Un libro da leggere, da guardare, da giocare

Autore/i: Mascheroni Silvia; Tinti Bianca

Editore: Bompiani

unica edizione, premessa delle autrici.

pp. 144, tavv. I-LXII, interamente illustrato a colori e b/n, Milano

Dalla premessa delle autrici:
«Anche noi pensavamo che il gioco dell’Oca fosse un innocente passatempo infantile da giocarsi preferibilmente, come La tombola e Il mercante in fiera, a Natale o aspettando la Befana, rare occasioni in cui grandi e piccini si ritrovano per divertirsi insieme. Ma nella Civica Raccolta delle Stampe A. Bertarelli di Milano (terreno della nostra ricerca) abbiamo scoperto che queste tavole d’indubbio valore artistico, “salvate” dall’amore di uno dei maggiori collezionisti dei nostri tempi, sono documenti altrettanto nobili quanto quelli conservati negli archivi ufficiali, oggetto di studio da parte dei più qualificati storiografi. È possibile dunque, ed è quel che abbiamo cercato di fare, ricostruire aspetti del costume, idee e atteggiamenti, momenti della storia, raccontati fin dal 1600 con quello stesso spirito e linguaggio con cui la civiltà dei media trasmette oggi la sua cultura. Questo libro non ha la pretesa di esaurire gli innumerevoli argomenti del gioco, né di illustrare le diverse connotazioni regionali o nazionali; si propone di offrire un modello per “leggere” (e imparare) quello che il cammino dell’Oca può raccontarci. Le tavole da noi rintracciate ci hanno imposto un criterio di analisi e di classificazione non omogeneo: a volte è stato possibile riunire i documenti secondo un tema comune e seguirne anche lo sviluppo da un punto di vista cronologico, altre volte invece la sporadicità del ritrovamento, caratteristica di queste stampe usate come materiale di consumo, ci ha suggerito di prendere piuttosto in considerazione le diverse finalità sottese alla loro produzione. Ci siamo preoccupate di ricostruire il contesto storico e/o ideologico che ha informato lo spirito del gioco e di commentare i fogli con fonti e materiale iconografico a essi contemporanei. Se accanto agli esemplari italiani molti sono quelli francesi (per i quali ci è stata guida preziosa l’opera di Henry René D’Allemagne), ciò è spiegabile sia per la presenza di centri di imagiers particolarmente attivi e qualificati, sia per una diffusa tradizione di collezionismo, più attento nei confronti della stampa popolare. La nostra ricerca si arresta alla prima metà del ‘900: vogliamo lasciare al lettore il difficile compito di interpretare i valori dei giochi che appartengono alla “cronaca”, se questo libro saprà suscitarne l’interesse.»

Autore/i: Montessori Maria

Editore: Garzanti Editore

prefazione dell’autrice.

pp. XIV-310, Milano

Madri ed educatori troveranno in questo libro il mondo in cui s’ambienta il metodo montessoriano: si può dire che la lettura de Il segreto dell’infanzia crea lo stato d’animo preliminare all’intelligenza di una pratica pedagogica che, così logica e chiara, porta sottilmente lo spirito da una all’altra verità intellettuale.
Il fatto dell’incarnazione umana, che gli uomini e le madri vedono sotto innumeri e parziali aspetti, splende in queste pagine di tale luce da rivelarci d’improvviso l’angustia del nostro pensiero di fronte a un mistero da cui ci separa l’ispessimento della nostra sensibilità, quell’ottusità che ci ha fatto sordi e ciechi: i sordi e i ciechi a cui si volge la parola del Vangelo.
Mai nessuno ha detto, prima di Maria Montessori, la grande meraviglia del seme umano, aprendo alla verità scientifica tutto lo spazio infinito della verità spirituale. Quando ella si sofferma dinanzi ai gesti più solitamente inavvertiti del bimbo, come dinanzi a gesti sacri perché sbocciati nello sbocciare di tutto il grande mistero della vita, vien da pensare ai doni di gioia spirituale del cantico di frate sole e sorella acqua.
Il muto e misterioso lavoro del bambino nei suoi primi tre anni, l’incarnazione dello spirito umano nella creatura umana, diviene una verità religiosa acquisita alla nostra coscienza; una rivelazione a cui ognuno, a seconda delle proprie forze, può attingere pensiero e materia di meditazione.
E poesia nel senso etimologico della parola, intuizione e «ritrovamento», che è il dono vero e particolare di Maria Montessori: la Donna che ha scelto come terreno suo quello del lavoro per la costruzione di una umanità che risponda al disegno divino, quale è tracciato nella creatura al suo nascere.

Un viaggio affascinante negli incredibili e misteriosi fenomeni naturali

Autore/i: Corliss William R.

Editore: Armenia Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Enrica Viziale.

pp. 446, nn. ill. b/n, Milano

Intriganti curiosità e stupefacenti rivelazioni sui più misteriosi fenomeni che accadono in natura Neve colorata, pioggia senza nubi, grandine esplosiva, maree indifferenti al ciclo lunare, onde anomale, musiche oceaniche: la natura è bella e ricca di fascino, ma anche strana!
In questo eccezionale volume, William R. Corliss, autorevole scienziato americano, ha raccolto oltre 500 testimonianze sui più grandi misteri della natura, racconti inquietanti e sorprendenti che sono stati pubblicati sulle più accreditate riviste scientifiche, le quali ne hanno documentato le fonti senza tuttavia trovare una plausibile spiegazione.
A chiunque sia certo che la scienza dei nostri giorni sia sempre in grado di offrire risposte definitive e inconfutabili su qualsiasi fenomeno questo libro farà venire qualche dubbio, mentre ai meno fiduciosi nell’onniscienza umana offrirà vasto materiale per confortare le proprie tesi.

Ricordi autobiografici

Autore/i: Zeri Federico

Editore: Longanesi & C.

prima edizione, con la collaborazione di Patrick Mauriès, introduzione dell’autore.

pp. 176, 34 fotografie b/n f.t., Milano

Eletto nel corso di una votazione internazionale «Premio Nobel per l’arte» nel 1992, Federico Zeri è riconosciuto unanimemente come uno dei maggiori storici dell’arte contemporanea. Personaggio singolare, esigente, outsider la cui carriera si è dipanata ai margini delle università e delle consorterie dei musei, egli si è imposto per la sicurezza del giudizio, la ricchezza delle analisi e l’intransigenza con la quale non ha mai cessato di denunciare scandali e casi di falsi nell’ambiente artistico. Da molti è considerato successore e pari di Bernard Berenson, il grande connaisseur d’inizio secolo di cui Zeri condivide il metodo. Consigliere e consulente del conte Cini e del miliardario J. P. Getty, frequentatore della nobiltà romana come degli storici più noti della nostra epoca, della buona società londinese come di quella, più eterogenea, di Hollywood, Zeri evoca in una miriade di aneddoti i riti e le follie di un mondo ormai scomparso, ricco di figure affascinanti. Troppo scettico, o caustico, per credere all’opportunità di un’autobiografia, egli consegna qui per la prima volta il racconto di una serie di esperienze, narra la passione che alcuni incontri gli hanno ispirato, rievoca gli umori che alcuni episodi dimenticati della storia dell’arte di questo secolo hanno suscitato in lui. Anche se Zeri avesse sbagliato – come sostiene nel titolo – dedicandosi a un approccio alla pittura troppo esclusivo, questo errore ci avrebbe consegnato una delle opere più notevoli e incisive della nostra epoca.

Federico Zeri, nato a Roma nel 1921, vive ritirato nella sua casa-biblioteca di Mentana, dove conduce con ostinazione la sua battaglia per la difesa e contro il degrado del patrimonio artistico. Da Longanesi sono già apparsi Mai di traverso (Storie e ricordi di quadri, di libri e di persone, 1982), L’inchiostro variopinto (Cronache e commenti dai falsi Modigliani al falso Guidoriccio, 1985), Dietro l’immagine (Conversazioni sull’arte di leggere l’arte, 1988), Orto aperto (I grandi temi dell’arte nella civiltà di ieri e nel mondo di oggi, 1990).

Le rispondenze astrali e come fare l’oroscopo completo. – Tabelle per la ricerca dell’ascendente

Autore/i: Barbareschi Fino M. A.

Editore: Raffaele Dimunno Editore

presentazione dell’editore.

pp. 288, interamente illustrato a colori e b/n, Milano

Dalla presentazione dell’editore:
Abbiamo la consapevolezza di offrire al lettore un libro che non mancherà di interessarlo molto, e certamente sotto vari aspetti che non solamente quello della materia trattata.
Questa consapevolezza scaturisce dal fatto che non sono poche le pubblicazioni di questo genere, e che è sentita fortemente l’esigenza di un ’opera che risulti davvero ambiziosa per l’impianto sistematico ed esauriente della trattazione, per l’esposizione accessibile e ancora per la consultazione estremamente agevole. In questo senso ha lavorato, con lo scrupolo e l’attendibilità scientifica che l’hanno sempre distinta, l’Autrice, la prof. Maria Antonietta Barbareschi-Fino, che aggiunge ora questa nuova fatica al suo intenso curriculum di pubblicazioni, anche di carattere letterario. Vogliamo sperare che questa opera di astrologia riesca piacevolissima, com ’era nelle intenzioni, anche sotto il profilo grafico, iconografico e della veste tipografica, in virtù anche dell’inedita e bellissima serie dei segni zodiacali appositamente realizzata dal Maestro Jonathan Bee. (L’Editore)

3 conferenze tenute a Dornach, il 6, 7 e 8 maggio 1921, con l’aggiunta di altre 9 conferenze sull’argomento, tenute a Dornach fra il 1914 e il 1924.

Autore/i: Steiner Rudolf

Editore: Editrice Antroposofica

prefazione di Marie Steiner alla prima edizione, traduzione di Irene Cattaneo Vigevani e Dante Vigevani.

pp. 240, nn. ill. b/n, Milano

Le forze spirituali che si nascondono nell’attività dei colori offrono un valido aiuto a pittori ed educatori nella ricerca di una coscienza nuova del fenomeno “colore”, visto anche alla luce della teoria dei colori di Goethe approfondita e ampliata da Rudolf Steiner. Traduzione di: Irene Cattaneo Vigevani, Dante Vigevani

Sommario:

Prefazione di Marie Steiner alla prima edizione (1929)

Prima conferenza Dornach, 6 maggio 1921

L’esperienza del colore – I quattro colori-immagine per arrivare alla conoscenza del fenomeno coloristico è necessario penetrare nell’essenza stessa dei colori ed elevare la trattazione nel campo della vita di sentimento. L’esperienza diretta dei colori spiegata con l’esempio del rapporto tra un fondo verde e il rosso, il fior-di-pesco e il blu. Il colore nella sua reale oggettività: il verde del mondo vegetale come immagine morta della vita, il fior-di-pesco dell’incarnato umano come immagine vivente dell’anima, bianco o luce come immagine animica dello spirito, nero o tenebra come immagine spirituale della morte. Disposizione in cerchio dei colori: nero, verde, fior-di-pesco e bianco: progressione dalla morte, attraverso la vita, all’animico e allo spirituale.

Seconda conferenza Dornach, 7 maggio 1921

Carattere immagine e carattere splendore dei colori, il carattere immagine dei colori bianco, nero, verde e fior-di-pesco. La distinzione fra proiettore d’ombra e sorgente di luce. Il sorgere del verde e del fior-di-pesco. Il carattere splendore del giallo, del blu e del rosso. Nero, bianco, verde e fior-di-pesco sono, nel senso più largo, colori-ombra; giallo, blu e rosso sono modificazioni di ciò che splende. Colori-immagine e colori-splendore nello spettro. Chiusura in cerchio della serie di colori; giallo come splendore dello spirito, blu come splendore dell’animico, rosso come splendore del vivente. Paragone fra i colori-immagine e le stelle fisse dello zodiaco, e fra i colori-splendore e i pianeti in continuo movimento. Importanza di questa teoria dei colori per l’arte. Il fondo oro nell’antica pittura. Il colore eleva l’uomo dal materiale allo spirituale.

Terza conferenza Dornach, 8 maggio 1921

Colore e materia – Dipingere a partire dal colore Il grande enigma: come la materia diventa colorata? Il rapporto del verde vegetale (immagine) con la Luna e quello dei rimanenti colori delle piante (splendori) col Sole. Dipingere un minerale, una pianta, un animale, un uomo per mezzo della differenziazione fra splendore, immagine-splendore, splendore-immagine, immagine. Gli antichi pittori non conoscevano ancora gli “splendori ”, ma soltanto i “colori-immagine”: perciò non dipingevano paesaggi. Dipingere a partire dal colore. Vivere animico con i colori. Il colore forma con io e corpo astrale un’inscindibile unità. Lo studio dei colori elevato all’animico, vivente prosecuzione del goetheanismo.

II CONFERENZE VARIE RIGUARDANTI L’ARGOMENTO DEI COLORI

Il mondo creativo del colore Dornach, 26 luglio 1914

Il rapporto dell’uomo con il colore. L’elevazione dal fluente mare dei colori al puro studio dell’io. L’anima degli animali e il fluente mare dei colori. L’avvenire del fluttuante mare dei colori in relazione con la spiritualizzazione del corpo astrale. Vivente esperienza di colore: rosso e blu come venir incontro e allontanarsi; forma e colore; quiete e movimento. Il nascosto fluire di colori nell’organismo umano. Il compito futuro dell’arte: immergersi nella vita elementare. L’edificio del Goetheanum come inizio del nuovo sforzo artistico.

L’esperienza morale del mondo dei colori e dei suoni come preparazione alla creazione aristica Dornach, 1° gennaio 1915

La via verso una nuova espressione artistica. L’esperienza morale-spirituale di colori, suoni, forme. I colori rosso, arancione, giallo, verde e blu. La conoscenza dell’intima natura dei colori come preparazione alla creazione artistica. Il formarsi spontaneo delle forme a partire dal colore. L’attività creatrice degli Spiriti della forma, gli Elohim. L’approfondimento e la vivificazione della vita animica dell’uomo attraverso il mondo dei suoni. Il conseguimento di una coscienza del legame dell’uomo con le forze dirigenti divino-spirituali.

Luce e tenebra come due entità cosmiche Dornach, 5 dicembre 1920 109 Hegel e Schopenhauer.

Il pensiero come metamorfosi della volontà dell’incarnazione precedente. Il pensiero come luce in immaginazione, ispirazione e intuizione. Il morire del passato nel pensiero: bellezza risplendente. L’esperienza chiaroveggente della volontà come materia, tenebra. Il sorgere del futuro nella tenebra. La parte calorica dello spettro (rosso) è in relazione col passato, quella chimica (blu) con l’avvenire.

La vita nella luce e nella gravità Dornach, 10 dicembre 1920

122 Relazione fra mondo naturale e mondo morale-animico. Abisso fra scienza e religione. La scienza dello spirito come ponte fra la concezione fisica e quella morale del mondo. La luce come mondo morente del pensiero. La vita nella luce e nel peso. Moralizzazione del mondo fisico mediante la spiritualizzazione dei concetti.

Le due leggi fondamentali della teoria dei colori nell’aurora, nel tramonto e nel buio del cielo – Salute e malattia in relazione con la teoria dei colori Dornach, 21 febbraio 1923

142 L’azione dei colori sull’organismo umano. La reciproca azione del sangue, come organo della vita, e del nervo, come organo della coscienza, nell’occhio umano. Il nascere dei colori dell’aurora e del tramonto (luce vista attraverso oscurità: rosso) e del blu del cielo (tenebra vista attraverso luce: blu). Processi di distruzione e di rivivificazione nel sangue e nel nervo nel guardare i colori. L’estrazione dei colori per dipingere: rosso dal carbonio, blu dall’ossigeno; giallo dai fiori, blu dalle radici delle piante. La teoria dei colori di Goethe come difesa della verità contro la teoria dei colori di Newton. La comprensione della salute e della malattia in base alla teoria dei colori. Il nascere della scienza stellare presso gli antichi popoli di pastori.

Dalla prospettiva spaziale alla prospettiva di colore Dornach, 2 giugno 1923

L’essenza dell’arte. La pittura. La profonda comprensione per i colori è andata perduta nel quinto periodo postatlantico e si è trasformata in una falsa comprensione plastica (naturalismo). Il primo materiale per la pittura è la superficie. La necessaria evoluzione verso la prospettiva lineare, spaziale, deve venir superata e riportata alla prospettiva di colore. Il colore è qualcosa di spirituale. L’essenza del colore nella natura inanimata, nelle pietre preziose. Pittura bidimensionale e musica unidimensionale.

La lira di Apollo. Spirito e non-spirito nella pittura – L’Assunzione della Vergine di Tiziano Dornach, 9 giugno 1923

Il bello come ciò che splende, che si manifesta, il brutto come ciò che non appare, che nasconde la sua essenza. Metalli e colori. Colore, luce e chiaroscuro. Colori su tavolozza e colori liquidi. L’Assunzione della Vergine di Tiziano. Disegno e pittura. La trinità di Goethe: saggezza, apparenza, potenza. Impressionismo ed espressionismo. Antichi affreschi nelle chiese. Le moderne esposizioni.

Misura, numero e peso – Il colore senza peso come esigenza della nuova evoluzione della pittura Dornach, 29 luglio 1923

Misura, numero, peso. Verità, bellezza, bontà. Il bello nell’arte. I concetti equivalenti di caos e di cosmo. Il fondo oro nell’antica pittura. Icona e Madonna. Cimabue, Giotto, Raffaello e il Rinascimento. Si deve tendere al colore come elemento portante se stesso, liberato dalla gravità. Il tentativo costituito dalle pitture per i programmi delle rappresentazioni al Goetheanum.

Le Gerarchie e l’essenza dell’arcobaleno Dornach, 4 gennaio 1924

L’attività delle gerarchie spirituali nelle fasi di Saturno, Sole e Luna dell’esistenza terrestre in rapporto con il sorgere di tenebra, luce e colore. L’osservazione immaginativa dell’arcobaleno: sua formazione per opera di entità elementari. L’uomo, come quarta gerarchia, porta la vita dentro il mondo scintillante di colori.

Il mistero del rito sacrificale – Considerazioni storico-tradizionali sul mito della regina di Saba – Sul rito scozzese antico e accettato

Autore/i: Ventura Gastone

Editore: Editrice Atanòr

a cura di Stefano Momenté.

pp. 160, Roma

In questo volume, che raccoglie alcuni lavori già pubblicati, ma da tempo fuori catalogo, e un inedito, tratto da una conferenza del 1971, c’è l’essenza del credo esoterico e tradizionale di Gastone Ventura. A cominciare dal significato della parola Conoscenza, nel senso spirituale del termine, che nulla ha a che vedere con la moderna accezione di cultura di massa. Un Sapere tradizionale – per Ventura – che si fonda sui principi universali della metafisica, contro il sapere modernamente definito, quello della divulgazione massificata, invece, esclusivamente analitico ed esteriore. I messaggi della Tradizione sono il filo rosso che unisce i testi raccolti in questo volume. Messaggi che arrivano attraverso quella che Ventura definisce Via Sanguigna, l’ereditarietà, i richiami verso un lontanissimo passato, uno stato di coscienza particolare, la memoria e il pensamento. Messaggi velati e ri-velati e incomprensibili ai più. Gastone Ventura ne affronta lo studio utilizzando le chiavi fondamentali della Tradizione: simbolo e mito.
Massonico, infine, è l’argomento di una conferenza che Gastone Ventura tenne nel 1971 a Venezia. Una conversazione sul Rito Scozzese Antico ed Accettato, nella quale, a distanza di trent’anni, ritroviamo elementi sempre attuali, ma anche un’interessante rilettura storica ed esoterica.
A cominciare dalle origini: quella presunzione di appartenenza agli ordini cavallereschi sulla quale Ventura nutriva serissimi dubbi. Ma anche le chiare, controverse se vogliamo, posizioni del Nostro sulle donne in Massoneria e sull’invocazione al Grande Architetto dell’Universo. Un documento fondamentale, insomma, per comprendere la storia e la fortuna di questo Rito.

Gastone Ventura (1906-1981), di nobile famiglia parmigiana, giunta nel Veneto in età napoleonica, viveva a Venezia. Viceammiraglio della Marina Italiana, fu giornalista, critico, scrittore ma, soprattutto, per nostra fortuna, ricercatore metafisico di profonda onestà. Ventura orientò i suoi studi alla soluzione di questioni storico-tradizionali, fin dal tempo dei primi viaggi in Egitto, Yemen, India e Africa orientale. La sua morte ha lasciato un vuoto profondo nel panorama dell’esoterismo internazionale.
Soprattutto in ambito Martinista, ma anche in Massoneria: fu lui infatti a risvegliare e guidare l’Antico e Primitivo Rito Orientale di Misraim e Memphis.

Autore/i: Mességué Maurice

Editore: Club degli Editori

prefazione dell’autore, traduzione di Charles A. Brofferio.

pp. 372, Milano

Maurice Mességué, famoso in tutto il mondo come cultore delle erbe medicamentose che raccoglie e coltiva egli stesso, ha già scritto numerosi saggi sull’argomento riportando strepitosi successi in questa narrazione.
che è insieme biografia e denuncia, narra ancora della sua folgorante carriera di “guaritore”, ma soprattutto ammonisce l’intera umanità contro i pericoli mortali di una tecnologia usata senza criterio alcuno. Interi ambienti e patrimoni ecologici vengono continuamente distrutti, contaminati, ridotti a zone morte, impraticabili. L’angosciosa catastrofe della diossina a Seveso, contro i pericoli della quale Mességué aveva preavvisato durante una conferenza, diviene tristissimo esempio e spunto per il suo appello a un diverso rispetto della natura.
Parlandoci della sua vita, ricca di gustosi e preziosi aneddoti, Mességué predica di un globale ritorno all’amore per Flora e Fauna, di una presa di coscienza in tal senso che, se rimandata anche di poco, potrebbe avere esiti fatali.
Non mancano saggi consigli, speciali ricette per mantenerci in forma e migliorare il nostro stato abituale.
Il tutto è sempre accompagnato dal suo stile sciolto, comprensibile, che appassiona senza annoiare ed è stato creato proprio per venire incontro alle esigenze del maggior numero di persone. «Una Vita di Battaglie» è un saggio di vitale importanza e di estrema attualità che ci coinvolge tutti direttamente.

Romanzo

Autore/i: Yu Jie

Editore: Edizioni San Paolo

traduzione dal cinese di Anna Maria Paoluzzi.

pp. 584, Cinisello Balsamo (Milano)

Il viaggio di due giovani cinesi alla ricerca appassionata del vero amore, della verità e del significato della vita. Un romanzo autobiografico.

Ning Xuan lavora in un’azienda creata con capitale straniero nel Sud della Cina. Il suo impiego le permette una vita borghese in un ambiente di lusso, ma la lascia insoddisfatta e la lettura è il suo unico vero svago. Un giorno si imbatte in un libro di Tingsheng che la coinvolge e la commuove profondamente; decide allora di scrivere una lettera all’autore. Il romanzo ha inizio proprio con questa lettera, dalla quale nasce una relazione di amicizia prima e di amore coronato dal matrimonio poi. Romanzo autobiografico costruito su lettere e brani di diario dei due protagonisti, Il Monte degli Aromi (il titolo è tratto da una citazione del Cantico dei Cantici) è il viaggio di due giovani cinesi alla ricerca appassionata del vero amore, della verità e del significato della vita; al tempo stesso diventa – attraverso i loro occhi – un affresco della Cina d’oggi e una critica senza sconti al suo sistema politico, che nega la libertà, i diritti umani e la possibilità di parlare apertamente.

«Il nome DaoxiangYuan mi ha fatto venire in mente un nome che compare nella Bibbia, il Monte degli Aromi.
I campi di riso profumano, e quel profumo, come un raggio di sole, illumina e riempie l’esistenza umana. Il Monte degli Aromi è una specie di paradiso terrestre, un posto in cui l’innocenza e la felicità si mischiano al dolore e al peccato, un mondo ultraterreno irraggiungibile, che allo stesso tempo è una metafora del mondo in cui viviamo.
Ogni uomo, ogni popolo ha un suo Monte degli Aromi. Lì le sue colpe verranno lavate, lì si otterranno amore e forza, e si ascolterà la verità. Il Daoxiangyuan sarà il nostro Monte degli Aromi…»

Yu Jie, nato a Chengdu (Cina) nel 1973, è uno degli scrittori più conosciuti in patria. Bandito dal paese per le sue sferzanti critiche al Partito comunista, è noto per l’acutezza dei suoi saggi. L’opposizione di Jie al regime risale al 1997, quando – ancora studente all’Università di Pechino – manifestò contro la mancanza di democrazia. Dopo aver perso il suo lavoro al Museo nazionale di letteratura cinese, decise di vivere della propria scrittura. È tra i fondatori del Centro indipendente degli scrittori internazionali in Cina (PEN), un gruppo che si batte per la libertà di espressione e di pubblicazione. Insieme al Premio Nobel e amico Liu Xiaobo, è uno dei coautori di “Carta 08”, il documento che chiede al Partito comunista di instaurare in Cina un vero rispetto per i diritti umani e una struttura politica multipartitica.
Di religione cristiana, Yu Jie è noto in Occidente per essere un seguace di Martin Luther King e si batte per la difesa della libertà religiosa con mezzi non violenti. Tra i suoi volumi ricordiamo Wen Jiabao, il miglior attore cinese (2011), atto di accusa verso il premier cinese, che lo ha costretto a rifugiarsi in USA per evitare le ritorsioni del governo dal quale aveva già subito pressioni e torture. Per le Edizioni San Paolo ha pubblicato Il Monte degli aromi (2012).

Autore/i: Métraux Alfred

Editore: Il Saggiatore

nota preliminare dell’autore, prefazione e cura di Simone Dreyfus, traduzione di Roberto Vigevani.

pp. 326, 34 tavv. b/n f. t., 1 cartina b/n, Milano

Uomini Dio, messia o profeti, «cristi», «predicatori» e «santi», dal messianesimo tupi-guarani che si vale di prestiti cristiani per esprimere la tenace sopravvivenza di antichi miti e credenze indigene, piu volte documentato in tutta la terra indio dall’Amazzonia all’antico Paraguay dei guarani, alle agitazioni mistiche delle regioni andine, fra i Tukano e gli Arawak del Rio Negro, fra i gauchos argentini, Métraux ci presenta tutto un susseguirsi secolare di subitanee rivolte e incredibili migrazioni intercontinentali verso la Terra senza Male o il Paradiso Terrestre.
Come tanti altri aspetti della religiosità indio, anche questi movimenti misticopolitici, cosi terribili e incomprensibili, hanno suscitato la curiosità degli europei; in generale il movimento messianico ha comportato, oltre alla curiosità, la repressione, la condanna a morte dei «capi», la dispersione dei seguaci. Métraux ricostruisce storicamente e geograficamente un profilo di queste agitazioni, e ce ne consegna una chiave interpretativa, procedendo per magistrali sintesi storiche integrate da un suo «vissuto» di etnologo con quarant’anni di esperienza. Questi due aspetti, storia e ricerca sul terreno, sono presenti in tutti gli scritti di questa raccolta che avrebbe dovuto essere una etnografia generale del Sudamerica: pubblicata postuma e incompiuta, nel descrivere alcuni aspetti della vita religiosa e delle pratiche magiche dell’America precolombiana, è quanto di più vicino a una ricerca etnografica esauriente si possa avere oggi, di un’America che nell’espressione religiosa e nel rituale, durante la sua lunga agonia, ha trovato l’unico modo di vivere la propria autenticità indigena. Degli altri scritti, la sintesi storica viene in primo piano nel magistrale capitolo sull’antropofagia rituale dei Tupinamba che ci presenta sotto una luce feroce questi indios della foresta brasiliana che nel XVI secolo furono all’origine del nostro mito del «buon selvaggio». Métraux ha scritto questo lavoro a 26 anni, ma già allora rifiutava il concetto di selvaggi, buoni o cattivi, considerando che non vi sono che uomini in una cultura altra dalla nostra, uomini allegri o tristi, liberi o asserviti, piu o meno intelligenti, piu o meno attivi, e che ogni cultura è sempre una risposta totale alla vita e come tale va spiegata sul suo proprio terreno. L’antropofagia dei Tupinamba Métraux la inscrive fra i riti funebri, oppure, in termini sociologici, come cerimonia che vale a preservare la identità del gruppo. Sono quindi raccolti e studiati gli oggetti i gesti i riti le espressioni religiose e i cerimoniali di popoli quasi estinti o in via di sparire per sempre. Molto spesso, ora che tacciono i canti sciamanistici della foresta, o i canti semiprofani che impigriscono l’anima di chi ascolta, e muoiono le danze, i girotondi sfrenati, né s’odono più così distintamente i suoni dei sonagli sacri o i fruscii del mago di ritorno dal suo viaggio nel sole alla ricerca di informazioni per ricuperare l’anima di un malato, si ha la sensazione di assistere al miracoloso salvataggio di un’immensa arca del comune patrimonio umano, e allora ogni pagina di questo libro dedicato alla vita religiosa entra di colpo in una dimensione sacra, nella misura in cui Métraux, singolare mediatore culturale, consegna all’area linguistica d’Europa un’esperienza mancata del suo passato.

Alfred Métraux nacque a Losanna nel 1902, trascorse l’infanzia in Argentina, compi gli studi superiori in Europa: ginnasio in Svizzera, poi l’École Nationale des Chartres, l’École Nationale des Langues Orientales, l’École Pratique des Hautes Etudes a Parigi, poi in Svezia e infine alla Sorbona, dove si laureò nel 1928, anno in cui appare il suo saggio sui Tupinamba. Suoi maestri furono Marcel Mauss, Paul Rivet, Erland Nordenskiöld; ma anche padre Cooper della Catholic University of America, che lo introduce alla scuola antropologica americana. A questo curriculum cosmopolita Métraux risponde fondendo il meglio delle due tradizioni, europea e americana, e con un’attività che, durata quarant’anni, lo vede impegnato in ricerche storiche e spedizioni sul campo in svariate regioni: insegna brevemente in Argentina, in Cile, nel Messico, negli Stati Uniti, a Parigi, a Honolulu; ma compie numerosi viaggi in Polinesia, nell’Isola di Pasqua, nel Chaco, nelle regioni andine, in Africa, in Messico, un insieme di spedizioni che fruttarono all’etnografia, e anche alla storia, una sterminata massa di scritti che lo pongono come un pioniere nel settore dell’antropologia culturale, in particolare delle culture indigene del Nuovo Mondo, ivi incluse quelle africane. Svolse un ruolo essenziale nel promuovere le scienze sociali negli Stati Uniti, specialmente nell’attività affidatagli dalla Smithsonian Institution, per cui Métraux curò il fondamentale Handbook of South American Indians. Dal 1946 al 1962, anno del suo ritiro, Métraux ha collaborato con l’Unesco (il progetto Hylean Amazon e l’inchiesta antropologica della Marbial Valley, nonché lo studio delle migrazioni interne degli indios aymara e quechua della Bolivia) e per l’Unesco ha diretto tutta una serie di pubblicazioni sotto forma di notiziari, monografie e libri riguardanti il concetto di razza e di minoranza razziale. Oltre a Religioni e riti magici indiani nell’America Meridionale, vanno ricordati i celebri saggi sui Tupinamba, Gli Inca (pubblicato nel 1969 in italiano), L’Île de Paques del 1941, Le Voudou Haitien del 1959; il citato Handbook.