Prostitute, ladri, schiavi, gladiatori: dietro lo scenario eroico del mondo classico

Autore/i: Salles Catherine

Editore: Rizzoli

prefazione dell’autrice, traduzione di Rosanna Pelà.

pp. 336, nn. tavv. b/n f.t., ill. b/n, Milano

Neera, la piccola prostituta di Corinto, la lupa della Suburra accompagnata dal suo lenone, il gladiatore diventato lo scagnozzo di un uomo politico corrotto, o lo schiavo fuggitivo nascosto nella fumosa sala sul retro di una lurida taverna, sono i personaggi muti senza i quali la nostra visione del mondo antico sarebbe incompleta. Forse è più appagante ammirare le colonne del Partenone, le speculazioni filosofiche di Platone o di Lucrezio, gli edifici monumentali di Roma. Tuttavia, lo splendore delle civiltà greca e romana maschera troppo spesso le sordide realtà sulle quali queste si basavano.
Nel brulicare di popolo nei quartieri bassi di Atene, di Alessandria 0 di Roma troviamo una testimonianza crudele degli squilibri insiti nella struttura delle società antiche. Più della miseria vera e propria, è il “vuoto sociale” quello che ci appare come l’elemento caratteristico dell’esistenza condotta da queste migliaia di individui, esclusi dalla società e fuorilegge, nel senso stretto dei termini. Niente è previsto per dar loro uno status, e nella società organizzata essi hanno un’esistenza reale soltanto a titolo di oggetti decorativi o utilitari.
Questo “vuoto sociale” ci consente di capire quali difficoltà incontrino gli storici per far uscire dall’ombra questa popolazione equivoca e patetica di emarginati, di diseredati o di canaglie. Gli antichi non si sono curati di parlare di questo universo, e soprattutto i Greci, nelle loro opere letterarie hanno messo raramente l’accento su tali realtà conturbanti. Pure, attraverso una paziente lettura dei testi classici, e di frammenti dispersi in opere antiche dagli argomenti più disparati, l’autrice di questo libro giunge a ricostruire un’immagine coerente e articolata di un mondo che apparirà sconcertante anche ai più agguerriti cultori delle civiltà greca e romana.
Nato dalla violenza, generatore di violenza, nell’antichità il piacere non esiste che grazie a queste migliaia di individui miserabili e sfruttati, che vegetano nei quartieri bassi delle città. Piacere e violenza, ricchezza e miseria costituiscono l’immagine contraddittoria di un mondo in cui l’uomo è esaltato soltanto in disprezzo di altri uomini.
Nel momento in cui viene gettata una passerella tra la società organizzata e questa umanità reietta, l’organizzazione del mondo sembra vacillare. Piaceri scandalosi dei generali di Alessandro, “vita inimitabile” dell’aristocrazia romana, orge, parodie sacrileghe: tutti atteggiamenti estremi, che in sostanza rivelano una concezione pervertita della civiltà, e accentuano crudelmente lo squilibrio interno delle società antiche.

Immaginate lo scenario di una tragedia classica: colonnati, un tempio, una reggia. Vi recitano generali, oratori, re e regine: conflitti di doveri e racconti di combattimenti sono l’argomento dei loro discorsi. Ma di tanto in tanto un tendaggio si scosta e al pubblico si presenta per un attimo uno spettacolo del tutto diverso: non più palazzi ma catapecchie, non più uomini d’arme e sovrani, ma una plebaglia misera e turbolenta. Questa scena contraddittoria e il mondo classico; l’avventura intellettuale della nostra civiltà ce ne ha reso familiari le glorie e gli splendori, ma insieme ha condannato al silenzio le frange marginali di questo mondo: gli ambienti del vizio, dell’emarginazione, della criminalità. Nelle pagine di questo libro di straordinario successo, rivivono girovaghi e schiavi, etere raffinate e prostitute d’infimo rango, gladiatori e briganti, nani da circo e biscazzieri: i bassifondi di Atene, di Corinto, di Alessandria, di Roma.

Nata nel 1940 ad Alès (Gard), Catherine Salles ha conseguito il dottorato di ricerca in letterature classiche con una tesi dal titolo «Scrittori, libri e pubblico nell secolo della nostra era».
Fra i suoi libri pubblicati, ricordiamo: «Tibère: le second César» (1985), «Spartacus et la révolte des gladiateurs» (1990), «Lire à Rome» ( 1992).

Come capire gli altri dai tratti del volto, dalle mani, dai gesti

Autore/i: Talamonti Leo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

introduzione dell’autore.

pp. 320, ill. b/n, Milano

I tratti del volto, le mani, i gesti, in una parola il portamento dell’uomo, sono lo specchio del suo io interiore e servono da guida allo «studio anatomico» della personalità. Talamonti, autore del fortunato Universo Proibito, dopo aver tracciato un rapido disegno storico delle ricerche compiute nell’ambito della caratterologia, dimostra le analogie e le notevoli convergenze tra i vari «archetipi» umani, come furono definiti dai diversi sistemi di classificazione. Basandosi sulle dottrine della cosiddetta scuola di Groninga e facendo largo uso dei più moderni concetti di psicologia, costruisce una personale interpretazione, illustra i vari «tipi», le loro caratteristiche psicosomatiche, le inclinazioni, le loro debolezze, quali sintomi più sicuri per riconoscerli. Al lettore capiterà di fare incontri inaspettati con personaggi famosi, di ieri e di oggi, ma certamente l’incontro più emozionante sarà quello con se stesso.

Padroneggiare il sogno della vita – Un libro di saggezza tolteca

Autore/i: Ruiz Don Miguel; Mills Janet

Editore: Edizioni Il Punto d’Incontro

introduzione dell’autore, traduzione di Gianpaolo Fiorentini.

pp. 190, Vicenza

Uno strumento di trasformazione che ci permette di abbandonare il nostro bisogno di giudicare, soprattutto noi stessi, per iniziare a mettere in pratica un nuovo modo di vivere. Un codice di condotta semplice ma potente per conseguire libertà personale e vera felicità. Un viaggio alla riscoperta della consapevolezza e della saggezza insite nel nostro sé autentico. Un testo essenziale per chiunque sia pronto a lasciarsi alle spalle la sofferenza e a padroneggiare l’arte di vivere nel nostro stato naturale: la felicità.

“Se avete letto I quattro accordi, sapete che ogni volta che qualcuno parla di voi parla di se stesso, e io penso sia la pura verità”. (Bill Clinton)

“Il libro di don Miguel Ruiz è una mappa verso l’illuminazione e la libertà”. (Deepak Chopra)

Don Miguel Ruiz appartiene a una famiglia di guaritori messicani: sua madre era una nota curandera e il nonno era un nagual tolteco. Completati gli studi di medicina, don Miguel ritorna in Messico, dove riscopre gli antichi insegnamenti della sua infanzia. Oggi unisce le moderne conoscenze e l’antica saggezza per guidare le persone al di là della paura e delle credenze che limitano la libertà e l’amore. Miguel ritiene che la libertà sia il primo passo nella realizzazione delle profezie degli antichi Toltechi per portare il paradiso sulla terra.

Autore/i: Milingo Emmanuel

Editore: Edizioni Mediterranee

a cura di Anna Maria Turi.

pp. 136, 20 foto b/n f.t., Roma

Alle Messe di Guarigione di Liberazione celebrate dal Monsignor Milingo assistono abitualmente non meno di tre-quattromila persone. In tali occasioni, alcuni malati sono risanati, molti miscredenti o tiepidi credenti sono convertiti, tutti sono coinvolti, in un’esperienza collettiva che è tra le più forti della loro vita. Questo libro, che ci fa sentire il palpito del ministro di Dio partecipe di tutte le sofferenze umane e teso a lenirle, è un’immersione nell’oceano della fede: le tre guarigioni, quella corporale, la psichica e la spirituale, possono cominciare anche da qui. L’uomo, per la sua crescita e per la sua salvezza, si muove sempre nell’invisibile, come in un accidentato percorso di guerra. La sua lotta è contro il male, contro le potenze malvage, contro il Maligno, prima che con il malessere e le malattie, che possono essere viste come una sorta di creazione della mente. Perciò Milingo invita, nell’attuale “società senza gioia”, popolata di “ammalati che camminano”, a ricorrere, per smascherare l’Avversario, alla fede cattolica intesa non come vuoto formulario ma come fonte di vita, a una terapia illuminata che attinga alla sapienza tradizionale dei popoli. Quest’opera non è una semplice autobiografia, né una esaltazione dei metodi terapeutici e di preghiera propri alla personalità dell’Autore, quanto un libro-inchiesta che cerca di raccontare e di spiegare in termini di linguaggio quotidiano eventi che non sarebbe improprio definire “miracoli”.

Mons. Emmanuel Milingo Arcivescovo di Lusaka, è nato nel 1930 nello Zambia, in un villaggio del distretto di Chipata, provincia Est. Ha compiuto gli studi sacerdotali nel suo Paese dal 1942 al 1958, anno in cui venne ordinato sacerdote. Successivamente ha frequentato, negli anni 1961-62, la Scuola Internazionale delle Nazioni, a Roma, conseguendo il diploma in Dottrina Sociale. Ha quindi conseguito il diploma in “Education” all’Università di Dublino, ha seguito corsi di “screen writing” per Radio e TV. Nel 1969 è stato ordinato Arcivescovo di Lusaka. Dopo un’esperienza mistica avvenuta nel 1973, Mons. Milingo esercita il grande carisma di Guarigione e Liberazione che Dio gli ha donato in favore dei sofferenti e degli ammalati. Dal 1979 è entrato a far parte del Movimento Carismatico, di cui è divenuto una delle figure più emblematiche e rappresentative. Anna Maria Turi, scrittrice e giornalista, vive a Roma. Ha già pubblicato con le Edizioni Mediterranee i volumi: “La Levitazione, fenomeno mistico e parapsicologico” e “Stigmate e stigmatizzati, i segni del cielo”.

Dalla fenomenologia alla filosofia cristiana

Autore/i: Stein Edith

Editore: Città Nuova Editrice

introduzione e cura di Angela Ales Bello.

pp. 256, Roma

Vengono qui riproposti testi significativi di Edith Stein – alcuni tradotti per la prima volta in italiano – che coprono un arco di tempo abbastanza ampio, dal 1924 al 1937, consentendo di rintracciare il cammino speculativo dell’Autrice dalla adesione alla fenomenologia al contributo che ella dà per una elaborazione della filosofia cristiana. Il suo iter rivela l’esigenza profonda di rispondere in modo convincente alla domanda relativa ai mezzi posseduti dall’essere umano per orientarsi e per comprendere il significato della sua esistenza e della realtà che lo circonda. In tal modo si pone il tema della verità come aspirazione verso un riempimento delle aspettative in sede conoscitiva ed una pienezza nella realizzazione della propria vita. Edith Stein ritiene che, fra le correnti del Novecento, la fenomenologia, in particolare quella proposta da Edmund Husserl, avvii questo tipo di ricerca, la quale, però, deve essere completata attraverso un riesame dei momenti più significativi della tradizione filosofica occidentale, con speciale riferimento al pensiero medievale.
Quest’ultimo ha saputo, infatti, fornire indicazioni decisive per armonizzare l’indagine razionale e l’adesione di fede alla Rivelazione ebraico-cristiana, senza confondere i due momenti, ma ritenendoli entrambi importanti dal punto di vista dell’essere umano che vive la duplicità di tali esperienze e sente l’esigenza di vagliare l’apporto da esse fornito in vista della comprensione di se stesso e delle cose. Rispetto alle domande che urgono, le risposte non debbono essere pregiudizialmente ricercate in una corrente di pensiero o in un autore in particolare; nella chiarificazione delle “cose stesse” si possono accettare i suggerimenti di chiunque abbia speculato mostrando di saper risolvere alcune questioni. Edith Stein, pertanto, non si rifugia nel passato, ma ascolta i suggerimenti anche del presente, stabilendo una peculiare sintesi fra fenomenologia e filosofia classica e proponendo una originale soluzione al problema della filosofia cristiana.

Angela Ales Bello e decano di Filosofia nell’Università Lateranense di Roma, dirige il Centro Italiano di Ricerche Fenomenologiche, affiliato a The World Phenomenology Institute, fa parte del comitato di redazione di numerose riviste italiane e straniere, fra cui Analecta Husserliana e Phenomenological Inquiry. Le sue pubblicazioni sono prevalentemente rivolte all’indagine sulla fenomenologia tedesca del Novecento e al suo rapporto con le altre correnti del pensiero contemporaneo sotto un profilo storico e teoretico, con particolare riferimento ai temi della storia (Husserl e la storia, 1972), delle scienze (Husserl e le scienze, 1986; L’oggettiuità come pregiudizio – Analisi di inediti husserliani sulle scienze, 1982) e dell’esperienza religiosa (Husserl – Sul problema di Dio, 1985).
Ha scritto numerosi saggi su Edith Stein (in particolare Fenomenologia dell’essere umano. Lineamenti di una filosofia al femminile, 1992) e cura per Città Nuova la pubblicazione in Italia delle opere della carmelitana tedesca vittima del Nazismo e già assistente di E. Husserl a Friburgo (Essere finito e essere eterno, 1992; La ricerca della verità, 1993; Una ricerca sullo Stato, 1993; Psicologia e scienze dello spirito, 1996).

Le Ultime Lettere dei Piloti Suicidi Giapponesi

Autore/i: Autori vari

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, prefazione e cura di Jean Lartéguy, traduzione dall’inglese di Gianni Di Benedetto.

pp. 172, Milano

Innumerevoli libri, dal 1945 a oggi, ci hanno rivelato i segreti politici, militari, economici della seconda guerra mondiale: uomini di governo, generali, diplomatici sono andati a gara nel recar testimonianza delle loro esperienze, nel giustificare o esaltare il loro operato, nel raccontare e chiarire la «loro» guerra – una guerra vista dall’alto, dai grandi comandi, filtrata attraverso i silenzi ovattati delle sale di consiglio. È per questo che certe testimonianze dirette, certe confessioni dell’«uomo della strada» sono ben più illuminanti – sull’immane tragedia che abbiamo tutti vissuto – del libro di memorie d’uno statista o del saggio d’un comandante d’eserciti.
Questo libro è, sotto questo profilo, un documento unico, di inestimabile valore umano: è una raccolta di lettere scritte da studenti giapponesi combattenti su tutti i fronti dell’Estremo Oriente e appartenenti a tutte le specialità delle forze armate: «kamikaze» ossia piloti suicidi, «kaiten» ossia piloti dei siluri umani, fanti, marinai. Sono lettere indirizzate ai genitori, agli amici, alle mogli, alle fidanzate; alcune di esse rappresentano il testamento di giovani che sapevano di dover morire di lì a poche ore; una è stata scritta – con i moncherini carbonizzati – da un ragazzo di vent’anni colpito dall’atomica di Hiroshima, mezz’ora prima della morte; un’altra è di un «criminale di guerra» che sarà impiccato nella prigione di Singapore per crimini non commessi. Tutti gli autori di queste lettere sono morti. I testi sono spesso ingenui, talvolta banali, ma sempre commoventi. Non nascondono le atrocità compiute nè l’ottusità o l’intolleranza della casta militare. Ma soprattutto ci mostrano senza veli e reticenze la realtà umana e dolorante che stava dietro la facciata di un paese lontano e quasi mitico, la realtà di una gioventù che – attraverso le prove sofferte – prende coscienza dei grandi valori eterni: il rispetto dell’individuo, la libertà, la fraternità, l’orrore per il male.
La drammaticità di questa testimonianza, la patetica intensità di questo racconto «vero» e umanissimo fanno di Queste Voci vengono dal mare una lettura eccezionale.

Un monaco buddista respinge l’alternativa o comunismo o guerra, perchè ritiene impossibile la vittoria di una parte

Autore/i: Thich Nhat Hanh

Editore: Vallecchi Editore

prefazione e messaggio di Thomas Merton, traduzione italiana a cura di Rita Imbellone e del movimento per la riconciliazione – Comitato Internazionale di coscienza per il Vietnam.

pp. 168, Firenze

Queste pagine rivoluzionarie non mancheranno di turbare molti lettori. In tal caso, il meno che possiamo dire è che essi hanno bisogno di tale turbamento. Dobbiamo tutti essere grati alla prima chiara articolazione di opinioni e rivendicazione di diritti da noi sinora totalmente ignorati. Sono le opinioni ed i diritti di masse di persone che non conosciamo, che non abbiamo mai tentato di comprendere, per le quali non abbiamo mai provato reale interesse, ed i cui interessi reputiamo di poter difendere esclusivamente ricorrendo all’impiego delle armi su vasta scala, anche a rischio di una terza guerra mondiale. Prepariamoci dunque ad ascoltare pazientemente uno di loro, che ha la bontà di dirci come i nostri sforzi non gli sembrino perfettamente coerenti.
Questa è l’essenza del suo messaggio: «Perseverando sulla via che avete intrapreso, non farete che creare comunisti sempre più numerosi non solo nel Vietnam, ma in tutta l’Asia, l’Africa e l’America Latina. Pensateci bene finché ne avete il tempo!».
Purché non sia già troppo tardi.
Mio fratello Nhat Hanh appartiene al meno «politico» di tutti i movimenti del Vietnam. Non è strettamente legato ai buddisti che tentano manipolazioni politiche per salvare il loro paese. Non è affatto un comunista.
Suscita profonda ostilità fra i Vietcong. Non vuol saperne del governo costituito, che lo detesta e lo tiene in sospetto. Rappresenta i giovani, gli inermi, le nuove leve che hanno tutti contro, salvo i contadini ed i poveri, coi quali faticano. Nhat Hanh è veramente il portavoce del popolo vietnamita, se ancora possa dirsi che sopravvive un «popolo», nel Vietnam.
Ho detto mio fratello Nhat Hanh, ed è vero. Siamo ambedue monaci, abbiamo vissuto Io stesso numero di anni di vita monastica. Siamo ambedue poeti. Ho molto in comune con lui, ben più che con molti americani, e non esito ad affermarlo. È essenziale ammettere questi legami. Sono i legami di una nuova solidarietà e di una nuova fraternità che va delineandosi nei cinque continenti, al di sopra delle frontiere politiche, religiose, culturali, per congiungere i giovani di ogni paese in qualcosa che è più concreto di un ideale e più vivace di un programma. Questa unità dei giovani è la sola speranza del mondo. (Thomas Merton)

Forse abbiamo già dimenticato del tutto l’emozione suscitata dalle notizie dei buddisti che si bruciavano per le strade di Saigon. Questo libro inquietante, estremamente lucido e pacato, per nulla frutto di esaltazione misticizzante, offre un quadro della situazione vietnamita, visto con occhi totalmente vietnamiti, liberi dalle ombre delle opposte propagande. Ed è un quadro che – aiutandoci a comprendere quei terribili sacrifici – non corrisponde in nessun modo agli schemi di solito considerati soddisfacenti e persuasivi. Una prima parte fa una rapidissima sintesi storica delle varie forze culturali e ideali attive nel Vietnam: il buddismo, il cattolicesimo, il nazionalismo e il comunismo. Nella seconda viene esposta una diagnosi sul conflitto attuale, molto severa nei confronti dell’America e dell’Occidente in genere. Nhat Hanh spiega le ragioni della crescente barriera psicologica – incomprensione spinta fino all’odio – fra i contadini vietnamiti e i soldati americani; e come la tremenda. spirale di errori politici e militari abbia permesso ai comunisti di monopolizzare il sentimento nazionale di opposizione allo straniero, il quale diventa sempre più «invasore» e sempre meno «salvatore».
Nel Vietnam del Sud il conformismo governativo—americano non consente di parlare di pace se non in termini di vittoria totale; mentre la realtà guardata senza paraocchi esclude, secondo Nhat Hanh, che una vittoria totale di uno dei due contendenti sia da considerare possibile. Per questo egli sostiene la necessità di battere una via diversa, quella che passa non da Hanoi o da Pechino ma attraverso il cuore dei contadini vietnamiti; una via che riesca a superare l’alternativa o comunismo o proseguimento della guerra, cioè sterminio dell’intero popolo. Uno dei fattori che possono contribuire all’apertura di questa via diversa, pensa Nhat Hanh, va riconosciuto nella capacità di «rivoluzione interna» del buddismo e del cattolicesimo.
Thomas Merton apre e chiude il libro, con la prefazione e con un messaggio («Nhat Hanh è mio fratello») nel quale invoca la salvezza e la libertà del confratello buddista, monaco come lui, quando tornerà in patria.

Thich Nhat Hanh è nato nel Vietnam centrale più di 40 anni fa. Entrò giovane in monastero, studiò all’Università di Saigon e all’Istituto Buddista. Fra il 1961 e il 1963 ha insegnato in alcune Università degli Stati Uniti, fra cui la Columbia University a New York. Poeta, professore di filosofia delle religioni, fondatore (insieme ad altri confratelli) dell’Università buddista Van Hanh a Saigon e direttore della Scuola di servizio sociale, autore di varie opere, venne chiamato nella primavera 1966 dalla Carnell University per una serie di conferenze. Il nuovo soggiorno negli Stati Uniti si prolungò poi in un giro nei principali paesi europei. Il 13 luglio 1966 venne ricevuto in udienza da Paolo VI. Le idee di Thich Nhat Hanh – sostenute in frequenti occasioni pubbliche – si scostano notevolmente da quelle del governo di Saigon: per questo, cioè per i pericoli che egli vi incontrerebbe, il monaco ha dovuto rinunciare, almeno per ora, a tornare in patria. Attualmente vive a Parigi dove è la sede centrale della Associazione dei buddisti vietnamiti di oltremare.

Autore/i: Thévenin René; Coze Paul

Editore: Schwarz Editore

premessa degli autori, traduzione di Giorgio Galli.

pp. 240, 12 tavv. a colori f.t., 38 ill. b/n f.t., Milano

La storia e il folclore degli Indiani d’America ci accompagnano fin dalla prima infanzia, spesso travisati dalla leggenda e dalle storture commerciali.
Il cinema, ad esempio, ci costringe spesso a violente quanto superficiali scelte circa il nostro giudizio sui mitici guerrieri rossi.
Risalendo fino alle origini, ancora incerte (i wounds, i cliff-dwelling e i pueblos), gli Autori descrivono l’ambiente e i costumi dei cosiddetti «Pellirosse»; descrivono la flora e la fauna del loro teatro d’azione: i grandi laghi, le foreste, le pianure; il cavallo selvaggio e il bisonte, tragici compagni di un popolo infelice; i villaggi, le armi, i calumet e i tomahawk, le canoe, la forza magica degli shamans, l’ipersensibilità degli indiani, il loro spirito guerriero, La ricchezza spirituale di questi popoli nomadi sarà una vera sorpresa per molti lettori: la profonda religiosità mono-panteistica, i riti e le danze, l’educazione dei fanciulli, la bellezza del linguaggio figurato, la crudeltà o la mite dolcezza delle cerimonie religiose, il simbolismo stilizzato della pittura e, soprattutto, l’alto valore delle danze e dei canti che commentano tutti gli aspetti della loro vita.
La seconda parte del volume abbraccia la storia del popolo indiano, a partire dai pionieri spagnoli. A lungo, con lotte sanguinose, Francesi e Inglesi si contendono le colonie. Ai colonizzatori succedono, con la dichiarazione dell’indipendenza degli Stati Uniti, gli Americani. Inizia poi l’esodo degli «indesiderabili», dei rifiuti europei, verso il West, inizia la caccia all’indiano, la Strage del bestiame, la violazione dei trattati da parte dei bianchi, il commercio degli scalps, il vaiolo, l’acquavite, le ferrovie, l’oro, i fortini avanzati. È l’ultimo, il più terribile atto della tragedia.
La causa degli indiani è ormai perduta, ma intatto è il loro spirito di indipendenza e di lealtà. A questo periodo appartengono gli episodi più toccanti della disperata, meravigliosa resistenza: la strage dei Cheyennes di Lama Spuntata del 21 gennaio 1879 e quella degli Apaches nella caverna di Shunts nel 1872, e finalmente la pietosa morte di Toro Seduto nel 1890 e il massacro di Wounded Knee nel 1882. L’agonia di tutto un popolo si può considerare conclusa con la morte di Nuvola Rossa, spentosi tristemente nel 1909 nella riserva.
L’opera si chiude con la descrizione delle condizioni attuali dei sopravvissuti, delle loro squallide prospettive.
Questo volume sottolinea l’importanza della questione indiana, di gran lunga superiore all’entità numerica del popolo stesso, che permea di sé e della propria spiritualità la società americana, molto più profondamente di quanto possa apparire a un primo giudizio superficiale. Indimenticabile è la carica dei tre inermi guerrieri Cheyennes contro trecento soldati, il loro sconvolgente canto di morte. Il vergognoso genocidio è finito, ma il loro tragico fantasma ammonisce ancora contro tutti i razzismi e tutte le violenze.

Come sviluppare le facoltà della memoria

Autore/i: Atkinson William Walker

Editore: Libreria Vecchia Roma

prima edizione, prefazione dell’autore.

pp. 160, ill. b/n, Roma

Questo libro illustra gli esercizi atti a potenziare le capacità di percezione visiva e auditiva, i sistemi per facilitare le associazioni di idee, i metodi per ricordare date, luoghi e nomi. Applicando tali esercizi giungerete ad avere una memoria nuova: la certezza di poter usare in modo adeguato questo strumento darà sicuramente un senso diverso e una visione più ampia alla vostra vita.

Autore/i: Sun Tzu

Editore: Ubaldini Editore

prefazione, introduzione e cura di Thomas Cleary, traduzione di Giampaolo Fiorentini.

pp. 176, Roma

Il più antico, il più celebre e il più applicato “manuale per il successo personale” è in realtà un grande test proiettivo capace di illuminarci e di guidarci dialetticamente a gestire non soltanto la competizione esterna, ma soprattutto ogni gioco dinamico di forze in conflitto che possa sorgere nell’interiorità e nel lavoro spirituale.

L’arte della guerra di Sun Tzu, o Sun-tzu ping-fa, scritto all’epoca degli Stati Combattenti da un misterioso filosofo-guerriero cinese, rimane probabilmente il più prestigioso e influente testo di strategia del mondo, studiato e utilizzato, nel corso di oltre duemila anni, da guerrieri, capi militari e uomini politici, fino a Mao Tse Tung e Henry Kissinger.
Eppure questo aspetto di manuale strategico è solo una faccia, la più visibile, e forse non la più profonda, di questo classico. Concepito in un periodo travagliato da incessanti guerre civili, periodo a cui risalgono anche altri classici cinesi, quali il Tao Te Ching, l’I-ching, e il Chuang-tzu, L’arte della guerra è profondamente permeato dei principi umanisti del Taoismo. Proprio come l’I-ching ha preservato alcune idee filosofiche attraverso i più vari mutamenti socio-politici grazie alla sua popolarità come libro di oracoli, così il manuale di Sun Tzu ha preservato dalla distruzione l’essenza della filosofia pratica taoista grazie proprio alla sua antitesi: lo studio della guerra.
In generale, il Sun-tzu ping-fa è dunque un manuale di strategia profondamente impregnato della visione taoista, ma strategia per che cosa? Solo per la guerra e competizioni di ogni genere? 0 forse si tratta dell’eterno scontro-incontro delle due modalità di energia che tutto permeano, lo Yin e lo Yang? E la guerra, lo scontro, la competizione di forze rimanda solo a una dinamica sociale, collettiva, esterna, o anche a una interiore, in cui le forze in gioco possono essere le più varie, a seconda dei conflitti che ci agitano? O forse la vittoria suprema a cui questa pedagogia strategica intende guidarci è la vittoria sulle illusioni dell’Io?
Ciò che ha sempre costituito il fascino e la forza più grandi dei testi classici taoisti è che tutte queste domande sono pertinenti, tutte scoprono un aspetto del Ping-fa, e infinite altre ne possono nascere. Come l’I-ching, il testo base dell’Arte della guerra può, anzi, deve essere usato come un folgorante test proiettivo, e le sue istruzioni intese come una logica dialettica di profonda saggezza, applicabile a qualsiasi aspetto della realtà interna ed esterna che si presenti sotto la forma dinamica del conflitto.

Sun Tzu è stato un misterioso filosofo-guerriero cinese vissuto probabilmente fra il VI e il V secolo a.C. A lui si attribuisce uno dei più importanti trattati di strategia militare che nell’antichità siano mai stati scritti, “L’arte della guerra”. Le fonti delle notizie relative al presunto autore sono scarse e inattendibili, ad eccezione del breve episodio biografico riportato intorno al II secolo a.C. dallo storico Sima Qian, che cita “Sunzi” (Maestro Sun) come generale vissuto nello stato di Wu nel VI secolo a.C.