Problemi, metodi, conseguenze

Autore/i: Kupers Terry A.

Editore: Casa Editrice Astrolabio

introduzione dell’autore, traduzione di Maura Battilani.

pp. 176, Roma

L’esplorazione sistematica di una fase cruciale del trattamento che coinvolge radicalmente sia scelte teoriche, sia problemi tecnici, sia questioni che attengono alla funzione sociale della psicoterapia.

Qual è il momento giusto per concludere la terapia? Come deve essere condotta la fase conclusiva affinché la separazione sia costruttiva e il cliente sia in grado di continuare da solo il lavoro psicologico dopo la fine del trattamento? Quand’è che il cliente è “guarito”, cioè, parafrasando Freud, è capace di trasformare la sua sofferenza nevrotica nell’infelicità comune?
Dai primi passi del movimento psicoanalitico e psicoterapeutico, questi interrogativi hanno acquisito un’importanza sempre maggiore via via che la fase conclusiva del trattamento analitico si rivelava non solo importante, ma decisiva per consolidare o distruggere tutti i benefici terapeutici ottenuti.
Esplorando la letteratura psicoanalitica, quella che ha fornito i contributi più numerosi e più significativi a questo particolare problema, l’autore ne deduce con sicurezza e rapidità un quadro di riferimento clinico entro il quale diventa possibile per il terapeuta valutare quando sia ancora utile proseguire la cura, quando si debba analizzare nel cliente il desiderio di terminare e come e quando organizzare la conclusione in ogni singolo caso. Kupers considera infine il fenomeno dell’uso “consumistico” della terapia, cioè la tendenza attuale a ricorrere al trattamento per periodi brevi e ripetuti e per sintomi sempre più vari.
Tali cambiamenti nel modo di concepire l’analisi, infatti, influenzano anche la scelta del momento più opportuno «per concludere la cura, scelta strettamente collegata agli obiettivi che vuole raggiungere il paziente, come pure alle risorse psicologiche ed economiche che è disposto a investire.

Terry A. Kupers, formatosi presso l’UCLA Neuropsychiatric Institute e presso il Tavistock Institute di Londra, insegna al Wright Institute di Berkeley, California, e pratica privatamente a Oakland. È autore di Public Therapy: The Practice of Psychotherapy in the Public Mental Health Clinic.

Il potere del mantra e il mistero dell’iniziazione

Autore/i: Rajmani Tigunait

Editore: Neri Pozza Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Stefano Di Marino.

pp. 192, nn. illustrazioni b/n, Vicenza

Libera il potere del mantra e cambia la tua vita
«Per coloro le cui menti sono confuse e ottenebrate non vi e possibilità di trovare il segreto del sottile sentiero della kundalini. Per guidarli, o Madre Divina, assumi forme esteriori tangibili e numerose che possano essere percepite dai sensi e dalle menti dei semplici». (Tripura Rahasya, Mahatmya Khanda 30:24)

Il concetto che la pronuncia e la ripetizione di parole sacre abbiano un potere misterioso ma certo, è universale e antichissimo, e da sempre fonte di stupore ed eccitazione. Del resto la Parola Sacra e il suo potere di illuminazione e trasformazione sta anche al centro della spiritualità delle tradizioni religiose giudaico-cristiana, buddhista, sufi e islamica.
Nella tradizione yoga il termine mantra significa “la parola che protegge per il solo fatto di essere ripetuta”. In India pensatori, maestri spirituali e filosofi hanno dedicato – più che altrove – molto del loro tempo e delle loro energie proprio per scoprire le dinamiche della Parola divina, e nel corso di seimila anni hanno elaborato la scienza del mantra nei minimi particolari finalizzandola sia allo sviluppo spirituale sia al raggiungimento del successo materiale per cui essa, oggi, interessa i campi più disparati: dalla medicina all’astrologia alla numerologia, dalla danza alla pittura alla musica. La pratica dei mantra, e la liberazione dei loro poteri miracolosi, infatti, possono essere utilizzati per raggiungere la pace interiore e liberarsi dal ciclo della nascita e della morte; ma anche per trovare la compagna giusta, per aumentare le proprie capacità di memorizzazione, per leggere il pensiero, per conoscere passato e futuro, per ottenere il successo negli affari.
Il ricco materiale confluito in questo libro è tratto dalle esperienze di ricerca e di insegnamento dell’autore stesso nonché dagli scritti e dalle esperienze degli yogi da lui incontrati in molti anni di pratica spirituale, ed è esposto nella forma più comprensibile per chi voglia incamminarsi nell’antica tradizione del mantra senza cadere nelle ingannevoli imitazioni new-age che promettono tutto ma assicurano solo delusioni.

Pandit Rajmani Tigunait è Direttore Spirituale dell’Himalayan Institute, e maestro di meditazione e di disciplina del respiro. Praticante di meditazione sin da giovanissimo, studioso delle antiche scritture, è discepolo di Shri Swami Rama dell’Himalaya. Scrive regolarmente per la rivista Yoga International ed è autore di molti volumi sulla filosofia indiana, lo yoga e i mantra: Seven Systems of Indian Philosophy, Yoga on War and Peace, The Tradition of the Himalayan Masters, Shakti Sadhana e Inner Quest.

Provenienti da Biblioteche italiane pubbliche e private

Autore/i: Autori vari

Editore: Edizioni dell’ADEI – WIZO

a cura di Valeria Antonioli Martelli e Luisa Mortara Ottolenghi, con prefazioni di Carlo Bernheimer, Roberto Bonfil e Cecil Roth, stampato in 2000 esemplari di cui 120 numerati dall’1 al 120, nostro esemplare n° 31.

pp. 112, 34 tavole b/n f.t., VI tavole a colori f.t., Milano

Catalogo della Mostra ordinata presso la Biblioteca Trivulziana, Castello Sforzesco, Milano, 2-28 Marzo 1966.

Autore/i: Barbarin Georges

Editore: Giuseppe Brancato Editore

prefazione dell’autore, traduzione dal francese di Paolo Castorina.

pp. 152, Catania

Dalla prefazione dell’autore:
«Quanto è strana la figura dell’Anticristo che, da quasi venti secoli, la tradizione cristiana presenta a tutti gli uomini come il segno dell’inizio della loro fine.
Ma quanto più singolare ancora il riserbo delle ortodossie che lasciano quasi completamente nell’ombra il personaggio più tipico degli “ultimi tempi”.
Infatti, l’insegnamento ufficiale delle Chiese è muto sull’Anticristo e sulle condizioni della sua venuta come della sua scomparsa.
Per la teologia cristiana la storia dell’Anticristo non ha, per così dire, maggiore consistenza di quella dell’Ebreo Errante. Ciò non pertanto la curiosità del mondo cristiano vi è particolarmente attratta dato il suo carattere premonitore ed eccezionale.
Senza dubbio la maggior parte degli uomini, appartengano o meno ad una confessione religiosa, vivono nel disinteresse di ciò che non è l’ora presente; ma gli spiriti veramente religiosi non possono non tener conto degli avvenimenti futuri dell’Umanità.
Specialmente oggi, in quanto il mondo sembra in preda alla follia e tutto sembra annunciare la fine di un ciclo e prossima la scadenza di uno spaventoso rendiconto. Questa e l’opinione generale, sicchè molti pensano di essere alla fine dei tempi e credono pure che questo mezzo secolo, in cui siamo appena entrati, sarà l’ultimo prima del Grande Millennio. Cosicché essi interpretano l’attuale dramma del mondo come il preludio dell’Apocalisse e del Giudizio Finale.[…]»

Autore/i: Arrighi A.

Editore: Fratelli Bocca Editori

pp. IX-208, Torino

Dal capitolo “A chi legge“:
«Avete inteso quello che dicevano gli antichi: “Chi vuol essere perfetto rinneghi sé stesso: abnegate semetipsum…”?
Questa dottrina, da tanti secoli mal predicata e peggio intesa, ha finito col darci una società di rinnegati in cui non v’è più un uomo su mille che pensi colla sua testa, che parli come pensa, che agisca come vuole, che sia, insomma, una persona.
In verità questo libro insegna tutto il contrario; esso mette a fondamento d’ogni umano progresso la personalità, e dice: “Se vuoi esser perfetto comincia dall’affermare fortemente a te stesso e al mondo intero la tua volontà.
Questa volontà non è pero la solita astrazione filosofica che in potenza può tutto e in atto può nulla; ma è qualche cosa di positivo e di reale ch’emana naturalmente dal complesso delle energie fisiche e psichiche dell’individuo, dalle circostanze di luogo, di tempo, d’ambiente in cui egli può, da un momento all’altro, trovarsi, e quindi, con queste, di continuo mutabile in sé e nelle sue decisioni.
Una volontà statica, quando non fosse un’astrazione, sarebbe una malattia forse peggiore della stessa abulia: l’uomo schiavo della propria volontà, non è certo meno malato e infelice di chi ne è privo.[…]»

Raccolta di racconti

Autore/i: Landolfi Tommaso

Editore: Rizzoli

pp. 208, Milano

Non è amabilmente consolatore, il mondo di Landolfi, né amichevole, né tantomeno compiacente. Estraneo, piuttosto, luminosamente torbido e degradato. E, come in questa raccolta di racconti del 1975 – l’ultima sua -, più che mai urtante, percorso com’è da un eros luttuoso e sogghignante, da orride agnizioni, da avvilenti confessioni, da personaggi oltraggiati dalla vita, feriti dall’«invalicabile stridore» che li separa dagli altri, torturati da un’animale e irrimediabile tristezza. Sicché ogni racconto cela una sorpresa che ha su di noi lo stesso effetto di «un’unghia che stride contro un vetro, o d’una carezza contropelo» (I. Calvino): ci fa rabbrividire, e subito vorremmo scacciarla. Invano: incapsulata in una lingua tanto inconsueta quanto secca, lucida ed esatta, ogni immagine torna a riaffacciarsi, come una piccola testa malevola. Il fatto è che per Landolfi, uccisa ogni speranza, dobbiamo accontentarci «di gioie ambigue, torte e per giunta fuggevoli». Non c’è altra via di scampo, se non, estremo rimedio, un «genosuicidio» capace di liberarci da una «abominosa storia».

Pubblicazioni del centro di studio per la civiltà fenicia e punica 12 – (Studi semitici, 43)

Autore/i: Bondì Sandro Filippo

Editore: Consiglio Nazionale delle Ricerche

introduzione dell’autore.

pp. 192, 19 figure b/n f.t., LVIII tavole b/n f.t., Roma

Sommario:

INTRODUZIONE

ELENCO DELLE ABBREVIAZIONI

PARTE PRIMA: CARATTERI
I. I tempi del rinvenimento e i luoghi di conservazione
II. Il materiale
III. La tecnica
IV. La tipologia
V. L’iconografia

1. Gli inquadramenti architettonici
2. Le figurazioni

VI. La datazione
VII. Conclusioni

PARTE SECONDA: CONFRONTI
I. Premessa
II. L’ambiente sardo
1. Le stele nell’arte figurativa e nella cultura di Monte Sirai
2. Le stele

• a) Le stele di Sulcis
• b) Le stele di Nora
• c) Altre stele sarde

3. Altro artigianato panico di Sardegna

• a) Le terrecotte
• b) La monetazione

III. L’ambiente mediterraneo

1. Il problema della componente cipriota
2. Le stele siciliane
3. Le stele nordafricane

IV. Conclusioni

PARTE TERZA: CATALOGO DELLE STELE
I. Premessa al catalogo
II. Le stele
III. Appendice

ELENCO DELLE FIGURE

ELENCO DELLE TAVOLE

Con la spiegazione di 500 simboli onirici

Autore/i: Aeppli Ernst

Editore: Casa Editrice Astrolabio

prefazione dell’autore, traduzione italiana di Adriana Carini.

pp. 280, Roma

«La maggior parte delle persone fanno sogni; ma ben pochi ne comprendono il senso. Questo libro si propone di avvicinarsi all’essenza del sogno e di trarne un’interpretazione feconda; in tal modo tenta di offrire un aiuto prezioso a tutti coloro che si sforzano di modellare la loro vita in modo cosciente e che, per questo motivo, non disdegnano di prestare ascolto a quella significativa comunica­zione dell’anima che ci perviene attraverso il sogno.[…]»

Autore/i: Lévy Bernard-Henri

Editore: SugarCo Edizioni

prefazione dell’autore, traduzione dal francese di Emilia Cerutti, Franco Baldini e Lenio Rizzo.

pp. 304, Milano

Dopo la Barbarie dal volto umano, ecco il nuovo libro di Bernard-Henri Lévy, del quale «Le Monde» ha detto: «Quando ci si invita ad aver ragione da soli contro l’Intera comunità, ad opporre l’inflessibilità del profeti, a testimoniare come sentinelle solitarie, quando si invoca l’esempio di Ezechiele, Saint John Perse, Camus o Solženlcyn, dubitare di questa parola significa privarsi di una bella occasione di credere e di sperare».
Il testamento di Dio va Infatti ben oltre i chiusi sentieri ormai isteriliti della cultura tradizionale di sinistra. Attraverso una analisi del totalitarismo nel suoi fondamenti «pagani e politeistici», attraverso lo smontaggio del paradossi su cui poggiano per esempio alcune posizioni della «autonomia» – libertaria e dogmatica insieme, negatrice dello stato e sua più fervida sostenitrice – il filosofo francese tocca questioni che coinvolgono anche il nostro Paese, con la sua abile spregiudicatezza che ha già destato tante polemiche. Così per Lévy i «nuovi comunisti», quelli italiani appunto, «non sono più gli ultimi professionisti della conquista del Politico ma i primi specialisti della gestione del sociale: l’altra faccia di questa gestione è la diffusione capillare degli avvertimenti, l’appiattimento del Politico sul civile, Il perfetto sposalizio tra l’apparato e la vita di tutti i giorni, insomma, la forma compiuta del terrore spirituale».
Il culto del Politico nasce dall’idolatria e dal nichilismo: allora il Politico giustifica tutti gli orrori, da Robespierre a Mao, da Hitler a Stalin al «fascista» Khomeini. «Il fatto che la Bibbia sia il libro della resistenza del nostro tempo vuol dire che la principale contraddizione entro cui questa nostra epoca si annoda e si mette in gioco è quella tra paganesimo e monoteismo». «Il monoteismo», conclude Lévy, «è il pensiero di resistenza della nostra epoca perché propone una definizione del male, una dottrina della giustizia, un’etica e una metafisica del tempo».

Bernard-Henri Lévy è nato nel 1948 ed è professore di filosofia. La barbarie dal volto umano, il suo primo libro, ha avuto un successo mondiale. Il testamento di Dio dal primi giorni dell’uscita in libreria è subito balzato alla testa del best-sellers.

Il rilancio della cultura nell’Europa occidentale passa oggi, nei testi e negli eventi inediti della nostra epoca, attraverso quei due bordi che non consentono a nessun discorso di totalizzarsi, a nessun percorso di volgersi in monismo costituiscono i bordi del linguaggio. Attraverso i due bordi corre una spirale fra rimozione e resistenza, fra estetica e poetica, fra logica del godimento e logica del desiderio. La pulsione è perciò duale, mai al servizio di una rivoluzione cosmologica, mai risolta nell’unità o nell’armonia nè soggetta alla promessa di un radioso avvenire. E sul bordo della resistenza – di una resistenza che Freud trova indistruttibile – s’instaura un processo di scrittura, quindi una scienza, con il suo sapere effettuale pertanto impossibile. Una scienza inventiva, matematica. Fra la teoria delle immagini semoventi, altre – nonostante il concetto di gruppo ne presupponga almeno una identica e immobile – e la pratica del linguaggio, si tratta qui in definitiva non solo delle indicazioni del discorso psicanallitico ma soprattutto di uno spazio d’intervento dei non analisti.

Il manifesto dell’altra ecologia

Autore/i: McKibben Bill

Editore: Bompiani

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Andrea D’Anna.

pp. 252, Milano

L’allarmante titolo e la tesi del libro non si riferiscono al regno del futuribile, ma a un evento che si è già verificato. L’olocausto nucleare non è avvenuto, scongiurato dall’intervento della ragione: è già “il giorno dopo”, e giorni ancora peggiori seguiranno se anche in questo frangente la nostra ragione non saprà arrestarci sull’orlo dell’abisso. La catastrofe non si è concretizzata in un’immane conflagrazione ma si sta consumando quotidianamente. Noi viviamo in un mondo che l’autore definisce, con un sinistro ma incisivo neologismo, “postnaturale”.
Una nuova “natura”, sintetica e minacciosa, ha soppiantato la buona, vecchia, cara natura che credevamo eterna. Gli scenari più foschi, soltanto elaborati da modelli computerizzati, potrebbero avverarsi nello spazio di poche generazioni. McKibben passa in rassegna, con implacabile lucidità, questi scenari e le varie teorie su cui essi si basano. Da qualunque parte la si consideri, insomma, la situazione del pianeta è sconfortante. Ma il mondo della natura sta a cuore a McKibben: il suo amore per una “natura incontaminata” trabocca da molte delle sue pagine e s’innesta nel filone di una pregnante tradizione letteraria e filosofica americana. Tutte le sue simpatie vanno quindi alla soluzione alternativa, quella “umile”, quella “biocentrica”, quella della deep ecology che non vede al centro di tutto l’uomo e il suo immediato tornaconto, ma si propone di salvare quanto resta di ogni sua forma. “Natura contro cultura”, dunque: contro la cultura dello spreco, contro l’ubriacatura consumistica, l’onnipresenza dell’artificiale e lo strapotere della tecnologia.

Bill McKibben è stato redattore e giornalista del “New Yorker” e ha pubblicato molti articoli sul problema ecologico. I suoi contributi compaiono di frequente nella “New York Review of Books”. Vive nella zona dei monti Adirondacks, a nord di New York.