Lo yoga della conoscenza

Autore/i: Swami Vivekananda

Editore: Ubaldini Editore

prefazione all’edizione italiana di Swami Nityabhodananda, unica traduzione integrale autorizzata di Lionello Stock.

pp. 280, Roma

È lo yoga della conoscenza; esso insegna la divinità dell’uomo, la non-dualità della divinità, l’armonia delle religioni e l’unità di tutto ciò che esiste.

«Il nome “Yoga” è stato compromesso in Occidente da tutti i ciarlatani e imbroglioni che ne hanno fatto un uso degradante. I veri “Yoga-vedantici”, come li espone nei suoi trattati Vivekananda, sono una disciplina dello spirito, così come l’hanno ricercata i nostri filosofi occidentali, al fine di incamminarsi, per la via diretta, verso la verità. E questa via diretta, esattamente come in Occidente, è quella della esperienza e della ragione». (Romain Rolland)

Swami Vivekananda, il grande e nobile spirito, amato in Oriente e in Occidente come colui che ha ringiovanito l’Induismo e predicato le sue eterne verità, nacque il 12 gennaio 1863 da famiglia aristocratica di casta Kshatriya. Il suo nome era Narendranath (Na­ren­­dra), e Datta il nome della famiglia, nota a Calcutta per la ricchezza, lo slancio fi­lantropico, la cultura e l’indipendenza di spirito. Negli anni della prima giovinezza, Na­rendra si compiacque di manifestare un certo materialismo, e parve più incline a coltivare il vigore fisico che la meditazio­ne. Ma l’incontro con Ramakrishna fu la sua ’via di Damasco’. Dalle ceneri del gio­vane Narendra nasceva rigenerato il profeta Vivekananda che in una breve e folgorante esistenza compiva un’opera im­peritura. A 39 anni, il 4 luglio 1902, Vi­­ve­kananda muore in un’in­­ten­sa me­di­ta­­zio­ne.

Autore/i: Guénon René

Editore: Adelphi Edizioni

introduzione dell’autore, traduzione di Pietro Nutrizio, Tullio Masera, in copertina: Veduta interna del Colosseum di Regent Park, Londra, prima che i lavori di costruzione fossero terminati nel 1829.

pp. 276, Milano

A distanza di quasi vent’anni dalla Crisi del mondo moderno, e nello stesso anno in cui si chiudeva la seconda guerra mondiale, René Guénon spediva a Parigi, dal suo ritiro in Egitto, il testo del Regno della Quantità (1945). Con quest’opera egli dava una formulazione definitiva alla sua critica del mondo moderno, svelandone questa volta tutto il ricco fondo «dottrinale». Mentre i critici della cultura, anche i più radicali, che si sono susseguiti sulla scena europea a partire dalla prima rivoluzione industriale, hanno sempre mantenuto numerosi legami – volendo o non volendo – con l’oggetto che attaccavano, Guénon è l’unico ad aver rescisso dall’inizio tutti quei legami e ad aver descritto il mondo occidentale come contemplando, da una remota distanza, la terra dove «il frutto maturo cade ai piedi dell’albero». Con la sua prosa limpida, netta, da geometra cosmico, Guénon risale qui alle categorie teoriche e storiche da cui discende la civiltà moderna: quantità e qualità, nomadismo e sedentarismo, tempo lineare e tempo ciclico, sfera e cubo, unità e semplicità, misura e manifestazione. Dopo aver commentato e illuminato i «simboli fondamentali» in tanti suoi scritti, Guénon ci mostra qui gli stessi simboli nelle loro metamorfosi storiche, via via che, nello scorrere dei cicli, muta la visione di essi. Ci appare così una linea di sviluppo del mondo moderno tracciata sui presupposti di un sapere primordiale e «principiale», che tale mondo è nato appunto per rifiutare, con le conseguenze che Guénon qui descrive con inarrivata lucidità. Non si tratta, comunque, per Guénon, di criticare il «progresso» o l’«ugualitarismo» o il «razionalismo» o qualsiasi altra delle manifestazioni peculiarmente moderne – impresa che per altro egli compie, a titolo di esemplificazione, giungendo a risultati devastanti. Ben più urgente è per lui leggere ogni volta in quelle manifestazioni altrettanti «segni dei tempi», altrettanti sintomi di un processo immenso, le cui articolazioni sono tanto più segrete in quanto quel processo stesso nel suo insieme è mosso appunto dall’«odio per il segreto». L’analisi di Guénon, come si distanziava da ogni altra nei presupposti, finisce così per essere altrettanto solitaria nelle conclusioni – e nulla ha da spartire con le tante deprecazioni «spiritualistiche» dell’empio mondo moderno. Per una cultura come quella di oggi, che ricorre brancolando a tanti argomenti usati da Guénon senza conoscerne l’origine, questo libro è l’occasione per confrontarsi finalmente con una figura e con un pensiero che, sia per chi lo segue sia per chi lo avversa, rimangono essenziali.

Autore/i: Zumthor Paul

Editore: Il Melangolo

introduzione di Jose Vincenzo Molle, traduzioni di Marco Ugolini, Carlo Gazzelli, Jose Vincenzo Molle.

pp. 368, Genova

È noto l’arricchimento che gli studi consacrati a culture lontane da noi nello spazio o nel tempo hanno apportato sul piano speculativo all’intero complesso delle scienze umane. Risalire il corso dei secoli permette spesso di scoprire prospettive da cui l’intero paesaggio del nostro universo assume nettezza di contorni e una nuova disposizione che ci consente di scorgere forme fino a quel momento nascoste o un nuovo principio unificatore.
Paul Zumthor conferisce realtà a questo assunto illustrando quattro aspetti della letteratura medievale: i giochi di parole, la retorica, l’emergere della soggettività del poeta, i limiti del racconto. Al di la della magistrale analisi dei testi medievali si ripropone l’attualità di una problematica universale: quella delle leggi della scrittura.

Paul Zumthor nasce a Ginevra nel 1915. Iscrittosi alla facoltà di giurisprudenza decide in seguito di passare agli studi letterari laureandosi con una tesi su Merlin le Prophète. Insegna all’Università di Groninga, Amsterdam e, a partire dal 1971 a Montréal dove tiene i corsi di Letteratura comparata e di Teoria della letteratura. 7 Tra le sue opere: Histoire littéraire de la France médiévale, Paris 1954; Lingua e tecniche poetiche nell ’età romanica, Il Mulino, Bologna, 1973; Semiologia e poetica medievale, Feltrinelli, Milano, 1973; Leggere il medio evo, Il Mulino, Bologna, 1981; La presenza della voce. Introduzione alla poesia orale, Il Mulino, Bologna, 1984; La lettera e la voce. Sulla “letteratura” medievale, Il Mulino, Bologna, 1990.

Tradotta dall’originale tibetano con un commento filosofico basato sulla trasmissione orale

Autore/i: Guenther Herbert V.

Editore: Ubaldini Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Francesco Cardelli.

pp. 272, Roma

Il pandit Nāropa, uno degli “illuminati” nella linea che annovera Tilopa, Nāropa, Marpa e infine Milarepa, segna l’inizio di una nuova e ricca era di pensiero buddhista in Tibet e al tempo stesso rappresenta il culmine di una lunga tradizione. Nessuno dei suoi contemporanei o successori può essergli paragonato quanto a profondità di pensiero e ancor oggi la sua vita è un esempio per chiunque aspiri ai valori spirituali.

Nella storia del Buddhismo tibetano e tantrico il pandit indiano Nāropa occupa una posizione insolita. La vita e gli insegnamenti di questo mistico dell’undicesimo secolo segnano al tempo stesso il culmine di una lunga tradizione e l’inizio di una nuova e ricca era di pensiero buddhista.
La “vita” di Nāropa, tradotta da Herbert V. Guenther da fonti finora sconosciute e pubblicata per la prima volta in Inghilterra nel 1963, descrive con grande acume psicologico lo sviluppo di uno dei più grandi “santi” dell’oriente. È una biografia unica in quanto contiene l’analisi dettagliata dell’insegnamento di Nàropa, che è fondamentale per il Buddhismo tantrico nel suo insieme.
Alla sua traduzione moderna Guenther accompagna un commento che pone i concetti buddhisti in relazione alla filosofia analitica occidentale, alla psichiatria e alla psicologia del profondo, illuminando così il significato dei Tantra e del Tantrismo per il nostro tempo.

Herbert V. Guenther, già insegnante alla Lucknow University e alla Sanskrit University di Varanasi (Benares), è oggi Chairman del Department of Far Eastern Studies all’Università del Saskatchewan, Saskatoon, Canada. Oltre al presente libro, di Guenther usciranno prossimamente in questa stessa collana: La filosofia buddhista nella teoria e nella pratica e La concezione tantrica della vita.

Autore/i: Autori vari

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, introduzione e cura di Marcelo Ravoni.

pp. 384, Milano

In quell’impero, l’arte della cartografia raggiunse una perfezione tale che la mappa di una sola provincia occupava tutta una città, e la mappa dell’impero tutta una provincia. Dopo un certo tempo, queste mappe smisurate non accontentarono più, e i collegi dei cartografi rilevarono una mappa dell’impero che aveva le dimensioni dell’impero e coincideva puntualmente con esso.
Da questa citazione, trovata da Jorge Luis Borges, viene il titolo della presente antologia di letteratura latinoamericana, una letteratura che sembra ritrarsi nell’infinito man mano si cerca di avvicinarla e di coglierla nel doppio senso: che le esplorazioni di questi ultimi anni (Julio Cortázar, García Márquez, Mário de Andrade) servono solo a stimolare ulteriori letture; e che più ci si addentra nelle letture, più si avverte l’inadeguatezza delle definizioni «critiche» che se ne erano date sinora.
L’antologia vuole guidare a nuovi sentieri, tracciare mappe di altre province, portare nuovi testi (per esempio un racconto perfetto, delizioso e struggente dell’uruguaiano Felisberto Hernández) e autori che conosciamo, in fisionomie nuove (come Guimaraes Rosa, qui presente con un breve racconto); e altri che si sentivano citare in tono esoterico (come il leggendario «maestro di Borges», Macedonio Fernández). Questo libro, oltre a prescindere da certe ortodossie retoriche, trascura le cronologie e le divisioni nazionali, regionali, le scuole letterarie, gli sviluppi ideologici: è un intreccio di storie che, come la mappa immaginaria, si sovrappone a un continente con uomini, spettri, miraggi e dèi innumerevoli.
La maggior parte dei testi corrisponde a un’epoca abbastanza precisa della letteratura latinoamericana: dalla fine degli anni ’20 ai nostri giorni, e nell’ambito di tale epoca viene seguito il filone del fantastico (o meraviglioso o mitico o insolito o straordinario); e questo filone è seguito sullo sfondo di una tradizione, disseminata nelle stesse pagine dei racconti principali sotto forma di favole, leggende, reperti folcloristici che vanno dai frammenti superstiti di narrativa precolombiana e dalle meravigliate iperboli dei primi conquistadores fino alle manifestazioni odierne di un pensiero magico che sopravvive, e coesiste con la logica di ferro quotidiana.

Autore/i: Steiner Rudolf

Editore: Editrice Antroposofica

prefazioni dell’autore, traduzione di E. De Renzis e E. Battaglini, riveduta e aggiornata da Iberto Bavastro.

pp. 360, Milano

La scienza occulta è la scienza di ciò che avviene nell’occulto, in quanto non viene percepito fuori nella natura, ma là dove l’anima si orienta quando indirizza la propria interiorità allo spirito. Sebbene il libro si occupi di indagini non accessibili all’intelletto legato al mondo dei sensi, pure nulla vi è detto che non sia comprensibile alla ragione scevra da preconcetti e ad un sano senso della verità.

Raccontato da R. K. Narayan

Autore/i: Narayan Rasupuram K.

Editore: Ugo Guanda Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Riccardo Mainardi, l’indice e il glossario dei termini in sanscrito sono stati curati da Alberto Pelissero.

pp. 216, Parma

È nella grande piana del Kurukṣetra, fra il bagliore e il cozzare fragoroso delle armi, che culmina la lunga inimicizia fra i Pāṇḍava e i Kaurava, i due rami della famiglia regale dei Kuru. E quella battaglia incarna, in un certo senso, la lotta fra il bene e il male, non fosse che un’invincibile perplessità si insinua nell’animo del principe vittorioso: il bene e il male abitano vicini nei recessi più intimi di ogni essere, ed è facile, per chi difende una giusta causa, scivolare sulla china della violenza. L’antica epopea indiana si conclude in un senso di vuoto, di molto rumore per nulla, di inutile dispendio di energie e di sangue; è come se qualcosa ci avvertisse che, dopo la catastrofe, tutto continuerà come prima… Così, almeno, siamo portati a leggere il Mahābhārata, l’antichissimo poema epico in sanscrito, nella versione in prosa inglese (una scrittura sobria, efficace, e insieme corrusca e solenne) che R.K. Narayan ci ha fornito. Il racconto, che offre al pubblico d’oggi una straordinaria occasione per accostarsi a questo monumentale epos, colpisce innanzitutto per una magica virtù di seduzione: attraverso il rieco terreno della mitologia e della spiritualità dell’induismo, il lettore è condotto per mano da una narrazione suasiva, vibrante, ignara di pause e di rallentamenti. Dalle iniziali movenze di fiaba, scandite in sequenze fantastiche sullo sfondo di una natura idilliaca e stranita, affiora a poco a poco la vena di un vero e proprio romanzo, dai personaggi complessi e sfumati, al di là della loro vigorosa evidenza. La lontananza mitica si fa quotidiana prossimità: il paesaggio richiama a tratti quello della cittadina di Malgudi, teatro di tante opere del grande narratore indiano; per caricarsi poi di forti risonanze simboliche, laddove foreste intricate, grandi fiumi, magnifiche città regali si fanno specchio dell’anima umana, con il suo oscuro dibattersi, il senso del limite, il gusto orgoglioso del riscatto. Così, anche la luce sinistra negli occhi di Duryodhana, le incertezze del pavido Dhṛtarāṣṭra, o la generosa veemenza di Kṛṣṇa, sono forse altrettante tentazioni, debolezze e risorse di ciascuno di noi. E nell’eroica statura di Yudhiṣṭhira, il maggiore dei cinque Pāṇḍava, che caduto in errore sopporta con pazienza l’esilio; in quel suo vivere doppiato da un vedersi vivere, alla perenne ricerca di una misura morale, è la cifra dell’arduo, nobile tentativo dell’uomo di trovare se stesso.

Rasupuram Krishnaswami Narayan, nato a Madras nel 1906, è uno dei maggiori romanzieri indiani. La sua ricchissima produzione narrativa, ambientata nel microcosmo della cittadina immaginaria di Malgudi, segue l’evoluzione della vita indiana dal colonialismo all’indipendenza, con un’attenzione particolare all’incontro della cultura britannica con la civiltà e le tradizioni locali. Fra i suoi titoli, tutti in inglese, ricordiamo: Swami and His Friends: a Novel of Malgudi (1935), The Bachelor of Arts (1937), The Dark Room (1938), The English Teacher (1945), Mr Sampath (1949), Waitingfor theMahatma (1955), The Man-Eater of Malgudi (1961) e The Painter of Signs (1976). Prima di The Mahabharata (1978) Narayan aveva già dato con The Ramayana (1972) una versione in prosa moderna dell’antico epos indiano.

Come interpretare le influenze planetarie per prevedere, prevenire e combattere le malattie – Segno per segno patologie, apparati, pianeti

Autore/i: Kinauer Saltarini Helene

Editore: Editoriale Albero

introduzione dell’autrice.

pp. 288, ill. b/n, Milano

Sull’esistenza e sulla credibilità delle relazioni e degli influssi astrali sul corpo umano non v’è più alcun dubbio. Semmai si tratta di definire meglio come, quando e quanto. Nel campo più specifico dei disturbi e delle malattie, l’Astrologia medica si prefigge di estrarre dagli oroscopi individuati le predisposizioni che vi sono iscritte.
Ed è proprio l’argomento principe di questo volume. Prevedere, e quindi individuare prima che si manifestino, i vari possibili malanni può ovviamente consentire di mitigarli o addirittura evitarli, mettendo in atto le opportune difese.
Per arrivare a ciò, per formulare una precisa diagnosi astrologica occorre tuttavia una lunga e comprovata esperienza: è quella che offre questo volume, frutto di lunghi anni di studi e di ricerche sul campo di un’astrologa del calibro di Helene Kinauer Saltarini, un nome che da tempo non ha ormai più bisogno di presentazioni.

Sacre parole di potenza

Autore/i: Blofeld John

Editore: Edizioni Mediterranee

prefazione dell’autore, traduzione di Roberta Rambelli.

pp. 128, Roma

Con l’ampliarsi dell’interesse per le religioni e il misticismo dell’Oriente, sempre più numerosi sono coloro che vengono affascinati dai «mantra», le formule sacre che si imparano a memoria per la meditazione in India, Cina e Tibet. Come è comprensibile, il loro significato preciso e la loro funzione sono rimasti a lungo circondati da un alone di segretezza, per evitarne errate interpretazioni e abusi. John Blofeld, ben noto studioso della contemplazione yogica buddhista, spiega il significato e la funzione di queste sacre «parole di potenza». I meditatori le recitano sonoramente e ritmicamente, o le ripetono interiormente, e spesso visualizzano le sillabe come se emanassero raggi di luce fulgidamente colorata. L’efficacia dei mantra quale ausilio per la meditazione è indiscussa, tuttavia molti ritengono che le sillabe stesse siano sature di poteri meravigliosi o miracolosi. Blofeld approfondisce questi aspetti dell’argomento con grande intuizione e sensibilità e con la saggezza che gli deriva dall’esperienza diretta fatta con monaci e lama incontrati durante i lunghi anni da lui vissuti in Oriente.

John Blofeld, sinologo classico di fama mondiale, ha con il Buddhismo rapporti non solo di studio ma anche di pratica assidua. Numerosi sono i suoi libri sull’argomento.

Manuale di fitoterapia

Autore/i: Chiereghin Piergiorgio

Editore: Edizioni Calderini

prima edizione, presentazione di Alessandro Menghini.

pp. VIII-208, Bologna

Dalla presentazione di Alessandro Menghini:
“Nell’ambito della numerosa letteratura riguardante le piante medicinali, la presente opera, che ho il piacere di presentare, si colloca per qualità e contenuti a livelli eccellenti, molto al di sopra di tanti altri testi.
Frutto ovviamente della professionalità dell’Autore, del quale ho sempre apprezzato tre elementi della sua personalità: la profonda preparazione nel settore delle piante medicinali, la fede per questa «arte fitoterapeutica», la giovinezza interiore.
La preparazione professionale di Piergiorgio Chiereghin non si discute, si subisce.
Proprio in questo lavoro ci dimostra tutta la competenza relativa alle piante medicinali, la capacità di sintetizzare tante conoscenze, di illustrare tanti aspetti culturali e tecnici, di scendere ai dettagli minuziosi su questa o quella pianta, su questa o quella formulazione. La padronanza con la materia è evidente, la dimestichezza con le preparazioni è lampante. Per di più tutto risulta attuale, aggiornato, scientificamente contro/lato: anzi, questo aggiornamento continuo e costante al passo con le ricerche farmacobotaniche, fitochimiche e farmacognostico-farmacologiche, è un elemento qualificante sostanziale del lavoro dell’Autore, un vero fiore all’occhiello. Lavoro completo, così ricco di dati e informazioni, così nuovo e originale nell’impostazione, così pervaso di quella cultura fitoterapica troppo iniquamente e a torto dichiarata vecchia, dimostra invece la validità e la vitalità della cura con le piante, la modernità e l’attualità di un settore nel quale tutti dovremmo essere più correttamente educati, oggi che possiamo contare su una base ampissima di studi e di ricerche sull’argomento.
L’entusiasmo è altrettanto palese. Ma proprio perché grande. La passione per questo mondo così ricco di piacevoli soddisfazioni e con tanto spazio per l’autonomia professionale, rende il lavoro fecondissimo di insegnamenti, suggerimenti, stimoli, Troppo spesso ci si è trincera ti dietro un titolo per mascherare i limiti della cultura e la scarsa inclinazione verso questo campo applicativa: Chiereghin non ne ha avuto bisogno, ha sempre, in tante occasioni, espresso, apertis verbis, il suo credo profondo nelle piante medicinali. E lo sottolinea in questo volume. Guardato forse talvolta anche con scetticismo, ha finito per imporci il suo valore, per convincerci delle sue idee, per invogliarci a tornare neofiti, a ristudiare criticamente e con interesse diverso materie apprese in maniera frettolosa e altrettanto frettolosamente trascurate e dimenticate. Questo suo lavoro ci aiuta espressamente a colmare tante carenze e tante lacune.[…]”

Piergiorgio Chiereghin, farmacista in Bolzano, città in cui vive, e conosciuto perla profonda preparazione farmacologica, la sua fede nella tecnica fitoterapeutica, la giovinezza interiore. In questo libro Chiereghin interpreta le possibilità terapeutiche offerte dalle piante medicinali, sia alla luce delle moderne acquisizioni, sia facendo tesoro degli insegnamenti del passato.