La sua vita secondo le fonti più antiche

Autore/i: Lings Martin

Editore: Società Italiana Testi Islamici

prima edizione, presentazione dell’editore, traduzione dall’inglese di Sergio Volpe.

pp. XV-376, Trieste

La vita di Muhammad, di Martin Lings, e diversa da tutte le altre apparse finora. Basata su fonti arabe dell’ottavo e nono secolo, delle quali alcuni passi importanti vengono qui tradotti per la prima volta, essa deve la sua freschezza e immediatezza di approccio alle parole di uomini e donne che udirono parlare Muhammad e che furono testimoni degli eventi della sua vita.
Martin Lings ha un insolito dono per la narrativa; egli ha adottato uno stile estremamente scorrevole, che riflette e la semplicità e la grandezza della storia. Il risultato è un libro che sarà letto con ugual piacere sia da chi ha già familiarità con la vita di Muhammad, sia da quanti vi si accostano per la prima volta.

«Prima della comparsa di questo libro, mancava quasi del tutto nell’ambito delle lingue occidentali una narrazione documentata e completa della vita del Profeta Muhammad … Ora Martin Lings … ha prodotto una splendida narrazione che costituisce, con la sua sobrietà e compostezza stilistica, e con la sua attenta e approfondita fedeltà alle fonti autentiche e accreditate, una importante integrazione alla letteratura islamica.» (Religious Studies Review)

«Per coloro che sono interessati all’Islam questo libro riveste uno speciale significato, mentre il vasto pubblico legge l’opera come una narrazione di ottimo stile e di piacevole lettura, basata su reali dati storici.» (Books and Bookman)

Martin Lings si è diplomato in Lingua e letteratura inglese all’Università di Oxford. E stato lettore, soprattutto di Shakespeare, per dodici anni all’Università del Cairo. Nel 1952 tornò in Inghilterra e si diplomò in lingua e letteratura araba all’Università di Londra. Dal 1970 al 1973 fu curatore dei manoscritti orientali al British Museum dove, fin dal 1965, si era in particolar modo occupato dei manoscritti arabi. Dal 1974 al 1976 fu consulente del World of Islam Festival Trust e fu anche membro dell’esposizione «The Arts of Islam». Nel 1977 andò alla Mecca su invito dell’Università King Abd al-Aziz per partecipare alla «Conference on Islamic Education».
Oltre alle sue tre opere sul misticismo islamico, che sono state pubblicate in molte lingue, e anche autore di Shakespeare in the light of Sacred Art, Ancient Beliefs and Modern Superstitions, di due volumi di poesie e del volume, splendidamente illustrato, Quranic Arts of Calligrapby and Illumination. Ha anche scritto numerosi articoli per le riviste Studies in Comparative Religion e The Islamic Quarterly, come pure per The New Encyclopaedia of Islam e per la Encyclopaedia Britannica.

Testo originale ebraico con traduzione a fronte, commenti esplicativi tratti dal Talmùd e dalla tradizione rabbinica

Autore/i: Anonimo

Editore: Mamash Edizioni Ebraiche

introduzione e cura di rav Shlomo Bekhor, traduzione di Mosè Levi e Avigail Hadad.

pp. 192, ill. b/n, Milano

Il Cantico dei Cantici è uno dei 24 libri della Bibbia, nella sezione degli Agiografi, più precisamente dell’insieme chiamato Meghillòt. Fu scritto dal grande re Salomone che regno tra il 2924 e il 2964 del calendario ebraico (836-876 a.e.v.).

Composto da otto capitoli che racchiudono in apparenza parole d’amore, come uno sposo e una sposa che si parlano con affetto, in realtà sono espressioni dal significato molto profondo e simbolico, presentate in forma implicita e allegorica.
Siccome la natura dell’uomo è di ricercare il significato profondo delle cose, quando si imbatte in qualcosa di enigmatico, l’opera è stata scritta in apparente ambiguità da un grande re conosciuto come il più saggio tra gli uomini.
Chiunque approfondisca il testo capirà che un re come Salomone non ha scritto quest’opera per parlare dell’affetto tra due persone, bensì per rappresentare qualcosa di molto più grande, con parole ardite l’autore descrive l’amore spirituale che lega Dio al suo popolo, solo scavando nella profondità dei vocaboli si può arrivare a capire l’intensità e la bellezza di questo importante libro.

Rabbi ’Akìva affermava:”Il mondo intero non è tanto prezioso quanto il giorno in cui fu dato a Israele il Cantico dei Cantici, perchè tutti gli Scritti sono sacri ma il Cantico dei Cantici è il sacro per eccellenza” (Mishnà Yadayìm 3,5).

Questa è la prima traslitterazione in italiano con traduzione letterale e parafrasi commentata, che decifra l’autentico significato dei versetti. Un apparato critico basato su Talmùd, Midràsh e mistica.

Forme della luce dalle origini alle fini dei mondi antichi

Autore/i: Pierantoni Ruggero

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prima edizione.

pp. 424, nn. tavv. a colori e b/n f.t., nn. ill. b/n, Torino

Le stelle sono gli unici oggetti che appaiano tutti fatti di luce. In esse non si distingue ciò che illumina da ciò che viene illuminato, e la loro forma non esiste: esse non sono altro che punti. Dal loro aspetto remoto parte Ruggero Pierantoni per ricostruire il cammino della loro luce qui sulla terra: i segni scolpiti sulle pietre e sull’argilla, il colpo del pennello, la tessera del mosaico in attesa di risplendere nella notte di Galla Placidia, le costellazioni che brillano sul manto di Mitra, i cristalli di stelline pentagonali che accompagnano, dall’alto, l’anima del faraone. Ma una volta rappresa sulla parete, divenuta segno, la luce delle stelle non si accontenta più del minuscolo dominio iniziale, deborda dal cerchietto millimetrico, esplora oltre il proprio raggio breve, entra infine nel disegno del corpo dell’uomo e delle cose.
Il viaggio dell’autore si ferma in certi luoghi, in certi punti del percorso della luce, e cerca di capire l’animo, le intenzioni e le speranze di chi tentò di imbrigliarla dandole una forma, perché, sostiene Pierantoni, è proprio «il tema del fare la luce con le proprie mani, infiggerla nei pavimenti, sospenderla a volte, il vero argomento di questo libro».

Ruggero Pierantoni (Roma 1934) vive a Genova dove lavora presso l’Istituto di Cibernetica e Biofisica del CNR. Si è occupato di Neuroscienze e ora si interessa di problemi cognitivi connessi col disegno infantile.
Ha lavorato presso il California Institute of Technology di Pasadena, il Max-Planck-Institut di Tubinga e l’Università di Toronto. Attualmente è Visiting Professor presso il Dipartimento di Architettura dell’Università della Pennsylvania a Filadelfia. Nelle edizioni Bollati Boringhieri ba pubblicato Riconoscere e comunicare (1977), L’occhio e l’idea (1981), Forma fluens (1986) e il romanzo Segesta, domani (1990).

Nuove ipotesi del crescere in cammino verso la luce

Autore/i: Autori vari

Editore: Allestimenti Grafici Sud

pp. 352, ill. b/n, Ariccia

Un gruppo di sperimentatori si riunisce in armoniosa sintonia ed umiltà d’intenti attorno ad una medianità che stabilisce un contatto genuino con dimensioni spirituali dove l’Io individuale si fonde nella Coscienza Cosmica.
Gli insegnamenti mistici e filosofici che giungono da Maestri di elevato sentire sgorgano come l’acqua pura di una fonte novella e preziosa portando l’uomo a riconsiderare l’antico assioma: Chi sono? Da dove vengo? Dove vado?

Autore/i: Rashi di Troyes

Editore: Casa Editrice Marietti

prefazione di Paolo De Benedetti, introduzione, traduzione e cura di Luigi Cattani.

pp. XXXII-448, Genova

Per la prima volta in italiano il Commento al Pentateuco unanimemente considerato il più importante e autorevole di tutta la tradizione ebraica. L’affascinante e ricca personalità di Rashi, l’originalità della sua esegesi, fluttuante tra l’interpretazione letterale e quella midrashica, hanno esercitato un ampio influsso su tutto il mondo medievale: tracce della sua opera si ritrovano anche nei maggiori commentatori cristiani dell’epoca, come Ugo e Andrea di San Vittore e Nicola di Lira.
Il Commento alla Genesi, autentico capolavoro  di Rashi è strumento indispensabile per cogliere alcuni caratteri essenziali della sua esegesi. Il libro della Genesi, che, in ambito ebraico, ha sempre goduto di una rilevanza tutta particolare, è stato fatto oggetto nel corso dei secoli di un numero vastissimo di commenti e interpretazioni. Rashi riesce a cogliere gli aspetti più significativi di questa ricchissima tradizione, componendoli armoniosamente con la sua personale ricerca del senso letterale del testo. Il Commento è pertanto la testimonianza riuscita di quella intima armonia tra i molteplici sensi della Scrittura che rappresenta una delle caratteristiche più proprie di tutta l’opera del grande esegeta di Troyes.

Le interpretazioni tradizionali della Scrittura, in ambito sia ebraico che cristiano, pur nella diversità a volte radicale delle prospettive e soluzioni religiose, vedono tutte nella Bibbia il luogo in cui Dio rivela la sua volontà nell’hic et nunc dei singoli e dei popoli. La lettura della tradizione nasce perciò dall’ascolto, dall’obbedienza e dalla preghiera che la Scrittura stessa suscita all’interno di un’esperienza religiosa che si propone di plasmare e salvare l’esistenza storica.
Proprio per questa dialettica fra ascolto-obbedienza nella fede e tensione a trasformare l’esistenza, il confronto con la Bibbia in alcuni momenti storici significativi ha dato luogo non solo a progetti religiosi, ma anche a mediazioni complesse e consapevoli con tutto il bagaglio culturale e scientifico di un’epoca. Almeno nei suoi frutti più maturi, l’esegesi tradizionale non è quindi solo metodo o meditazione spirituale o esercizio di erudizione, ma un’operazione culturale di ampio respiro umano che tende a riproporre il messaggio biblico nella sua essenzialità per Poggi.
«Ascolta, Israele!» vuole aiutare a riscoprire queste ricchezze presentando alcuni dei commenti più significativi ai libri biblici, dalla Genesi all’Apocalisse, espressione di molteplici esperienze, correnti e personalità religiose nei vari momenti storici dell’ebraismo e del cristianesimo. Accanto a testi dell’ebraismo antico, medioevale e moderno si propongono qui commenti delle diverse chiese, orientale, greca, latina e dell’area della Riforma.
Per la prima volta in italiano il Commento unanimemente considerato il più importante e autorevole di tutta la tradizione ebraica. L’affascinante e ricca personalità di Rashi, l’originalità della sua esegesi, fluttuante tra l’interpretazione letterale e quella midrashica, hanno esercitato una grande influenza su tutto il mondo medioevale: tracce della sua opera si ritrovano anche nei maggiori commentatori cristiani dell’epoca, come Ugo e Andrea di San Vittore e Nicola di Lira.
«Oggi i modi di leggere Rashi possono essere diversi: c’è la lettura scolastica del ḥeder o quella paraliturgica degli ebrei devoti, oppure la lettura storico-letteraria dello studioso di ebraismo medioevale e di fonti rabbiniche; c’è infine, la lettura di chi, ebreo o cristiano, ortodosso o critico verso le ortodossie, ritiene comunque che la Bibbia ebraica sia il luogo in cui si sente, come sul Sinai, la voce di Dio. A un lettore siffatto il discorso umile, sapiente, familiare e favoloso insieme di Rashi è tuttora un prezioso compagno per scoprire le segrete “possibilità” del testo» (dalla prefazione di P. De Benedetti).

Il nome completo di Rashi di Troyes era Rabbi Shelomoh ben Yishaq. Nacque a Troyes, capitale del ducato di Champagne, fiorente centro agricolo e commerciale, intorno al 1040. Studiò nelle prestigiose scuole renane di Worms e Magonza dove aveva insegnato il famoso dottore del Talmud Gershom ben Yehudah. Tornato a Troyes, vi fondò una scuola e iniziò le compilazioni dei suoi commenti alla Bibbia e al Talmud. Morì nel 1105.

Autore/i: Barbieri Marcello

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prima edizione, presentazione di Erasmo Marrè, prefazione di René Thom, prefazione dell’autore.

pp. 212, nn. ill. b/n, Torino

“Questo libro si legge come un romanzo”, dice René Thom nella sua prefazione, anche se in esso non si trova una sola affermazione che non “abbia l’appoggio di informazioni solide e di una logica rigorosa”. Il merito spetta alla vena narrativa dell’autore, al suo stile brillante che sa trasformare in un racconto chiaro e piacevole l’enunciazione di una teoria scientifica nuova. E il giudizio di Karl Popper non è meno lusinghiero: “Un libro meraviglioso… la presentazione è incantevole… la teoria è rivoluzionaria.” Sul piano biologico Barbieri propone una ricostruzione dell’origine della vita che dà una risposta a quattro grandi problemi: l’origine della cellula, l’evoluzione dei ribosomi, l’origine del nucleo e la diramazione delle cellule ancestrali. La sua teoria si fonda sul concetto di ribotipo, una terza categoria che in veste di organizzatore centrale viene a integrare il sistema biologico finora identificato in genotipo e fenotipo. “Ho molte simpatie per la teoria ribotipica – commenta Jean Brachet -. Certamente essa contiene una gran parte di verità.” Sul piano evoluzionistico sono introdotti il concetto di adattamento ai cicli naturali e il meccanismo delle “convenzioni naturali”: gli organismi si adattano alle nicchie ecologiche per selezione naturale e ai cicli per convenzioni naturali. Ci troviamo così di fronte una nuova interpretazione della storia della vita: la cooperazione risulta molto più importante della competizione, la vita non è più modellata dalla legge monolitica della selezione naturale, ma da una pluralità di convenzioni naturali, processi che aggiungono significato all’informazione e che sono del tutto equivalenti alle numerose regole di un linguaggio.
E questo parallelismo tra evoluzione biologica ed evoluzione linguistica che ha portato l’autore a chiamare semantica la sua teoria dell’evoluzione.

Marcello Barbieri, laureatosi all’Università di Bologna nel 1964, è stato ricercatore al Laboratory of Molecular Biology del Medical Research Council a Cambridge (Inghilterra), ai National Institutes of Health a Bethesda e al Max-Planck-Institut für Molekulare Genetik a Berlino.
Ha insegnato Fisica medica, Embriologia molecolare e Biologia teorica rispettivamente presso le Università di Bologna, Sassari e Torino. Attualmente si occupa di fisiologia cellulare a Cambridge.

Autore/i: Allenov Michail; Dmitrieva Nina, Medve’kova Ol’ga

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, prefazione di Véronique Schiltz, nota all’edizione italiana e cura di Lucia Tonini, traduzione di Nicoletta Lattuada Parma.

pp. 628, riccamente illustrato a colori e b/n, Milano

L’Edizione italiana di questo volume compare in un momento di particolare interesse in Italia per il mondo artistico russo, nel suo complesso ancora poco noto. Rimasto in ombra rispetto al prevalere della conoscenza letteraria, lo studio dell’arte russa ne è parte imprescindibile La congiuntura storica e politica attuale ha aperto nuove possibilità di una maggiore conoscenza reciproca, manifestatasi in una serie di iniziative ed esposizioni. Pur essendo ancora in parte frutto di una sorta di moda, esse hanno comunque favorito l’approfondimento di molti temi.
La tradizione dei rapporti fra Russia e Italia è ormai storicamente consolidata, ma in ambito artistico lo scambio ha invece seguito di preferenza un percorso a senso unico, in cui l’Italia è stata per lungo tempo il referente privilegiato. Il nostro Paese, portatore di requisiti determinanti per la cultura artistica russa, ba continuato ad avere un suo ruolo dominante anche nell avvicendarsi delle influenze culturali di altri paesi. A questo non ha corrisposto un’equivalente funzione dell’arte figurativa russa in Italia.
Essa è stata di volta in volta individuata in episodi singoli considerati conclusi in se stessi. Il superamento di tale limitata prospettiva si deve in parte al venir meno delle obiettive difficoltà di approccio alle fonti, ma soprattutto al progredire degli studi in Russia, che hanno mirato a riannodare i legami con il passato superando rigide contrapposizioni e ad approfondire le proprie radici culturali.
Il presente volume, pur arrestandosi alle soglie del nostro secolo, vuole essere l’illustrazione di questa rinnovata continuità, mettendo nella giusta luce anche momenti ed episodi meno noti o ritenuti isolati.
Gli autori, nel ricreare il panorama artistico russo, esaminano in modo organico le varie forme figurative; dalla pittura alla scultura alle arti applicate, fornendo e inquadrando storicamente una notevole mole di notizie.
Per il lettore italiano si prospetta l’opportunità di inquadrare in un contesto organico le conoscenze che già gli erano disponibili grazie al lavoro di specialisti delle varie discipline e al proliferare di eventi espositivi di cui è traccia nella bibliografia italiana qui aggiunta.
Nel panorama italiano, pioniere anche per gli studi di arte russa è stato Ettore Lo Gatto, la cui opera monumentale, iniziata nel 1943 e intesa a mettere in evidenza la continuità dei rapporti, ha finito col vedere la luce solo in anni recentissimi. La ripresa di studi e scambi culturali più ristretti, non limitati al solo ambito specialistico, s’inserisce quindi in una tradizione che deve essere alimentata.
La pubblicazione di quest’opera in italiano dà insieme testimonianza e stimolo a un rinnovato interesse, fornendo un importante strumento di lavoro.

Le origini della civiltà della scrittura in Occidente

Autore/i: Havelock Eric A.

Editore: Il Melangolo

traduzione di R. Onofrio.

pp. 96, Genova

Quali ambiguità e quali fraintendimenti nasconde la mancanza di rigore nell’uso di termini come «illetterato», «non-alfabetizzato», «prealfabetizzato»? Quali sono i presupposti teorici che consentono all’alfabeto greco un salto qualitativo tale da soppiantare ogni precedente sistema di scrittura? Quali dinamiche ha innescato l’affermarsi progressivo e su vasta scala dell’alfabetizzazione in Occidente?
A tutti questi interrogativi, che accompagnano la transizione dalla cultura orale alla civiltà della scrittura, Havelock risponde con argomentazioni e ipotesi di illuminante densità e chiarezza.

Romanzo

Autore/i: Schwaller De Lubicz Isha

Editore: L’Ottava Edizioni

prefazione dell’autrice, illustrazioni di Lucie Lamy, traduzione di Igor Legati.

pp. 520, nn. ill. b/n, Milano

Continua lo splendido affresco della realtà dell’antico Egitto iniziato nel primo libro, Her-Bak “Cecio”. Her-Bak, prima “studente”, diventa discepolo, artefice, per sua scelta, del proprio destino per evolversi insieme ad altri compagni che rappresentano diversi punti di vista della ricerca umana. Così Her-Bak ci introduce alla questione suprema dei destini dell’uomo, guidato dal grande maestro di millenaria saggezza: l’Egitto.

Isha Schwaller del Lubicz (1885-1963) fu allieva, poi moglie e stretta collaboratrice del teosofo ed egittologo René Adolphe Schwaller (colui che scoprì il segreto dell’architettura iniziatica faraonica).
Stabilitasi con il marito in Egitto nel 1939, mentre un giorno si riposava all’ombra di un mastaba, ricevette la rivelazione dell’interpretazione simbolica dei geroglifici. Dopo aver scritto una Contribution a l’Egyptologie, si dedicò alla composizione di due romanzi iniziatici ambientati nell’antico Egitto: Her-Bak Cecio e Her-Bak discepolo.

Autore/i: Sinisgalli Leonardo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, con una nota di Gianfranco Contini.

pp. 148, Milano

Poeta e ingegnere: è la gabbia dorata in cui la critica, anche la più esultante, ha rinchiuso Leonardo Sinisgalli. Come a dire: una mente matematica con lampi, anche durevoli, d’arte. È sempre più difficile dire che cosa sia la poesia, ma per Sinisgalli il discorso si fa semplice: è sempre stato poeta, nel senso – preteso dal suo nome di battesimo – leonardesco. Questi Calcoli e fandonie, prose che il lettore può assaporare fin nella loro luce più preziosa, tanto effabili e chiare sono nella struttura esterna, nella loro offerta senza torsioni sintattiche e retrofondi segreti che poi rischierebbero di essere un coperchio per un vuoto, queste prose, di cui egli ha coltivato l’ideale fin dai tempi dei famosi Quaderno di geometria, Horror vacui, Furor mathematicas, L’indovino, sono il pendant e la prosecuzione di un discorso poetico che dura da decenni. Affondato nel cuore della civiltà d’oggi, Sinisgalli la fruga con penetrante insistenza: “Dopo la sregolatezza deve vincere il rigore, dopo lo scempio arriva in tempo la geometria”: potrebbe, con l’opportuna cesura, essere un distico, se non fosse anche una professione di fede vichiana, non ingegneresca ma filosofica, tratta più che da un’osservazione da un’intuizione della realtà ( quella storica compresa). E ancora: “La nuova fisica non ci dà nessun conforto.
Ha alleggerito la materia, ma ha appesantito la luce”. Nessun misuratore dell’universo, con le sue impeccabili ma aride strumentazioni, potrebbe esprimersi così.
Vogliamo chiamarla grazia? E sia, purché resti inteso che è una grazia che non piove dall’esterno, ma dal di dentro, da una maturità di vita e di esperienze, da un occhio dilatato sull’intero mondo e solidale con esso. È un nutrimento che sapremmo definire soltanto poetico. L’antico lucano, il musulmano Sinisgalli più che all’arte di ricomporre cose sconnesse, all’“al-giabr” di qualche matematico antenato, guarda se mai alla folgorante sapienza coranica, al suo indubitabile materiale poetico. Eppure nessuno, forse, tra i nostri scrittori, sotto l’apparente ordine, è così sapientemente scardinato. L’arte di Sinisgalli è di sconnettere le cose che paiono composte, una opera di scepsi come quella compiuta da Montaigne. Aggiungiamo che egli rifugge dal classico, così come ne rifuggì Leonardo nella Gioconda, che attira lo spettatore in un vortice infinito ed è forse il primo segno premonitore di quel grande movimento dell’arte, al quale appena ora Arnold Hauser ha dato una sufficiente spiegazione, che va sotto il nome di manierismo. Sinisgalli è tanto poco ingegnere da sfidare ogni equilibrio, da gettarsi a capofitto nei punti nevralgici più fiammeggianti della vita. Questo è il senso – oltre che delle sue poesie “in versi” – delle sue prose schiaffeggianti la prosa fino all’irriverenza, facendone un sulfureo filo di anafore e anagogie di cristallina limpidezza.

Leonardo Sinisgalli è nato a Montemurro (Potenza) nel 1908.
Ha studiato negli istituti tecnici di Caserta e Benevento, poi a Roma dove lo spinse la vocazione matematica.
Fu allievo di Levi-Civita, di Severi, di Fermi. Ma poi si laureò in ingegneria quando aveva già stretto amicizia con poeti e scrittori e collaborato alla “Italia Letteraria” di Angioletti e Falqui. I suoi primi versi furono citati da Ungaretti sulla “Gazzetta del Popolo” in una corrispondenza da Lucera. Le 18 Poesie stampate a Milano da Scheiwiller nel 1936 attrassero l’attenzione di Cecchi, e De Robertis dedicò al libriccino poco più grande di un francobollo, un famoso saggio sul primo numero di “Letteratura”. Due anni dopo uscirono Campi elisi, sempre nelle piccole edizioni milanesi del Pesce d’Oro: ne scrissero subito Contini, Bo, Anceschi. Dal 1936 fino allo scoppio della guerra diresse a Milano l’ufficio tecnico di pubblicità della Olivetti. Nel dopoguerra fu consulente della Pirelli a Milano, poi della Finmeccanica a Roma. Fu chiamato come esperto da Mattei all’Agip, poi dall’Alitalia.
Ha fondato e diretto per cinque anni ( 1953-1958) la rivista “Civiltà delle Macchine”, nota in tutto il mondo. Vive a Roma.