Le straordinarie esperienze del famoso sensitivo Peter Hurkos

Autore/i: Browning Norma Lee

Editore: Armenia Editore

pp. 256, Milano

Peter Hurkos è un sensitivo di fama mondiale, noto soprattutto per i suoi interventi a fianco della legge. Ha collaborato, tra l’altro, alle ricerche sullo Strangolatore di Boston e alle indagini per l’assassinio di Sharon Tate.
Per la prima volta, Hurkos rivela nei minimi dettagli le straordinarie vie attraverso cui gli è giunto il «dono» psichico di cui oggi gode. Nel 1941 egli era un povero, incolto imbianchino olandese; fu allora che precipitò da una scala ed entrò in un profondo coma. Rimase come morto, per quattro giorni, in ospedale. In realtà, egli «rinvenne» quasi immediatamente in un altro mondo, di fronte ad un gruppo di nove individui, ognuno dei quali era la spirito di un illustre personaggio.
Norma Lee Browning, autrice di questo libro, è riuscita ad identificare, fra i nove individui davanti ai quali si trovò Hurkos, Pitagora, Raspuntin, Beethoven, Nostradamus. Hurkos, grazie ad un’intensa comunione spirituale, comunicò con loro, e fu rimandato alla vita normale.
Da allora egli gode di strane doti: e pittore, sa suonare il piano, ha capacità paranormali, «viaggia» fuori del proprio corpo.
In queste pagine, nate da una serie di colloqui registrati su nastro, Hurkos svela i misteri della sua esistenza, lasciandoci intravvedere una nuova, misteriosa dimensione spirituale per l’uomo.

Autore/i: Alsop Joseph

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, introduzione e nota preliminare di sir Maurice Bowra, traduzione dall’inglese di Maria Attardo Magrini.

pp. 336, nn. tavv. e ill. b/n, Milano

Circa tremila anni fa avveniva una delle più misteriose catastrofi della storia: la civiltà del bronzo micenea crollava sotto l’invasione dei Dori armati di lance di ferro.
Ma chi erano i portatori di questa civiltà?
I Micenei di Schliemann o i Minoici di Evans, costruttori dei famosi palazzi di Creta? In altre parole, erano stati i Micenei a portare la civiltà nell’isola o i Minoici a diffondere il bronzo nel continente greco?
Evans sembrava il vincitore assoluto di questa guerra archeologica quando un americano, Blegen, scoprì a Pilo, tra le rovine del palazzo di Nestore, molte tavolette di argilla scampate all’incendio, e Ventris, architetto-archeologo dilettante, riuscì a decifrarle: erano scritte in un alfabeto grecoarcaico. La storia aveva fatto un passo avanti ma l’enigma un passo indietro.
Ora in questa guerra archeologica, divenuta guerriglia da quando la specializzazione e l’erudizione hanno insegnato a procedere con infinita cautela nella giungla di dati e di reperti, si è inserito un outsider, joseph Alsop.
Commentatore politico dei più quotati in America e insieme lettore appassionato di «quasi tutto quello che si è scritto in inglese e in francese sulla Grecia antica durante la mia generazione», Alsop sa evocare con lo stile immediato del moderno reporter queste civiltà perdute. Acuto osservatore di uomini e di istituzioni, dotato di un sicuro istinto storico, sa filtrare da conoscitore e da appassionato le mute testimonianze dell’età del bronzo greca, facendola parlare con parole accessibili a tutti. Il suo libro è più che un saggio sulla famosa controversia Grecia-Creta di Schliemann-Evans e seguaci: e una inchiesta vivace e penetrante sull’origine di questa civiltà del bronzo: Alsop non pretende di risolvere, di delucidare, di individuare il «colpevole» in questo «giallo» di millenni: egli si limita a proporre paralleli, a suggerire confronti, a vedere in chiave politica quello che gli specialisti pretendono di vedere in chiave erudita, sulla base dei reperti. Le sue non sono che ipotesi; ma – ammonisce Bowra, l’illustre archeologo che ha scritto la lunga introduzione – sono ipotesi che gli specialisti farebbero bene a tenere presenti.
Il libro è corredato da oltre cento fotografie, eseguite espressamente per questa edizione da Alison Frantz.

Joseph Alsop nacque ad Avon (Connecticut) nel 1910. Studiò a Groton e ad Harvard.
Entrò molto giovane nel giornalismo, collaborando alla Herald Tribune di New York per cinque anni. Ancora prima della guerra si arruolò in marina, poi passò all’aviazione, negli equipaggi delle famose «tigri volanti».
Scoppiata la guerra, rimase quasi un anno in un campo di concentramento giapponese a Hong Kong, poi ritornò in Cina e servi di nuovo nell’aviazione. Dal 1946 Alsop è autore di una rubrica politica, «Matter of Fact», di diffusione nazionale, ed è considerato commentatore politico dei più quotati.
Attualmente vive a Washington.

Atti del II Congresso Internazionale di Studi Umanistici

Autore/i: Autori vari

Editore: Fratelli Bocca Editori

a cura di Enrico Castelli.

pp. XV-312, LX tavv. b/n f.t., Roma

Sommario:

Cristianesimo e Ragion di Stato

Programma: II° Congresso Internazionale di Studi Umanistici

• E. CASTELLI: Discorso inaugurale
• WIDAR CESARINI SFORZA: L’eterna ragion di Stato
• SANTINO CARAMELLA: «Ragion di Stato» in Giordano Bruno
• NICOLA CIARLETTA: Laicismo e riforma
• JEAN DANIÉLOU: Le démoniaque et la raison d’État
• AUGUSTO DEL NOCE: La crisi libertina e la ragion di Stato
• RODOLFO DE MATTEI: Il problema della deroga e la «ragion di Stato»
• AUGUST DEMPF: Die Rechtsphilosophie Campanellas und die Staatsraison
• MAURICE DE GANDILLAC: La politique de Nicolas de Cues
• HENRI GOUHIER: Le nouvel humanisme selon Descartes et la politique
• JEAN HYPPOLITE: Ruse de la raison et histoire chez Hegel
• GABRIEL MARCEL: L’éclatement de la notion de sagesse
• PIERRE MESNARD: Barbosa Homem et la conception baroque de la raison d’Etat
• EUGENIO d’ORS: La mythologie classique, une constante de l’histoire
• GIACOMO PERTICONE: La «ragion di stato» e la Scuola del diritto naturale
• ALBERTO PINCHERLE: La dignità dell’uomo e l’indigeno americano
• MIGUEL REALE: Cristianesimo e ragion di Stato nel Rinascimento lusitano
• LUIS WASHINGTON: Cristianismo e Estado no espirito da Filosofia burguesa renascentista

L’Umanesimo e il Demoniaco nell’Arte

• LUDWIG BALDASS: La tendenza moralizzante in Bosch e Bruegel
• ANDRÉ CHASTEL: L’Antéchrist à la Renaissance
• WILHELM FRAENGER: Hieronymus Bosch, der verlorene Sohn
• PIERRE FRANCASTEL: Mise en scène et conscience: le diable dans la rue à la fin du Moyen-Age
• DAGOBERT FREY: Mensch, Dämon und Gott
• EUGENIO GARIN : Considerazioni sulla magia del Rinascimento
• HANS R. HAHNLOSER: Du culte de l’image au Moyen-Age
• PETER HALM: Der schreibende Teufel
• HANS HAUG: Lexs origines de l’élément démoniaque dans l’art de Grünewald
• CARL LINFERT: Die Vermummmung, eine Figuration der Angst und der Lüge
• VALERIO MARIANI: Il demoniaco in Michelangelo
• ARTHUR PELTZER: Nordische and italienische Teufels and Hexenwelt
• CELESTINA RITA PICCINATO: Il significato divino dell’arte demoniaca dei pittori nordici dei secoli XV e XVI
• HANS SEDLMAYR: Art du démoniaque et démonie de l’art
• LUIGI STEFANINI: La componente cristiana delle estetiche rinascimentali
• ENRICO CASTELLI: Mostra del Demoniaco nell’Arte

Tavole

Saggio di etnologia

Autore/i: Servier Jean

Editore: Borla

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Giovanni Cantoni e Agostino Sanfratello.

pp. 440, 52 figure e tavv. b/n f.t., nn. ill. b/n, Torino

Gli uomini occidentali hanno un alto concetto di se stessi e – tranne alcuni studiosi – sono convinti di possedere la civiltà tout-court, giudicando tutto quel che avviene in altre aree culturali alla stregua di tentativi infruttuosi oppure ancora imperfetti di giungere allo stato di cui essi godono.
Si considerano cioè come l’ultimo anello dell’evoluzione che, partita dalla scimmia, è giunta, secondo le ricostruzioni di tipo darviriniano e teilhardiano, all’attuale uomo occidentale.
Questa tematica, che rivela un sottofondo di razzismo latente, è tipica di una cultura di stretta derivazione ottocentesca. Jean Servier, giovane etnologo di molteplici competenze, affronta questi pregiudizi diffusi con un disincantato atteggiamento critico e vaglia miti e fatti alla luce delle indagini più aggiornate sui mondi extra-europei e premoderni. Egli ci rivela che gli uomini si dimostrano fondamentalmente eguali in qualsiasi epoca e regione. Ricercano tutti una dimensione trascendente; contro ogni esperienza sensibile, credono tutti alla sopravvivenza dell’anima dopo la morte carnale. Dappertutto Servier coglie la stessa volontà di considerare l’invisibile come la sola e vera «patria umana».
Sul filo di queste analisi egli critica ogni falsificazione dell’uomo preistorico e di quello «primitivo» e ripropone all’uomo occidentale moderno misure autentiche, capaci di liberarlo dall’orgoglio confortevole per offrirgli una necessaria umiltà e un vero equilibrio. Grazie agli argomenti che affronta in chiave etnologica, in un campo cioè che sta attirando sempre di più l’attenzione del pubblico preparato, «L’uomo e l’invisibile» è un libro di interesse generale, perché tutti possono ritrovarvi la descrizione e la critica di quei «sedimenti» culturali che limitano la loro libertà spirituale.

Jean Servier è nato a Costantina (Algeria) il 2 novembre 1918. È attualmente professore di etnologia e di sociologia alla facoltà di Lettere e Scienze umane dell’Università di Montpellier. Attualmente sta studiando le tradizioni orali di Israele.

Un grande maestro di spiritualità

Autore/i: Gurdjieff Georges Ivanovič

Editore: Bompiani

traduzione di Gisèle Bartoli, in copertina: uno yogi da un affresco del XVI secolo, Monastero di Thinkse (Ladhak).

pp. 390, Milano

Georges Ivanovič Gurdjieff, nacque nel 1877 ad Aleksandropol’ (in una provincia turca conquistata dagli eserciti dello Zar) e morì nel 1949 a Parigi. La sua particolare esperienza di vita – viaggiò per molti anni nell’Asia centrale, fu a Mosca e a Costantinopoli con seguito di allievi – lo indusse a fondare un Istituto per lo Sviluppo armonico dell’uomo, che ebbe sede al Prieuré, presso Fontainebleau. Ben presto il Prieuré divenne meta delle massime personalità della cultura internazionale, ed e attraverso le loro testimonianze – da René Daumal a Katherine Mansfield, a Frank Lloyd Wright – che si configura questo eccezionale maestro portatore di un messaggio di elevatissima spiritualità, ma di semplicità assoluta. In Incontri con uomini straordinari, Gurdjieff racconta i suoi anni di viaggio ed è l’eccezionalità delle situazioni, spesso anche dei luoghi descritti, che dà a queste vicende quasi un taglio di parabola, secondo prospettive molteplici e affascinanti, riconducibili a un senso orientale del vivere, a un costante cammino verso la conoscenza.

La regola e gli statuti dell’ordine

Autore/i: Anonimo

Editore: ECIG – Edizioni Culturali Internazionali Genova

premessa, introduzione e cura di Jose Vincenzo Molle, traduzione di Massimo Ortelio.

pp. 256, ill. b/n, Genova

Le fiamme che avvolsero, la sera del 18 marzo 1314, Jacques de Molay e Geoffroy de Charnay, mettevano fine – per volere di Filippo il Bello, re di Francia – all’epopea che aveva portato i Templari dal ruolo di umili e casti protettori dei pellegrini in Terrasanta, a quello di una delle istituzioni economiche e militari più potenti e temute della Cristianità.
Custodi del tesoro dei Capetingi, ricchi in possedimenti e denaro, i “Fratelli del Tempio” erano retti da una rigida e minuziosa Regola, nata sotto l’influsso dell’ispiratore stesso delle Crociate, Bernardo di Chiaravalle. Segreta ma non arcana, la Regola getta una luce autonoma sulla vita quotidiana di questi cavalieri che, dopo aver accolto con monastico fervore la missione di garantire la sopravvivenza e la sicurezza degli Stati cristiani in Medio Oriente, esauritesi la fede combattente e la necessità sociale, furono le probabili vittime di superiori interessi e comuni viltà. I bagliori del frettoloso rogo sull’Ile-des-Javiaux, le accuse infamanti e infami rivolte contro i “Fratelli”, i forzieri ricolmi d’oro hanno sollecitato, favoriti dalla segretezza di un ordinamento essenzialmente militare, la fantasia di molti studiosi e sedicenti tali, di curiosi ed azzeccagarbugli. Di fronte ad accuse astruse, difese non richieste, esoteriche speculazioni ed azzardate “ricostruzioni”, è giunto il momento di cedere la parola a coloro che, delusi e silenti, affrontarono torture, abiure e ritrattazioni in un mondo ormai non più loro.

Il testo qui presentato in traduzione integrale (curata da Massimo Ortelio), rivisto e commentato da Jose Vincenzo Molle, è la cosiddetta Regola francese, la più completa fino a noi pervenuta. La pubblicazione del testo in antico-francese è stata curata nel 1886 a Parigi da Henri de Curzon, per conto della Società Storica di Francia. Essa si compone del testo originario (conosciuto come Regola primitiva), redatto in latino in seguito alle deliberazioni del Concilio di Troyes (1128) e volgarizzato in antico-francese fra il 1139 e il 1148, nonché delle successive ampie integrazioni (sempre in antico-francese), dettate dalle nuove e crescenti esigenze di coordinamento e controllo. Per la prima volta questi documenti storici sono offerti nella loro totalità al lettore italiano.

Autore/i: Husserl Edmund

Editore: Armando Editore

prefazione e cura di Enrica Natalini.

pp. 224, Roma

Come è noto, le Meditazioni cartesiane sono un’opera piuttosto ardua e complessa, sia per i temi trattati (come quello della fondazione della scienza, della costituzione statica e genetica della soggettività trascendentale, della questione della riduzione fenomenologica e trascendentale, della costituzione del mondo, della intersoggettività), Sia per il linguaggio usato; cionondimeno si ritiene che tale testo sia estremamente importante, e per ciò che riguarda l’economia interna della fenomenologia di Husserl, di cui le Meditazioni sono una introduzione, e perché costituisce un orientamento nei temi, nei metodi e nelle problematiche della filosofia del Novecento. Il punto che Husserl, nelle Meditazioni cartesiane, vuole mettere in luce è quello della possibilità di fondare la scienza, la filosofia, intesa come fondamento e unità del sapere, su basi certe ed evidenti. Tale riferimento, come è noto, viene rinvenuto nella soggettività trascendentale ed ottenuto attraverso il metodo della epoché fenomenologia co-esistenziale.

Enrica Natalini, laureata in Filosofia teoretica, ha conseguito il titolo di dottore di ricerca in Filosofia e Scienze umane presso le Università di Perugia, Macerata e Chieti. È insegnante di ruolo presso il Liceo-Ginnasio Mariotti di Perugia. Ha partecipato a numerosi Seminari e Convegni in Italia e all’estero. Tra le sue pubblicazioni Il problema dell’identità in Heidegger, in «Studi filosofici», Bd. 24. anno 1991-92.

Autore/i: Diano Carlo

Editore: Neri Pozza Editore

prima edizione.

pp. 382, Vicenza

Malgrado gli intervalli di tempo e le differenze di forma e di argomento, i saggi raccolti in questo volume offrono lo sviluppo di una visione variamente articolata, ma sostanzialmente unitaria, dell’esperienza poetica e di pensiero degli antichi. Un posto particolare occupano il Dialogo sulla poetica di Epicuro e il saggio su Edipo. Il primo presenta i risultati di un decennio di ricerche filosofiche e storiche e di riflessione teorica, e indica i motivi che furono in seguito sviluppati nelle Linee per una fenomenologia dell’Arte. Il saggio su Edipo, nato da un problema di ermeneutica e dalla congiunta indagine semantica, costituisce il punto di partenza degli studi che portarono a Forma ed Evento. Sul piano storico esso ha un’importanza decisiva per la scoperta della posizione che Anassagora ha nella storia del pensiero greco e della rivoluzione che egli operò nella cultura attica del V secolo, rivoluzione che è ancora alla base della nostra civiltà. Da questo saggio, attraverso quanto di esso venne sviluppato nel Concetto della storia nella filosofia dei Greci, discende Teodicea e poetica nella tragedia attica, così come al Dialogo su Epicuro si ricongiunge la Poetica dei Feaci, che, insieme con le categorie da più parti cercate per la ricostruzione delle singole poetiche, offre, con l’analisi dell’VIII libro dell’Odissea, il parallelo dell’esempio storico a quello meramente teoretico della poetica implicita nella filosofia di Epicuro. Significativo per il rapporto tra le due poetiche è che l’una e l’altra muovono da una visione della vita che ha come fine il piacere. «Un dono della Tyche» è detto dall’autore il ritrovamento della teoria della catarsi tragica in un brano delle Supplici di Euripide.
Esso infatti è dovuto alla catena di testi che, legati da precise coincidenze verbali, gli si allinearono in margine a un verso contestato dell’Elena. Lo studio in cui l’Autore li espone, costituisce nella sua forma una specie di caso limite delle vie che un’indagine può prendere, ma offre anche l’esempio più scoperto di quello che in vario modo è Stato il cammino percorso dall’Autore dalle prime ricerche critiche e semantiche intorno al testo di Epicuro a quelle che l’hanno condotto alla ricostruzione dello sfondo storico dell’Alcesti, e alla sua interpretazione. Una delineazione dei principî di questo che più che un metodo possiamo chiamare l’esperienza di un metodo, e che, nelle forme acquisite dalla ricerca storica e filologica moderna, riprende l’ideale del Vico, è data nella prima parte del saggio sulla Poetica dei Feaci.

Carlo Diano è nato a Monteleone di Calabria (oggi Vibo Valentia) il 16 febbraio 1902. Si è laureato a Roma con una tesi su Leopardi nel 1923. Ha avuto come maestri Vittorio Rossi, Nicola Festa e Giovanni Gentile.
Titolare di latino e greco nei licei dal 1923; dal 1933 al 1940 lettore di italiano all’Università di Lund, Copenaghen e Gotemburgo ; titolare di letteratura greca all’Università di Padova dal 1950.
Socio effettivo dell’Istituto Veneto e dell’Accademia Patavina di Scienze lettere e arti.
È stato insignito della medaglia d’oro al merito della Cultura dal M. P. I. e della «Valentia aurea».
Tra le sue pubblicazioni scientifiche ricordiamo: l’edizione critica con commento latino dei testi etici di Epicuro; l’«editio princeps» di 15 lettere di Epicuro e dei suoi discepoli tratte dai papiri ercolanesi; l’edizione del «Selvatico» di Menandro.
Un momento decisivo nello sviluppo del suo pensiero di storico è segnato da «Forma ed evento». Tutto quello che è uscito posteriormente costituisce un’applicazione dei principî metodologici ed ermeneutici di questo studio, seguito a due anni di distanza dal «Concetto della storia nella filosofia dei Greci». Questo volume raccoglie i saggi pubblicati dal 1930 al 1968, salvo l’inedito «La catarsi tragica».

Saggio sull’uomo occidentale contemporaneo

Autore/i: de Corte Marcel

Editore: Borla

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Roberto Antonetto.

pp. 288, Torino

Spesso un velo di utopismo acritico, inconsapevole, che pare affondare le sue radici nelle coreografie dell’ottocentesco balletto Excelsior, impedisce a molti nostri contemporanei di comprendere le crisi che sta attraversando la civiltà occidentale in tutti i suoi aspetti. Le diagnosi stesse, oggi diventate un prodotto di facile consumo dell’industria culturale, si presentano come parziali a causa di un’impostazione priva di veri riferimenti trascendenti, e le cure, non tenendo conto dell’autentica sostanza dei mali, contribuiscono ad aggravarli. Marcel de Corte, uno dei maggiori filosofi cattolici, di orientamento aristotelico-tomista, ha scritto questo libro per mettere in luce la vera natura dei mali che affliggono l’«homo atomicus». Il tema centrale del suo discorso è l’odio che l’uomo di oggi prova contro se stesso, rifiutando nel suo comportamento la propria natura di spirito incarnato in un corpo. Paradossalmente, il suo materialismo lo allontana sempre di più dalla stessa realtà visibile (già Mayakowsky diceva che da quando domina il materialismo è scomparsa la materia). Immerso nell’universo cittadino (che è pure quello della natura violentata), «si cerebralizza al limite estremo, senza per questo diventare più intelligente, pensa per schemi prefabbricati, percepisce soltanto più sensazioni violente, le sole accessibili al suo stato di disincarnata astrazione».
La mancanza di rispetto per l’ordine naturale, la riduzione dell’amore a erotismo, la degradazione della saggezza a ideologia, una deformata idea della libertà, la crisi del concetto tradizionale di élite, il mito della storia come strumento redentivo dell’umanità e conseguentemente quello del progresso, sono alcuni dei vari aspetti patologici del nostro tempo che l’autore anatomizza, cogliendo sempre la profonda unità degradante che collega l’uno all’altro.
Queste analisi non sono però fine a se stesse, bensì accompagnate da una riaffermazione di quei principi della filosofia perenne a cui l’uomo deve ricollegarsi se vuole trovare di nuovo se stesso: nell’opera di de Corte la terapia è chiara quanto la diagnosi.

Marcel de Corte è nato a Genappe (Brabant) il 20 aprile del 1905. Si è laureato in filosofia e lettere all’università di Bruxelles nel 1928.
Dal 1940 è professore ordinario all’università di Liegi.
Ha insegnato pure all’università di Santander, Quebec, Elisabethville. Collabora a varie riviste. È considerato uno dei maggiori filosofi cattolici viventi.

Dal secolo XVII al secolo XIX

Autore/i: Autori vari

Editore: Lorenzo Del Turco Editore

presentazione di Alberto Giuganino,

pp. 46, 35 illustrazioni b/n f.t., Roma

Catalogo dell’esposizione Milano, dicembre 1959 – Roma, gennaio 1960