Autore/i: Maffei Domenico

Editore: Giunti Barbèra

la presente edizione è stata impressa in 3500 esemplari per la Banca Toscana di Firenze, nostro esemplare numero 1750, prefazione dell’autore.

pp. 194, nn. tavv. b/n, Firenze

Questo lavoro colma la lacuna più grave nelle nostre conoscenze della vita di Niccolò Machiavelli e svela il mistero della sua giovinezza. Se infatti i Ricordi paterni ci dicono qualcosa di lui sino al 1487, quando diciottenne era ancora con la famiglia a Firenze, dopo quell’anno – prima della presente ricerca – si perdeva ogni sua traccia. Il pensatore fiorentino riemergeva alla storia solo poco avanti la sua elezione a capo della seconda cancelleria nel 1498. Non a caso è stato detto che, in età di ventinove anni, egli «usciva, come in un mito, già adulto ed armato dal grembo della sua gente».
È ora riuscito al Maffei di squarciare le tenebre che, secondo il Villari, avrebbero forse avvolto per sempre la giovinezza del sommo fiorentino. Uno scavo sistematico condotto in numerosi archivi italiani, in quello pressoché sconosciuto dell’Arciconfraternita di San Giovanni dei Fiorentini di Roma e in fondi fra i più inesplorati dell’Archivio Segreto Vaticano e dell’Archivio di Stato di Firenze, uno spoglio completo della letteratura storiografica su Roma e Firenze fra Quattro e Cinquecento, l’eccezionale dominio di materiali d’indagine poco o punto utilizzati quali i documenti della pratica forense di quell’epoca, hanno consentito all’autore di cogliere faticosamente le sparse testimonianze della vita giovanile del Machiavelli e di ritessere l’intera trama della sua formazione.
Il tirocinio di Niccolò non fu certo di tipo accademico o letterario. Come tanti giovani fiorentini di qualità egli tentò invece le strade della mercanzia. E come tanti fiorentini del tempo fu attratto dal mondo, splendido per arti e per traffici, della Roma papale. Entrato intorno al 1489 al servizio di Berto Berti, grande banchiere «Romanam Curiam sequens», egli restò a Roma anche dopo la morte di questi, certo sino all’inizio del 1498. Le testimonianze della sua presenza nell’ambito della ricca e influente colonia fiorentina dell’Urbe sono troppo precise per temere smentite. Negli anni che più incidono sulla personalità, egli si trovò così ad operare nella Roma di Innocenzo VIII ed Alessandro VI. Il tempo e l’ambiente evocano grandi nomi e grandi eventi, esplorazioni culturali stimolanti, possibilità di osservare i corsi della politica papale italiana ed europea dal centro e quasi dall’interno. Queste pagine del Maffei presentano, dunque, un Machiavelli assolutamente inedito, un’autentica scoperta che d’ora in poi costituirà il punto di partenza obbligato non solo per gli studi sulla vita, ma per nuove interpretazioni del pensiero del Segretario Fiorentino.

Domenico Maffei è nato nel 1925 ad Altamura, ove ha compiuto gli studi primari e secondari. Dal 1943 al 1945 è stato interprete addetto ad unità dell’8ᵃ armata.
Laureato in giurisprudenza a Siena nel 1947, nominato subito dopo assistente volontario, ha trascorso l’anno 1948-1949 a Napoli come borsista dell’Istituto Italiano per gli Studi Storici. Successivamente ha lavorato a Firenze per la Banca Toscana. Nel 1951-1952 ha effettuato ricerche di diritto bancario comparato negli Stati Uniti presso la Harvard Law School, conseguendo il titolo di Master of Laws. Al ritorno in Italia è stato redattore, a Roma, della rivista «Banca Borsa e Titoli di Credito». Nominato nel 1953 assistente ordinario di Storia del diritto italiano nell’Università di Bari, ha conseguito nel 1955 la libera docenza, nel 1958 la cattedra della stessa disciplina nell’Università di Macerata. Dal 1961 è professore ordinario nell’Università di Siena. Insegna altresì Storia della letteratura giuridica presso il Centro dell’Università di Bologna per la ricerca e lo studio di testi civilistici medievali.
Membro nel 1963 dell’Institute for Advanced Study di Princeton, fa parte dal 1965 del Consiglio Scientifico del Max-Planck-Institut fùr Europàische Rechtsgeschichte di Francoforte sul Meno, dal 1968 della Commissione dell’Accademia dei Lincei per la Glossa accursiana e dal 1970 dell’Advisory Board dell’Institute of Medieval Canon Law di Berkeley, California. È Presidente dell’Accademia degli Intronati e socio di altre accademie e istituzioni culturali.
È stato più volte invitato a tenere corsi d’insegnamento e conferenze nelle maggiori Università europee e americane.
Dirige la rivista «Studi Senesi». Nel 1957 gli è stato conferito un Premio nazionale Napoli per la storia, nel 1969 è stato insignito della Medaglia d’oro dei benemeriti della scuola, della cultura e dell’arte e nel 1972 di un’alta onorificenza della Repubblica. Di recente è stato eletto Overseas Visiting Scholar del St John’s College di Cambridge.
Fra le sue pubblicazioni si ricordano: A Comparative Comment on the Uniform Customs for Documentary Credits, 1953; Note sui prestiti pubblici; Libertà contrattuale e monopolio dei cambi, 1954; Gli inizi dell’Umanesimo giuridico ; Alessandro d’Alessandro giureconsulto umanista, 1956; Caso fortuito e responsabilità contrattuale nell’età dei Glossatori, 1957; La «Lectura super Digesto Veteri» di Cino da Pistoia, 1963; La Donazione di Costantino nei giuristi medievali, 1964; Il «Tractatus percussionum» pseudobartoliano, 1966; Il giudice testimone; Un magistrato del Quattrocento, 1967; Sulle scuole di Orléans, Tolosa e Montpellier, 1968; Alcuni trattati cinque-seicenteschi in tema di cambi, 1970; La biblioteca di Gimignano Inghirami; Alberico di Metz, 1971; Dottori e studenti nel pensiero di Simone da Borsano, 1972. Ha curato il volume miscellaneo Enea Silvio Piccolomini papa Pio II edito nel 1968.
Ha coordinato la ricerca e collaborato alla redazione del catalogo dei manoscritti del Collegio di Spagna di Bologna, di prossima pubblicazione.

Autore/i: Osho Rajneesh

Editore: Manilo Basaia Editore

edizione italiana a cura e prefazione di Swami Anand Videha.

pp. 256, Roma

Bhagwan Shree Raineesh è nato in India, nella regione del Madhya Pradesh nel 1931. La sua infanzia e stata ricca di esperienze spirituali, e al tempo Stesso segnata da una profonda ribellione a qualsiasi forma di religione tradizionalista. Da circa trent’anni si dedica completamente al compito di aiutare le altre persone a conseguire la stessa esperienza. Il Suo richiamo e stato sentito nel mondo intero ed ha prodotto scalpori e controversie. Intorno a Lui, è sorta una Comunità di discepoli, che ha diramazioni internazionali ed è conosciuta come «Buddhafield»; un campo di energia spirituale.
Bhagwan si è trasferito negli Stati Uniti nel 1981 e nel mese di febbraio del 1984 è stato riconosciuto quale Leader spirituale e religioso dalle autorità americane che gli hanno concesso il visto di residenza negli U.S.A. L’uso che Bhagwan fa delle parole e funzionale ad una dimensione al di la della mente: «Ciò che cerco di comunicarvi è una musica che ho udito, ma non verbalmente: è il suono dell’acqua che scorre, è il vento che fruscia tra i pini, è il canto degli uccelli, è il silenzio dell’oscurità, si nasconde nella danza dei raggi del sole.
È dovunque. Ma è una musica, e se non siete in grado di percepirla, non sarete in grado di comprendere me».

«Nirvana è vivere la vita ordinaria in modo cosi attento, così pieno di consapevolezza, così pieno di luce, che tutto diventa luminoso. Non rincorrere l’ego. Ama la vita, e la vitati darà tutto quello di cui hai bisogno. La vita diventerà per te un’estasi».
«So che continui a fraintendere perchè continui a interpretare. Qualsiasi cosa io dica, la interpreti a seconda dei tuoi condizionamenti, dei tuoi pensieri, della tua ideologia, e quindi distruggi tutto. «Ciò che sto facendo qui non è in realtà dire qualcosa. Piuttosto, sto giocando con l’essenza più profonda del tuo essere. Le parole sono soltanto pretesti, servono solo a tenerti occupato.
Le parole creano semplicemente un’atmosfera che mi permette di penetrare in te profondamente e di raggiungere la tua essenza più profonda. Non ho nulla da comunicare. Non ho nessun messaggio. Ricordami come un cantore, un poeta, un danzatore – sarà più vero». Con forza devastante, Bhagwan smantella la miriade. di problemi prodotti dalla mente umana e giunge ad illuminare una strada di profondo rilassamento in cui il potenziale presente in ogni individuo raggiunge la suprema fioritura: è ciò che in Oriente è conosciuto come Nirvana. Qualsiasi altra formula o metodo di ricerca trasformerebbe il Nirvana in un incubo: «…il Nirvana è l’ultimo incubo ed è l’incubo supremo. Se vi mettete a cercarlo, non accade mai».

La fuga in sommergibile di più di cinquanta gerarchi nazisti • L’ultima e più spericolata operazione segreta del Terzo Reich • Documenti inediti

Autore/i: Salinas Juan; De Napoli Carlos

Editore: Marco Tropea Editore

prologo degli autori, traduzione di Luisa Cortese.

pp. 496, nn. foto e tavv. b/n f.t., Milano

Estate 1945. La Germania ha firmato la resa da oltre due mesi e l’Occidente è già proiettato verso la Guerra fredda, quando sui mari dell’America Latina appare un misterioso convoglio di sommergibili tedeschi. A breve distanza l’uno dall’altro, l’U-53O e l’U-977 emergono a sorpresa dalle acque di Mar del Plata e si consegnano alle autorità locali. Nel frattempo nella zona si susseguono altri avvistamenti. L’Armada argentina fa perlustrare la costa, ma, nonostante ripetuti inseguimenti e scontri armati con imbarcazioni non identificate, i pattugliamenti vengono inspiegabilmente interrotti. Le contraddittorie testimonianze degli equipaggi arrestati rivelano la partecipazione degli U-Boot fuggiaschi ad azioni militari nell’Atlantico e dimostrano il loro coinvolgimento in scontri bellici avvenuti al largo della costa statunitense e brasiliana. Tuttavia, contro ogni prova, l’affondamento della corvetta USS Eagle 56 e la sciagura dell’incrociatore brasiliano Bahia verranno archiviati come “accidentali”, lasciando impuniti i responsabili di oltre quattrocento morti.
Attraverso un’indagine storica rigorosa e dettagliata, suffragata da documenti inediti e rimasti “top secret” fino a oggi, Juan Salinas e Carlos De Napoli squarciano il velo calato sull’ultima operazione segreta del Terzo Reich, gettando luce sulle manovre di quei sommergibili e sulla possibile presenza a bordo di importanti gerarchi nazisti alla ricerca di una nuova patria. Emergono cosi i motivi della clamorosa complicità della marina argentina, dell’ammiragliato britannico e di quello degli Stati Uniti, che, in virtù di una “superiore” ragion di stato, coprirono la missione tedesca, falsificando gli interrogatori dei marinai arrestati e sigillando i documenti di quell’inchiesta con il segreto militare.

Juan Salinas ha iniziato la sua carriera giornalistica nel 1978 in Spagna, dove è stato caporedattore del Diario de Barcelona. A Buenos Aires e stato redattore del quotidiano Nuevo Sur, inviato per La Capital e direttore di El Ciudadano di Rosario e di Uno di Mendoza. Ha pubblicato i saggi AMIA, el atentado. Quiénes son los culpables y por qué no estan presos (1997) e Narcos, banqueros & criminales. Armas, drogas y politica en America Latina a partir del Irangate (2005).

Carlos De Napoli è nato a Buenos Aires nel 1950 e ha vissuto in Europa fra il 1977 e il 1989. Giornalista, ha collaborato con diverse testate argentine e ha pubblicato i libri Urbis 3000 (1981), Evita. El misterio del cadaver se resuleve (2003) e Nazis en el Sur (2005). Ha realizzato sceneggiature per il cinema e per documentari televisivi.

Ombre sull’evoluzione

Autore/i: Sermonti Giuseppe

Editore: Rusconi

prima edizione, prologo dell’autore.

pp. 160, Milano

Una capinera migra nella notte seguendo le costellazioni; come la vita che si sviluppa seguendo eterni archetipi.
Dimentichiamo le tristi storie del Caso e della Necessità, che affidavano al nulla il destino e al nonsenso la vita e noi stessi. Dimentichiamo il Darwin di “mutazione e selezione” e l’Orologiaio cieco che ci avrebbe costruiti per sbaglio. Lo spazio contiene le forme inespresse che attirano a sé la vita, e una mente la sviluppa verso esiti innumerevoli e prescritti. Le fogge, i colori e i canti del mondo sono il risultato, festoso, di un’intima necessità di espressione, che prorompe nella sovrabbondante varietà dei viventi. La furba logica dell’adattamento ci deve ancora spiegare perché l’insetto-foglia volasse milioni d’anni prima delle foglie e perché il gene che sovraintende al tondo occhio celeste del gatto conosca lo sfaccettato occhio rosso del moscerino dell’aceto. Ci deve spiegare come l’uomo, la forma animale più aurorale, possa essere apparso per ultimo, prima dello scimmione curvo, specializzato e senile. La mente (l’anima) precede – e continua – il corpo che la contiene e le forze che generano le membra si sviluppano in articoli di pensiero.

Guseppe Sermonti nasce a Roma. Compie importanti ricerche di genetica di microorganismi. Tiene la cattedra di genetica a Palermo e a Perugia. Dal 1980 inizia la critica al Darwinismo (Dopo Darwin, con R. Fondi, Rusconi 1980) e nel 1986 costituisce, insieme a biologi, fisici e matematici di vari paesi, l’«Osaka Group for the Study of Dynamic Structure». Dal 1979 è direttore della Rivista di Biologia – «Biology Forum» (Tilgher, Genova). Ha pubblicato opere sull’esegesi naturalistica delle fiabe di magia (Rusconi, 1986-1992).

23 discorsi sul «Così Parlò Zarathustra» di Friedrich Nietzsche – Volume secondo

Autore/i: Osho Rajneesh

Editore: ECIG – Edizioni Culturali Internazionali Genova

introduzione di Swami Anand Videha, traduzione di Swami Chidananda e Ma Deva Sonya.

pp. 432, Genova

«Anche la verità ha un suo potere. Si può crocifiggere, si può assassinare un uomo, ma non si potrà mai assassinare la sua verità…
per esperienza, mi sono reso conto che perfino un singolo individuo, se è sincero e fedele alla verità, può combattere contro il mondo intero. E la verità è che voi continuate a farvi influenzare dal passato; voi siete sempre dominati dai morti.
Vorrei che, per lo meno la mia gente, si ribellasse contro tutto ciò che è vecchio e fatiscente. Devi imparare a vivere in funzione di ciò che è nuovo, a seguire la vita, non di mala voglia, ma con gioia, a passo di danza… questa terra è nostra: appartiene a chi ama la vita, a chi canta le sue canzoni, a chi è disposto a danzare e a celebrare la vita.
Per sapere cosa sia il sacro, tieni presente un criterio molto semplice: profano è tutto ciò che nega la vita; sacro è tutto ciò che la sostiene, che l’afferma, che la rende più amabile, più bella, più divertente. E sacro tutto ciò che esalta la vita e la sua dignità. Sacra è una vita vissuta totalmente.
E se vuoi conoscere la vita, vai oltre tutti i tuoi dubbi, i tuoi interrogativi. Entra nell’oscurità, nell’ignoto e nel mistero, con un sì profondo, nel cuore: questo è il solo modo per conoscere se stessi, ed è il solo sentiero per conoscere la misteriosa bellezza della vita e dell’esistenza» (Così Parlò Zarathustra)

«Il contributo di Rajneesh alla consapevolezza umana è immenso.
Egli ha reso attuale qualcosa che altrimenti, per noi, sarebbe inconcepibile: il lungo viaggio della coscienza, meta di ogni essere umano, e al tempo stesso il reale senso del nostro esistere… quando cerco di comprendere i grandi mistici del passato, di viverne la presenza, ci riesco solo grazie alle parole di Rajneesh, che sembra aver decodificato la dimensione in cui essi vivevano, tenendo presente il contesto in cui vive l’uomo contemporaneo: grazie a lui, esperienze grandiose non vanno perdute e, soprattutto, le anime nobili del passato tornano a parlarci». (Amrita Pritam, poetessa indiana)

Autore/i: Elifas Levi

Editore: Editrice Atanòr

traduzione di Claudio Alari.

pp. 104, nn. ill. b/n, Roma

Quest’opera illustrata da più di 100 disegni di pentacoli e di figure magiche composte dal celebre occultista, è la riproduzione esatta del manoscritto eseguito nel 1861 da Eliphas Levi per il suo discepolo il Barone Spedalieri.

Autore/i: Jaspers Karl

Editore: Casa Editrice Marietti

traduzione e cura di Giorgio Penzo.

pp. 128, Genova

Karl Jaspers ha segnato profondamente la ricerca filosofica di questo secolo. La probità del suo filosofare, la costante attenzione al travaglio della vicenda umana hanno fatto delle sue proposte un punto di riferimento che supera le variazioni delle mode passeggere.
Il debito contratto con il suo pensiero non è secondario e questo suo pensiero ancora ci indica temi su cui tornare e da cui ripartire.
Otto lezioni al termine della carriera universitaria: quasi una sintesi di lunghe e proficue meditazioni su una tematica che Jaspers riprende da una tradizione classica e che rinnova con acutezza ed essenzialità.
L’atteggiamento più ricco e serio che l’uomo dovrebbe tenere dinanzi all’enigma della propria esistenza; l’esistenza toccata e segnata dalla furia del negativo; i luoghi del rivelarsi di un dio; la tradizione cristiana e il senso fondamentale della vita sono alcuni dei temi che rendono sempre attuale questo volume.
In più l’essenzialità e l’esemplare chiarezza espositiva avvalorano questo testo chela Casa Editrice Marietti ripropone, certa di dare un utile servizio al dibattito culturale.

Autore/i: De Benoist Alain

Editore: Manilo Basaia Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Antonino Anzaldi.

pp. 232, Roma

I popoli si sono sempre dati degli déi conformi alle loro più profonde aspirazioni e, come testimonia l’attuale ritorno alla spiritualità, due secoli di ateismo forsennato non hanno per nulla cambiato questo insopprimibile bisogno. Il monoteismo cristiano si trova pertanto singolarmente strapazzato in questo libro, il cui autore ha suscitato negli anni recenti controversie memorabili lanciando le idee della «nuova cultura» nel dibattito intellettuale francese ed europeo. Per Alain de Benoist, il cristianesimo costituisce, più ancora che un insulto alla ragione, una deviazione rispetto alla spiritualità e al sacro. Amputando, in larga misura, i popoli europei delle loro tradizioni religiose più antiche, del loro paganesimo originale, il monoteismo cristiano ha sortito l’effetto di allontanare Dio dagli uomini e di esiliarlo fuori del mondo. Ma non è a un ritorno indietro che ci invita Alain de Benoist, e nemmeno ad una «nuova religione». Ciò che ci propone, più semplicemente, attraverso una domanda di fondo sul senso che riveste oggi la parola «pagano», è la riappropriazione di una parte di noi stessi. È ad un autentico re-inizio che egli ci invita con questa sua prima opera organica, la quale, nel fondo di una riflessione filosofica personale, sprigiona un’emozione poetica che sorprenderà forse coloro che non avevano visto altro che un freddo teorico nel de Benoist delle opere precedenti.

Alain de Benoist è nato a Parigi nel 1943. Iniziata l’attività giornalistica da giovanissimo, ha conseguito tre lauree e parla correntemente quattro lingue. Fondatore della nuova corrente di pensiero che fa capo al «Groupement de Recherche et d’Etudes sur la Civilisation Europenne», è il principale animatore della rivista «Nouvelle Ecole». Premiato nel 1978 dall’Académie Française con il Prix de l’Esa i, è attualmente redattore del «Figaro Magazine». In Italia sono uscite in volumi raccolte dei suoi saggi: «Visto da destra», «Il nemico principale», «Le idee a posto», «Il male americano», «Moellervan den Bruck», «Intervista con Lorenz sull’etologia», «Nietzsche, morale e grande politica».

Autore/i: Alessandrini Mario

Editore: Editrice Atanòr

premessa dell’autore.

pp. 200, Roma

Dalla premessa dell’autore:
«In un precedente volume (Cecco d’Ascoli, M. Alessandrini, Roma 1955), abbiamo cercato di esporre in termini molto succinti i punti fondamentali della complessa questione dei Fedeli d’Amore, che coinvolge, come è noto, una nuova interpretazione di tanta parte dalla poesia di Dante e del dolce stil nuovo. Tornando a parlarne in questa nuova serie di scritti, vorremmo evitare di ripetere cose già dette, ma non potendo d’altra parte attenderci che tutti i lettori conoscano i termini della questione – se ne parla il meno possibile e la maggior parte delle opere che ne trattano, sono da tempo esaurite e non più ristampate – non possiamo esimerci dal far precedere questi nostri studi da qualche cenno riassuntivo, che serva di guida al lettore meno informato.
Nessuna storia della letteratura italiana ne tratta di proposito e nessun dizionario enciclopedico ha una voce per i Fedeli di Amore, pur avendoli Dante più volte ed esplicitamente nominati. Insomma un avverso destino (se pure si può chiamare cosi il deliberato proposito di non parlarne) pare che contribuisca a rendere sempre più inafferrabile il significato di quella poesia d’amore, che ha trovato in Dante il suo più alto interprete.[…]»

Ossia l’intelligenza suprema che si rivela e parla ed altri scritti ermetici

Autore/i: Ermete Trismegisto

Editore: Editrice Atanòr

introduzione e traduzione dal greco e di Giovanni Bonanni.

pp. 128, Roma

Sommario:

Introduzione
Nota

I. – Pimandro
II. – Discorso universale di Ermete Trimegisto ad Asclepio
III. – Discorso sacro di Ermete Trimegisto
IV. – Ermete Trimegisto a suo figlio Tat: discorso del Cratere e della Monade
V. – Ermete Trimegisto a suo figlio Tat: il Dio invisibile è visibilissimo
VI. – Il bene è solo in Dio e non altrove
VII. – Il più gran male per gli uomini è la ignoranza di Dio
VIII. – Nulla muore: ma i cangiamenti sono, erroneamente, chiamati morte e dissoluzione
IX. – Pensiero e sensazione. Il bello e il bene sono In Dio e non altrove
X. – Ermete Trimegisto a suo figlio Tat: la Chiave
XI. – L’Intelligenza a Ermete
XII. – Ermete Trimegisto a Tat: dell’intelligenza comune
XIII. – Ermete Trimegisto a suo figlio Tat: discorso segreto sulla montagna della rinascita e dell’ordine del silenzio
XIV. – Ermete Trimegisto ad Asclepio: della saggezza