Il Mondo Segreto – La Sapienza dei Magi – Dialoghi sull’Ermetismo e Scritti Minori

Autore/i: Kremmerz Giuliano

Editore: Fratelli Melita Editori

introduzioni dell’autore.

vol. 1 pp. 408, vol. 2 pp. VII-414, vol. 3 pp. XI-676, ill. b/n, Genova

Il Mondo Segreto – Volume 1

La Sapienza dei Magi – Volume 2

Dialoghi sull’Ermetismo e Scritti Minori – Volume 3

Dall’introduzione del Volume 2:
“Esiste ed è sempre esistito un secreto iniziatico, che può conferire all’uomo la chiave della sua essenza, squarciare il velo del suo Essere occulto e svelargli la scienza della sua vera evoluzione.
In possesso di tale secreto, l’uomo precorre i termini naturali del suo ascenso ed in relazione ai volghi (intellettuali o no) del suo secolo può apparire come un semideo.
Cotesto secreto è stato sempre gelosamente custodito dalle antiche Teocrazie, anzitutto perchè «la sua scoperta dovette lusingare infinitamente colui che l’aveva fatta e nel contempo convincerlo che Dio, non avendo concesso questa conoscenza a tutti gli uomini, era fuor di dubbio che non voleva fosse divulgata, e poi perchè se talvolta accadeva che nella folla amorfa e profana spuntasse una vasta mente indagatrice, il Sacerdozio invitava nel Tempio costui e dopo averlo spinto all’iniziazione, lo riteneva quale membro del proprio Sacro, Sodalizio».
Bisogna riconoscere che il secreto iniziatico è implicito nella prassi stessa dell’ascenso, per la quale il linguaggio umano è insufficiente a chiarirne il senso e che, volendo servirsi del vocabolario comune, si correrebbe piuttosto il rischio di tradire, anzichè tradurne l’importanza. Peraltro, il secreto iniziatico, poggiando su basi non tutte accertate dalla scienza ufficiale, potrebbe essere facilmente attaccato dalla dialettica profana e aprire così il campo alle dilettevoli esercitazioni verbaiole dei cacosofi, i quali di tutto vogliono discutere, ma non intendono sottoporsi al vaglio della pratica, specie se questa pratica richiede un profondo impegno di coscienza e molti anni di paziente esercitazione.
Essi hanno in parte ragione, perchè oggi l’umanità non ha più tempo a disposizione per pensare a sè stessa, anzi è tanta dimentica di sè che, profittando di tale insensato oblio, pochi uomini, attivi e predisposti, possono manodurla a tutte le loro finalità, e la manoducono difatti coi risultati catastrofici, oggi sotto gli occhi di tutti.
È giunto, pertanto, il momento di restituirsi a sè stessi, di conoscere la propria forza, di fare uso della propria volontà illuminata e di opporsi alla dilagante egemonia del male, consciamente o inconsciamente propagata da uomini e da dottrine che, per esperienza recente e per premonizione avvenire, ci risultano perniciosi «al benessere singolo e collettivo.[…]”

Autore/i: Forster Edward Morgan

Editore: Casa Editrice Nord

prima edizione, testo inglese a fronte, introduzione di Carlo Pagetti, traduzione di Roberta Rambelli e Rossana Bonadei.

pp. XVIII-122, Milano

E. M. Forster, il grande romanziere inglese di Passaggio in India, scrisse, nei primi anni del ’900, alcune allegorie fantastiche e fantascientifiche come “L’omnibus celeste” e “La macchina si ferma”.
Egli stesso definì quest’ultima novelette “una reazione a uno dei primi paradisi di H.G. Wells”. In realtà, “La macchina si ferma” si inserisce felicemente in quella corrente narrativa che va dai scientific romances di Wells ai romanzi distopici di Huxley, Orwell e della fantascienza contemporanea. Scrive Mark R. Hillegas nel suo fondamentale The Future as Nightmare: “Ne «La macchina si ferma» Forster dà espressione ad alcune delle più importanti paure umanistiche nei confronti della macchina – la paura che la macchina porterà alla meccanizzazione della vita umana, e, alla fine, al controllo della vita umana”. Ma “La macchina si ferma” è anche uno straordinario magazzino di simboli e di temi dell’immaginario tecnologico novecentesco: la Macchina, metafora totalizzante del ‘progresso’, si materializza come Città sotterranea, Astronave, Teleschermo. La fuga dell’eroe forsteriano, che prelude al Selvaggio del Mondo nuovo di Huxley, è impossibile. L’Apocalisse tecnologica inevitabile.

Botanica • Chimica • Farmacodinamica • Terapia

Autore/i: Palma Luigi

Editore: SEI – Società Editrice Internazionale

prefazione di Vincenzo Rivera, introduzione dell’autore.

pp. 840, interamente e riccamente illustrato b/n, Roma

Un manuale capace di valorizzare appieno il patrimonio della nostra flora medicinale e di trasmettere questo messaggio con chiarezza e vitalità alle odierne generazioni di professionisti e appassionati. Il libro è suddiviso in tre parti. La prima: riepiloga le informazioni utili alla raccolta e alla conservazione delle piante medicinali. La seconda: particolarmente ampia, racchiude le schede monografiche di 589 erbe italiane, raggruppate per famiglie di appartenenza. Ogni scheda fornisce dati sull’habitat, l’epoca della fioritura, le parti utilizzabili, la farmacodinamica, l’impiego terapeutico, le modalità di preparazione e la posologia. La terza parte: consta di un calendario per la raccolta ottimale (il cosiddetto “Tempo Balsamico”) e di indici onomastici in latino e nelle lingue vive: italiano, francese, inglese, tedesco, spagnolo.
Il pregio di questo libro è quello di far conoscere il grande valore della flora medicinale d’Italia e i suoi usi popolari, e di far riscoprire molte piante utili oggi dimenticate.
Luigi Palma, erborista e profondo conoscitore di testi botanici antichi, ha dedicato, con passione, la maggior parte della sua vita allo studio delle piante medicinali e del loro uso nella tradizione popolare italiana e nella medicina clinica.

“Le piante medicinali d’Italia” è un’opera che presenta 589 monografie, che riportano ciascuna un’accurata illustrazione in bianco e nero della pianta, i nomi comuni e dialettali con cui è popolarmente nota, l’attività farmacodinamica, le forme e le dosi per il suo utilizzo.

Luigi Palma, erborista e profondo conoscitore di testi botanici antichi che ha dedicato la maggior parte della sua vita allo studio delle piante medicinali e del loro uso nell’ambito della tradizione popolare italiana ed in medicina clinica.

Autore/i: Autori vari

Editore: Editori Laterza

traduzione di Maria Novella Pierini, a cura di Henri-Charles Puech.

vol. 1 pp. 408, vol. 2 pp. 409-768, nn. tavv. a colori e b/n f.t., nn. ill. b/n, Bari

Scritti di: A. Pincherle – E. Trocmé – J. Le Goff – J. Leroy – O. Clement – R. Stauffer – R. Taveneaux – G. Caprile – J. Guennou – A. Roux.

Autore/i: ’Abd al-Qadir al-Jilani

Editore: Edizioni 3P

introduzione e traduzione a cura di Andrea Pintimalli, prefazione di Tosun Bayrak.

pp. 248, Bastia Umbra (Pg)

Un’idea presiede la ricerca di perfezionamento in molti grandi pensatori: la felicità verrà raggiunta soltanto quando la propria mente sarà stata educata. La ricerca, ci suggeriscono, è uno spazio interiore, è la capacità di essere padroni dei propri processi, al fine di migliorarsi nel vivere il “qui e ora”, scoprendo in questo il senso stesso della vita.

Il tempo è la possibilità di godere di esso e il mezzo che prepara all’incontro con il divenire. Mantenersi vigili nell’attesa che precede lo svelamento è il vero segreto della vita mistica: un processo inclusivo, nel quale trovano collocazione e utilizzo i più elevati percorsi del pensiero umano.

Il Segreto dei Segreti (Sirr al-Asrar), l’opera attribuita al grande mistico sufi ’Abd al-Qadir al-Jilani, costituisce una tappa fondamentale per il lettore alla ricerca di sé. Un tesoro in grado di guidarlo attraverso le diverse stazioni che conducono alla realizzazione dei più profondi raggiungimenti interiori.
In questa collana vengono presentati alcuni scritti tra i più significativi della mistica di tutti i tempi, a testimonianza dell’intramontabile desiderio dell’uomo di conoscersi per incontrare l’infinito.

Autore/i: Weil Simone

Editore: Rusconi

introduzione di Georges Hourdin, traduzione dal francese di Franco Fortini, in sovraccoperta: Particolare di una vetrata di K. Moser. Vienna, collezione privata.

pp. 188, Milano

Raccolta di pensieri espressi in forma nuda e tesa, sovente di forte qualità lirica, questo libro è una spietata ed eroica meditazione sugli estremi della condizione umana, i rapporti fra Dio e l’uomo, quelli fra il bene e il male, fra il peso del corporeo (la pesanteur, la forza «deìfuga») e la Grazia. L’autrice, nutrita dei grandi testi taoisti e indù, dei tragici greci e di Platone, oltre che di una assidua meditazione evangelica, è – come scrisse il primo curatore dell’opera – mossa e impregnata da un infinito desiderio di purificazione interiore, di distruzione dell’Io, «questa ombra portata dal peccato e dall’errore». Dalla contraddizione e dalla automistificazione compensatrice si sfugge accettando fino in fondo la lacerazione e lo strazio, cioè la croce; cercando quindi, come fa il cristianesimo, un impiego, non un rimedio, sovrannaturale della sofferenza. Virile e tragico combattimento religioso che – nell’aperta violenza delle sue antitesi – avvicina queste pagine alle maggiori di Kierkegaard, Pascal, Giovanni della Croce, Caterina da Siena, Agostino.

Simone Weil nacque a Parigi nel 1909 da un’agiata famiglia ebrea dalla quale non ricevette alcuna educazione religiosa. D’intelligenza precoce, studiò presso l’École Normale e si laureò nel 1931, dedicandosi poi subito all’insegnamento. La scoperta della condizione operaia la avvicinò ben presto al sindacalismo e la spinse anche a sperimentare di persona la vita di fabbrica. Nel 1936 partì per la Spagna, dove contava d’unirsi agli antifranchisti. Al 1938, dopo una settimana santa trascorsa a Solesmes, risale l’inizio del suo interesse per i problemi religiosi, destinati a diventare centrali nell’ultimo scorcio della sua vita. Nel 1940, all’arrivo dei tedeschi, lasciò Parigi per rifugiarsi a Marsiglia. Nel 1942 parti con la famiglia per New York, di dove subito volle passare a Londra nella speranza di partecipare direttamente alla lotta antinazista. Ma morì in un sanatorio nel 1943. I suoi principali scritti (L’ombra e la grazia, Attesa di Dio, La prima radice, Lettera a un religioso, La condizione operaia, Oppressione e libertà, ecc.) apparvero postumi.

Primo Volume: Storia e massime di Achicar, terzo libro di Ezra, libro dei Giubilei, libro di Enoc, frammenti aramaici di Enoc, testamwnti dei dodici patriarchi figli di Giacobbe – Secono Volume: Salmi di Salomone, Apocalisse siriaca di Baruc, quarto libro di Ezra, Apocalisse di Mosè e vita di Adamo ed Eva, libro dei segreti di Enoc

Autore/i: Autori vari

Editore: Utet

a cura di Paolo Sacchi.

vol. 1 pp. 1008, vol. 2 pp. 664, Torino

Secondo una tradizione antichissima, il male ebbe origine quando tra gli uomini nacquero “ragazze belle di aspetto”, e “gli angeli, figli del cielo, le videro e se ne innamorarono”. Da quel momento, con la discesa degli angeli e la loro unione con gli esseri umani, il peccato si diffuse su tutta la Terra. Questo mito delle origini, non incluso nel canone della Bibbia, è raccontato in uno dei testi attribuiti al patriarca Enoc in cui si intrecciano profonde riflessioni sul male e sul rapporto dell’uomo con Dio, scandagliate dagli ebrei fin dal tempo del travagliato esilio babilonese. Non è un caso isolato. È da versioni parallele di tal fatta che fiorirono rami secondari e dimenticati della tradizione biblica, specchio della varietà d’idee che serpeggiava nella Palestina del giudaismo precristiano: visioni teologiche alternative, spesso apertamente confliggenti con le posizioni ufficiali, che approdano fino al II secolo d.C., ponendo le basi delle comunità protocristiane.
Composizioni come le “apocalissi”, i testamenti di patriarchi e le raccolte di proverbi e salmi si mescolano, sotto strati di secoli, a immaginifici miti e compilazioni cosmogoniche, fino a perdersi nel tempo e scomparire sotto i colpi dell’ortodossia. Fu così che gli Apocrifi dell’Antico Testamento – qui raccolti in un nucleo di testi significativi, mai tradotti prima in italiano – furono trascurati per millenni e rivalutati nella loro importanza cruciale solo dopo i rinvenimenti di Qumran. A curarne la ricca e preziosa edizione Utet, in due volumi, è Paolo Sacchi, illustre biblista, considerato il padre dei nuovi studi giudaici italiani.

Paolo Sacchi è professore emerito di Filologia biblica, Ebraico e Aramaico presso l’Università di Torino, tra i maggiori studiosi a livello internazionale di giudaismo del secondo Tempio. Ha fondato la rivista “Henoch” e l’Associazione italiana per lo Studio del Giudaismo. Ha approfondito vari aspetti del giudaismo antico, come l’apocalittica e i manoscritti di Qumran.

Autore/i: Suzuki Daisetz Taitaro

Editore: Ubaldini Editore

nota e cura di Christmas Humphreys, nota dell’autore, prefazione e traduzione di Grazia Marchianò, introduzione di Carl Gustav Jung.

pp. 136, Roma

Qui sono descritte la tecnica e la pratica dello Zen.
Numerosi esempi di dialoghi Zen aiuteranno il lettore a cercare lo Zen solo dove deve essere trovato, cioè oltre i vincoli del pensiero e la portata dell’intelletto.

Le opere maggiori in lingua inglese di D. T. Suzuki dedicate al Buddismo sono venticinque e almeno diciotto se ne contano in giapponese, tuttora sconosciute in Occidente. Come mostra chiaramente la cronologia bibliografica dei suoi scritti sullo Zen in inglese, egli fu il pioniere di questa dottrina fuori del Giappone. Infatti, prima del 1927, anno in cui uscì la prima serie dei suoi, Essays in Zen Buddhism, nulla era ancora noto dello Zen come vivente esperienza se si eccettua l’opera di Kaiten Nukarya, Religion of the Samurai.
Il professor Suzuki ha scritto con autorità. Non solo egli ha studiato le opere originali in Sanscrito, Pali, Cinese, Giapponese ma e anche stato un profondo conoscitore del pensiero occidentale, nelle lingue tedesche, francese e inglese che egli parlava e scriveva con grande scioltezza. Fu, tuttavia, molto più che uno studioso. Pur non appartenendo ad alcun ordine religioso o setta Buddista, la sua conoscenza delle cose dello spirito era tanto diretta, profonda e efficace per tutti coloro che avevano la fortuna di sedere ai suoi piedi, da essere onorato in ogni tempio del Giappone.
Quando egli parla degli stadi più elevati della coscienza lo fa come un uomo che vi ha, per così dire, abitato e che ha cercato poi di utilizzare dei simboli intellettuali per descrivere uno stato di coscienza che è “al di là dell’intelletto”.
A coloro che non hanno potuto sedere ai piedi del maestro, i suoi scritti sono un prezioso sostituto, e questa Introduzione al Buddismo Zen e la guida più preziosa per coloro che si accostano allo Zen per la prima volta.

Daisetz Teitaro Suzuki, professore di filosofia buddista nella Università Orani di Kijoto, nacque nel 1870 ed è morto nel 1966. Egli è stato l’esponente contemporaneo più autorevole del Buddismo Zen.

Autore/i: Penrose Valentine

Editore: Sugar Editore

premessa dell’autrice, traduzione di Luciana Marchi Pugliese.

pp. 224, nn. tavv. b/n f.t., Milano

Erzsébet Báthory, nata nel 1560 da una delle più illustri famiglie d’Ungheria, morì nel 1614 murata viva, per decisione del massimo tribunale del tempo, nel suo inaccessibile castello nei Carpazi. Un’oscura vicenda di sangue e di morte congiunge queste due date: una vicenda assolutamente vera, anche se ad ogni pagina verrebbe il sospetto che essa fosse soltanto l’orribile sogno di una mente malata.
Valentine Penrose si è chinata su quest’anima tragica, abissale, indemoniata e ha cercato di carpirne l’oscuro segreto ricostruendo sulla base di validissimi documenti, la vita di Erzsébet e la storia del suo Paese, a quel tempo in gran parte ancora semibarbaro e feudale. Erzsébet, vissuta sin dalla prima infanzia in un mondo sotterraneo, estranea a sé e agli altri, quasi assente, ha sempre celato il suo vero volto dietro la fredda maschera della sua singolare e inusitata bellezza. Per scoprire qual era questo volto, l’Autrice ci conduce nelle sinistre camere di tortura dove perirono forse più di seicento fanciulle; ci mostra le infelici creature, con le carni denudate coperte di piccoli fori procurati dalle punture di spillo, bruciate da attizzatoi ardenti, tagliuzzate, morse dalle tenaglie; ci fa assistere a scene allucinanti durante le quali Erzsébet, aiutata dalle sue fattucchiere, urla di voluttà mentre sulle sue candide spalle scorre il sangue ancora caldo delle giovani e belle vittime.
Chiamata “belva di Csejthe”, “Contessa sanguinaria”, paragonata alla torbida ma forse più umana figura di Gilles de Rais, Erzsébet – tale almeno sembra essere la conclusione del libro – fu una creatura abnorme e mostruosa, è vero, ma al tempo stesso fu anche vittima di un secolo e di un Paese oscuri e crudeli, che la costrinsero a vivere fuori dal tempo degli esseri umani, in un universo di caverne profonde, prigioniera di fosche magie, di assurde superstizioni, di solitudini sconfinate, di costumi e uomini ad un tempo rigidi e crudeli.
E pur senza nascondere nulla degli avvenimenti, l’Autrice, mediante una vivissima partecipazione umana ed un linguaggio affascinante, riesce a mitigare l’asprezza della vicenda e a cancellare ogni traccia di aridità dalla sua precisa ricostruzione storica, facendo di questo libro un documento singolarissimo e appassionante.

Autore/i: Del Bello Alfonso

Editore: Editore Ulrico Hoepli

prefazione dell’autore.

pp. 464, 24 figure di cui 6 a colori e numerose tavole sinottiche, Milano

L’uomo, sin dai tempi più remoti, ha sempre voluto sollevare il velo misterioso dell’avvenire. Essere felice è lo scopo dei suoi sforzi, per cui desidera continuamente sapere se lo sarà.

Interrogare l’avvenire è perciò una necessità morale che sorge dall’istinto misterioso che ricerca avidamente la felicità e che non ha riposo se non nella certezza o nella speranza di raggiungerla. Quanto alla facoltà di previsione è necessario, per giudicarla, fare una distinzione tra la divinazione e la congettura. La prima è un fenomeno della sensibilità che permette di presentire gli avvenimenti, grazie ai rapporti tra il sensitivo e il pensiero divino e a mezzo di certi stati psichici. La seconda è il risultato di un lavoro intellettuale fatto di analisi e deduzione.

L’astrologia non è nè una religione, nè una filosofia, nè una superstizione; ma bensì la conoscenza intelligente della natura. In tal senso essa può evidentemente modificare il nostro modo di vedere e il nostro modo di concepire il mondo. Essa non è nè più nè meno occulta del campo d’azione dell’ipnosi, del radium, della radio, della coesione fra i diversi organi del corpo, o della simpatia tra gli uomini. L’astrologa si propone di studiare il carattere, le tendenze buone e cattive che ognuno apporta nascendo e di trovare i mezzi di migliorare, con l’educazione della volontà, in vista della polarizzazione che ci accompagna attraverso la vita sotto una prima forma di destino fatale. Cos’è il destino? L’astrologia lo spiega basandosi sul fatto che tutto l’Universo è una unità e che tutte le manifestazioni di quest’unità della quale noi siamo una parte, sono sottomesse a delle leggi che operano nell’Universo.

Ne consegue che tutto s’incatena e si collega. Conseguentemente i corpi planetari che formano il nostro sistema, influenzato da forze a loro superiori, s’influenzano a loro volta. Noi viviamo sotto quest’azione fluidica e le apparteniamo intimamente. L’astrologia ci permette di conoscere il nostro particolare tipo planetario; di discernere quindi tutte le probabilità della migliore riuscita nella vita; perchè sapremo dirigerci conseguentemente e terremo una decisa linea di condotta, base prima del successo. Consci del nostro carattere, con i suoi fattori positivi e negativi, potremo temperare la nostra passionalità o eliminare il nostro egoismo, barriera insormontabile per ogni armoniosa fusione. In quest’epoca di agitazione, incertezze morali, causate più che altro dalla maschera d’egoismo che l’umanità si è imposta; in quest’epoca ove l’occultismo, perchè spirituale, interessa molte menti elette, non è da meravigliarsi che anche in Italia veda la luce un completo trattato di astrologia esoterica onomantica.

In forma piana, chiara, esauriente, l’autore, Alfonso Del Bello, ispirandosi ai classici lavori degli astrologi medioevali italiani, ha creato un trattato d’astrologia grazie al quale ogni lettore, può indagare nel proprio e nell’altrui destino. Il volume è ricco di esempi, tavole sinottiche, cicli annuali e 800 aforismi per l’interpretazione. È notevole la parte concessa ai tarocchi interpretati, per la prima volta in lingua italiana, in tutti i loro sensi.