso l’Institute for Child Guidance di New York. L’anno successivo sposa Helen Elliot, con la quale avrà due figli, David e Natalie. La prima opera di Carl Rogers è del 1939 e si intitola “The Clinical Treatment of the Problem Child”. La pubblicazione viene apprezzata nell’ambiente accademico e gli viene assegnata una cattedra di Psciologia clinica in Ohio. Nel 1942 pubblica “Counseling and Psychotherapy” il volume che getta le basi delle sue teorie di psicologia umanistica e client centered therapy. Nel 1944 torna a Chicago, dove fonda il suo primo counseling center. Nel 1947 è presidente dell’American Psychological Association e nel 1956 è presidente dell’American Academy of Psychotherapists. L’anno successivo insegna Psicologia e Psichiuatria presso l’Università del Wisconsin. Nel 1964 lascia l’insegnamento e continua ad occuparsi di ricerca a La Jolla, in California, dove fonda un Istituto per lo studio e la risoluzione dei conflitti. Candidato Nobel per la pace, Carl Rogers muore il 4 febbraio del 1987 a La Jolla.

L’Alchimia nella prospettiva della storia delle religioni

Autore/i: Eliade Mircea

Editore: Bollati Boringhieri Editore

traduzione, note integrative e postfazione di Guido Brivio.

pp. 144, Torino

Il concetto di trasmutazione alchemica è l’espressione ultima, secondo Eliade, di una credenza immemoriale nell’azione umana come metodo di trasformazione della natura. In tal senso, l’idea dell’uomo creatore impersonata dall’alchimista sopravvive in uno dei miti fondatori della scienza occidentale, quello della fede in un progresso illimitato, nel quadro dei progetti prometeici delle società industrializzate. Ma rispetto all’orientamento laico e produttivistico delle moderne scienze sperimentali, lo studio approfondito dell’alchimia in Cina e in India, che completa il volume, riporta in primo piano quello che per Eliade è l’essenziale: l’intimo legame che in tutte le culture – compresa quella occidentale – l’alchimia ha avuto con una tradizione mistica o esoterica.