Autore/i: Meurois-Givaudan Anne; Meurois-Givaudan Daniel

Editore: Edizioni Amrita

traduzione di Daniela Muggia.

pp. 204, Torino

Di quando in quando, da molteplici fonti giunge notizia che un Maestro di saggezza si è reincarnato nel Vicino Oriente, agli inizi degli anni sessanta.
Alcune di esse si spingono fino a dire che si tratta di Gesù in persona.
Rispondendo ad un appello, Anne e Daniel Meurois-Givaudan intraprendono allora un viaggio in Siria dove vengono immediatamente contattati da un Essere di Luce, nel quale riconoscono una forza e una dolcezza tali da non avere più alcun dubbio… Il loro racconto comincia a Damasco, ma subito scompare per lasciare posto unicamente all’insegnamento di cui si fanno, con questo libro, i portatori.
Testimonianza di un’incredibile esperienza, quest’opera è una guida per ognuno di noi, una guida per scuotere le resistenze dell’ego e per costruire le solide basi di una nuova coscienza.
Di assoluta attualità, scritto con semplicità e senza alcun compiacimento, L’incontro con Lui si rivolge a tutti coloro che, cercando la Pace e la Verità, non vogliono più “stare a guardare” ma agire.

I detti del Buddha

Autore/i: Cleary Thomas

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

traduzione di Claudio Lamparelli, in copertina: Anonimo, Sul fiume (part.) Museo di. Pechino.

pp. 144, Milano

Il Dhammapada, uno dei classici più antichi e più amati del buddhismo, è un’antologia di insegnamenti sulla dottrina tratti dal Canone Pali e una delle opere massima della prima letteratura buddhista. il testo originale è composto da quattrocentoventitré aforismi raggruppati in ventisei capitoli. Noto per la sua semplicità e per la sua leggibilità, è forse il migliore manuale sui principi fondamentali del buddhismo, qui riproposto nella splendida curatela di Thomas Cleary, esperto di filosofie orientali, per renderlo fruibile e chiaro ai lettori contemporanei.

Il primo studio scientifico del suicidio come vistoso e drammatico fenomeno di patologia sociale

Autore/i: Durkheim Émile

Editore: Newton Compton Editori

introduzione di Giovanni Cattanei, traduzione di Jean Louis Morino.

pp. 464, Roma

Enfatizzato dalla tradizione letteraria quale atto supremo di decisione individuale, il suicidio si andava piuttosto denunciando nel tardo Ottocento – con l’esplodere delle violente, interne contraddizioni suscitate dallo sviluppo dell’industrialismo – nel suo più vistoso e drammatico significato sociale. Ed è appunto Émile Durkheim, il fondatore del moderno metodo sociologico, a proporre con questo suo ampio studio una visione del problema radicalmente nuova e dissacrante: il suicide vi assume un volto diverso e crudo, di dati, fatti e statistiche, definendosi come un fenomeno di patologia sociale che trascende il dramma del singolo, ed è ricondotto a motivazioni tipiche del gruppo.
Spersonalizzando così il gesto e proponendo l’analisi del suicidio alla stregua di un «fatto sociale», Durkheim dava inizio al dibattito su un piano finalmente scientifico e positivo: e richiamava l’attenzione degli studiosi e del pubblico sulla necessità di misurarsi con una realtà, i risultati della cui quantificazione non potevano più essere ignorati, o riguardati quale aspetto marginale di una tragedia interiore consumata nella pura sfera dell’individuale.

Ponendosi a modello della cultura del suo tempo, il primo studio scientifico sul suicidio aggrediva così, al di là delle ancor spesse coperture tardo-romantiche, il nucleo di un problema che con l’espandersi della civiltà moderna si sarebbe andato manifestando in misura crescente nella sua scomoda evidenza.

Autore/i: Pastorino Claudia

Editore: Edizioni Clandestine

ristampa della prima edizione.

pp. 192, Marina di Massa

Il rispetto per la vita.
Per gli animali ed ogni altra minoranza debole non c’è scampo in questa vita.
Il potere religioso.
Le mostruose crudeltà perpetrate da Attila o da Adolf Hitler impallidiscono in confronto alle malvagità che i cattolici hanno compiuto in nome di Dio.
“Uccideteli tutti! Dio riconoscerà i suoi!”
La tortura.
Questa prova si può fare in tre modi: il rogo, i carboni ardenti, un arnese incandescente. Così viene provata l’innocenza di chi ne esce illeso.

Ma soprattutto un viaggio spirituale, personale ed autentico, sulla Via dell’autoconsapevolezza, dell’Ahimsa e della realizzazione del Sé, lontano dagli sterili formalismi e dai limiti teologici del cattolicesimo antropocentrista, dogmatico, falsario.

Claudia Pastorino cantautrice e scrittrice è nata a Genova Pegli dove vive.
Ha pubblicato tre CD:
I GATTI DI BAUDELAIRE (1995 Target-Polygram)
INVENTARE L’ALLEGRIA (1997 Target-Polygram)
TRENTANNI (1999 LaFlotta-CdCompany)

Colloqui con Romana e Bruno Solt

Autore/i: Rech Ronald

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione di Arnaud Desjardins, introduzione di Romana e Bruno Solt, traduzione dal francese di Ezio Zanin.

pp. 160, Milano

Frutto dei colloqui di Romana e Bruno Solt con Roland Rech, questo volume ci introduce alla pratica del buddhismo Zen, che ancor oggi è spesso mal interpretato. Alcuni lo ritengono una filosofia, altri una mera tecnica di concentrazione per gestire meglio lo stress. Che cos’è realmente la meditazione? E il risveglio, il “karman”? Qual è il vero Zen? Rispondendo a queste e ad altre domande, l’autore, con un percorso esistenziale che dal vertice di una grande impresa occidentale lo conduce all’Oriente e al buddhismo, ci parla di uno Zen particolarmente sobrio, fedele all’eredità degli antichi maestri.

Roland Rech, discepolo del maestro Taisen Deshimaru, primo monaco giapponese giunto in Europa per insegnare lo Zen, e vicepresidente dell’Associazione Zen Internazionale, i cui centri si sono moltiplicati in Francia, e in Europa.

Autore/i: Pallottino Massimo

Editore: Rusconi

premessa dell’autore, cartine storiche disegnate da Riccardo Orsolano, in sovraccoperta: Cavaliere lucano, pittura funeraria di Paestum, IV secolo a.C. Museo di Paestum.

pp. 256, XXXVI tavole f.t., nn. cartine b/n, Milano

È ormai più che matura l’esigenza di una reinterpretazione della materia storica dell’Italia preromana in modo diverso dagl’indirizzi convenzionali non solo di fronte all’esclusivismo romanocentrico di tradizione niebuhriana, ma anche rispetto alla formula corrente di una storia oscillante tra i due “poli” dell’Italia e di Roma e intesa come rievocazione di un mondo italico fatalmente destinato ad unificarsi in mondo romano. Si pone, cioè, il problema di affrontare decisamente lo studio del mondo italico come tale, nel suo proprio quadro cronologico e nelle sue caratteristiche, riconoscendogli un’identità complessiva ed uno svolgimento parallelo a quello del mondo greco durante il corso del I millennio a.C., quale aspetto “regionale” della storia dell’antichità, prima del suo assorbimento – che è comune all’Italia e alla Grecia – nella sfera dell’affermazione universalistica di Roma. Si tratta cioè di considerare la progressione degli eventi dell’Italia preromana in una loro propria prospettiva, fondata sulla logica dei loro nessi spaziotemporali e sul loro particolare significato nel quadro del divenire del mondo antico: una prospettiva comunque diversa da quella della storia greca e della storia romana. È questo ovviamente il compito concettualmente più delicato dal quale può emergere – e crediamo possa emergere – un positivo, non illusorio disegno di «storia italica». Ed è questo l’impegno qui affrontato nel proporre l’individuazione di un processo evolutivo generale e conseguente, le cui tappe essenziali (origini, fioritura arcaica, età delle crisi, avvio all’unità) costituiscono la materia dei capitoli di trattazione storica del presente volume. La storia dei popoli dell’Italia preromana verrà progressivamente spegnendosi nei primi decenni del I secolo a.C. in una fosca luce di eventi luttuosi che segnano la condanna dei residui particolarismi nazionali, ma aprono la prospettiva di una convergenza e di un fecondo apporto delle diverse stirpi e tradizioni nell’unità dell’Italia romana, conciliando le antitesi nella sintesi.

Il concetto di Italia quale noi la intendiamo, come realtà politica, linguistica e culturale unitaria, e una creazione di Roma a partire dall’età di Giulio Cesare e di Augusto.
Prima di allora la penisola e i territori compresi entro l’arco alpino si suddividevano in zone abitate da popoli. diversi con proprie lingue e tradizioni e a notevoli dislivelli di progresso: un vero e proprio mosaico etnico-culturale di gruppi regionali, le cui vicende s’intersecavano fra loro e con aree esterne del Mediterraneo e dell’Europa continentale.
Tra questi si ricordano principalmente gli Etruschi, i Latini, i Sanniti, gli Umbri, gli Apuli, i Veneti, oltre ai Greci colonizzatori del Mezzogiorno e ai Galli calati da settentrione.
Una trama così complessa ha reso difficile finora superare il carattere analitico e frammentario delle indagini archeologiche, linguistiche, etnografiche, dedicate a singole popolazioni del mondo italico, le cui esperienze sono state considerate generalmente momenti preparatori della storia romana. Tanto più degna di attenzione appare la impostazione di questo libro, che tenta, per la prima volta nella letteratura scientifica moderna, una visione ricostruttiva unitaria dei fenomeni italici nella loro più autentica prospettiva, prescindendo da quello che sarà il loro esito finale nella civiltà universale di Roma. Si realizza così la vecchia aspirazione ad una «storia italica» pensata accanto alla storia greca e alla storia romana. Massimo Pallottino, il cui nome è legato a contributi di fondamentale importanza nel campo degli studi archeologici e storici con particolare riguardo all’etruscologia, è autore dell’opera che racconta, nei termini così indicati, il primo capitolo della storia d’Italia con i suoi splendori e con le sue crisi, dalle origini alla romanizzazione.
Non potrà sfuggire, tra l’altro, al lettore attento l’importanza che i caratteri propri di questa «prima Italia» rivestono per l’intera storia millenaria del nostro paese, nella quale vediamo intrecciarsi costantemente fino ad oggi due ragioni dialettiche legate alla sua stessa configurazione geografica: da un lato la vocazione unitaria; da un altro lato la tendenza ad un pluralismo regionale. Innegabilmente quest’ultima si concreta nella realtà storica più precocemente della prima, in quanto l’Italia dai molti popoli e dalle molte culture precedette nel tempo, come si diceva all’inizio, l’Italia unificata da Roma. Ma ciò che più sorprende è che quelle antichissime realtà etniche e culturali sopravvissero attraverso e oltre l’età romana nei nomi delle regioni che sono ancora in gran parte quelli dei popoli preromani, e forse anche nell’indole dei loro abitatori. In questo senso si può affermare che la moderna Italia regionale riscopre le sue radici.

Gli interessi di Massimo Pallottino, pur spaziando in tutto il campo dell’archeologia classica con qualche risvolto anche nelle antichità orientali, si sono concentrati fin dall’inizio sullo studio del mondo degli Etruschi e più generalmente dell’Italia prima della romanizzazione.
All’etruscologia egli ha dato il carattere di una disciplina unitaria e moderna, affrontandone le diverse prospettive: archeologica, artistica, storica, linguistica (Etruscologia, in una lunga serie di edizioni e di traduzioni dal 1942 al 1984).
Ha diretto numerosi scavi, in particolare a Veio e nel santuario etrusco di Pyrgi (Santa Severa), dove ha scoperto le famose lamine d’oro con iscrizione bilingue etrusca e fenicia.
Massimo Pallottino ha dedicato e dedica una parte notevole della sua attività alla promozione e alla organizzazione degli studi, alla cooperazione scientifica internazionale e alla tutela del patrimonio archeologico italiano ed europeo. Socio nazionale dell’Accademia dei Lincei, membro dell’Istituto di Francia, è stato chiamato a far parte di molte altre istituzioni scientifiche italiane e straniere. Dottore honoris causa delle Università di Montpellier, di Lovanio e di Strasburgo, ha ricevuto il Premio Balzan 1982 e il Premio Erasmiano 1984.

Autore/i: Pavan Massimiliano

Editore: Centro Editoriale Internazionale

prologo dell’autore.

pp. 592, Roma

L’Autore esamina il secolo e mezzo di storia greca che intercorse tra la battaglia di Maratona contro la prima invasione persiana (490 a.C.) e la sconfitta subìta dalle pòleis greche a Cheronea per mano del Re di Macedonia Filippo II (338 a.C.). La direttrice di questa indagine è suggerita dalle testimonianze effettivamente vive della Grecità classica, le quali, nel complesso stesso dei problemi critici ad esse inerenti, si ripresentano sempre e comunque come le uniche e valide garanti sia della sopravvivenza di quella storia in se’ e per sé, sia della definizione stessa di classicità. C’è dunque un nesso inscindibile fra le Guerre persiane e le Storie di Erodoto e le tragedie di Eschilo, così come c’è tra l’impero di Atene e la Guerra del Peloponneso, e le Storie di Tucidide, le tragedie di Sofocle e di Euripide, le commedie di Aristofane, l’affermarsi della prima sofistica e l’insegnamento di Socrate, come c’è tra egemonia spartana, tentativi di rinascita ateniese, egemonia tebana e infine predominio macedone, e l’opera storica di Senofonte, l’oratoria pubblica di Isocrate, di Demostene e di Eschine e lo stesso pensiero speculativo di Platone e di Aristotele. Questo nesso non è soltanto oggettivo, cioè estrinseco, ma storiologico, cioè intrinseco, e in quanto tale è risultato come la condizione stessa della vitalità d’una storia in cui i secoli successivi hanno sempre ritrovato un termine di confronto e di chiarimento, cosicché la precisazione dei modi e delle forme con cui ed in cui il pensiero storico moderno ha visto la Grecità si dimostra inerente ad ogni ripensamento della storia greca.

Massimiliano Pavan è professore ordinario di storia greca e di storia romana nell’Università di Perugia.
I suoi studi di storia e storiografia greca (Postille a Dionigi di Alicarnasso, 1947; La Grecità politica da Tucidide ad Aristotele, 1958; Postilla a Tucidide, 1961; La teoresi storica di Diodoro Siculo, 1961; Sul pensiero politico classico, 1962; Sul significato storico dell’“Encomio di Roma” di Elio Aristide, 1962; Isocrate e Demostene e la fine della Grecità politica classica, 1969; Biografia e storiografia nell’età greca e romana, 1969) e quelli di storia e storiografia romana (La crisi della scuola nel IV sec. d.C., 1952; L’ideale politico di Lucano, 1955 ; La provincia romana della Pannonia Superior, 1955; L’ambiente militare nella provincia del Norico, 1956; Ricerche sulla provincia romana di Dalmatia, 1958; Agostino emula di Sallustio, 1960; Due discorsi di Lucio Emilio Paolo, 1961; La politica gotica di Teodosio nella pubblicistica del suo tempo, 1964; I cristiani e il mondo ebraico nell’età di Teodosio il Grande, 1966; Storia romana, 1969), caratterizzati dall’esigenza di approfondire anche i modi e le forme con cui il mondo greco e quello romano sono stati recepiti dal pensiero storico moderno, sono stati accompagnati da vari saggi di storia della cultura (Storie dell’impero romano, 1957; La fine del’impero romano nel giudizio di Alessandro Manzoni, 1958; Cesare Balbo e la questione delle origini italiche, 1961; Il peggioramento antico nella filosofia della storia di C. Balbo, 1961; Voltaire e la storia romana, 1962; Storie d’una provincia: la Gallia romana, 1963; Lo studio dell’antichità classica nell’Ottocento, 1963; L’universalità della storia, 1963; Discussione sulla storiografia (Italia-URSS), 1964; La biografia nazionale italiana, 1965; Su Wilhelm v. Humboldt e la comprensione dell’antichità classica, 1965 ; La storia e lo storico in Voltaire, 1966; La moderna critica storica e il didascalismo nella storiografia antica, 1966; La Grecità classica, 1967; Storia greca e cultura moderna, 1968; Vico e il mondo classico, 1968; Roma antica nell’età del Risorgimento, 1970).

Autore/i: Lattes Dante

Editore: Borla

presentazione di Paolo Nissim, prefazione di Augusto Segre, a cura di Gemma Baruch del Keren Kayemeth Le-Israel e dell’Unione delle Comunità Israelitiche Italiane.

pp. 508, Leumann (Torino)

Dante Lattes, una delle figure più rappresentative ed autorevoli dell’ebraismo italiano del XX secolo, raccoglie in questo volume alcuni dei suoi scritti più interessanti e caratteristici.
«Aspetti e problemi dell’ebraismo» è un’ampia antologia in cui vengono esaminati, con un’acuta prospettiva storico-filosofica, i principali problemi dell’ideologia ebraica, che l’autore inserisce nel più vasto orizzonte del lavoro, del pensiero, delle sofferenze e delle speranze di tutti gli uomini.
Il volume è essenziale per poter penetrare con maggior sicurezza nel mondo interessante e, sotto certi aspetti, affascinante dell’idea ebraica ed è anche un contributo per tentare, almeno in parte, di offrire alla meditazione alcuni problemi della spiritualità ebraica e per illustrare ideali rimasti, anche dopo molti secoli di dure prove, straordinariamente validi e che forse, oggi più di prima, è necessario portare a conoscenza di chi cerca un po’ di luce, onesta e serena, in mezzo a tante preoccupanti tenebre.

Dal capitolo “La creazione del mondo e il peccato di adamo”:
“Il primo capitolo della Torà descrive la creazione del mondo.
Il mondo che esiste come realtà oggettiva dovette avere un principio. Perciò ci dovette essere prima del mondo, al di sopra del mondo, un artefice che lo costruì, un essere increato che lo creò. Tutto ciò è Sottinteso ed ammesso nel racconto della Genesi come un assioma, come un dato di fatto evidente tanto all’intelletto di colui che scrisse, quanto alla mente di coloro che dovevano leggere quelle pagine.
L’esistenza di Dio secondo la Bibbia non ha bisogno di dimostrazione; è la premessa e la condizione dell’esistenza del mondo. (Filone è il primo scrittore ebreo che abbia tentato di dimostrare l’esistenza di Dio). Dio dunque non può essere dimostrato ma si deve intuire. La Bibbia, in quelle prime pagine, non ce lo presenta, non ne disegna gli attributi, non ne esalta la grandezza. Il solo Suo Nome deve bastare. Ogni descrizione, ogni attributo sarebbe come più tardi dirà Maimomde una diminuzione, una limitazione, una contaminazione dell’Infinito e dell’Eterno. Chi legge sa chi è Dio e non ha bisogno di delucidazioni o di dimostrazioni.
Per lo più però SI tiene un altro sistema. Non si comincia da Dio per discendere nel mondo, ma si parte dal mondo per arrivare a Dio e per dimostrarne l’esistenza. Questo è il metodo filosofico, razionale, di chi dubitando ha bisogno di prove per ammettere ciò che sfugge ad ogni prova. La Torà pone Dio prima del mondo ed anche senza in mondo; anzi pone il mondo come conseguenza e come opera di Dio. Parte cioè da Dio per giungere al mondo.
Si può osservare che non c’era bisogno di predicare agli Ebrei l’idea di Dio perché essi la possedevano, come la possedevano tutti gli altri uomini.[…]”

Il paziente e l’analista

Autore/i: Carotenuto Aldo

Editore: Bompiani

prefazione di Salomón Resnik, introduzione dell’autore, in copertina: René Magritte, Le Thérapeute 1937 olio su tela.

pp. XIV-342, Milano

La psicoterapia come relazione. Questo il tema di fondo, il Leitmotiv che ci accompagna nella lettura delle pagine del presente libro. Un testo che nasce dalla vasta esperienza clinica dell’autore, e che ci permette di cogliere le riflessioni, gli interrogativi, i dubbi, i desideri che si celano dietro il rapporto terapeutico. È il mondo segreto di entrambi i compartecipi del processo analitico, paziente e terapeuta, che viene messo a fuoco nei suoi significati più intimi. La sofferenza e la spinta verso la conoscenza sono lo scenario in cui prende vita la domanda di analisi, ma queste sono anche lo sfondo sul quale nasce la decisione di abbracciare la professione analitica. E da questa compartecipazione, che affonda le sue radici nelle ferite determinate dal rapporto primario, si struttura un nuovo rapporto dove è possibile rivivere, all’insegna della alleanza, della comprensione empatica, dell’accoglimento, una dimensione dove il vero fattore curativo si situa entro il rapporto stesso. Questa visione diviene il filtro con il quale si osserva ciò che avviene nella stanza d’analisi; e il libro ci parla così della ricerca del senso e dell’interpretazione dei sogni, della strutturazione del setting, delle re; gole e del contratto analitico, del rapporto con l’inconscio e i suoi prodotti, delle resistenze e dei processi transferali e controtransferali. Ma l’autore ci parla, in uno stile piano e ricco di vivaci note, anche degli istinti e dei valori morali collettivi, dei conflitti e delle ambiguità, del potere e della solitudine, della diversità e della individualità, della malattia e della guarigione.
Tanti temi, immagini, realtà per affrontare una ricerca che accomuna nel tempo e nello spazio tutti gli esseri umani: il passaggio da una condizione naturale e inconscia a una culturale cosciente.

Aldo Carotenuto è professore di Psicologia della personalità e delle differenze individuali nel corso di laurea in Psicologia dell’Università di Roma “La Sapienza” e direttore della Rivista di psicologia analitica e del Giornale storico di psicologia dinamica.
Fa parte inoltre del comitato scientifico della rivista Prometeo.
Ha scritto tredici libri. tradotti nelle maggiori lingue europee e in giapponese: segnaliamo La colomba di Kant e Eros e pathos, editi entrambi da Bompiani. Membro della International Association of Analytical Psychology, svolge attività didattica per l’Associazione Italiana per lo studio della Psicologia Analitica, della quale ‘e membro ordinario.

1761

Autore/i: Pierini R. Pier Luca

Editore: Edizioni Rebis

premessa e introduzione dell’autore.

pp. 176, nn. illustrazioni di talismani in monocolore rosso, illustrazioni b/n, Viareggio (LU)

Prima edizione italiana di un prezioso manoscritto originale di Magia Divina e Angelica, con la riproduzione di 150 Talismani degli Spiriti Celesti, i loro prodigiosi Sigilli e meravigliosi Poteri, le ammirabili virtù dei Salmi Divini corrispondenti e i più segreti Rituali e Incantesimi per esaudire ogni richiesta e ottenere il loro aiuto e la loro protezione in ogni necessità della vita.

Dall’introduzione dell’autore:
«Questo libro, che per la prima volta vede la luce, costituisce un prezioso documento, molto raro. Corrisponde alla traduzione letterale di un magnifico manoscritto inedito di cabala operativa del XVIII secolo. L’opera, integrata da elementi tratti dalla prima parte di un altro manoscritto magico appartenente al medesimo filone iniziatico e attribuito a Lenain, è stata accuratamente restituita alla purezza della sua forma primitiva, ricostruendo fedelmente i testi – che intenzionalmente non hanno subito alcuna modifica e le cui incertezze stilistiche sono da attribuirsi alla immediatezza della trascrizione iniziale – e perfezionando graficamente la parte talismanica.
Lontani da qualsiasi ombra di sterile presunzione o ingiustificate forme volontarie di autocelebrazione, vorremmo sottolineare l’effettivo valore e l’evidente importanza esoterica di questo volume, che assieme al primo della nostra trilogia dedicata alla Magia dei salmi, rappresenta una fonte inesauribile, realmente unica in Italia, cui attingere direttamente per approfondire lo studio teorico e le applicazioni di ordine pratico relative alla “magia divina e angelica”, usufruendo di testimonianze autentiche, intatte e prive delle inevitabili alterazioni o deformazioni che si riscontrano in altre opere di genere affine. Siamo certi del resto che lo studioso serio sarà in grado di apprezzare le caratteristiche peculiari di opere che, come questa, cercano di portare un contributo concreto, qualitativamente mirato, al nostro patrimonio ermetico e ad un settore specifico dell’editoria specializzata che da troppi anni naviga in acque a dir poco stagnanti.[…]»

Dalle pratiche riportate nel libro:
n°1: per ottenere l’aiuto degli Angeli in ogni impresa – n°2: per sconfiggere le azioni di nemici e malfattori – n°3: contro aggressioni e malvagità – n°4: per allontanare tribolazioni e pericoli – n°5: per la protezione della casa e il soccorso del Signore – n° 6: per le difficoltà insormontabili – n°7: per proteggere i propri beni – n°8: per proteggere i bambini – n°9: per ritrovare le cose perdute – n°10: per allontanare gli attacchi dei cattivi spiriti – n°11: contro gli inganni e per risolvere le malattie – n° 12: contro il pericolo di morte – n°13:  contro tradimenti e diffamazioni – n°14: per propiziare fortuna, prosperità e benedizioni – n° 15: per la salute del corpo e dell’anima – n°17: per essere protetti nei viaggi – n°18: per l’amore – n°19: per vincere sui nemici – n°20: per riportare la pace – n°21: per ottenere la grazia di Dio e la salute – n°22: per avere risposta a un quesito importante – n°23: contro ladri e infestazioni – n°24: per essere difesi dai soprusi e ottenere responsi in sogno – n°25: per allontanare gli spiriti maligni – n°26: per avere posti onorati – n°27: per ottenere grandi beni spirituali e materiali – n°29: contro il tradimento e l’adulterio – n°30: contro malefici e sortilegi – n°31: per proteggere i segreti e progredire nello studio – n°32: per trovare moglie o marito – n°33: per superare ogni ostacolo – n°34: contro sterilità e povertà – n°35: per suscitare passione e amore – n°36: per avere forza nelle avversità – n°38: per conoscere i segreti – n°39: per ogni desiderio – n°40: per essere sempre assistiti e benedetti dal Signore – n°41: per la prosperità – n°42: per la fortuna – n°44: per ogni richiesta di grazia – n°45: per la vittoria sui nemici e l’amore – n°46: per la fortuna negli affari – n°50: per ottenere il prodigioso Olio dei Tre Arcangioli – n°51: contro gli atti maligni e le calunnie – n°53: per smascherare finti amici e nemici nascosti – n°54: per essere liberati da maledizioni e sortilegi di stregoni – n°55: per far cadere i nemici nel terrore – n°56: per la riuscita di ogni progetto – n°57: contro i giudici malvagi – n°60: per far regnare l’amore tra due sposi e la fortuna nella casa – n°61: per vincere al gioco – n°62: per farsi amare da una persona e ricevere beni materiali e spirituali in grande abbondanza –  n°65: per ottenere beni e grazie temporali – n°66: per l’abbondanza – n°67: per essere liberati da ogni insidia – n°69: per essere protetti contro ogni pericolo – n°71: per essere amati – n°74: per favorire gli affari dei mercanti – n°76: per distruggere le azioni e i pensieri dei malvagi – n°77: contro epidemie e per avere il favore dei potenti – n°78: per essere sempre ben accolti da tutti – n°79: per il buon raccolto, denaro, lavoro – n°80: per accrescere i beni – n°81: per poter vincere un processo – n°82: per trovare tesori nascosti – n°83: per accrescere la fortuna – n°85: per essere liberati dalle persecuzioni – n°86: per la pace e la serenità – n°87: per riportare la concordia e la pace in coloro che si sono divisi – n°89: per acquisire conoscenza e sapienza – n°90: per essere sempre sorvegliati e difesi dagli Angeli del Signore – n°91: per dignità personali e ricchezza – n°93: per punire malvagi e nemici – n°94: per scacciare i demoni dai luoghi nei quali si trovano – n°95: per raggiungere i più alti desideri – n°97: per riunire due sposi o persone separate da un maleficio – n°98: per avere rivelazioni in sogno – n°100: per distruggere sortilegi e malefici – n°101: per le donne che non possono avere figli – n°102: per avere l’aiuto della Provvidenza – n°103: per poter parlare con gli Angeli – n°105: per ottenere l’aiuto degli Angeli – n°107: per vedere compiuti tutti i desideri – n°109: per domandare ogni grazia al Signore e ai suoi Angeli – n°111: per la benedizione e la protezione del Signore sui figli – n°112: per la gloria e la ricchezza – n°114: per l’armonia e la pace nelle famiglie – n°115: per il trionfo nelle dispute con i nemici – n°116: per fare trionfare la verità – n°118: per avere un giudizio favorevole – n°119: per ottenere l’aiuto dell’Angelo della grande virtù – n°120: per essere protetti durante la notte – n°123: per avere il consiglio del Signore nelle decisioni – n°125: per avere figli sani e robusti – n°127: per grandi benedizioni e abbondanza su tutta la famiglia – n°130: per ottenere virtù divine – n°132: per gloria e abbondanza a profusione – n°134: per fare che ogni preghiera sia esaudita – n°135: per essere colmati di ogni grazia – n°138: per essere desiderati e avere un grande amore – n°139: per vincere un processo o una sfida – n°140: per crescere in onore e importanza – n°141: per liberarsi dalle persecuzioni dei nemici – n°143: per la vittoria in ogni giusta impresa – n°146: per ogni caso di estrema necessità – n°149: per elevarsi a grandi onori, grandi ricchezze e riconoscimenti – n°150: per ottenere la benedizione di Dio ecc.