Autore/i: Vegetti Finzi Silvia; Catenazzi Marina

Editore: Editori Laterza

pp. XXXV-372, Bari

La sessualità e un problema importante e molto difficile da affrontare: conviene cominciare a studiarla il più presto possibile, benché i pregiudizi cerchino di impedirlo.
In questa antologia, quanto mai opportuna, i grandi della psicoanalisi analizzano i silenzi e le bugie con cui per anni si è risposto alle domande dei bambini sugli enigmi del corpo e della sessualità. (Fernando Savater)

Silvia Vegetti Finzi (Brescia, 1938), una delle autrici di psicoanalisi e psicologia più note in Italia, insegna Psicologia dinamica all’università di Pavia. Fra le sue opere: Storia della psicoanalisi (Milano 19902), Il bambino della notte (Milano 1990), Il romanzo della famiglia (Milano 1992); per i nostri tipi ha curato Psicoanalisi al femminile (1992).

Marina Catenazzi (Pavia, 1965) si e laureata in filosofia presso l’università di Pavia con una tesi in Psicologia dinamica.

Autore/i: Oliva Nicola

Editore: Edizioni del Gattopardo

prefazione dell’autore.

pp. 144, Roma

Il mistero della vita terrena e le forze che la regolano, ha sempre interessato l’umanità non soltanto dal punto di vista religioso, ma anche e soprattutto per quel tanto di inconscio che sfugge alla nostra sensibilità.
Ma cosa deve intendersi per occultismo?
Ci troviamo adesso spesso nella condizione di dover ritenere scientifico ciò che un tempo era detto superstizione. Le storie sui demoni, sui guaritori, sugli indemoniati, che ritroviamo in gran parte della letteratura popolare, servirono per anni ad alimentare superstizioni e paure.
Oggi lo studio delle «forze occulte» e affrontato con molta più serietà e spregiudicatezza.
Questo volume cerca prima di tutto di chiarire cosa deve intendersi per occultismo, poi la necessità di uno studio serio su questa materia e le teorie sulla magia bianca e magia nera. Le storie del passato, dagli alchimisti agli «elisir di lunga vita» vengono riesaminate sotto una angolazione totalmente nuova.
Lo spiritismo e i pericoli di esso, l’ipnotismo, il magnetismo, le allucinazioni ed infine i fenomeni di chiaroveggenza, sono i temi principali di questo libro nuovo, interessante e di larga documentazione.

Nell’antico oriente

Autore/i: Fiorenzola Francesco; Parenti Francesco

Editore: Fratelli Melita Editori

premessa degli autori.

pp. 228, nn. tavv. b/n f.t., ill. b/n, Genova

«Medicina e magia: due concezioni a tutt’oggi diametralmente opposte e che rappresentano due modi diversi di affrontare ed interpretare i fenomeni naturali.
La magia è per molti sinonimo di qualcosa di fumoso e soprannaturale, che si serve di formule evocate da stregoni o alchimisti; la medicina invece rimanda a precise formule e attrezzati e asettici laboratori… Eppure gli studi storico-medici e le ricerche etnologiche hanno ampiamente dimostrato che la medicina è figlia della magia e che le moderne immagini cliniche non sono altro che l’evoluzione delle primitive pratiche magiche.
A partire dai Sumeri e dagli Assiro-Babilonesi, passando per gli Egiziani fino ad arrivare ai popoli dell’Antica Cina assistiamo al passaggio delle pratiche mistiche nei templi alla medicina ippocratica[…]»

Autore/i: Izutsu Toshihiko

Editore: Ubaldini Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Patrizia Nicoli.

pp. 244, Roma

Non è senza motivo che lo Zen tenda ad aborrire profondamente il filosofare e il parlare dell’esperienza zen in termini razionali. Infatti il mondo dello Zen è un mondo di silenzio, un mondo di esperienza straordinaria che sfida il pensiero e la parola. Ma il “silenzio” dello Zen e in realtà un silenzio denso di parole, che si esprime naturalmente – se non può fare a meno di esprimersi – nel linguaggio.

Lo Zen non ama essere associato alla filosofia nel senso ordinario della parola, giacché “filosofia” implica pensiero razionale e concettualizzazione. In questo senso, lo Zen non solo è nonfilosofico; più positivamente, è antifilosofico. Il suo mondo è infatti il mondo del silenzio, il mondo dell’esperienza straordinaria che sfida il pensiero e la descrizione linguistica, il mondo in cui tutte le parole sono in definitiva ridotte al Silenzio.
Il “silenzio” dello Zen è però un silenzio gravido di parole. Naturalmente lo Zen si esprime – non può fare a meno di esprimersi – con il linguaggio. Quindi il silenzio zen si trasforma in linguaggio, si ” articola” al di fuori di se stesso ed entra nella dimensione delle parole. Quello che importa realmente, e il solo che conti agli occhi dello Zen, è il linguaggio considerato in questa luce, cioè quel tipo particolare di linguaggio che emerge direttamente dall’esperienza zen della realtà.
Tuttavia un tale linguaggio può essere benissimo sottoposto a un’analisi intellettuale ed elaborato in una particolare forma, o forme, di filosofia; una filosofia, beninteso, che deve esprimersi dal cuore stesso della consapevolezza zen. Ed è in questo senso che si può dire che lo Zen ha considerevoli potenzialità per la creazione di un pensiero filosofico.

Toshihiko Izutsu proviene dal mondo dello Zen, ma è anche un maestro in molte lingue, filosofie e sistemi di misticismo. I suoi libri trattano dell’Estremo Oriente, del pensiero islamico e di quello occidentale, e per anni Izutsu ha partecipato regolarmente alle “Conferenze di Eranos” con le sue conferenze sullo Zen, alcune delle quali compaiono come capitoli di questo libro. In una delle sue opere più importanti, Key Philosophical Concepts in Sufism and Taoism, ha paragonato il mistico sufi Ibn ’Arabī al saggio cinese Chuang Tzu. In effetti, tutti i suoi scritti tendono a quella che egli chiama “filosofia mondiale”, nella quale diverse trame di saggezza si intessono a formare un unico smagliante disegno.

L’Uomo e lo Scienziato – La Teoria della Relatività e la Sua Influenza sul Mondo Contemporaneo

Autore/i: Infeld Leopold

Editore: Giulio Einaudi Editore

traduzione di Orazio Nicotra.

pp. 152, ill. b/n, Torino

Sebbene Einstein sia considerato un personaggio di primo piano nella storia del pensiero umano, pochi si ritengono all’altezza di seguire passo passo le rivoluzionarie conquiste della sua ricerca.
Uno dei più stretti collaboratori di Einstein, Leopold Infeld, crede che questa diffidenza sia ingiustificata, e che anche il lettore non specializzato possa essere messo a contatto con le idee fondamentali della sua concezione. «Verrà il giorno, – egli scrive – che i principî della relatività verranno insegnati nelle scuole medie. Sono idee semplici ed essenziali, anche se il tradurle in termini di linguaggio ordinario non è operazione da poco». Con questo volumetto Infeld intende appunto «tradurre» e interpretare i risultati scientifici di Einstein. Egli discute le grandi rivoluzioni einsteiniane – la relatività speciale, la relatività generale, il contributo di Einstein alla teoria dei quanti e le moderne teorie, sulla struttura dell’universo, – con l’autorità e con la perfetta chiarezza di chi ha dedicato la sua vitae i suoi studi ai massimi problemi della fisica teorica.
Leopold Infeld è nato in Polonia il 20 agosto 1898. Studiò a Berlino e a Cracovia, sua città natale, dove si laureò nel 1921. Fu insegnante ginnasiale in Polonia e poi all’Università di Leopoli. Fu nel 1933 all’Università di Cambridge e nel 1936, già famoso in tutto il mondo, a quella di Princeton. Molto del suo lavoro fu compiuto in collaborazione con Einstein; per dieci anni lavorarono insieme, su problemi particolari della teoria della relatività. Nel 1938, Infeld diventò professore di matematica applicata all’Università di Toronto. Nel 1950 ha fatto ritorno in Polonia dove risiede tuttora.

Insegnamenti, Riti e Cerimonie dell’Ordine Ermetico della Golden Dawn

Autore/i: Regardie Israel

Editore: Edizioni Mediterranee

introduzione dell’autore, traduzione di Roberta Rambelli.

pp. 304, 30 disegni b/n, Roma

Golden Dawn, o “Alba d’Oro” è il termine che, nel simbolismo ermetico, indica l’evento spirituale che precede il compimento della Grande Opera, l’apparire della Pietra dei Filosofi, corrispondente all’aprirsi della coscienza agli effetti dell’iniziazione. A tale significato si ispirarono i fondatori dell’ordine, nel quale confluirono in gran parte tradizioni ermetiche ed esoteriche orientali e occidentali, dalla Cabala mistica e dai Tarocchi, che costituirono l’influsso dominante, alla tradizione enochiana operativa facente capo a John Dee, dalle tecniche della “visione interiore”, fino ai metodi realizzativi dei Rosacroce e degli Illuminati di Baviera, nonché ai principi della scuola massonica. Tali dottrine e rituali vennero sapientemente coordinati e fusi in un unico insegnamento, logico, coerente e progressivo, sorretto da una cerimoniale suggestivo e di grande potere evocativo. Israel Regardie, un medico che per alcuni anni era stato segretario di Aleister Crowley, già membro dell’ordine, ha ritenuto maturi i tempi per far conoscere al pubblico i rituali segreti di questo importante ordine magico e li ha rivelati per la prima volta in quest’opera. Gli insegnamenti magici si dividono in due distinte parti, o fasi: Solve e Coagula. Solve permette di dissolvere le resistenze interiori ed esteriori che impediscono al complesso fisio-psico-spirituale dell’uomo di venire a contatto con la realtà più vasta che trascende il mondo dei sensi; questa è la parte dell’insegnamento magico ormai sciolta dal segreto, accessibile a chiunque, avendo vocazione e volontà, si accosti con discernimento alla letteratura disponibile in materia. Coagula, invece, insegna come operare effettivamente con le forze sconosciute con le quali si viene in contatto. Questa è una dottrina che resta ancora velata dal simbolismo: in nessun testo è spiegata apertamente, e non si troverà alcun “maestro” disposto a spiegarla allo studente sprovveduto. Il velo del simbolo può tuttavia essere squarciato da chi abbia appreso Solve, purché non agisca mai prima di essere perfettamente sicuro di quello che fa. È in vista di ciò che anche oggi, in una società che non crede più nell’anima, è possibile parlare ancora di magia come di scienza dell’anima e dell’Io. Il rito conserva comunque la sua efficacia operativa, le parole hanno sempre effetto seminale se cadono su un terreno disposto ad accoglierle. Per questo gli insegnamenti della Golden Dawn, che sono tra i più espliciti di tutta la letteratura occulta, conservano proprio oggi più che mai un valore determinante.

Figlio di poveri emigranti ebrei, Israel Regudy nacque a Londra il 17 novembre 1907. Durante la Prima Guerra Mondiale, uno dei fratelli maggiori si arruolò nell’esercito e il cognome venne accidentalmente trascritto come Regardie. Così questo venne adottato come nome di famiglia. La sua famiglia si trasferì a Washington DC quando egli aveva 13 anni. Poco dopo, egli sviluppò un interesse per le opere teosofiche di Madame Blavatsky, lo yoga, e la filosofia indù. Regardie visitava spesso la Biblioteca del Congresso, che definiva la sua seconda casa. Non molto tempo dopo, Regardie trovò un precettore ebreo e imparò a leggere l’ebraico senza sforzo, un’abilità che lo avrebbe aiutato enormemente nei suoi studi cabalistici. Egli fece richiesta d’iscrizione al Collegio di Washington della SRIA (Societas Rosicruciana in America) il 18 febbraio 1926. Venne iniziato al grado di Neofita il 18 marzo 1926 e promosso al grado di Zelator il 2 giugno 1927.) Intorno al 1925 Regardie scoprì un libro di Aleister Crowley che suscitò la sua curiosità. Subito dopo, Crowley gli offrì un lavoro come suo segretario a Parigi. Regardie cercò di farsi insegnare le arti magiche dal suo datore di lavoro. Tuttavia, Crowley non si offrì di insegnargli né la magia né lo yoga., e Regardie, giovane riservato e modesto, non insistette sulla questione. Invece continuò gli studi magici da solo, leggendo ogni libro magico, articolo o manoscritto a lui accessibile. Si definiva un uomo della Golden Dawn e non un Thelemita… Nutriva ciò nonostante un grande rispetto per lO.T.O. e contava molti amici e colleghi nella comunità Thelemica. Sebbene la Golden Dawn avesse cassato di esistere nel 1903, continuava a vivere negli ordini suoi discendenti, come la Stella Matutina e l’Alpha et Omega. Con l’incoraggiamento ed il supporto di Dion Fortune, Regardie si unì alla Stella Matutina. Nel 1933 Regardie entrò nell’Ordine e progredì rapidamente attraverso i gradi, grazie alle sue straordinarie abilità. Dopo aver ottenuto il grado di Theoricus Adeptus Minor, Regardie lasciò l’Ordine nel dicembre del 1934. Nel 1937 pubblicò l’insieme dei rituali e delle conoscenze della Golden Dawn in quattro volumi intitolati semplicemente La magia della Golden Dawn. Nel 1947, Regardie si trasferì in California ed intraprese l’attività di chiropratico e terapista Reichiano. Insegnò psichiatria nel Los Angeles College of Chiropractic e compose articoli per varie riviste di psicologia. Regardie continuò a dare consigli in materia di salute e di magia fino al termine della sua vita. Morì di un attacco di cuore il 10 marzo 1985, mentre stava cenando con gli amici in uno dei suoi ristoranti favoriti.

Insegnamenti, Riti e Cerimonie dell’Ordine Ermetico della Golden Dawn

Autore/i: Regardie Israel

Editore: Edizioni Mediterranee

prefazione dell’editore americano, introduzione e prefazione dell’autore, traduzione di Roberta Rambelli.

pp. 216, 8 tavole a colori f.t., 30 disegni b/n, Roma

Golden Dawn, o “Alba d’Oro” è il termine che, nel simbolismo ermetico, indica l’evento spirituale che precede il compimento della Grande Opera, l’apparire della Pietra dei Filosofi, corrispondente all’aprirsi della coscienza agli effetti dell’iniziazione. A tale significato si ispirarono i fondatori dell’ordine, nel quale confluirono in gran parte tradizioni ermetiche ed esoteriche orientali e occidentali, dalla Cabala mistica e dai Tarocchi, che costituirono l’influsso dominante, alla tradizione enochiana operativa facente capo a John Dee, dalle tecniche della “visione interiore”, fino ai metodi realizzativi dei Rosacroce e degli Illuminati di Baviera, nonché ai principi della scuola massonica. Tali dottrine e rituali vennero sapientemente coordinati e fusi in un unico insegnamento, logico, coerente e progressivo, sorretto da una cerimoniale suggestivo e di grande potere evocativo. Israel Regardie, un medico che per alcuni anni era stato segretario di Aleister Crowley, già membro dell’ordine, ha ritenuto maturi i tempi per far conoscere al pubblico i rituali segreti di questo importante ordine magico e li ha rivelati per la prima volta in quest’opera. Gli insegnamenti magici si dividono in due distinte parti, o fasi: Solve e Coagula. Solve permette di dissolvere le resistenze interiori ed esteriori che impediscono al complesso fisio-psico-spirituale dell’uomo di venire a contatto con la realtà più vasta che trascende il mondo dei sensi; questa è la parte dell’insegnamento magico ormai sciolta dal segreto, accessibile a chiunque, avendo vocazione e volontà, si accosti con discernimento alla letteratura disponibile in materia. Coagula, invece, insegna come operare effettivamente con le forze sconosciute con le quali si viene in contatto. Questa è una dottrina che resta ancora velata dal simbolismo: in nessun testo è spiegata apertamente, e non si troverà alcun “maestro” disposto a spiegarla allo studente sprovveduto. Il velo del simbolo può tuttavia essere squarciato da chi abbia appreso Solve, purché non agisca mai prima di essere perfettamente sicuro di quello che fa. È in vista di ciò che anche oggi, in una società che non crede più nell’anima, è possibile parlare ancora di magia come di scienza dell’anima e dell’Io. Il rito conserva comunque la sua efficacia operativa, le parole hanno sempre effetto seminale se cadono su un terreno disposto ad accoglierle. Per questo gli insegnamenti della Golden Dawn, che sono tra i più espliciti di tutta la letteratura occulta, conservano proprio oggi più che mai un valore determinante.

Figlio di poveri emigranti ebrei, Israel Regudy nacque a Londra il 17 novembre 1907. Durante la Prima Guerra Mondiale, uno dei fratelli maggiori si arruolò nell’esercito e il cognome venne accidentalmente trascritto come Regardie. Così questo venne adottato come nome di famiglia. La sua famiglia si trasferì a Washington DC quando egli aveva 13 anni. Poco dopo, egli sviluppò un interesse per le opere teosofiche di Madame Blavatsky, lo yoga, e la filosofia indù. Regardie visitava spesso la Biblioteca del Congresso, che definiva la sua seconda casa. Non molto tempo dopo, Regardie trovò un precettore ebreo e imparò a leggere l’ebraico senza sforzo, un’abilità che lo avrebbe aiutato enormemente nei suoi studi cabalistici. Egli fece richiesta d’iscrizione al Collegio di Washington della SRIA (Societas Rosicruciana in America) il 18 febbraio 1926. Venne iniziato al grado di Neofita il 18 marzo 1926 e promosso al grado di Zelator il 2 giugno 1927.) Intorno al 1925 Regardie scoprì un libro di Aleister Crowley che suscitò la sua curiosità. Subito dopo, Crowley gli offrì un lavoro come suo segretario a Parigi. Regardie cercò di farsi insegnare le arti magiche dal suo datore di lavoro. Tuttavia, Crowley non si offrì di insegnargli né la magia né lo yoga., e Regardie, giovane riservato e modesto, non insistette sulla questione. Invece continuò gli studi magici da solo, leggendo ogni libro magico, articolo o manoscritto a lui accessibile. Si definiva un uomo della Golden Dawn e non un Thelemita… Nutriva ciò nonostante un grande rispetto per lO.T.O. e contava molti amici e colleghi nella comunità Thelemica. Sebbene la Golden Dawn avesse cassato di esistere nel 1903, continuava a vivere negli ordini suoi discendenti, come la Stella Matutina e l’Alpha et Omega. Con l’incoraggiamento ed il supporto di Dion Fortune, Regardie si unì alla Stella Matutina. Nel 1933 Regardie entrò nell’Ordine e progredì rapidamente attraverso i gradi, grazie alle sue straordinarie abilità. Dopo aver ottenuto il grado di Theoricus Adeptus Minor, Regardie lasciò l’Ordine nel dicembre del 1934. Nel 1937 pubblicò l’insieme dei rituali e delle conoscenze della Golden Dawn in quattro volumi intitolati semplicemente La magia della Golden Dawn. Nel 1947, Regardie si trasferì in California ed intraprese l’attività di chiropratico e terapista Reichiano. Insegnò psichiatria nel Los Angeles College of Chiropractic e compose articoli per varie riviste di psicologia. Regardie continuò a dare consigli in materia di salute e di magia fino al termine della sua vita. Morì di un attacco di cuore il 10 marzo 1985, mentre stava cenando con gli amici in uno dei suoi ristoranti favoriti.

Autore/i: Storoni Mazzolani Lidia

Editore: Rizzoli

introduzione dell’autrice.

pp. 468, Milano

Gli anni in cui visse Galla Placidia (388?-450 d.C.) corrispondono al culmine della crisi del mondo romano. Le forze che sin dall’inizio corrodevano il dominio di Roma, e cioè i barbari e le dottrine negatrici dei valori romani, in quei decenni soverchiarono le difese militari e quelle ideologiche. Gli invasori devastarono l’Europa e l’Africa: mentre si disfaceva la struttura economica e amministrativa delle province, il cristianesimo raggiunse il dominio esclusivo del pensiero e della morale. Placidia vide l’impero invaso, fu catturata dai Visigoti, operò forse un consapevole tentativo di conciliazione tra l’elemento germanico e quello romano; nei concili, intanto, i vescovi demolivano le ultime barriere teoretiche del pensiero antico. Conforme alla politica del padre, Teodosio, Placidia mirò a valersi di due fattori intrinsecamente estranei alla romanità, quello etnico e quello spirituale, come puntelli dell’impero; benché di stirpe regale, sposò un barbaro, il visigoto Ataulfo; più tardi, pose l’autorità civile al servizio della chiesa e dei suoi dogmi più temerari. Così facendo, ella avanzò nel senso della storia e accelerò l’avvento del Medioevo. Più che indagine psicologica, questa biografia è il tentativo di inquadrare una esistenza nel suo tempo e di illuminarne la portata nel trapasso dal mondo antico al Medioevo.

Lidia Storoni Mazzoleni è nata e vive a Roma. Ha pubblicato «L’idea di città nel mondo romano» (Premio Viareggio 1967); «Sui mare deila vita» (1969); «L’impero senza fine» (1972); «Ragionamento del principe di Biscari» (1980); «Tiberio o la spirale del potere» (1981); «Una moglie» (1982); «Le sacre sponde» (1984); «Sant’Agostino e i pagani» (1988); «Iscrizioni funerarie romane» (1991). Collabora a «la Repubblica».

Autore/i: Guenther Herbert V.

Editore: Ubaldini Editore

prefazione dell’autore, traduzione di Mauro Bergonzi.

pp. 168, 16 tavv. b/n f.t., Roma

Un libro che smonta le mistificazioni occidentali e i fraintendimenti induisti delle dottrine tantriche, rivelando in esse la centralità dell’esperienza vissuta, concreta, esistenziale.

Con quest’opera l’autore ha fornito un contributo fondamentale alla comprensione del Buddhismo tantrico, che, più di ogni altra forma di Buddhismo, è stato soggetto a deformazioni e fraintendimenti enormi.
Secondo Guenther, il Tantrismo parte dalla concreta situazione umana dell’esistenza vissuta dall’uomo, cercando di mettere in luce i valori che già vi sono impliciti. La sua attenzione non è primariamente volta a un sistema esterno recepito passivamente mediante l’osservazione e poi trattato come un qualunque oggetto; né il Tantrismo specula su un soggetto trascendente al di là dell’individuo finito. Esso si propone piuttosto di studiare l’esistenza finita dell’uomo così come è vissuta dal di dentro, senza però soggiacere a un altro genere di soggettivismo.
Quello che il Tantra ci dice è proprio che dobbiamo affrontare l’Essere; trovare il significato della vita è diventare Buddha, “illuminato”, ma quale sia tale significato non si può dire senza deformarlo. Di conseguenza la conoscenza su cui insiste il Tantrismo non è conoscenza di questo o di quello, della natura, della società o del sé, ma la conoscenza che rende possibili tutti questi tipi di conoscenza.
Nella ricerca dell’Essere c’è una gioiosità e una spontaneità che altrove si possono trovare solo nello Zen, ossia l’apice del Buddhismo sino-giapponese, non il dilettantismo dei tardi adolescenti dell’Occidente, che, per lo meno in certe zone, è già in via di estinzione. Per questo si può definire il Tantrismo come il momento culminante del Buddhismo indo-tibetano.

Herbert V. Guenther è nato nel 1917. Si è laureato all’università di Monaco di Baviera e a quella di Vienna. Nel 1950 è diventato Capo del Dipartimento di Filosofia e Studi Buddhisti Comparati all’università di sanscrito di Varanasi. Dal 1964 è Capo del Dipartimento per gli Studi sull’Estremo Oriente all’università di Saskatchewan in Canada. Ha pubblicato numerose traduzioni con commento e parecchi libri sul Buddhismo tibetano; tra essi La vita e l’insegnamento di Naropa e La filosofia buddhista nella teoria e nella pratica sono stati pubblicati in questa stessa collana.

Il cammino della potenza

Autore/i: Minguzzi Edy

Editore: Armenia Editore

prefazione e introduzione dell’autore.

pp. 192, ill. b/n, Milano

L’Alchimia fu ed è, in sostanza. la filosofia della natura e dell’uomo: e Filosofi usavano chiamarsi gli Alchimisti. depositari di una scienza segreta e iniziatica che permetteva agli eletti di raggiungere una dimensione superiore. la dimensione aurea o regale, e cioè il livello massimo di perfezione consentito agli uomini. Il loro obiettivo quindi non era l’oro, o, almeno, non solo quello. Il fine era di impadronirsi della forza universale, dell’energia vitale della natura latente e imprigionata nella materia, di piegarla alla loro volontà e di riprodurne i processi. La trasmutazione dei metalli costituiva semplicemente una prova materiale (e non la più importante) della acquisizione di questi straordinari poteri. Per chi «sa leggere», questo testo può costituire l’avvio verso una nuova dimensione esistenziale.