Autore/i: Fagan Brian

Editore: Fratelli Melita Editori

traduzione di Sergio Bosticco.

pp. 192, nn. tavv. b/n f.t., ill. b/n, La Spezia

Nell’arco di molti secoli, all’antico Egitto, civiltà ricca di un fascino misterioso, si sono rivolti conquistatori, turisti e archeologi, attratti dai più diversi interessi. Molti di essi, sospinti da una sfrenata speculazione, si comportarono da autentici predatori degli eccezionali tesori riportati alla luce; altri invece s’impegnarono nello studio di una «scoperta» tutta scientifica di questa terra. il presente libro ricostruisce la storia delle ricerche dagli antichi scrittori come Erodoto e Diodoro ai primi viaggiatori dell’epoca moderna come Greaves e Bruce, passando poi in rassegna l’opera dei pionieri dell’egittologia come Champollion, Belzoni e Petrie per giungere fino agli archeologi del nostro tempo. E il racconto vivacissimo di una lunga, splendida, affascinante avventura.
Alla scoperta degli antichi misteri della terra bagnata dal Nilo, nel fascino immutabile delle piramidi, custodi di tesori e culti segreti.

Brian Fagan, archeologo inglese, è professore di Antropologia all’University of California di Santa Barbara e membro del Royal Anthropological institute e della New York Academy of Sciences. Ha scritto libri di archeologia e antropologia e ha pubblicato numerosi articoli su riviste specializzate. In questa collana è uscito «Alla scoperta degli imperi del sole».

L’autoaffermazione positiva: un metodo efficace per migliorare la propria immagine di sé

Autore/i: Hutchinson Marcia Germaine

Editore: Red Edizioni

unica edizione, traduzione di Barbara Garosi.

pp. 168, Como

Bombardati dai mass media che ci presentano corpi stupendi, ben curati, elastici, perfetti…
è difficile per chiunque, donna o uomo che sia, non sentirsi inadeguato, sbagliato, fuori posto.
E a ben poco servono diete ferree, corsi in palestra e «cure di bellezza»: se non ci si piace, se non ci si ama, e assai arduo trarre un giovamento duraturo (e che ci soddisfi) da qualsiasi pratica.
Questo libro propone un metodo, basato sul potere dell’immaginazione, che riesce a trasformare in accettazione positiva la percezione che abbiamo del nostro corpo.
Attraverso una serie di graduali esercizi, di esperienze autoesplorative sull’immagine di se, possiamo scoprire e rimuovere gli ostacoli che ci fanno vivere il corpo come un estraneo, come un nemico.
Non più stressanti sacrifici fisici e alimentari a caccia dell’astratta «perfezione», ma un reale processo di cambiamento, di rivalutazione, di valorizzazione, sulla base dell’armoniosa convivenza con il corpo, finalmente amico.

Malinconia Erotica – La Mania – La Ninfomania ovvero il Furore Uterino – La Malattia Morale – Delirio – Anatomia della Malinconia – Le Passioni e gli Errori dell’Anima

Autore/i: Autori vari

Editore: Marsilio Editori

con cofanetto.

vol. 1 pp. XXI-202, vol. 2 pp. LXVIII-192, vol. 3 pp. 156, vol. 4 pp. 328, vol. 5 pp. XXX-152, vol. 6 pp. 196, vol. 7 pp. 160, Venezia

1. Malinconia Erotica
   Trattato sul mal d’amore
   di Jacques Ferrand
   a cura di Massimo Ciavolella
2. La Mania
   Trattato medico-filosofico sull’alienazione mentale
   di Philippe Pinel
   a cura di Francesco Fonte Basso e Sergio Moravia
3. La Ninfomania ovvero il Furore Uterino
   di J.-D.-T. de Bienville
   a cura di Andrea Gloria Michler e Silvia Vegetti Finzi
4. La Malattia Morale
   Alle origini della psichiatria moderna
   di Mario Galzigna
5. Delirio
   Antropoanalisi e fenomenologia
   di Ludwig Binswanger
   introduzione di Eugenio Borgna
6. Anatomia della Malinconia
   di Riobert Burton
   a cura di Jean Starobinski
7. Le Passioni e gli Errori dell’Anima
   Opere morali
   di Galeno
   a cura di Martino Menghi e Mario Vegetti

Malinconia Erotica
La malattia d’amore, chiamata anche malinconia erotica, o erotomania, è un’affezione sia dell’anima che del corpo: essa è quindi provocata sia da cause morali – cioè dal desiderio autonomo e dalle passioni eccessive dell’anima – sia da cause fisiologiche, come l’alterazione degli «umori» corporei. Tra i due tipi di cause vi è gioco reciproco e interazione continua.
Ispirato a una simile impostazione, il trattato del medico francese Jacques Ferrand, Della malattia d ’amore o malinconia erotica, viene dato alle stampe, per la prima volta, nel 1610. Ed è subito scandalo. La scabrosità del tema spinge il tribunale ecclesiastico e il parlamento di Tolosa a condannare, nel 1620, questa prima edizione. L’autore pubblica, nel 1623, una seconda versione del suo saggio – qui tradotta per la prima volta in lingua italiana -, dando alle sue pagine un tono meno divulgativo, più scientifico, e rivolgendosi perciò, in particolare, a un pubblico di studiosi e studenti di medicina. Sullo sfondo di un tentativo, condiviso da molti intellettuali e filosofi dell’epoca, di conciliare l’etica con la medicina, ritroviamo oggi, in questo testo godibile ed erudito, non pochi elementi di modernità.
Punto centrale dell’argomentazione di Ferrand – che conoscerà importanti sviluppi lungo tutta la storia della medicina e della psichiatria, fino ai nostri giorni – è la sottile distinzione tra sintomi soggettivi e segni obiettivi della malattia: quei segni che permettono al medico di diagnosticarla precocemente, anche senza la «confessione» del paziente. Ma accanto all’intenzione didattico-scientifica, il testo di Ferrand suggerisce alcune rilevanti istanze di carattere pedagogico-morale: il disciplinamento delle condotte, la medicalizzazione della sessualità femminile, la moralizzazione e l’interdetto nei confronti dei comportamenti erotici e amorosi non finalizzati alla riproduzione della specie.

Massimo Ciavolella ha studiato alle Università di Bologna, di Roma e della British Columbia (Vancouver), dove si è laureato e ha poi conseguito un Ph.D. Ha pubblicato La malattia d’amore dall’antichità al medioevo (Roma 1975 ). Attualmente dirige il dipartimento di studi di italianistica dell’Università di Toronto.

La Mania
Quando uscì, nell’ottobre del 1800, il Traité médico-pbilosophique sur l’aliénation mentale ou la manie di Philippe Pinel (1745-1826) ebbe subito un notevole successo e gli entusiastici giudizi di Stendhal e di Hegel testimoniano un’opinione diffusa tra gli spiriti illuminati d’Europa.
Il 25 agosto del 1793 Pinel fu nominato medico dell’infermeria dell’ospizio di Bicêtre, a stretto contatto con gli alienati. Questa esperienza sarà decisiva per lo sviluppo della sua opera: qui dovrà fare i conti con le lacune teoriche che impedivano il successo terapeutico, qui soprattutto si troverà di fronte al disordine, e proprio dalla necessità di porvi rimedio comincerà l’elaborazione della classificazione delle malattie mentali che caratterizza la teoria di Pinel.
Nel Trattato sono espressi i principi che devono guidare il medico nella classificazione delle diverse forme della mania, imperniata sulla categoria della mania parziale, o mania ragionante: sulla base della validità «scientifica» di questa classificazione si impone l’assioma della curabilità dell’alienazione mentale, mediante il metodo del trattamento morale, che esige un articolato rapporto tra medico e alienato, fondato sulla stima e sulla fiducia, e che contempla quindi la «liberazione» dei folli da misure coercitive barbare,ed irrazionali. Con il progressivo abbandono, lungo l’800, del metodo del trattamento morale, emerge con sempre maggior forza la figura di Pinel autore del famoso e celebrato «gesto liberatore», la cui scena sarà ambientata a Bicêtre durante la Rivoluzione: è questa l’immagine oleografica che ci viene consegnata dalla storia della psichiatria dell’800, e che mette in ombra la dirompente portata teorica dell’opera di Pinel.
Nel confronto tra la «leggenda» di Pinel che libera i folli, e la rigorosa ricostruzione fatta negli ultimi 20 anni degli eventi che l’hanno generata, il Trattato offre un esempio privilegiato per mostrare l’inestricabile intreccio, nella storia della psichiatria, tra la realtà istituzionale e l’analisi teorica. Nel 1809 uscì la seconda edizione del Trattato, con notevoli modifiche rispetto alla versione originale; quella che presentiamo qui è la prima traduzione italiana della prima edizione dell’opera.

Sergio Moravia è professore di storia della filosofia all’Università di Firenze. Ha studiato a lungo il pensiero dell’illuminismo, la storia della antropologia e la filosofia francese contemporanea. Attualmente si occupa di filosofia della mente e di epistemologia delle scienze umane. Tra le sue opere principali ricordiamo: Il Tramonto dell’Illuminismo, La Ragione nascosta, Le Scienze dell’uomo nel ’700, Introduzione a Sartre, Filosofia e scienze umane nell’età dei lumi, Il pungolo dell’umano, L’enigma della mente.

Francesco Fonte Basso ha tradotto diversi testi di psichiatria francese dell’800 (fra cui Esquirol, Delle Passioni, a cura di M. Galzigna, Marsilio 1982). Attualmente sta lavorando intorno alla nascita della psichiatria in Francia in collegamento con l’Università di Firenze.

La Ninfomania ovvero il Furore Uterino
La ninfomania, come figura dell’eccesso, costituisce il bersaglio contro cui si indirizza una disciplina del corpo femminile consegnata alla autorità congiunta della famiglia e del medico. Ma Bienville dimostra, con prodigiosa ricchezza ditemi, come, normalizzando la donna, la scienza cerchi di stabilire un rapporto di dominio sulla natura tutta. Ciò che è in gioco è il conflitto tra i tempi del desiderio sessuale (legato alla fertilità, alle stagioni, agli astri, agli estri) e i tempi della cronologia sociale.
I due registri comportano modi diversi di rapportarsi al corpo, al mondo, agli uomini, di rappresentare la vita e la morte.
Il valore di questo testo consiste nel suo segnare un crinale tra un prima, rappresentato da una sessualità femminile coestesa alla natura, che solo il mito può esprimere, e un dopo, costituito da un corpo che contiene in sé la sessualità generativa della specie, la cui economia è consegnata alla gestione individuale.
Pena la follia, il corpo femminile si chiude, muto, a suggellare l’alterità nella forma dell’estraniazione.
Con la sua terapia «morale» Bienville consegna le mitiche Ninfe all’istituzione psichiatrica che sta approntando i suoi recinti per la contenzione dell’eccesso. Sarà poi l’interrogazione freudiana che cercherà di recuperare la sessualità femminile alla rappresentazione inserendola in un apparato psichico teso al controllo dell’impersonalità della pulsione. Un tentativo aperto che ha, tra i suoi esiti, quello del ritorno al mito.

Andrea Gloria Michler (Bolzano 1959), laureata in storia moderna presso l’università di Bologna nel 1982, prepara attualmente una tesi di dottorato in storia presso l’università di Paris VIII sulle strategie mediche e giuridiche messe in atto per regolamentare le sessualità ambigue in epoca moderna.

Silvia Vegetti Finzi è docente di psicologia dinamica presso il dipartimento di filosofia dell’università di Pavia. Studiosa di storia e di teoria della psicoanalisi, si è occupata, in particolare, dell’infanzia e del femminile. Da anni collabora con il Centro Culturale Virginia Woolf di Roma e con il Centro documentazione donna e la Libreria delle donne di Firenze. Tra le sue pubblicazioni: (con altri) Le culture del parto, Feltrinelli, 1985 e Storia della psicoanalisi, Mondadori, 1986.

La Malattia Morale
La follia – scriveva Esquirol agli inizi dell’Ottocento – è «malattia della civilizzazione», malattia morale per eccellenza; sulla scorta di questa assunzione, che implicava l’abbandono dell’antica teoria degli umori, ma anche una presa di distanze dall’approccio anatomo-patologico, Pinel ed Esquirol gettavano le basi, quasi due secoli fa, di una nuova disciplina medica, la psichiatria, che si affermava parallelamente alla costruzione dei primi manicomi. L’autore ricostruisce con forza e originalità il quadro della congiuntura teorico-istituzionale che ha reso possibile la nascita della psichiatria moderna, utilizzando, oltre ai testi scientifici, alcuni sondaggi compiuti nell’ambito dell’archivistica manicomiale: appunti, lettere, brevi memorie. I testi e l’archivio dunque: da queste due fonti emerge il profilo di una teoria che dipende, in una certa misura, proprio dalla seduzione che la parola del folle esercita sull’alienista. La psichiatria nasce in effetti come teoria – strettamente collegata alle filosofie dell’età romantica – ma anche come strategia dell’ascolto, e al tempo stesso come dispositivo di controllo e di disciplinamento: un dispositivo collegato alle istanze del diritto penale e del potere giudiziario, e perciò ricco di implicazioni di carattere politico. Gli stati soggettivi e le figure patologiche presenti nei testi di Esquirol e dei suoi allievi conosceranno grande fortuna nella psichiatria europea e nella psicoanalisi freudiana: schizofrenia, psicosi maniaco-depressiva, malinconia unipolare, sdoppiamento di personalità. E il loro influsso si farà evidente in molte manifestazioni della cultura figurativa e letteraria, nei quadri di Géricault, come nelle allucinate ed emblematiche vicende dei personaggi di Poe.

Mario Galzigna (dipartimento di studi storici della facoltà di lettere di Venezia) ha scritto vari saggi e articoli di epistemologia e di storia delle scienze, con particolare attenzione alla biologia e alla psichiatria. Ha pubblicato Conoscenza e dominio (Verona, Bertani, 1985). Per la Marsilio ha curato: L’archivio della follia, con Hrayr Terzian (1980), Esquirol, Delle Passioni ( 1982), Georget, Il crimine e la colpa (1984), e il volume di saggi La follia, la norma, l’archivio (1985 ). E direttore della rivista internazionale «BioLogica. Saperi della vita e scienze dell’uomo» e presso Marsilio, assieme ad Alessandro Fontana, dirige la collana «Il corpo e anima».

Delirio
La straordinaria testimonianza scientifica e umana di Ludwig Binswanger, il suo sforzo costante teso a sottrarre la psichiatria alle scienze naturali e a indirizzarla sempre più nell’alveo delle scienze umane, si concludono e insieme toccano il culmine con Delirio. Il libro, pubblicato nel 1965 , un anno prima della morte, rappresenta il punto di incrocio e di sintesi tra il discorso psicopatologico derivato da una lunga esperienza clinica, e il discorso filosofico ripreso dalla fenomenologia trascendentale dell’ultimo Husserl.
Non si può leggere quest’opera senza un profondo trasalimento interiore: le angosce e le contraddizioni, la miseria e la grandezza della psichiatria (di ogni psichiatria) rinascono in essa con un rigore assoluto e con una coscienza dolorosa del limite insuperabile insito in ogni conoscenza scientifico-naturalistica. Il testo di Binswanger scende nel cuore del problema, lo scuote e lo analizza con una mirabile capacità di discorso. Le ombre, le impenetrabili cavità, i segreti dell’esperienza delirante non ne risultano certo dissolti: ma la riflessione conduce assai vicini all’essenza stessa del delirio, come evento psicopatologico, come avvenimento storico-vitale, come umana possibilità, che incombe all’orizzonte dell’esistenza.

Ludwig Binswanger è nato a Kreuzlingen, in Svizzera, nel 1881. Si è laureato in medicina a Zurigo, ed è stato assistente, dal 1906 al 1908, della Clinica psichiatrica dell’università di Zurigo, diretta da Eugen Bleuler, e poi della Clinica psichiatrica dell’università di Jena, diretta dallo zio paterno Otto Binswanger. Ritornato a Kreuzlingen, nel 1911 ha assunto la direzione del «Sanatorium Bellevue», la casa di cura che era stata fondata dal padre e che sarebbe divenuta celebre sotto la sua guida. Tra le sue opere tradotte in italiano, ricordiamo Melanconia e mania, Boringhieri 1971, Il caso Ellen West e altri saggi, Bompiani 1973, e Per un antropologia fenomenologica, Feltrinelli 1984. Binswanger è morto nel 1966.

Anatomia della Malinconia
Secondo la definizione di Jean Starobinski, l’opera di Robert Burton (1577-1640) può essere considerata come una sorta di festino di Sardanapalo dell’erudizione classica: grande summa barocca, ineguagliato affresco enciclopedico di ciò che è stato detto e scritto sulla malinconia, a cominciare dagli autori più antichi.
Di The Anatomy of Melancholy (1621) è stata tradotta l’introduzione: sintesi programmatica – quasi un libro a se stante – che l’autore firma con lo pseudonimo di Democritus junior; di Democrito Burton vuole conservare il riso, il disincanto, la superiorità della distanza, il disprezzo accusatorio per la generale follia del mondo. Il riso solitario e dissacratore del malinconico sembra così, oltre che la spia di un malessere e di una patologia, anche lo strumento di una critica della società e dei suoi valori mondani. La malinconia, in questo testo, è una malattia universale; la proliferazione barocca delle citazioni e delle referenze non ’è soltanto lo strumento estrinseco di uno stile e di una retorica; è anche il tentativo di esaurire l’argomento, senza lasciare vuoti e lacune. Tutti i saperi dell’Occidente vengono rivisitati e sezionati, per poi ricomporsi nella fitta trama di un mosaico multicolore: dalla teologia alla medicina, dalla filosofia alla morale, dal diritto alla politica. Nel labirinto di Burton, l’angoscia esistenziale del malinconico diventa l’emblema della condizione umana: l’anatomia della malinconia è dunque, al tempo stesso, anatomia dell’uomo e anatomia del mondo.

Jean Starobinskj, laureato in filosofia e in medicina, insegna alla facoltà di lettere di Ginevra. E già conosciuto dal pubblico italiano per alcune delle sue opere: L’occhio vivente (Torino 1975), Tre furori (Milano 1978), 1789. I sogni e gli incubi della ragione (Milano 1981), La trasparenza e l’ostacolo (Bologna 1982), Montaigne. Il paradosso dell’apparenza (Bologna 1984). Ha pubblicato vari studi sulla malinconia.

Le Passioni e gli Errori dell’Anima
Alla fine del II secolo dopo Cristo, Galeno uno fra i maggiori medici dell’antichità e i più significativi protagonisti della razionalità scientifica greca – affronta i problemi cruciali dell’antropologia e dell’etica: il rapporto fra malattie del corpo e malattie dell’anima, la genesi e la terapia delle passioni, le origini e la correzione degli errori. Sullo sfondo del discorso galenico sta la secolare questione dei rapporti fra medicina e filosofia, e, all’interno di quest’ultima, l’altrettanto secolare conflitto fra platonismo e stoicismo nel campo dell’etica.
Nelle due opere morali qui tradotte le sole di questo tipo che ci siano pervenute – Galeno sperimenta una varietà di soluzioni non unificabili sistematicamente, ma proprio per questo dotate di uno straordinario interesse per l’ulteriore storia delle passioni e per la genealogia dell’antropologia. Le facoltà dell’anima rappresentano uno sforzo rigoroso di riduzione della patologia comportamentale a una base organica: le deviazioni dell’anima sono il risultato di disfunzioni somatiche, soprattutto cerebrali. Il medico è dunque responsabile dell’igiene mentale della società.
Lo scritto sulle Passioni e gli errori propone invece una pratica di controllo sociale delle passioni, destinata ad attivare meccanismi di autocensura «superegale»; quanto agli errori, la loro correzione è demandata a una terapia dei discorsi e dei pensieri da affidare a un uso generalizzato del metodo geometrico di matrice euclidea. La strategia galenica appare rivolta a un progetto di «modernizzazione» del soggetto antico, tale da metterlo in sintonia con le esigenze della matura società imperiale.

Mario Vegetti è titolare della cattedra di storia della filosofia antica all’università di Pavia. Il suo campo di ricerche include la storia del pensiero filosofico-scientifico greco, considerato prevalentemente secondo un profilo epistemologico, e la storia sociale delle ideologie antiche. Ha tradotto e commentato le opere biologiche di Ippocrate, Aristotele e Galeno; ha inoltre pubblicato Marxismo e società antica, Il coltello e lo stilo, Tra Edipo ed Euclide. E curatore di un’opera collettiva, Introduzione alle culture antiche, di cui è comparso il primo volume, Oralità scrittura spettacolo.

Martino Menghi ha curato l’edizione italiana di opere di storia sociale antica e si occupa attualmente di problemi di storia dell’antropologia greca e latina.

La vera storia di un infuso canadese contro il cancro e delle migliaia di vite che esso continua a salvare.

Autore/i: Thomas Richard

Editore: Edizioni La Goliardica Pavese

traduzione dall’inglese di Silvia Mariani.

pp. 198, ill. b/n e colori, Pavia

Rapporto Caisse presenta le vicende inerenti FlorEssence, un infuso di erbe rivelatosi incredibilmente efficace nella cura del cancro; una terapia assolutamente naturale che ha restituito la salute a migliaia di vittime del cancro molte delle quali – a giudizio dei medici – in fase terminale.
In Nordamerica FlorEssence è stato violentemente avversato dalla medicina ufficiale, ma da molti è stato definito una cura miracolosa; è stato propagandato da luminari della medicina e sperimentato all’interno di istituzioni mediche del massimo prestigio. Anzi, fu proprio uno dei più illustri clinici degli Stati Uniti e medico curante del presidente Kennedy, il Dr. Charles Brusch a contribuire al perfezionamento della formula originale, guarendo poi se stesso da un cancro intestinale con il solo uso di FlorEssence, e ottenendo “eccezionali risultati” con lo stesso su pazienti affetti da cancro nel suo ospedale, a Cambridge (Massachusetts).
Le testimonianze di guarigione e le dichiarazioni di illustri medici che abbiamo voluto accludere con traduzione a fronte, sono solo una minima parte di quelle realmente pervenute.

Rene Caisse, un’infermiera canadese, e la donna cui si deve l’eccezionale scoperta dell’antico infuso di erbe (oggi chiamato FlorEssence) usato dagli indiani Ojibwa come terapia anticancro.
A dispetto degli ostacoli frapposti dalle autorità Rene ha curato con successo migliaia di malati terminali per oltre cinquant’anni senza mai chiedere alcun compenso per i suoi servizi o tentare di trarre vantaggio dalla sua straordinaria scoperta.
“Posso sinceramente affermare che in molti casi sono riuscita ad arrestare il corso della malattia (cancro) mentre in altri casi più sfortunati ho potuto prolungare la vita. In realtà, nella totalità dei casi, il dolore e la sofferenza venivano alleviati (…)” (R. Caisse).

«I risultati da noi conseguiti su migliaia di pazienti di etnie, sessi ed età diversi affetti da ogni tipo di cancro dimostrano, al di là di ogni dubbio, che FlorEssence è una terapia contro il cancro. Inoltre, studi effettuati in laboratori degli Stati Uniti e del Canada rafforzano questa consapevolezza.» (dr Charles A. Brusch)

Richard Thomas, da dieci anni a questa parte, rinomato copywriter nel fiorente settore della salute e della forma fisica, spinto dall’ampliarsi delle sue prospettive spirituali, ha scelto recentemente di dedicare il proprio talento a opere di approfondita divulgazione di quelle che considera i più importanti e sconosciuti ritrovati nel campo della medicina naturale. Il Rapporto Caisse vuole essere il primo di una lunga e proficua serie di suoi contributi al fine di illuminare il pubblico sul miracolo divino della guarigione naturale. Richard Thomas vive in California, a Los Angeles, con la moglie, un gatto e due cani.

Le Preghiere, i discorsi, i dialoghi e i suoi detti

Autore/i: Anonimo

Editore: Rizzoli

introduzione e cura di Piero Rossano, traduzione di Remo Costanzo.

pp. 320, Milano

Studiosi protestanti e cattolici del nostro secolo hanno indagato a fondo sulla trasmissione e la redazione delle parole di Gesù, giungendo a risultati, sostanzialmente condivisi e accettati.
Nella fissazione delle parole di Gesù si sarebbero succeduti tre stadi: il primo e quello che coincide con la vicenda storica sua e dei suoi discepoli; il secondo è quello della comunità primitiva formatasi dopo la Risurrezione e la Pentecoste, che ne raccolse, comprese e trasmise gli insegnamenti; il terzo è quello dei quattro evangelisti che tra gli anni 60 e 90 raccolsero e redassero per iscritto il materiale della tradizione evangelica, selezionandolo e organizzandolo, secondo un disegno corrispondente al fine e ai lettori ai quali si rivolgevano, non senza lasciarvi l’impronta della propria personalità. Le parole di Gesù sono state trasmesse e attestate nello specchio della comprensione dei discepoli, illuminata dalla fede. All’origine delle parole evangeliche di Gesù c’è una comunità che ha avuto, udito, e attesta perché ha creduto. Il problema storico e letterario degli ipsissima verba Jesu trova perciò soluzione facendosi strada tra l’impossibile illusione di un letteralismo ingenuo e il radicalismo preconcetto di chi vorrebbe riconoscere a Gesù soltanto quelle parole ed espressioni che presenterebbero discontinuità e rottura con il Giudaismo dell’epoca, e quelle che escluderebbero la fede dalla comunità postpasquale. Il Concilio Vaticano II ha espresso in una pagina della Costituzione dogmatica Dei Verbum (n. 19) una posizione calibrata sulla storicità dei Vangeli, e quindi delle parole di Gesù, una posizione che merita di essere conosciuta come documento del sentire della Chiesa cattolica oggi, che mira a contemperare le esigenze dal dialogo ecumenico tra le Chiese con quello della tradizione e della ricerca scientifica contemporanea.

Piero Rossano (1923-1991) è stato Vescovo Ausiliario di Roma per la cultura e Rettore della Pontificia Università Lateranense. Ha pubblicato diverse opere di esegesi biblica e di scienza delle religioni, tra cui il «Nuovo Testamento», Torino, UTET, 1963.

Autore/i: Autori vari

Editore: Ente dello Spettacolo – Edizioni Logos

unica edizione, a cura di Angelo Libertini e Claudio Siniscalchi.

pp. 140, Roma

«La ricerca dell’infinito» raccoglie gli atti di due importanti convegni: il primo riservato al «Teatro spirituale in Europa: Francia», e il secondo riguardante «Il mito di Jean Cocteau: lo spirito e la poesia».
Nella prima raccolta di interventi vengono analizzate, da studiosi italiani e francesi, le tematiche del teatro spirituale francese del Novecento, con riferimento ad un ampio ventaglio di autori, spaziando da Claudel a Bernanos, da Ionesco a Beckett, e anche con attenzione ad autori normalmente non considerati fra gli «spirituali», come Genet, Camus, Sartre.
La seconda raccolta, invece, propone una lettura dell’opera cinematografica e teatrale del geniale artista Jean Cocteau in una prospettiva inedita, che evidenzia l’afflato poetico di uno dei più eclettici e discussi autori del Novecento come inevitabile proiezione verso una dimensione spirituale.
Fra questi due contributi, un documento di eccezionale interesse, sconosciuto in Italia: gli stralci di alcune lezioni tenute dal grande attore Louis Jouvet al Conservatoire di Parigi fra il 1939 e il 1940, sul tema di Elvire (personaggio del Dom Juan di Molière) «toccata dalla Grazia».

Autore/i: Cleary Thomas

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Paola Pierani.

pp. 176, Milano

Per avvicinarsi alla complessa realtà giapponese è necessario analizzare a fondo i meccanismi che hanno regolato nel corso dei secoli l’etica militare del Giappone. La civiltà nipponica, infatti, ha radici tanto profonde nell’arte marziale che la forma mentis del guerriero è rimasta impressa nell’inconscio individuale e collettivo della nazione e determina ancora oggi le peculiarità caratteriali di questo popolo. Anche nel Giappone attuale le relazioni politiche e professionali, gli aspetti legati alla sfera sociale e culturale come pure le istituzioni e le arti si modellano sugli schemi del Bushido, il codice morale dei Samurai. Solo conoscendo la strategia bellica e la dottrina Zen a essa collegata sono comprensibili, ad esempio, atteggiamenti come l’Arte del vantaggio o tattiche come quella della mistificazione, tipiche della civiltà giapponese e quasi indecifrabili per gli occidentali. L’autore analizza i fondamenti dell’arte della guerra citando fonti originali – in particolare Il libro dei cinque anelli, uno dei testi cardine della letteratura Zen – e inquadrando il fenomeno anche da un punto di vista storico.

Fa’ uso della collera per confonderli, dell’umiltà per renderli arroganti, fa’ crollare i loro nervi con l’arguzia, sii fra loro motivo di discordia.
Attaccali quando sono impreparati, sferra il colpo quando meno se lo aspettano. Sii tanto sottile da essere informe, tanto silenzioso da essere impercettibile. Solo così potrai essere artefice del destino dei tuoi nemici. (Sun Tzu. L’arte della guerra)

Thomas Cleary è docente all’Università di Harvard di Lingue e civiltà dell’Asia orientale, è un seguace del Buddhismo. Ha vissuto per sei anni in Giappone. Ha tradotto oltre trenta tra i più importanti testi sacri cinesi e giapponesi. Tra le sue opere, sono state pubblicate per Mondadori: L’arte giapponese della guerra, I Ching, Il Dhammapada, L’essenza del Tao, Il libro degli insegnamenti di Lao-tzu, Il libro del comando e della strategia, Il libro dell’equilibrio e dell’armonia, La saggezza di Confucio.

Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente

Autore/i: Dupuy Jacqueline

Editore: Edizioni Rem

presentazione di P. Gabriele M. Roschini.

pp. 176, Roma

Ciò che si vede,
ciò che si tocca,
ciò che si vive
sembra più reale
alla sensibilità dei nostri contemporanei
delle speculazioni
anche più logiche
e più elevate.

Questo libro
richiama l’esperienza concreta e quotidiana
d’una creatura perfettamente pura
in un mondo che non lo era.
La Vergine Maria.

Il Medio Evo
Le ha eretto cattedrali,
tutte le epoche
L’hanno onorata e pregata.
Spettava al nostro tempo
farla rivivere
e ascoltarla semplicemente
raccontarci
la Sua storia.

La Pasqua – Il Wesak – La Grande Invocazione

Autore/i: Seven Rays Core

Editore: Edizioni Synthesis

prefazione dell’editore.

pp. 120, ill. b/n, Pinasca (TO)

La Pasqua, il Wesak e la Giornata Mondiale dell’Invocazione rappresentano il fulcro della nuova spiritualità, collegata ai Pleniluni.

• Il Plenilunio è l’apertura di una PORTA di comunicazione con i mondi spirituali.
• Ogni uomo e ogni donna possono, in questi momenti particolari, cooperare con i Grandi Esseri che guidano il destino dell’Umanità.
• Fra tutti i Pleniluni quello dell’Ariete, del Toro e dei Gemelli rivestono un’importanza speciale.

Un libretto di istruzioni su come vivere spiritualmente il NUOVO MILLENNIO.

La politica israeliana dopo il 1948

Autore/i: Reinhart Tanya

Editore: Marco Tropea Editore

introduzione dell’autrice, postfazione di Ugo Tramballi, traduzione di Silvia Lalia.

pp. 256, 1 cartina b/n, Milano

Gli israeliani la chiamano guerra d’Indipendenza, i palestinesi Naqba, la catastrofe.
Lo Stato d’Israele nasce, nel 1948, con la cacciata di oltre settecentomila palestinesi dalle loro terre, a cui non hanno più fatto ritorno. Tanya Reinhart, giornalista e professoressa all’università di Tel Aviv, è cresciuta nella convinzione che quel peccato originale si potesse perdonare perché commesso per esorcizzare il timore di un nuovo olocausto.
Ma nel 1967, a seguito di una nuova guerra a vasto raggio che ha portato all’invasione della Cisgiordania, della Striscia di Gaza e delle alture del Golan – territori tutt’oggi occupati – Israele ha dimostrato di non accontentarsi della patria riconquistata. In preda a una sindrome da accerchiamento, la leadership politica non ha tenuto in conto le conseguenze di una simile operazione, ma lo scoppio della prima Intifada ha mostrato al popolo israeliano quanto fosse alto il prezzo di quella politica di occupazione militare.
Nel 1993, dopo il vertice di Oslo e la stretta di mano fra Rabin e Arafat, il ritiro dai Territori occupati e la formazione di uno stato palestinese sembravano imminenti. Non è stato così. Sette anni dopo, le condizioni dei palestinesi nella Striscia di Gaza erano nettamente peggiorate e tutte le speranze che gli accordi avevano alimentato erano svanite. Per Reinhart, gli anni successivi a Oslo – dal governo di Barak allo scoppio della seconda Intifada, passando per Camp David – costituiscono il periodo più buio dell’intero conflitto.
L’autrice ripercorre proprio quest’ultimo decennio per illustrare come la strategia messa in atto da Israele non vada interpretata alla stregua di una risposta al terrore o di una forma di autodifesa, ma come il risultato di un disegno architettato e attuato sistematicamente: l’espulsione completa del popolo palestinese dalla Terra Santa. Un disegno che risulta chiaro dalle stesse parole di Sharon, quando definisce l’attuale conflitto con i palestinesi come “la seconda parte della guerra del 1948”.
Distruggere la Palestina offre un’analisi basata su una puntuale ricostruzione dei fatti e sulle dichiarazioni degli esponenti politici dei due fronti. A raccontare la tragedia dei palestinesi è la voce di un’intellettuale israeliana che da anni si batte per contrastare i luoghi comuni imposti dalla propaganda e diffusi anche dai principali media occidentali.

“Oggi a Gaza la situazione è questa: seimila coloni israeliani occupano circa un terzo dell’area e un milione di palestinesi sono ammassati negli altri due terzi. Circondati da recinzioni elettrificate e postazioni militari, segregati dal mondo esterno, i territori di Gaza si sono trasformati in un enorme ghetto.”

“L’analisi implacabile di Tanya Reinhart non potrebbe essere più attuale. Una lettura che suscita riflessioni profonde.” (Noam Chomsky)

“Distruggere la Palestina è una critica radicale della politica di Israele nei confronti del popolo palestinese. Questo libro andrebbe letto da ogni americano che, forse senza saperlo, per trentacinque anni ha sovvenzionato l’occupazione militare di Israele.” (Edward W. Said)

“Il libro di Tanya Reinhart rivela l’inganno di cui sono stati vittime i palestinesi, spesso con il consenso della loro stessa autorità.” (Le Monde)

Tanya Reinhart, israeliana, è docente di linguistica alle università di Tel Aviv e di Utrecht. Dal 1993, dopo gli accordi di Oslo, scrive su temi di politica mediorientale. Tiene una rubrica bisettimanale sul maggiore quotidiano israeliano, Yediot Aharonot, e pubblica articoli su testate internazionali.