Lo yoga della conoscenza

Autore/i: Swami Vivekananda

Editore: Ubaldini Editore

prefazione all’edizione italiana di Swami Nityabhodananda, unica traduzione integrale autorizzata di Lionello Stock.

pp. 280, Roma

Swami Vivekananda, il grande e nobile spirito, amato in Oriente e in Occidente come colui che ha ringiovanito l’Induismo e predicato le sue eterne verità, nacque il 12 gennaio 1863 da famiglia aristocratica di casta Kshatriya.
Il suo nome era Narendranath (Narendra), e Datta il nome della famiglia, nota a Calcutta per la ricchezza, lo slancio filantropico, la cultura e l’indipendenza di spirito.
Negli anni della prima giovinezza, Narendra si compiacque di manifestare un certo materialismo, e parve più incline a coltivare il vigore fisico che la meditazione. Ma l’incontro con Ramakrishna fu la «via di Damasco». Dalle ceneri del giovane Narendra nasceva rigenerato il profeta Vivekananda che in una breve e folgorante esistenza compiva un’opera imperitura. A 39 anni, il 4 luglio 1902, Vivekananda muore in un’intensa meditazione.
In quest’anno in cui ricorre il centenario della nascita, le opere del Maestro vengono per la prima volta presentate in Italia in una degna edizione, e i suoi fecondi insegnamenti sono raccolti con organico criterio nei due libri: «Jnana Yoga» (lo Yoga della conoscenza) e «Gli Yoga pratici» (Bhakti-Yoga, Karma-Yoga, Raja-Yoga).
L’approccio a queste opere recherà grande sorpresa a più di un lettore, fuorviato finora dalle reiterate manomissioni a cui è stata sottoposta una dottrina che si è creduto di poter apprendere e divulgare in modo approssimativo e facilone.
Sentiamo ciò che dice in proposito Romain Rolland, che di Vivekananda e Ramakrishna è il miglior biografo: «Il nome Yoga è stato compromesso in Occidente da tutti i ciarlatani e imbroglioni che ne hanno fatto un uso degradante.
Poichè questi metodi mentali, fondati su una geniale psico-fisiologia, la cui sperimentazione è stata proseguita per secoli, assicurano a colui che li assimila una padronanza spirituale che necessariamente gli comunica (senza nulla di misterioso) potenti mezzi di azione (uno spirito sano e pieno è la leva di Archimede: trovate in il punto di appoggio e solleverà il mondo), è proprio su quei mezzi – reali o supposti – che si è logorato il pragmatismo interessato di migliaia di gonzi.
«I veri yoga vedantici, come li espone nei suoi trattati Vivekananda, sono una disciplina dello spirito, così come l’hanno ricercata i nostri filosofi occidentali, al fine di incamminarsi, per la via diretta, verso la verità. E questa via diretta esattamente come in Occidente, è quella della esperienza e della ragione». Romain Rolland.

È lo yoga della conoscenza; esso insegna la divinità dell’uomo, la non-dualità della divinità, l’armonia delle religioni e l’unità di tutto ciò che esiste.

«Il nome “Yoga” è stato compromesso in Occidente da tutti i ciarlatani e imbroglioni che ne hanno fatto un uso degradante. I veri “Yoga-vedantici”, come li espone nei suoi trattati Vivekananda, sono una disciplina dello spirito, così come l’hanno ricercata i nostri filosofi occidentali, al fine di incamminarsi, per la via diretta, verso la verità. E questa via diretta, esattamente come in Occidente, è quella della esperienza e della ragione». (Romain Rolland)

Swami Vivekananda, il grande e nobile spirito, amato in Oriente e in Occidente come colui che ha ringiovanito l’Induismo e predicato le sue eterne verità, nacque il 12 gennaio 1863 da famiglia aristocratica di casta Kshatriya. Il suo nome era Narendranath (Na­ren­­dra), e Datta il nome della famiglia, nota a Calcutta per la ricchezza, lo slancio fi­lantropico, la cultura e l’indipendenza di spirito. Negli anni della prima giovinezza, Na­rendra si compiacque di manifestare un certo materialismo, e parve più incline a coltivare il vigore fisico che la meditazio­ne. Ma l’incontro con Ramakrishna fu la sua “via di Damasco”. Dalle ceneri del gio­vane Narendra nasceva rigenerato il profeta Vivekananda che in una breve e folgorante esistenza compiva un’opera im­peritura. A 39 anni, il 4 luglio 1902, Vi­­ve­kananda muore in un’in­­ten­sa me­di­ta­­zio­ne.

Animali di ambiente acquatico nella storia della scienza – Da Aristotele ai giorni nostri

Autore/i: Longo Oddone; Ghiretti Francesco; Renna Enrico

Editore: Generoso Procaccini Editore

presentazione di Alessandro Minelli, premessa degli autori.

pp. 204, nn. tavv. b/n f.t., Napoli

Sommario:

Presentazione
Premessa
Abbreviazioni bibliografiche
Vivere nell’acqua
Il cervello del polpo
In bocca alla tilapia
Pesci fuor d’acqua
Il tonno e la quercia
Sulle tracce dell’anguilla
I pesci elettrici
Indice delle tavole e nota iconografica
Indice delle fonti antiche
Indice dei nomi moderni
Indice degli zoonimi

Bioterapia Nutrizionale: l’applicazione pratica

Autore/i: Arcari Morini Domenica; D’Eugenio Anna; Aufiero Fausto

Editore: Red Edizioni

introduzione degli autori.

pp. 672, Cornaredo (MI)

La Bioteropia Nutrizionale, incentrata sul potere farmacologico degli alimenti, è una metodica medica iniziata negli anni Settanta da Domenica Arcari Morini.
In medicina sono innumerevoli gli esempi di utilizzo dei singoli principi farmacologici contenuti negli alimenti. In Bioterapia Nutrizionale si impiega invece l’intero alimento, associato, inoltre, con alimenti contenenti altri principi attivi.
I sistemi e le modalità di cottura sono, nella Bioterapia Nutrizionale, importanti quanto gli alimenti stessi. Così come le informazioni di tipo energetico, direttamente dipendenti dal tipo di alimento, dalla sua integrità biologica e dal modo in cui viene proposto all’organismo.

Domenica Arcari Morini è una delle più illustri naturopate italiane. Ha fondato nel 1993, e dirige, il Centro di Ricerche e Studi di Medicina Naturale Applicata “Vis Sanatrix Naturae”, sede di corsi di formazione in Bioterapia Nutrizionale per personale medico e paramedico. È docente di Bioterapia Nutrizionale e autrice di numerose pubblicazioni ha conseguito sia in Italia sia all’estero prestigiosi riconoscimenti.

Anna D’Eugenio e Fausto Aufiero sono suoi allievi.

Le unioni felici, le unioni sbagliate: guida pratica per superare le difficoltà della vita in due.

Autore/i: Dottoressa Horus

Editore: Aldo Palazzi Editore

introduzione dell’autrice.

pp. 180, ill. b/n, Milano

Sempre più numerosi sono coloro che ricorrono all’astrologia per una conoscenza più approfondita di se stessi e delle persone con cui entrano in rapporto. È segno forse – al di là delle spiegazioni razionali- di una sempre più diffusa consapevolezza che esistono zone della nostra psiche, sottovalutate o addirittura misconosciute, che le moderne scienze razionali non sono in grado di sondare e dove, invece, possono arrivare psicologia, psicanalisi, grafologia, chirologia, astrologia? Il crescente interesse che l’astrologia continua a suscitare negli ambienti culturali più diversi (da C.G. Jung a Einstein, che già dagli inizi del secolo videro, da angolazioni diverse, l’importanza di questa disciplina) sembrerebbe confermare questa ipotesi. Non a caso la dottoressa Horus, che da oltre un anno tiene una rubrica astrologica sul settimanale «Tempo», riceve un numero sempre crescente di lettere, che pongono quesiti riguardanti soprattutto la vita di relazione. Proseguendo quindi nella sua opera di valorizzazione e divulgazione iniziata con la «Guida all’Astrologia» in cui chiariva la funzione dell’oroscopo individuale come fondamento di ogni indagine astrologica, con questo libro essa ci dà un importante contributo alla comprensione di quel complicato enigma che è la vita di relazione. In particolare poi, il libro, dopo aver esaminato analiticamente la vita di relazione dei dodici segni zodiacali e le varie possibilità di rapporti con tutti gli altri segni, propone come non ultimo elemento di interesse un esempio di applicazione di astrologia comparata, in cui si mettono a confronto gli oroscopi del famoso caso del marchese Casati e in cui si rileva come il dramma che distrusse tre vite umane fosse una delle soluzioni astrologiche possibili del rapporto tra i vari personaggi.

Il fiore della letteratura indiana dagli inni vedici al surangama sutra

Autore/i: Lin Yutang

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Rachele Sgobio.

pp. 612, 24 tavv. b/n f.t., Milano

Lin Yutang, il narratore che nei suoi romanzi e nel suo errabondo filosofare ha distillato limpidamente l’anima della vecchia Cina con i libri di seta, il lirismo calligrafico e la cortesia pregna di sapienza, di tenerezza e di religiosità, ci accompagna ora alle sorgenti dell’immensa anima indiana. Il tesoro filosofico, poetico e religioso dell’India classica, paradiso dei 3333 dèi e, anche, dei filologi romantici, si apre ai nostri occhi come un grande fiore di loto. Nessuno meglio di Lin Yutang, intelletto ricco di tanto miele asiatico e di tutto il sale della nostra cultura, poteva guidarci in una plaga che appartiene in ugual misura all’Oriente monistico e all’Occidente cartesiano, La selva mitica del Ramayana, la poesia teologica del Rigveda, la maestà filosofica delle Upanishad e la grazia fantastica e così familiare a noi del Pancatantra, la liturgica serenità del pessimismo buddhistico e il candore delle sue leggende: voci in do europee antiche come la nostra preistoria consanguinea e nuove come una apparizione esotica, che egli restituisce d nostro orecchio stordito da troppo rumore di uno smemorato progresso.

Storia Sociale di un’Idea

Autore/i: Daxelmüller Cristoph

Editore: Rusconi

prima edizione, saggio introduttivo di Luciano Parinetto, prefazione dell’autore, traduzione dal tedesco di Paola Galimberti e Marina Buzzoni.

pp. 416, 48 tavv. b/n f.t., Milano

L’interesse per la magia e per la credenza nel diavolo ha subìto ai nostri giorni un nuovo incremento, soprattutto a seguito del fiorire di correnti esoteriche. Questo libro presenta una storia sociale della magia e risponde alle domande sul concetto di magia, demonologia e stregoneria: quando e come siano sorte tali pratiche e quale ruolo abbiano avuto nella storia della magia sia le scienze naturali dominanti che, in modo del tutto diverso, le chiese. Partendo dalla tarda antichità, la trattazione descrive il Medioevo “incantato”, esamina accanto alla tematica delle streghe le più importanti teorie magiche e termina con uno guardo alla nostra epoca.
«Le radici del moderno esoterismo, della New Age e dell’occultismo dei teenagers possono essere ricondotte solo in parte alla magia tradizionale[…]. Tuttavia non sono cambiate radicalmente soltanto le idee, sono mutate anche le condizioni sociali: ai maghi moderni manca la paura per la propria vita che i loro antenati tenevano a bada con l’atto magico», sostiene Cristoph Daxelmüller, che nel suo studio indaga soprattutto due ambiti del sapere: da una parte quello dominato dalla figura del “mago”, fondamento primario della pratica magica, dall’altra quello dominato dall’élite colta, responsabile sia dell’idea di magia intesa come speculativa mistica, sia delle persecuzioni delle streghe diffusesi in Europa in una serie di ondate successive. Perché le informazioni a disposizione dello studioso moderno sugli aspetti di storia sociale della magia sono inevitabilmente passate attraverso il filtro, senza dubbio molto deformante, del sapere elitario e della capacità di astrazione teorica.

Christoph Daxelmüller è ordinario di storia delle tradizioni popolari all’Università di Regensburg. Collabora al Lexikon des Mittelalters (Dizionario enciclopedico del Medioevo), alla Enzyklopädie des Märchens (Enciclopedia della fiaba), e all’Handbuch des europäischen Volksglaubens (Manuale della credenza popolare europea).

Autore/i: Moscati Sabatino

Editore: Fabbri Editori

presentazione dell’autore.

pp. 232, interamente e riccamente ill. a colori e b/n, Milano

Questo libro presenta, per la prima volta in assoluto, uno studio sistematico dell’arte fenicia articolato per temi e per problemi.
Non, dunque, un’esposizione descrittiva attraverso il tempo, ma un’analisi dei fenomeni artistici enucleati in quanto tali, secondo i metodi della critica più ammodernata. Ne conseguono risultati originali e vaste prospettive per le future ricerche.
Ma ebbero davvero un’arte autonoma i Fenici, oppure, come si diceva abitualmente, furono soltanto abili artigiani, che fusero le esperienze diverse dei popoli da cui vennero preceduti, o con cui s’incontrarono nella loro affascinante avventura mediterranea?
Questo libro dimostra che i Fenici furono capaci di elaborare originalmente le tradizioni recepite e incontrate, dando vita anzitutto nelle arti “minori” (gioielli, scarabei, amuleti, avori) a opere mai prima realizzate.
D’altronde, i Fenici crearono opere di alto pregio anche nelle arti “maggiori” (statue, sarcofagi, stele), che solo le scoperte recenti evidenziano in tutto il loro valore. E appunto le scoperte recenti costituiscono il fondamento di questo libro, dimostrando che negli ultimi anni v’è stata una vera e propria rivoluzione nelle conoscenze su questo grande popolo dell’antichità.
L’autore, che e stato protagonista di un’ampia parte delle scoperte e che Fernand Braudel ha definito “il principe incontestato degli studi sui Fenici”, dopo aver offerto nella grande mostra veneziana del 1988 una presentazione globale di questa civiltà risorta, ne traccia ora un panorama del tutto nuovo sotto il profilo delle creazioni artistiche. Con questo libro, i Fenici entrano di diritto tra i maggiori protagonisti dell’antica civiltà mediterranea, illuminando quella che rispetto a noi può chiamarsi “l’altra faccia della storia”.

Sabatino Moscati e accademico dei Lincei e pontificio, accademico di Francia. Professore nell’Università di Roma, ha insegnato in varie università europee e americane. Presiede il Comitato nazionale per gli studi fenici e punici al Ministero peri Beni Culturali e Ambientali, l’Istituto per la civiltà fenicia e punica al C.N.R. Gli sono stati conferiti numerosi premi scientifici, tra cui quello del Presidente della Repubblica per le scienze morali, storiche e filologiche l’Empedocle per gli studi mediterranei, i Cavalli d’oro di Venezia per l’orientalistica, il Columbus per l’archeologia. È medaglia d’oro dei Benemeriti della cultura.
Ha promosso varie missioni archeologiche italiane; in Israele, dove è stata scoperta la cittadella dei re di Giuda a Ramat Kabel; in Tunisia, dove sono riemerse le fortezze puniche sul Capo Bon; a Malta, dove sono stati posti in luce il tempio di Giunone e i resti cristiani di San Paolo; in Sicilia, dove e avvenuto il ritrovamento delle stele votive di Mozia; in Sardegna, dove e tornata alla luce la città punica di Monte Sirai e sono stati pubblicati i gioielli di Tharros. Tra i suoi libri, tradotti in numerose lingue, ricordiamo: Le antiche civiltà semitiche (1958); Antichi imperi d’Oriente (1963); Il mondo dei Fenici (1966); Historical Art in the Ancient Near East (1973); Italia archeologica (2 voll., 1973); Les Phéniciens (1975); L’alba della civiltà (3 voll., 1976); Cartaginesi (1982); Gli Italici (1983); Italia ricomparsa (3 voll., 1983); Archeologia delle regioni d’Italia (1984); Italia punica (1986): L’Italia prima di Roma (1987); L’ancora d’argento (1988); Le civiltà “periferiche” del Vicino Oriente antico (1988); Passeggiate nel tempo (1990).

Psicofisiologia del comportamento esplorativo

Autore/i: Berlyne Daniel E.

Editore: Franco Angeli Editore

unica edizione, prefazione di Virgilio Lazzeroni, traduzione di Paola Campioli.

pp. 452, Milano

«Gli esseri umani – scrive D. E. Berlyne – sono inclini a osservare e a indagare, a interrogarsi e a riflettere sulle cose anche quando tali «attività non sembrano avere uno scopo evidente e tangibile». Autogratificanti, perseguite per se stesse, le varie forme del comportamento esplorativo pongono allo psicologo problemi di vastissima portata. Perché l’attenzione si fissa su uno stimolo piuttosto che su un altro? Che cosa fa scattare la molla della curiosità? Quali sono, nell’enorme flusso d’informazioni che in ogni istante giungono ai recettori, le caratteristiche specifiche che inducono l’organismo a selezionarne alcune, a trasmetterle al cervello, e poi, eventualmente, a esplorarne la natura e a ricercarne le connessioni esplicite o latenti? Negli ultimi venti anni le ricerche sperimentali in questo campo si sono straordinariamente intensificate grazie a precise tecniche di misurazione dei processi fisiologici connessi ai fenomeni della attenzione e dell’esplorazione. Attraverso un’acuta e originale analisi dei dati forniti dalle diverse discipline – neurofisiologia, teoria dell’informazione, psicologia della percezione e del condizionamento – Berlyne formula una Serie di ipotesi teoriche generali il cui interesse, investendo fenomeni come l’arte, il senso?
Del comico e il pensiero, va molto al di là del livello meramente specialistico. La ricerca delle motivazioni che presiedono alle attività percettive e intellettuali, lo porta infatti a isolare un gruppo di variabili e a provarne il ruolo determinante in tutte le manifestazioni del comportamento esplorativo, dalle più semplici risposte motorie alle più complesse forme di comportamento ludico, estetico e conoscitivo.
Il contributo più significativo di Berlyne, e ciò che rende questo volume estremamente stimolante non solo per lo psicologo e il neurofisiologo ma anche per l’uomo colto in generale, e per l’educatore in particolare, è dunque connesso alla possibilità di descrivere e interpretare certi aspetti del pensiero e del comportamento – creativo ancorandoli rigorosamente ad una « lettura» sperimentale; questo riferimento, consentendo un controllo operativo della attività produttiva rende possibile impostare programmi efficaci di intervento pedagogico secondo gli attuali indirizzi didattici che riconoscono un ruolo di primo piano alla espressività spontanea dell’allievo.»

Daniel E. Berlyne – uno degli esponenti più rappresentativi della psicologia inglese – ha conseguito il dottorato in filosofia con un lavoro di psicologia sperimentale nel 1953 alla Università di Yale.
Ha insegnato e svolto attività di ricerca in numerose e prestigiose Università e Centri di ricerca americani ed europei (Università di Aberdeen in Scozia dal 1953 al 1957; a Berkeley presso l’Università di California dal 1957 al 1958; al Centre International d’Epistemologie genetique presso l’Università di Ginevra dal 1958 al 1959; alla Università di Boston dal 1960 al 1962).
Dal 1963 è professore di Psicologia all’Università di Toronto e dal 1968 al 1969 ha svolto la sua attività come Visiting Associate Professor presso l’Institut d’Esthetique et des Sciences de l’Art all’Università di Parigi.
È autore di numerose pubblicazioni scientifiche e del volume pubblicato nel 1965 Structure and Direction in Thinking.

Sciamani, guerrieri e iniziati ai confini del mondo – Rapporto storico, geografico ed esoterico sulla regione più misteriosa ed introvabile della Terra

Autore/i: Compassi Valentino

Editore: Editrice Atanòr

premessa e introduzione dell’autore.

pp. 128, nn. tavv. b/n f.t., Roma

Con questo suo nuovo e documentato lavoro, Valentino Compassi scuote il mistero dell’esistenza concreta di quella occulta regione del Mondo che va sotto il nome di Šambhala, Kalapa o Pémakö. Avvalendosi di alcune relazioni di viaggi di sacerdoti missionari del 1600, nonché di ottime descrizioni operate da famosi viaggiatori ed esploratori e di importanti e remoti testi tibetani di religione e geografia, l’Autore giunge a scartare in modo definitivo le molteplici, stancanti ipotesi mistiche di una Šambhala percepibile esclusivamente tramite ipotetici pseudo voli astrali o con illusorie catene mistiche, sature di deliranti messaggi di Luce rivolti all’Umanità. Come è nel suo stile ed esperienza di Maestro esoterico e di serio ricercatore e studioso, Compassi svolge questa importante indagine collocando la segreta Šambhala in contrade e regioni ai confini del Mondo, lì dove la natura incontaminata urla i suoi istinti magici e dove il Saggio, mistico o guerriero che sia, segue ancora, con l’animo e con la mente, i celesti guizzi di mille, colorati aquiloni.

Dai Musei dell’Unione Sovietica – Roma, Palazzo Venezia, 21 Marzo – 21 Maggio 1967

Autore/i: Autori vari

Editore: De Luca Editore

pp. 110, riccamente ill. b/n, Roma

L’archeologia è una parte integrante della scienza della Storia.
L’archeologo sovietico e il responsabile dello studio di quattro millenni di storia di tutti i popoli; la conoscenza che gliene deriva e importante soprattutto per quei popoli delle terre russe che hanno appreso la lingua scritta soltanto dopo la Rivoluzione d’Ottobre.
L’esplorazione archeologica nell’Unione Sovietica e fatta dallo Stato. Essa si attua con le programmazioni degli Istituti archeologici, per quanto riguarda la soluzione degli importanti problemi storici, e in concordanza con i grandi progetti politico-economici di costruzione che vengono sempre associati alle intensive campagne di scavo; i mezzi finanziari sono garantiti per legge.
In questa mostra sono esposti reperti di tutte le epoche, dall’Età paleolitica al Medioevo e oltre; e di tutte le regioni del nostro grande paese, dal Caucaso fino al Mar Bianco e dal Danubio fino alla Siberia.
Gli archeologi e gli Storici dell’Arte sovietici si augurano che questa mostra possa offrire un quadro esauriente dello sviluppo degli avvenimenti storici, nonchè della storia dell’economia, dell’arte, della religione dei popoli arcaici, e dell’antica colonizzazione del nostro Paese. (B. A. RYBAKOV Ordinario dell’Accademia delle Scienze dell’Unione Sovietica, Direttore dello Istituto di Archeologia.)