Autore/i: Gialâl ad-Dîn Rûmî

Editore: Rizzoli

introduzione, traduzione, antologia critica e note di Alessandro Bausani.

pp. 160, ill. b/n, Milano

Gialâl ad-Dîn Rûmî, che nacque a Balkh nel 1207 e morì nel 1273 in Turchia, dopo avervi fondato una famosa confraternita mistica, è il maggiore poeta mistico persiano, uno dei massimi poeti mistici della letteratura mondiale. il lettore di questa raccolta, curata da Alessandro Bausani, conoscerà una delle più profonde esperienze spirituali che sia possibile immaginare, quale la letteratura occidentale – nemmeno Jacopone o Giovanni della Croce o santa Teresa – non sa presentargli. L’ebbrezza mistica, che infonde tutto l’universo, anche l’acqua, l’aria, la terra e il fuoco, la mente e il cuore, coincide con la più assoluta lucidità intellettuale: la fuga verso Dio («Il mio luogo è l’Oltrespazio, il mio Segno è il Senza Segno… Uno cerco, uno conosco, uno canto, uno contemplo!», di cui il verso diventa specchio silenzioso, coincide con l’accoglimento delle apparenze più violente e paradossali del mondo: il salto oltre la terra conduce al di là del bene e del male: la stasi spirituale coincide con la più labile e vertiginosa mobilità della fantasia… Il lettore avrà l’impressione di essere chiuso nel cuore più profondo del cerchio, e insieme di venire dissipato nella molteplice polvere dell’universo.

Alessandro Bausani (1921-1988), islamista di fama internazionale, ha insegnato all’Istituto Universitario Orientale di Napoli e all’Università di Roma La Sapienza. Autore di numerosi saggi, tra cui Storia della letteratura persiana, ha tradotto il Poema celeste di Muhammad Iqbâl e, per la BUR, Il Corano.

Autore/i: Lévi-Strauss Claude

Editore: Newton Compton Editori

introduzione e cura di Edmund Leach, con saggi di M. Douglas, N. Yalman, K. O. L. Burridge, E. M. Mendelson, P. Worsley, R. Fox, traduzione di Robert Brain e Luisa Saviori.

pp. 224, Roma

Il volume ha come nucleo fondamentale il celebre saggio di C. Lévi-Strauss «Le gesta di Asdiwal» considerato dalla migliore critica come una delle più brillanti esposizioni della sua tecnica di analisi del mito. Questo scritto è poi preso come punto di riferimento per una serie di contributi dei più noti antropologi inglesi. allo scopo di, definire in modo più chiaro ed organico la loro posizione di fronte all’opera dell’autore. Il tema della prima parte scelto per il confronto è proprio lo studio del mito, discusso dai saggi critici di Mary Douglas e K. 0. L. Burridge, che si conclude con la critica di Yalman. La seconda parte – dedicata al problema del totemismo si apre su un contributo di Peter Worsley, nel quale si esamina fino a che punto il modo straussiano di trattare il fenomeno come un sistema di formazione categoriale possa trovar riferimento nei fatti che un etnografo australiano incontra sul campo: tema seguito poi anche da Michael Mendelson nelle più profonde acque filosofiche de Il pensiero selvaggio. L’esame dei problemi connessi alle due tematiche conduce, infine, Robin Fox a fornire una nuova ottica interpretativa del freudiano Totem e tabù, con inattesi risultati.
Attraverso l’opera di Levi-Strauss ed i contributi degli altri studiosi, un quadro più completo dell’uso che l’antropologia moderna può fare dello strutturalismo.

E Baloma. Gli spiriti dei morti nelle isole Trobriand

Autore/i: Malinowski Bronislaw

Editore: Newton Compton Editori

introduzione e cura di Maria Arioti.

pp. 208, Roma

«Non vi sono uomini, per quanto primitivi, senza religione e senza magia», scrive Bronislaw Malinowski «ma neppure razze selvagge che manchino di atteggiamento scientifico o non abbiano una scienza, sebbene questa mancanza sia stata spesso attribuita loro. In ogni comunità primitiva studiata da osservatori attendibili e competenti si sono riscontrati due campi chiaramente distinguibili: il sacro e il profano. In altre parole, il campo della magia e della religione, e quello della scienza». Malinowski esamina dunque, nel primo saggio, Magia, scienza e religione, le diverse ipotesi che i suoi più autorevoli predecessori – Tylor, Frazer, Marett e Durkheim – avevano elaborato sul rapporto tra credenze religiose e spiegazione dei fenomeni naturali presso i primitivi. Ben presto, però, egli mostra di prendere le distanze da queste ipotesi, come spesso riduttive e astratte, e comunque non legate ad una reale esperienza del lavoro «sul campo», e propone un approccio nuovo al problema, nel quale magia, scienza e religione non sembrano più legate l‘una all’altra da rapporti meccanici di opposizione e di dipendenza, quanto piuttosto integrate nell’ambito di complesse modalità di rapporto «funzionali» proprie dell’«uomo primitivo».
Nel secondo saggio, Baloma. Gli spiriti dei morti nelle isole Trobriand, Malinowski offre un esempio di applicazione della teoria funzionalista a un fenomeno religioso.
Secondo questo punto di vista, la credenza negli spiriti dei morti, qualificata come una forma di comportamento sociale, può essere spiegata nei termini d’una richiesta collettiva: essa è cioè necessaria (funzionale, appunto) alla sopravvivenza della società entro cui si manifesta.

Autore/i: Durkheim Émile; Mauss Marcel

Editore: Newton Compton Editori

traduzione di Enzo Navarra.

pp. 240, ill. b/n, Roma

Il volume contiene i saggi:

• di Durkheim Sulla definizione dei fenomeni religiosi e Rappresentazioni individuali e collettive
• di Durkheim e Mauss su alcune forme primitive di classificazione
• di Mauss Sulle variazioni stagionali delle società esquimesi

I due esponenti più significativi della sociologia e dell’antropologia positivista si confrontano in queste pagine su temi di carattere generale che coinvolgono, a più livelli, i fondamenti comuni delle due discipline. Sotto il profilo teorico, il centro di interesse si rivela così la complessa problematica relativa ai fenomeni di gruppo, la cui morfologia sembra essere caratterizzata – come già avevano chiarito le Regole del metodo sociologico – da un nuovo e diverso organizzarsi del pensiero e dell’emotività, che d‘anno luogo a produzioni mentali super-individuali, e anzi «coercitive», determinanti nei confronti del singolo. Mentre sul piano del metodo accomuna in una stessa intenzione scientifica i due studiosi francesi un atteggiamento rigorosamente descrittivo, che, senza interpretare, tende a privilegiare una organizzazione sistematica e coerente dei dati.

Solo in una dimensione di ricerca sociologica-antropologica, insegnano dunque Durkheim e Mauss, è possibile situare una disamina soddisfacente dei fenomeni mentali collettivi.

Autore/i: Boucher Jules

Editore: Editrice Atanòr

prefazione dell’autore, prefazione dell’editore, illustrazioni di Luÿs Rabuf, traduzione di Caio Mario Aceti.

pp. XXII-378, nn. ill. b/n, Roma

La Simbologia Massonica presenta in modo chiaro e approfondito i simboli della tradizione massonica. Nei primi quattro capitoli l’Autore illustra i simboli del tempio e quelli operativi del grado di Apprendista. Nei capitoli successivi vengono presentati e spiegati i simboli dei gradi di Compagno e di Maestro.
L’Opera, inoltre, si occupa della simbologia riferita ai diversi Riti Massonici e alle parole, posizione e gesti all’interno della ritualità nel Tempio.
La Simbologia Massonica è un’opera fondamentale per la comprensione della natura esoterico-iniziatica della Massonica, cd è uno strumento operativo per tutti i massoni appartenenti ai diversi gradi iniziatici.

Dal «trapassato remoto» ai nostri giorni

Autore/i: Nardini Bruno

Editore: Centro Internazionale del Libro

pp. 384, nn. ill. b/n, Firenze

Questo libro racconta una storia che si perde nella notte dei tempi; la storia dell’evoluzione interiore dell’uomo. Prima e dopo il diluvio, prima e dopo Cristo: ogni epoca ha i suoi misteri, il sipario che divide e protegge gli iniziati dal volgo, la scienza dall’ignoranza. Temi come questo comportano una duplice difficoltà: di pensiero e di linguaggio. L’autore si è proposto di scrivere in modo chiaro e convincente, come raccontare vicende note e consuete, e c’è riuscito.
La storia dell’uomo e di Dio – un’unica, identica storia – scorre davanti al lettore come una viva sequenza d’immagini, dai remotissimi riti solari di Atlantide a quelli egizi, dai misteri dionisiaci e di Apollo a quelli dell’era moderna e contemporanea. L’autore vive e fa rivivere il grandioso passaggio dell’uomo attraverso i secoli, immedesimandosi, di volta in volta, nello specifico argomento trattato: egli è delfico o pitagorico, gnostico o càtaro, templare o rosacroce, massone o antroposofo o ermetico, perché «chi vuol conoscere una cosa deve diventare quella cosa».
Così ne è venuto fuori un libro vivo, scientificamente esatto, avvincente come un romanzo.

Bruno Nardini è nato a Scarperia, nel Mugello, nel 1921. Vive e lavora a Firenze. Discepolo di Tirinnanzi e di Giuliotti è stato, con Papini, tra i fondatori de «L’Ultima», rivista di poesia e metasofia. Ha pubblicato: «Variazioni del sangue» – versi, Vallecchi 1950; «La Terra di Nod» – versi, Vallecchi 1952; «Via di San Leonardo» CIL 1959; «Ballata» – versi, CIL 1966.

Uno stile di pensiero nell’Europa del Seicento

Autore/i: Yates Frances

Editore: Giulio Einaudi Editore

prima edizione, premessa, introduzione e prefazione dell’autore, traduzione di Metella Rovero.

pp. XXX-322, nn. tavv. b/n f.t., Torino

Le recenti ricerche di storia della scienza hanno indicato i nessi sottili e profondi che collegano, agli inizi dell’età moderna, la speculazione filosofica e religiosa allo studio del mondo naturale e ai progressi dell’indagine scientifica attraverso un atteggiamento mentale che ci appare tipico dell’età del Rinascimento.
Magia ermetica e tradizione kabbalistica sono gli elementi originali su cui s’innesta un audace tentativo di rinnovamento culturale e morale nella Germania del primo Seicento, intorno a un avventuroso disegno politico che, puntando sulle forze protestanti e «liberali» d’Europa, si propone di lottare contro l’egemonia asburgica e l’offensiva restauratrice della Controriforma. Se l’operazione politica è sconfitta nelle vicende drammatiche che danno inizio alla guerra dei Trent’anni, le correnti intellettuali che hanno formulato i primi testi rosacrociani – un fervido invito a prestare ascolto ai dotti, per un rinnovamento del sapere che attinga la perfezione cui l’uomo, in quanto microcosmo, è destinato – riescono invece a resistere alla feroce repressione scatenata contro di esse e ad influire su un vasto movimento di pensiero che circola per tutta l’Europa del secolo XVII.
Le magistrali ricerche di Frances Yates giungono a ricostruire così un ambiente segreto e dimenticato: le speranze e gli ideali dell’Inghilterra elisabettiana, le forme di sapere esoterico della Germania e della Boemia fra Cinque e Seicento sono all’origine di tramiti che collegano la grande cultura rinascimentale a quei momenti essenziali della cultura moderna che hanno in Bacone, in Cartesio, in Comenio e negli ambienti scientifici della Royal Society inglese un punto di riferimento preciso. In tal modo – può concludere la Yates – «se il vero e proprio Illuminismo sembra introdurre un’atmosfera molto diversa, tuttavia il suo razionalismo ebbe una sfumatura di Illuminismo nel senso rosacrociano».

Frances Yates, del Warburg Institute di Londra, ha condotto le sue ricerche sulla storia culturale europea del Cinque e Seicento: fondamentali le sue ricerche sul Sarpi, sulla Francia dei Valois, sugli ideali imperiali nell’epoca di Carlo V e nell’Inghilterra elisabettiana. Oltre a Giordano Bruno e la tradizione ermetica (Laterza, 1969) e L’arte della memoria (Einaudi, 1972), ricordiamo gli studi shakespeariani (Theatre of the World e Shakespeare’s Last Plays), quelli sulla Francia cinquecentesca (The French Academies), e le ricerche di storia intellettuale e politica raccolte recentemente nel volume Astraea, di prossima pubblicazione nelle edizioni Einaudi.

Un modello analitico del linguaggio e della comunicazione

Autore/i: Rommetveit Ragnar

Editore: Armando Editore

introduzione e traduzione di Renzo Titone.

pp. 208, Roma

La psicolinguistica come scienza sperimentale ha compiuto enormi progressi dal 1954, data della sua nascita ufficiale. Parallelamente, le teorie che l’hanno informata si sono succedute in brevissimo volgere di tempo: dalla concezione strutturalistico-comportamentistica degli anni ’50, alla interpretazione generativistica di Chomsky ed epigoni, ad una più recente tendenza a rivalutare le componenti extra-linguistiche (sociali, etnografiche, contestuali) del messaggio. E’ in questa nuova visione, più aperta e insieme più realistica, che si inserisce l’opera del norvegese Ragnar Rommetveit.
La ricerca, strettamente sperimentale e solo parallelamente teoretica, di Rommetveit si colloca nell’ambito del tentativo epistemologico di ricupero di tutti gli elementi essenziali dell’atto linguistico inteso come processo dialogico e contestualizzato di comunicazione.
In particolare, lo psicolinguista di Oslo, ponendosi in un’ottica schiettamente psicologica, cerca di approfondire l’idea della «realtà psicologica» correlata con una «realtà sociale», riflettendo quindi una posizione interdisciplinare, ma insieme si preoccupa di chiarire in che cosa consiste il passaggio dalla superficie percettibile (livello linguistico) del messaggio verso la profondità non-percettibile (livello psicologico). Il suo tentativo, cioè, sta nello studio delle potenzialità che si trovano celate nel sostrato «non-percettibile» delle parole, accogliendo anche l’ausilio dei fattori extra-linguistici connessi con una determinata situazione di comunicazione.
E’ in questo quadro che si inserisce appunto il discorso fortemente suggestivo di quest’ultimo libro, ora tradotto in italiano, dove la natura, la struttura e la dinamica del messaggio sono sviscerate con un raro senso di concretezza, fornitagli tra l’altro dalla sua Visione interdisciplinare del problema.

Ragnar Rommetveit, nato nel 1924, è Professore di Psicologia all’Università di Oslo, Norvegia. È stato Fellow del Center for Advanced Study in Stanford, USA, e del Netherlands Institute for Advanced Study in Wassenziar. Il Prof. Rommetveit è stato pure dal 1956 Visiting Professor di Psicologia in varie università americane ed europee. Egli è membro del comitato redazionale dello «International Journal of Psycholinguistics». La scuola di psicolinguistica da lui diretta si Caratterizza per le rigorose ricerche sperimentali sulla psicologia della percezione e su alcuni problemi di avanguardia della psicosociolinguistica.

L’influsso degli astri sulla salute fisica e psichica

Autore/i: Vogh James

Editore: U. Mursia Editore

introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Brunella Ascari.

pp. 208, nn. ill. b/n, Milano

Una cospicua serie di nuove ricerche ha portato alla nascita di quella che potrebbe essere considerata una nuova scienza, la bioastrologia, la quale studia gli influssi del fattore cosmico sulla salute umana, sia fisica sia psichica. Questo volume fornisce un ampio panorama anticipatore del campo della bioastrologia: nelle sue pagine l’autore esamina, con precisione e con esemplificazioni stupefacenti, il modo in cui tanto il corpo quanto la personalità sono sotto l’influenza delle stelle e dei pianeti. Nella prima parte dell’opera, relativa ai  principi, Vogh spiega l’influenza dei pianeti sull’oroscopo della salute. Nella seconda parte (sui segni di vita) si occupa dell’uso pratico dei segni del Sole e della Luna e di quelli ascendenti, dedicando un capitolo a ciascuno di essi e alle loro relazioni con la sfera emozionale, fisica e mentale. Nella terza parte (sull’oroscopo e la salute) spiega passo passo come leggere la carta della nascita interpretando l’influenza dei pianeti sulle Case e sui loro vari aspetti. La quarta parte, dedicata alle soluzioni alternativa e alle ricerche, è concepita per il bioastrologo che vuole spingersi oltre la tradizione e comprende quindi l’astrologia cinese, il sistema vedico indiano, il calendario della salute azteco, i bioritmi.
Funziona la bioastrologia? Attraverso queste pagine lo si potrà verificare sperimentalmente, proprio come fecero gli antichi sacerdoti mesopotamici e come iniziano a fare alcuni scienziato del giorno d’oggi.

James Vogh è nato alle ore 3 del 15 ottobre 1937. Dell’astrologia ha compiuto uno studio approfondito, e il suo primo libro sull’argomento,il controverso Arachne Rising, è stato pubblicato nel 1977.

Strutture della pornografia nell’epoca borghese

Autore/i: Gorsen Peter

Editore: Tattilo Editrice

traduzione di Maria Laura Petrelli.

pp. 240, Roma

Peter Gorsen analizza le funzioni della pornografia e dell’osceno nelle società neocapitalistiche. Estetica sessuale ed estetica delle merci coincidono. Si assiste ad una utilizzazione delle energie libidiche per fini di mercato.
La manipolazione dell’estetica sessuale comporta nuovi contenuti e nuovi significati per le merci e, quel che è più preoccupante, la tendenza a modificare i bisogni sessuali dei fruitori. Assuefatti ed alienati dal contatto con merci artificiosamente erotizzate, gli uomini si accostano ad esperienze pornografiche: godono ormai di surrogati dell’esperienza sessuale, preferiscono l’apparenza alla sostanza, l’immagine all’azione.
Il rifiuto della totale identificazione del sesso con la merce e la negazione della reificazione di ogni vero stimolo sessuale conducono alla rivolta.
L’osceno diventa un’arma della lotta politica.
Peter Gorsen analizza il contenuto ideologico della ribellione amorale, il senso rivoluzionario o pseudorivoluzionario delle aggressioni «oscene» alla morale costituita.
Gorsen si chiede se questa aggressiva sottocultura dell’oscenità possa essere considerata una forma di cultura alternativa o se invece non resti di fatto prigioniera della società repressiva, e non sia, cosi, molto più di una contraddizione all’interno di una «tolleranza repressiva» che tutti accomuna in una non libertà neurotica.

Peter Gorsen è nato nel 1933 a Danzica, vive a Francoforte sul Meno.
Laureato in Lettere, pubblicista, incaricato della cattedra di letteratura e sociologia presso l’Università di Francoforte.
Condirettore della rivista «Ästhetik und Kommunikation», ha pubblicato «Zur Phänomenologie des Bewusstseinsstroms» (Bonn 1966), «Sexualitätim Spiegel der modernen Kunst» (Amburgo 1963), «Das Bild Pygmalions» (Reinbek bei Hamburg 1969), «Das Prinzip Obszön» (Reinbek bei Hamburg 1969).