Venezia – Chicago dal XIII al XX secolo

Autore/i: Pomian Krzysztof

Editore: Il Saggiatore

premessa dell’autore, traduzione di Alessandro Serra.

pp. 384, Milano

Modalità del sacrificio che i vivi offrono, prima all’aldilà, poi, e sempre più con il passare del tempo, alle generazioni future, la collezione è studiata da Krzysztof Pomian soprattutto come fatto storico, nell’arco di un millennio che l’ha vista cambiare due volte di forma: da tesoro, di tempio o di palazzo, essa diviene, a partire dal XIV secolo, collezione privata; quindi, alla fine del Cinquecento, museo. Insieme alla forma, cambiano i contenuti: alle reliquie e ai mirabilia – anch’essi reliquie, a loro modo – si sostituiscono gli oggetti curiosi e quelli naturali, le antichità classiche, greche e romane, insieme alle produzioni artistiche che le prendono a modello; infine, le antichità etniche e le opere d’arte moderna e contemporanea. La collezione diventa nel contempo una sorta di autoritratto intimo del suo proprietario, espressione del suo statuto e della sua ricchezza così come della sua interiorità.
Rottura con la tradizione e deciso orientamento verso il futuro, secolarizzazione della mentalità, affermarsi della prospettiva nazionale nello studio e nell’appropriazione del passato, democratizzazione della cultura e nuova importanza delle donne: sono queste le tendenze che l’antropologia storica degli oggetti attuata da Pomian nel presente libro scopre e mostra all’opera nell’evoluzione degli atteggiamenti che gli individui e le società assumono nei confronti del sacro, della natura, della storia e dell’arte, dalla Venezia del Medioevo e della prima modernità sino agli Stati Uniti tra Otto e Novecento, dalla Firenze medicea sino alla Nuova Inghilterra e alle nuove capitali dell’universo museale.

Krzysztof Pomian, nato a Varsavia nel 1934, risiede a Parigi dal 1973. Filosofo e storico, è autore di numerose opere pubblicate anche in italiano, tra cui L’ordine del tempo (Einaudi, 1992) e Che cos’è la storia (Bruno Mondadori, 2001). Presso il Saggiatore sono usciti i volumi Collezionisti, amatori e curiosi. Parigi-Venezia. XVI-XVIII secolo (1989), L’Europa e le sue nazioni (1990) e, a cura sua, Sul determinismo: la filosofia della scienza oggi (1991).

Autore/i: Chee Soo

Editore: Xenia Edizioni

prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Luciana Meazza.

pp. 188, nn. ill. b/n, Milano

La medicina taoista si perde nella notte dei tempi e risale a mitici maestri chiamati «Figli della Luce Riflessa». Lungo i secoli essa è rimasta quasi immutata. Oggi come allora poggia sulla conoscenza del Tao e dell’equilibrio di maschile (Yang) e femminile (Yin), da cui sono discesi «gli Otto Fili di Broccato», cioè le otto arti taoiste della salute: la dieta naturale, l’uso delle erbe, la terapia con il calore, il massaggio, la terapia respiratoria, le tecniche di agopuntura e agopressione, la ginnastica e infine la Via dell’Occlusione, che è una tecnica meditativa per risvegliare l’energia interna.
Grazie all’uso di queste otto arti il taoismo insegna a ristabilire la salute fisica e psichica, a ritornare in armonia con l’ordine universale del Tao e con le forze viventi dello Yin e dello Yang.

Chee Soo, discepolo del prof. Chan Kam Lee, è il presidente della Società internazionale taoista, che ha sedi in molte città d’Europa, dove diffonde gli insegnamenti taoisti degli «Otto Fili di Broccato».

Traduzione del Shobogenzo Zuimonki del Maestro Dogen

Autore/i: Reiho Masunaga

Editore: Ubaldini Editore

introduzione, nota e raduzione italiana di Giulio Cogni.

pp. 124, Roma

Il Sbobogenzo Zuimenki non si occupa di alcuna sottigliezza filosofica, ma è tutto volto a creare il clima emotivo per la ricerca della Via.

Molti occidentali – studiosi, artisti, e interessati alle cose esoteriche – guardano oggi al Buddhismo Zen come ad una forma di misticismo. I più non sanno che, in realtà, esistono due scuole principali del pensiero Zen: il Rinzai ed il Soto Zen. In ultima analisi entrambe cercano l’illuminazione in questa esistenza, ma si può dire che sono quasi diametralmente opposte nel loro modo di tendere a questa mèta.
Lo Zen ha raggiunto una popolarità in occidente sopratutto attraverso gli scritti del dottor Daisetz Suzuki, che seguiva la scuola del Rinzai Zen. Quantunque sia relativamente sconosciuto in occidente, il Soto Zen e la corrente che ha finito per attrarre il più gran numero di seguaci in Giappone. Con il suo modo di fare affabile, e di natura più intellettuale, il Soto Zen si fonda su una profonda meditazione – su “sedute di consapevolezza” – piuttosto che sul modo “istantaneo” diretto, che procede con koan e mondo, come avviene nel Rinzai Zen.
Il Sbobogenzo Zuimonki consiste soprattutto di brevi aneddoti, annotazioni e rilievi esortatori, e commenti istruttivi e ammonitori del Maestro di Soto Zen, Dogen (1200-1253). Essi vennero annotati dal suo discepolo, Ejo (1198-1280) e più tardi pubblicati dai discepoli di quest’ultimo dopo la sua morte.
Shohogenzo significa “L’occhio della Pura Legge”. Zuimonki ha all’incirca il senso di “facile a comprendere dagli orecchi”, o semplificato.
Lo Zuimonki non presenta il panorama completo dei principi del Soto Zen.
Per questo bisogna far ricorso al monumentale Shohogenzo dello stesso Dogen, considerato da molti la più grande opera filosofica mai scritta in Giappone. E tuttavia lo Zuimonki offre uno sguardo intuitivo sul tipo di Buddhismo che Dogen cercò di propagare, e fornisce i dati essenziali dei requisiti che egli considerò indispensabili per una condotta feconda della vita monastica. Nello Zuimonki i commenti di Dogen sono molto spesso indirizzati ai principianti dello Zen e a seguaci laici.
In questo senso, esso resta un’eccellente introduzione allo studio del Soto Zen, espressa dalle parole del fondatore della scuola.

Reiho Masunaga, professore ed ex vicepresidente della Komazawa University di Tokio, è oggi Direttore in carica dell’Associazione Giapponese per la Storia delle Religioni. La sua opera in lingua giapponese comprende: Dogen, Eihei Shohogenzo (Ricerche sui Fondamenti del Buddhismo) e, in lingua inglese, The Soto Approach to Zen, Zen Beyond Zen e Zen for Daily Living. A Primer of Soto Zen, qui presentato con il titolo Breviario di Soto Zen, e il primo suo libro pubblicato in occidente.

Autore/i: Bridgman Percy Williams

Editore: Giulio Einaudi Editore

prefazione e introduzione dell’autore, prefazione e traduzione di Vittorio Somenzi.

pp. 208, Torino

Dall’introduzione dell’autore:
“Una delle novità più notevoli della fisica recente è il cambiamento di atteggiamento verso quello che si può chiamare l’aspetto interpretativo della fisica. Si va riconoscendo sempre più, sia negli scritti che nelle conversazioni dei fisici, che il mondo degli esperimenti non è comprensibile senza un esame dello scopo della fisica e della natura dei suoi concetti fondamentali. Non è nuovo il tentativo di una maggiore comprensione critica della natura della fisica, ma fino a poco fa tutti i tentativi del genere sono stati considerati con un certo sospetto ed anche, talvolta, con disprezzo.
Il fisico medio tende ad evitare di interessarsi a tali questioni ed a liquidare le speculazioni dei colleghi definendole «metafisiche».
Questo atteggiamento ha trovato indubbiamente una certa giustificazione nella totale incomprensibilità, da parte del fisico, di molte speculazioni metafisiche e nella sterilità di queste per quanto riguarda risultati fisici. Tuttavia la crescente reazione in favore di una maggiore intelligenza dei fondamenti interpretativi della fisica, non rappresenta un’oscillazione pendolare della moda del pensiero verso la metafisica, in seguito al potenziamento dei valori morali prodotto dalla guerra mondiale, né nient’altro del genere, ma rappresenta invece una reazione cui siamo stati obbligati da una serie rapidamente estendentesi di crudi fatti sperimentali.[…]”

Autore/i: Cardano Girolamo

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, a cura di Agnese Grieco e Mauro Mancia, traduzione di Silvia Montiglio e Agnese Grieco.

pp. 192, Venezia

L’onirocritica del grande mago rinascimentale Gerolamo Cardano si esprime compiutamente in questa seconda parte del suo trattato sul sonno e sul sognare. Si tratta di una vera e propria «scienza», che ha bisogno di interpreti acuti e scrupolosi, capaci di leggere i sogni come manifestazioni del divino, ma anche come cifra delle passioni e dei desideri del sognatore. L’attività onirica ci rivela il mondo interno di chi sogna, la struttura della sua phantasía, il suo modo di conoscere il mondo e la natura mediante le immagini. Il sogno non è mai, come si dirà più tardi, in età barocca, matrice dell’errore, sintomo di debolezza intellettuale, oppure, come pretendevano i padri della Chiesa, inganno di matrice demoniaca. Esso esprime infatti la verità nascosta del soggetto, e consente ai suoi interpreti – agli indovini – di elaborare una complessa e sofisticata dottrina dell’immaginario.
Simile a un geroglifico, il sogno va indagato nelle sue due componenti essenziali: l’immagine e la narrazione. L’indovino, libero dalle passioni, esplorerà la natura, la funzione, la genesi delle immagini, e al tempo stesso la logica narrativa che le collega, formando un insieme ricco di significati.
Per queste ragioni il trattato di Cardano, inquadrato storicamente da Agnese Grieco, viene qui riletto da Mauro Mancia, con l’occhio rivolto alla psicoanalisi freudiana e ai suoi sviluppi più recenti.

Gerolamo Cardano (1501- 1576), professore di medicina a Padova e poi a Bologna, riassume gli aspetti complessi e affascinanti del mago rinascimentale, impegnato contemporaneamente sui fronti di filosofia e medicina, matematica ed etica. La sua produzione scientifica (Ars magna, De sanitate tuenda, De rerum varietate, De subtilitate) lo porta fatalmente a incorrere nei fulmini della censura ecclesiastica: accusato di eresia e imprigionato, viene infine costretto ad abiurare.

Agnese Grieco si è laureata in filosofia morale presso l’Università degli studi di Milano dove collabora alle attività della cattedra di filosofia della scienza. Attualmente svolge studi di perfezionamento presso la Freie Universitat di Berlino.

Mauro Mancia è professore di fisiologia all’Università di Milano e membro della Società Psicoanalitica Italiana. Tra le sue pubblicazioni: Il sogno come religione della mente (Roma-Bari 1987), Nello sguardo di Narciso (Roma-Bari 1990), Neurofisiologia (Milano 1993). Per Marsilio ha curato con Agnese Grieco, di Gerolamo Cardano, Sul sonno e sul sognare (Venezia 1992).

Filosofia e arte in Julius Evola

Autore/i: Melchionda Roberto

Editore: Manilo Basaia Editore

nota di Giano Accame, presentazione dell’autore.

pp. 238, Roma

La filosofia di Julius Evola è qui esposta e vagliata non con il distacco freddo del critico imparziale, bensì con la partecipazione di chi vi vede un coerente itinerario critico percorribile anche esistenzialmente, una sorta di via filosofica all’«autorealizzazione». Per tale motivo l’autore ha prestato massima attenzione al momento cruciale in cui il discorso della ratio filosofica trapassa in movimento e iniziativa interiore, principio occulto – secondo Evola – di ogni vera azione. A questo punto la filosofia conclude, avendo esaurito il suo compito. È per meglio comprendere l’enigmatico rapporto ragione-azione che l’autore, andando a ritroso nel tempo, analizza, per la prima volta, gli antecedenti artistici della filosofia di Evola. Sono così presi in esame gli anni in cui, durante e subito dopo la prima guerra mondiale, giovanissimo, si formava e si distruggeva alla scuola di Rimbaud, Stirner, Tzara, Weininger, Nietzsche. Anni di disincanto e di fuoco, di estremo nichilismo, di rarefatte e spregiudicate esperienze, coltivate anche con uso di droghe. Pittore e poeta Dada, teorico dell’arte astratta, esponente dell’avanguardia radicale, egli rifiuta qualsiasi «ritorno all’ordine» che non sia superamento del nulla che l’ordine nasconde. E attraverso prove dissolutive e disperate, come per caso giunge a specchiarsi in quello che già Nietzsche aveva indicato come il volto di Dioniso.

Julius Evola, nato a Roma il 19 maggio 1898 e ivi morto l’11 giugno 1974, è, con Guènon, il massimo esponente dell’indirizzo «tradizionale», autore di fama mondiale ma, ancora ben lungi dall’essere veramente conosciuto. Per la prima volta, con questo saggio di Roberto Melchionda , andiamo direttamente alle origini della sua avventura spirituale, alle esperienze artistiche e filosofiche compiute in gioventù, qui ricostruite ampiamente come mai prima e in modo che forse svela il segreto della personalità di questo pensatore italiano destinato ad occupare nel futuro della cultura europea più spazio di quanto un’avara critica oggi non gli conceda.
Melchionda, saggista e giornalista si e occupato in diversi lavori di Evola, personalmente conosciuto fin dagli anni Cinquanta.

Autore/i: Kafka Franz

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

premessa e cura di Ervino Pocar.

pp. 456, Milano

In questo volume sono raccolti tutti i racconti di Kafka, uno dei più grandi interpreti della crisi del nostro tempo. Voler riproporre ancora una volta il problema del significato del suo messaggio può ormai apparire ozioso. Tutte le interpretazioni sono state infatti tentate, in tutte le chiavi possibili, nihilista, espressionista, esistenziale, marxista, cristiana, ebraica. Ma se, per evidenti ragioni artistiche, la simbologia di Kafka non è trasparente, d’altra parte il tono di certe narrazioni, la conclusione tragica di quasi tutti i suoi racconti, l’evidente compiacimento delle figurazioni paurose e infine anche il suo disperato attaccamento alla realtà, segnano chiaramente un’interpretazione completa dell’esistenza: l’uomo è in mano a una potenza misteriosa, di cui non può conoscere le leggi che infrangendole e subendone le pene; ma quando arriva a intuirle è già troppo tardi per salvarsi dalla condanna più dura: la morte.

Autore/i: Ellis Havelock

Editore: Newton Compton Editori

introduzione di Paul Rom, traduzione di Cecilia Galassi.

pp. 264, Roma

Nel quadro della vasta trattazione dei suoi Studi sulla psicologia del sesso, Havelock Ellis passa a considerare in questo volume uno dei problemi più aperti e discussi dell’intera materia: la definizione delle fondamentali differenze tra i due sessi nell’area propriamente psichica, e l’individuazione, all’interno di questa, del limite tra le componenti congenite e quelle acquisite attraverso la sedimentazione dei fattori sociali e culturali che intervengono a formare la personalità di ogni individuo.
Il discorso, nel suo complesso, è dunque filtrato attraverso le varie acquisizioni e testimonianze messe insieme dall’autore in un ampio arco di tempo, tra l’inizio della sua storica battaglia perla liberazione dell’uomo vittoriano dai vecchi tabù ed il più recente, contrastato, scambio di idee con Sigmund Freud (verso il quale preferì mantenere, da ultimo, un atteggiamento di imparziale critica).
Quest’opera su i caratteri sessuali psichici si pone così come un’ulteriore pietra nella costruzione del dialogo radicale che Havelock Ellis intendeva polemicamente imbastire con gli uomini del suo tempo, al di là della comune falsa moralità, porgendo loro uno strumento positivo dl conoscenza, sotto forma d’una esemplificazione descrittiva quanto possibile esauriente, empirica, spregiudicata.

Romanzo

Autore/i: Gong Ji-young

Editore: Baldini Castoldi Dalai Editori

traduzione dal coreano di Vincenza D’Urso.

pp. 368, Milano

«Le ore dei nostri incontri, il caffè solubile che abbiamo bevuto insieme, i dolci che abbiamo condiviso, e grazie a quelle poche ore alla settimana che sono riuscito a sopportare gli insulti, a superare le difficoltà, a perdonare i miei nemici, a pentirmi sinceramente e a confessare a Dio le mie colpe. Grazie a lei ho trascorso ore preziose, piene di calore umano… Ore felici.
Avrei dato la mia stessa vita per guarire le ferite della sua anima. Se Dio lo permettesse, vorrei tornare in vita per poterle dire le parole che ho sempre desiderato dirle, almeno una volta, con queste mie labbra… Vorrei poterle dire che l’amo.»

Dopo aver tentato il suicidio per tre volte, Mun Yujŏng, giovane professoressa universitaria, accetta l’invito della zia, Suor Monica, di accompagnarla nelle visite a un detenuto rinchiuso nel braccio della morte, sperando che questo incontro possa in qualche modo spingerla a vivere. L’uomo, Chŏng Yunsu, ha alle spalle un’infanzia tormentata: dopo il suicidio del padre e l’abbandono della madre, cresce in un orfanotrofio e poi per la strada, fino a quando, coinvolto nell’omicidio di tre donne, viene condannato. E attraverso un piccolo taccuino che tiene in cella che conosciamo il suo passato: ricordi di una voce dapprima sconosciuta che a poco a poco assume il volto dell’uomo in cui Mun Yujŏng si perderà. Anche lei, pur provenendo da un famiglia agiata, è prigioniera di eventi traumatici mai superati. Con grande scetticismo, accetterà di incontrarlo ogni giovedì dalle 10 alle 13, per un mese: diventeranno le loro ore felici. Uno davanti all’altra, ed entrambi di fronte alla morte, le loro anime si apriranno lenendo ferite profonde e scoprendo quell’intimità e quella comprensione che la vita non ha concesso loro. Solo così Mun Yujŏng ritroverà una motivazione per vivere, riconciliandosi con quella rigida educazione cristiana cui si era ribellata con tutta se stessa; solo così riconoscerà la forza dell’amore e del perdono, abbracciando la colpa di Chŏng Yunsu, altrimenti destinata a non trovare mai pace.

Ji-young Gong (1963) è una delle più acclamate scrittrici coreane contemporanee.
Autrice di numerosi romanzi, nel 2001 ha vinto il 21 Segi Munhaksang (Premio XXI secolo) e il Han’guk Sosŏlga Hyŏphoe Han’guk Sosŏl Munhaksang, il premio per il miglior romanzo coreano assegnato dall’associazione degli scrittori coreani. Ha ricevuto inoltre l’O Yŏngsu Munhaksang (Premio Oh Young-soo) nel 2004 e nel 2006 l’Amnesty Ŏllon T’ŭkpyŏlsang, conferito da Amnesty International, e l’Han’guk Kat’ollik Munhaksang (Premio letterario cattolico: sezione romanzo). Nel 2007, per BCDe, ha pubblicato Come una sorella. Da Le nostre ore felici e stato tratto un film per la regia di Hae-seong Song che in Corea ha riscosso molto successo.

Autore/i: Barbira Freedman Françoise

Editore: Fabbri Editori

traduzione e edizione italiana a cura di Donatella Volpi, fotografie di Russell Sadur.

pp. 160, interamente e riccamente illustrato a colori, Milano

Lo yoga è fonte di grandi benefici per il corpo e per la mente e può arricchire l’esperienza della nascita e della maternità. Questa guida identifica e illustra gli aspetti positivi dello yoga per la madre e per il bambino.

Posizioni yoga adattate ai diversi stadi della gravidanza sono illustrate fase per fase e guidano a partorire “in leggerezza”, con il minimo stress.

Sequenze yoga, esercizi di respirazione e di rilassamento sono studiati per potenziare lo stato di benessere dal concepimento alla fase postnatale e per favorire il recupero dei livelli di energia e di efficienza.

Medico e antropologa dell’Università di Cambridge, l’autrice di questo manuale ha fondato l’associazione Birthlight, che promuove attraverso la pratica dello yoga un atteggiamento innovativo nei confronti della gravidanza, del parto e della prima infanzia. Lo yoga è infatti fonte di grandi benefici per la mente e per il corpo e può arricchire l’esperienza della nascita e della maternità. Fotografie a colori e didascalie spiegano ogni singolo esercizio per prepararsi a diventare mamme.