Autore/i: Seligmann Kurt

Editore: Gherardo Casini Editore

traduzione dall’inglese di Giorgio Iannuzzi.

pp. 496, 255 illustrazioni b/n, Roma

La magia è uno dei fenomeni che hanno accompagnato il cammino dell’umanità dai suoi albori più lontani ai tempi recenti.
Le credenze, i riti, i cerimoniali, i personaggi che nei secoli hanno fatto della Magia uno dei capitoli più importanti e più misteriosi delle vicende dei popoli, sono passati in rassegna in questo libro che è unico nel suo genere.
Esso rivela come anche nelle più usuali forme della vita moderna si celi e persista insospettato, il germe delle credenze magiche, e come gli uomini abbiano conservato attraverso i secoli i residui di convinzioni di cui essi non ricordano la remotissima origine.

Mancava fino ad oggi in Italia un panorama storico e analitico completo della magia.
La magia è uno dei fenomeni più interessanti e più importanti della civiltà. Basti pensare all’immensa influenza che essa ha esercitato su tutte le scienze e sulle arti dall’origine della razza umana ad oggi, e ci si renderà conto del suo significato. Le credenze più strane, l’alchimia, la ricerca della pietra filosofale, nel Medioevo considerata la Grand Œuvre per antonomasia, le virtù di trasformazione, l’astrologia la stregoneria, la cabala, tutte le diavolerie di cui oggi si potrà sorridere, pur senza potersi sottrarre al sinistro fascino che ancora da esse emana, hanno dato le prime basi alle scienze positive e con la qualità diabolica del loro mistero hanno impressionato la fantasia dei più grandi poeti, da Dante a Shakespeare e a Goethe.
Questo libro vuole presentare alle persone colte un quadro sintetico delle dottrine e delle pratiche magiche presso le civiltà occidentali; e unisce alla più sicura informazione scientifica la più piana esposizione della materia, troppo spesso falsata da opere di dubbio valore e prive degli indispensabili argini critici.

Cosmologia e salvazione nel mondo antico

Autore/i: Ulansey David

Editore: Edizioni Mediterranee

edizione italiana a cura di Gianfranco de Turris, prefazioni dell’autore, traduzione dall’inglese di Massimiliano T. Rezza e Livio Tucci.

pp. 176, nn. ill. b/n, Roma

Dei molti enigmi lasciati dall’antichità uno dei più misteriosi e affascinanti è quello relativo al culto misterico tributato in epoca romana, dal I al IV secolo d.C., al dio Mithra. I segreti, rivelati unicamente agli iniziati di questi misteri, non vennero – per quanto ne sappiamo – mai messi per iscritto, e quindi gli studiosi non si possono avvalere di specifiche testimonianze letterarie, ma soltanto della copiosa iconografia mitriaca, peraltro estremamente difficile da decifrare. L’interpretazione più accreditata delle fonti archeologiche, sostenuta in questo lavoro di David Ulansey – lo sviluppo della propria tesi di specializzazione presso l’Università di Princeton – è quella che la strana rappresentazione simbolica di questo antico culto sia in realtà un codice astronomico, e ciò dimostrerebbe l’elevato grado di conoscenza posseduto dai suoi adepti. Il libro, frutto di molti anni di ricerca, è entusiasmante e procede, passo dopo passo, tassello dopo tassello, fino allo svelamento della complessa struttura cosmologica nascosta dietro al simbolismo della tauroctonia, la scena dell’uccisione del toro da parte del dio Mithra, che compare in maniera identica in ogni tempio dedicato a questa religione. Ma, oltre all’interesse intrinseco di tali raffigurazioni, lo studio del mitraismo è di grande importanza per comprendere la matrice culturale da cui prese le mosse il cristianesimo. Le due religioni furono infatti sorelle, nacquero nella stessa epoca e si diffusero grosso modo nella medesima area geografica, cercando di dare risposte differenti al comune desiderio di trascendente.

David Ulansey, professore Emerito di Filosofia e Religione all’Istituto Californiano di Studi Integrali a San Francisco. È ricercatore di storia delle religioni, religioni comparate e storia culturale all’Università di Princeton. Il suo ambito specifico di studio riguarda le religioni del Mediterraneo antico, con particolare attenzione alle religioni misteriche, lo Gnosticismo, la cosmologia antica e il proto-Cristianesimo. Ha anche tenuto corsi in varie università su materie più speculative quali l’evoluzione della coscienza, la psicologia archetipica, il simbolismo alchemico, etc. È stato spesso conferenziere all’Istituto C.G. Jung di San Francisco.

Parte seconda – Gli echi in occidente e in oriente

Autore/i: Autori vari

Editore: Fondazione Lorenzo Valla / Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, testi a cura di Agostino Pertusi, in sopracoperta: Veduta di Istanbul miniatura da un manoscritto turco dell’inizio del Cinquecento (particolare) Istanbul, Biblioteca universitaria (Archivio A. Held, Ecublens, Svizzera) .

pp. 576, Milano

Durante l’ultimo assedio di Costantinopoli, segni funesti prostrarono la resistenza dei difensori. La notte del 24 maggio 1453 un’eclisse di luna oscurò il cielo per tre lunghe ore, così come per tre ore, il giorno in cui Cristo morì, «si fece buio su tutta la terra». Poi i segni nefasti si moltiplicarono: nel corso di una processione solenne, la sacra icona della Madonna scivolò a terra; una pioggia torrenziale allagò la città; una nebbia fittissima, mai vista in quella stagione, l’avvolse; e una strana luce, interpretata come quella dello Spirito Santo, cominciò a scintillare sopra la cupola di santa Sofia, brillò e scomparve, come un fuoco fatuo, nelle campagne. La mattina del 29 maggio 1453, Costantinopoli cadde nelle mani dei turchi. L’imperatore Costantino XII morì combattendo, e il suo corpo non fu mai ritrovato.
La chiesa di santa Sofia, «il paradiso terrestre, il secondo firmamento, il Veicolo dei cherubini, il Trono della gloria di Dio», fu spogliata delle offerte dei secoli. I saccheggi, le uccisioni e i pianti degli schiavi risuonarono, tra le mura della città. Bisanzio non esisteva più: quella straordinaria mescolanza di superba ostentazione terrena e di umile fede in Dio, quei palazzi e quei monasteri, la crudeltà atroce e la delicata pazienza, tanto genio ardente, tanta intelligenza squisita ed estenuata; tutto quello che aveva rallegrato lo sguardo dei secoli era morto per sempre. Per qualche anno l’umanità avvertì quel vuoto, quel brivido che si produce quando qualcosa di grande lascia la terra. I cantastorie ricordavano le parole di Geremia: «Colei che era una principessa tra i pagani e una regina tra le nazioni, ora deve servire». Il secondo volume della raccolta curata da Agostino Pertusi è diviso in due parti. La prima raccoglie i molteplici echi, racconti e testimonianze che la caduta di Costantinopoli risvegliò in tutto il mondo, dall’Occidente alla Grecia, dalla Turchia alla Russia. La seconda comprende i lamenti in prosa e in poesia che la scomparsa di Bisanzio ispirò ai poeti greci, veneti, francesi, tedeschi, slavi, armeni, e ai poeti popolari della Grecia e del Ponto.

Agostino Pertusi è professore di letteratura greca e di filologia bizantina all’Università Cattolica di Milano.
Si è occupato dei commenti antichi a Esiodo, della tradizione dei testi tragici e di Menandro. Nel campo degli studi bizantini, ha pubblicato edizioni critiche di Costantino Porfirogenito e di Giorgio di Pisidia, e si è occupato della storia dell’organizzazione militare provinciale dell’impero bizantino, del poema epico Digenis Akritas, del monachesimo italo-greco e dell’umanesimo bizantino nei suoi rapporti con l’umanesimo occidentale. Sta preparando una Storia dell’umanesimo greco nel Veneto e una Storia del pensiero politica e sociale bizantino.

Autore/i: Ginsberg Allen

Editore: Arcana Editrice

introduzione, traduzione e note di Fernanda Pivano, nota all’edizione italiana, foto e disegni dell’autore.

pp. LXIV-272, nn. tavv. b/n f.t., nn. ill. b/n, Roma

Diario Indiano, appunti schizzi frammenti di sogno pensieri notturni fantasticherie pomeridiane istantanee Kodak Ottiche e verbali: inni a Kali, frenesie politiche, pensées di un verso, stramberie, descrizione particolareggiata di Fumerie di oppio a Calcutta e Bombay; frammenti di conversazione con Mendicanti, poeti, Baba, giornalisti, amanti; paragrafi di lettere, note imbastite di ganja su treni in moto e in recinti crematori, timori e indirizzi di turista, occhiate a ponti e strade; ma soprattutto l’introspezione tormentata dell’io nel XX secolo in giro per l’India settentrionale, vivendo sei mesi di seguito a Benares e Calcutta, sognando santoni e andando a visitarne alcuni, osservando mendicanti, nutrendo lebbrosi con l’infermiere-poeta Orlovski, facendo il bagno nel Gange, comprando in antichi mercati e cucinando orrendi polli cannibali nella città santa, imparando mantra e nomi di dèi indù per la salmodia; libri di pensiero tenuti a piacere di fantasia, poesie grezze, foto casalinghe di mucche e sadhu.
Questo diario comprende gli scritti (eccetto le lettere) dell’autore durante la permanenza 1962-3 in India e sono tratti dai diari inediti iniziati nel 1945 e tuttora in corso in questo decennio ’70. La maggior parte degli scritti pubblicati dall’autore come «Poesie» sono stati tratti da garrule pagine solitarie così stilate negli ultimi decenni. Non nato per l’occhio pubblico, è occorso mezzo decennio per trascrivere, curare e pubblicare questo diario con foto intonate e disegni riprodotti come solitario lavoro manuale dell’io che tiene traccia della consapevolezza dell’io, il vecchio yoga della Poesia.

I libri della Bibbia interpretati dalla grande Tradizione – Biblia AT 1: Genesi

Autore/i: Autori vari

Editore: Piero Gribaudi Editori

a cura di Umberto Neri, a cura della Comunità di Monteveglio, prefazione di Giuseppe Dossetti.

pp. CXLVI-664, Torino

Versione ufficiale italiana confrontata con ebraico masoretico, greco dei Settanta, siriaco della Peshitta, latino della Vulgata.

Targum
Onqelos, Neofiti, Pseudo-Jonathan.

Commenti
di autori greci (Origene, Cirillo Alessandrino, Catena di Procopio), siriaci (Efrem, Narsai, Catena di Ishodad), latini (Ambrogio, Agostino, Beda), medioevali (Ruperto di Deutz, Ugo da S. Carlo), riformatori (Lutero, Calvino), moderni (Clamer, von Rad, Zimmerli).

L’opera è un modo nuovo di ascolto della Parola di Dio nella sua integralità, alla luce di tutta la grande tradizione interpretativa.
Dopo la magistrale prefazione di Giuseppe Dossetti e un’ampia introduzione che rende ragione di ogni parte e di ogni elemento dell’opera, il lettore, versetto per versetto, viene fatto risalire dalla versione italiana della CEI all’originale ebraico e, lungo tutta la storia della parola ispirata e dell’esegesi, viene portato a conoscenza delle più autorevoli traduzioni e delle interpretazioni più suggestive apparse nel corso dei secoli: i targum, i Padri greci, i grandi commentatori latini, antichi autori siriaci, interpreti medioevali, i riformatori, puntualizzazioni significative di esegeti contemporanei.

Dopo la magistrale prefazione di Giuseppe Dossetti, che enuncia i principi fondamentali di un’ermeneutica cattolica, un’ampia introduzione rende ragione di ogni parte e di ogni elemento dell’opera.
Poi, versetto per versetto, il lettore viene fatto risalire dalla versione italiana della CEI all’originale ebraico e, lungo tutta la storia della parola ispirata e dell’esegesi, portato a conoscenza delle più autorevoli traduzioni e delle interpretazioni più suggestive apparse nel corso dei secoli: i targum, che sono come il cuore dell’esegesi ebraica i Padri greci, da Origene fino al VI secolo i grandi commentatori latini, in passi scelti di Ambrogio, Agostino e Beda testi di antichi autori siriaci, e in particolare di Efrem, «cetra dello Spirito » Ruperto di Deutz, il più ricco e affascinante fra gli interpreti medioevali le voci vigorose e appassionate dei due massimi riformatori, Lutero e Calvino alcune puntualizzazioni significative di esegeti contemporanei.

La GENESI di BIBLIA rende possibile ascoltare in modo nuovo, incomparabilmente più autentico e intenso, la stupenda «ouverture» della Scrittura.

BIBLIA intende offrire ai biblisti e ai teologi ai sacerdoti e ai religiosi a tutti i cristiani interessati alla Scrittura al pubblico colto una lettura più profonda ed esauriente del testo biblico, capace di farne cogliere tutta la ricchezza attraverso il confronto con 4 gli originali ispirati e le versioni antiche la testimonianza dei targum aramaici le più importanti interpretazioni patristiche (greche, latine e siriache), medioevali e moderne.
Perché la Parola di Dio, non adulterata e non sminuita, risuoni integra e pura nella sua perenne attualità.

Dall’atomo a Dio

Autore/i: Schroeder Gerald L.

Editore: Il Saggiatore

traduzione di Pierluigi Micalizzi.

pp. 256, nn. ill. b/n, Milano

“Ogni particella, ogni essere, dall’atomo all’uomo, sembra contenere al suo interno un livello di informazione, di intelligenza consapevole. Il dilemma che intendo affrontare in questo libro è da dove proviene questa intelligenza.” Gli scienziati ne hanno potuto constatare la presenza in laboratorio: è codificata nella complessità del DNA, nell’organizzazione della vita cellulare, e la troviamo anche nella capacità degli esseri umani di dare significato agli input sensoriali. Il semplice rapporto causa-effetto, l’interpretazione in termini puramente fisici non sembrano esaurire ogni spiegazione possibile del mondo esistente; allora dev’esserci una sapienza che avvolge, pervade ogni cosa. Sappiamo da tempo che dietro la materia c’è l’energia; ora anche che dietro quest’ultima c’è l’intelligenza. È questo l’itinerario affascinante che ci propone il fisico Gerald Schroeder, un viaggio che si snoda attraverso le questioni più importanti affrontate dalla scienza contemporanea e che inevitabilmente va a toccare i misteri ultimi dell’esistenza. Tre i temi fondamentali: le cause prime (per esempio, da dove vengono le leggi di natura?), l’inseparabilità mente/materia e il problema filosofico della finalità intrinseca alla natura. L’intento non è quello di dimostrare l’esistenza di Dio, e nemmeno di sminuire la fisicità dell’universo; il risultato è che ai credenti si apriranno le porte della scienza e che gli scettici si troveranno a ripensare le proprie opinioni in merito alle origini, all’evoluzione e all’essenza del mondo in cui viviamo.

Gerald L. Schroeder, fisico formatosi al Massachusetts Institute of Technology, si è trasferito in Israele, dove collabora al Weizmann Institute, alla Hebrew University e al Volcani Research Institute. È autore di Genesi e Big Bang (Marco Tropea Editore, 1999).

Per vivere l’ambiente in armonia, in salute, benessere e felicità

Autore/i: Waring Philippa

Editore: Casa Editrice Meb

a cura di Giuliana Bernardi, introduzione dell’autrice.

pp. 160, nn. ill. b/n, Padova

Il Feng Shui, un’antica dottrina cinese, che esiste da quasi tremila anni e nel frattempo seguita da architetti di tutto il mondo, insegna l’arte di vivere in armonia, aiutando a trovare l’ambiente ideale.
I sostenitori del Feng Shui affermano che dove vivete e come sistemate le vostre stanze può influenzare significativamente l’armonia della vostra vita e la vostra salute. Traendo vantaggio dal Chi, l’energia vitale, che circola ovunque, potete influire sul vostro benessere.
Vi siete mai domandati perché vi sentite a vostro agio in un posto piuttosto che in un altro? Perché alcune case sembrano portare sfortuna a chi vi abita e nessuno vi si sente a proprio agio? Potrebbe dipendere dal modo in cui è stato costruito l’edificio, naturalmente, o dal quartiere in cui si trova o dai vicini stessi. Il nostro senso di disagio può dipendere anche da altri fattori come spazi troppo stretti, paesaggi scarni o abitazioni mal proporzionate.
Questo libro vi indica come porre rimedio a questi problemi con delle piccole contromisure: collocando nella vostra abitazione, al posto giusto, uno specchio o delle piante, una parete divisoria o dei quadri, o se si tratta del giardino, costruendo dei piccoli muretti o dei sentieri con curve.

Philippa Waring è vissuta in Asia,L dove ha appreso la scienza del Feng Shui. E autrice di testi sulla predizione. Ha lavorato con la Chicago University Press. Attualmente vive tra Singapore, l’Australia e Londra.

Atti del Convegno Or. di Taormina, 14 – 15 maggio 1980

Autore/i: Autori vari

Editore: Collegio Circoscrizionale dei Maestri Venerabili della Sicilia

prefazione di Franco Santoro.

pp. 176, Palermo

Sommario:

Prefazione

• Intervento di apertura del Convegno
• Lavorare consapevolmente
• Quando il possibile non si realizza
• Uomini, strumenti e compiti nel segno dell’Acquario
• Il senso della storia e del mistero
• Pensare diversamente
• Aprire la coscienza al mondo delle cause
• Il fuoco di un simbolico specchio parabolico
• Le «stranezze» della fisica moderna
• Edificare Templi alla Virtù
• La bellezza si unisce con la sapienza e con la forza
• Il realizzarsi del Massone in proiezione sociale
• Testimonianza personale e non oggettivismo
• Se l’abito non fa il monaco
• Sapere, volere, osare, ma tacere
• Il più bel dono
• Forma-pensiero agente
• Se desideriamo qualcosa
• Un fatto strano
• La fiducia
• Tutto è possibile
• L’impatto con la realtà storica e con l’ordinaria
• Era il Capomastro che assumeva un Apprendista
• Rispetto delle tradizioni
• Prendere a cuore
• Fucina viva e vitale
• Verso la conclusione del Convegno
• Intervento del Ven.mo G.M. a chiusura del Convegno
• Organi del G.O.I. rappresentati nel Convegno
• Indice dei nomi

Autore/i: Husserl Edmund

Editore: Il Saggiatore

avvertenza e prefazione di Enzo Paci, introduzione di Walter Biemel.

pp. XIII-558, Milano

Nel corso degli anni trenta – gli anni che corrispondono all’affermazione del nazismo in Germania – Edmund Husserl avverte acutamente la crisi che l’Europa sta attraversando come una crisi globale di esistenza e di pensiero. Nelle tendenze irrazionalistiche, il filosofo tedesco vede il rovescio del cattivo razionalismo, del positivismo e del suo progetto di dominio tecnocratico, industriale e militare sulla natura: vale a dire di quell’alienazione scientifica che si è risolta in alienazione dell’uomo.
In questa sua ultima opera postuma, che costituisce un vero e proprio testamento della scuola fenomenologica, Husserl si sforza di individuare le origini spirituali di tale crisi delle scienze. Ne nasce un abbozzo storico-critico del pensiero filosofico e scientifico moderno a partire da Galileo. I tratti fondamentali di questo pensiero – «l’obiettivismo fisicalistico», la riduzione della ragione a «ratio» matematica, l’eliminazione della soggettività – vengono sottoposti a un’analisi rigorosa e confrontati con l’opposta tendenza del trascendentalismo filosofico e con i grandi temi del pensiero fenomenologico. Fin dall’inizio emerge la necessità di risalire al «mondo-della-vita», cioè a quella dimensione dimenticata dell’esperienza soggettiva che costituisce la nostra esistenza quotidiana, con i suoi orizzonti pratici e le sue credenze pre-scientifiche. Da queste pagine, inoltre, scaturisce l’esigenza di astenersi da ogni giudizio prima di codificare le forme della realtà. È proprio per questa tolleranza metodologica, forse, che il pensiero fenomenologico ha esteso la sua influenza anche al di là della filosofia: come scrive Enzo Paci nella prefazione, «la fenomenologia non è qualcosa che si aggiunge alle scienze o alle tecniche o alla letteratura o alla poesia. È, invece, ciò di cui attività pratica, letteratura, scienze e filosofia sentono in sé come una mancanza».
Ben lontano dal combattere la scienza in quanto tale, Husserl muove alla riscoperta del suo fine più profondo e del suo significato di verità, convinto che la ragione stia a indicare «ciò verso cui l’uomo, in quanto uomo, tende nel suo intimo, ciò che soltanto lo può pacificare, che può renderlo felice».

Edmund Husserl (1859-1938) è stato il fondatore della scuola fenomenolofgica. Fra le sue opere ricordiamo La filosofia dell’aritmetica (1891), Idee per una fenomenologia pura (1913) e Logica formale e trascendentale (1929). Nel catalogo del Saggiatore: L’idea della fenomenologia e i due volumi delle Ricerche logiche.

Conferenze tenute all’Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente il 10 – 14 – 18 – 22 marzo 1938

Autore/i: Binyon Laurence

Editore: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente

pp. 112, XXXV tavv. b/n f.t., Roma

In queste quattro conferenze ho voluto Parlare, necessariamente in modo alquanto sommario, delle più importanti pitture e sculture della Persia, dell’India, della Cina e del Giappone. Si tratta di razze diverse la cui arte appare altrettanto diversa; eppure qualcosa di comune è in esse: nessuno potrà mai confondere una pittura asiatica con una pittura europea. E in questa relazione fra l’arte dei quattro paesi, è qualcosa di profondamente interessante che attrae l’attenzione dello studioso.