Cronaca degli incontri reali con il Piccolo Popolo

Autore/i: Bord Janet

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione dell’autrice, traduzione di Silvia Calandra.

pp. 224, Milano

Gli “incontri” – veri o presunti – con fate, gnomi, creature paranormali vengono solitamente rifiutati o contestati come frutto di fantasie. Tuttavia innumerevoli persone affermano di aver visto quegli esseri indefinibili, avvolti nel mistero. Janet Bord, esperta di eventi soprannaturali, ha qui riunito per la prima volta racconti e testimonianze oculari, svolgendo altresì un’indagine approfondita su credenze e leggende radicate nella memoria popolare di cultura e popoli assai distinti tra loro. Sottolineando i legami diretti tra fate e folletti e gli esseri alieni “sbarcati” dai cosidetti UFO, l’autrice conduce il lettore nel misterioso mondo del Piccolo Popolo, svelando dove e come siano ipotizzabili incontri e avvistamenti e quali ne siano presumibilmente le sembianze e il linguaggio.

Janet Bord è coautrice di numerosi libri su aspetti e manifestazioni del paranormale. Dirige con il marito Colin la Fortean Picture Library, un fornitissimo archivio fotofrafico che accoglie le più svariate testimonianze visive di fenomeni inspiegabili e misteriosi. Vive a Clwyd, nel Nuovo Galles.

Storia vera di un’ossessione per la bellezza

Autore/i: Orlean Susan

Editore: Rizzoli

prima edizione, traduzione di Roberta Zuppet.

pp. 384, Milano

Questo libro è la storia di un’ossessione: l’ossessione per le orchidee. È un’ossessione pericolosa: il cacciatore di orchidee ha sempre cercato cose meravigliose in luoghi terribili, e nell’età eroica della ricerca e classificazione – tra la metà dell’Ottocento e gli inizi del Novecento – i luoghi terribili erano terribili davvero. Nel 1901, nelle Filippine, di otto membri di un gruppo di cacciatori, uno venne divorato da una tigre, uno fu cosparso d’olio e bruciato vivo, cinque sparirono nel nulla e solo uno uscì dalla giungla, portando con sé quarantasettemila piante di Phalaenopsis. Le ossessioni del protagonista di questo libro l’irresistibile John Laroche – sono appena meno rischiose. La sua ambizione e semplicemente quella di collezionare ogni specie di orchidea; in particolare, vuole trovare un’«orchidea fantasma», una pianta con un meraviglioso fiore bianco che fiorisce una sola volta all’anno nella riserva naturale di Fakahatchee Strand, in Florida. Inseguendo Laroche, la sua mania, e una schiera di personaggi che la condividono, Susan Orlean ci conduce in un mondo insolito e sorprendente: il mondo di coloro che forse non metteranno a repentaglio la propria vita per procurarsi un’orchidea sconosciuta, ma sono disposti a giungere al delitto. Il ladro di orchidee racconta una storia vera con il ritmo narrativo e lo stile di un brillante romanzo.
È un vivido ritratto di un’America tropicale e notturna. È una celebrazione della passione botanica. Soprattutto, è un’indagine avvincente e profonda sulla passione in sé, quella forza cieca che può riempire (o rovinare) la nostra vita.

«Vediamo scorrere nel libro un meraviglioso cast di personaggi bizzarri, tra i quali un capo indiano appassionato di musica country, un professore hippie che recita Milton alle sue piante, un nobile inglese che si lamenta perché le orchidee lo ignorano.
È difficile non essere travolti da tanta follia.» (Mail on Sunday)

«Affascinante… Gelosia, odio, avidità, follia, furti e pugnalate alle spalle: un viaggio entusiasmante.» (Los Angeles Times)

«Un’avvincente narrazione di una singolare forma di vita all’inseguimento di un’altra; e i fanatici collezionisti sono stupendi e incredibili quanto gli ibridi che rincorrono.» (London Review of Books)

Susan Orlean scrive sul «New Yorker» dal 1992. Ha collaborato anche con altre riviste come «Outside», «Esquire», «Rolling Stone» e «Vogue». Vive a New York con il marito.
Il ladro di orchidee, bestseller negli Stati Uniti e in Inghilterra, sarà presto un film di Spike Jonze, il regista di Essere John Malkovich.

Storie di dipendenza da droghe, gioco d’azzardo, ossessioni di potere

Autore/i: Cancrini Luigi

Editore: Edizioni Frassinelli

pp. 248, Milano

«Schiavo delle mie brame. Manifestazione naturale e inevitabile, a livello del più debole, di un male oscuro che riguarda anche i più forti o i meno deboli. Che su loro ritorna, come attacco e come domanda. Che ci richiama a quello che dovremmo sempre poter e saper essere: uomini adulti capaci di capire e di sentire l’umanità di un attacco che nasconde, dal tempo lontano dell’infanzia, una domanda di aiuto e di incontro che qualcun altro non ha saputo ascoltare.»

Schiavo delle proprie brame, dei propri desideri più profondi, e chi, cedendo a una qualche forma di dipendenza – l’alcol, una sostanza proibita, il gioco d’azzardo, un bisogno ossessionante di ammirazione e di potere – diventa vittima di una scissione particolarmente dolorosa. Questi individui hanno dentro di sé un nemico, una passione distruttiva che, collegata saldamente alla loro identità e alla loro storia, si contrappone tuttavia ai loro obbiettivi coscienti e si impadronisce della loro mente deformando giudizi e comportamenti. Una condizione che porta appunto a essere prigionieri di se stessi, a fissarsi in modo esclusivo sull’oggetto del desiderio, l’unico che sembra rispondere ai bisogni immediati e garantire, almeno temporaneamente, un pur fragile equilibrio. Il sollievo o il piacere legati ai farmaci, al gioco, alla ricerca del successo sono, d’altra parte, esperienze comuni di persone che conducono una vita normale: perché qualcuno vi rimane incatenato? Luigi Cancrini spiega, attraverso una serie di storie incontrate nel corso di una lunga esperienza di lavoro, che il motivo della dipendenza va cercato in un preesistente, importante disturbo della personalità solitamente radicato nell’infanzia e nei momenti più delicati dello sviluppo, in particolare nell’adolescenza. Dietro un adulto che, vinto dal nemico interno, distrugge la sua vita e i suoi affetti, c’è di solito un bambino sofferente, cresciuto con una disperata mancanza d’amore che continua a condizionare i suoi rapporti. E nella psicoterapia quell’adulto, o quel ragazzo, riesce a trovare se stesso e la mano amorevole e salda che da bambino aveva cercato, senza trovarla. La mano che rassicura, dà sollievo, guida i suoi passi fino al momento in cui può davvero camminare da solo.

Luigi Cancrini, psichiatra e psicoterapeuta di formazione psicoanalitica e sistemica, ha fondato negli anni Settanta il Centro Studi di Terapia Famigliare e Relazionale del quale è presidente. La sua attività si è sviluppata inizialmente nel clima delle battaglie culturali contro l’emarginazione del diverso nelle scuole (le classi differenziali e speciali), nella psichiatria (gli ospedali psichiatrici), nel campo della dipendenza e dei comportamenti antisociali (il carcere). Di queste condizioni ha continuato a occuparsi collegando le manifestazioni della diversità al disagio della persona, tentando di allargare i confini tradizionali della pratica psicoterapeutica e impegnandosi, a livello politico e divulgativo, per il riconoscimento della sua importanza. È autore di lavori scientifici fra i quali Bambini diversi a scuola (1974), Quei temerari sulle macchine volanti (1982), Lezioni di psicopatologia (1997), La luna nel pozzo (1999), Psicoterapia: grammatica e sintassi (2002), e di opere di divulgazione fra cui Date parole al dolore (con Stefania Rossini) pubblicata da Frassinelli nel 1996. Dal 1995 è direttore scientifico delle Comunità terapeutiche di Saman e dal 1998 del Centro di aiuto al bambino maltrattato e alla famiglia, in convenzione con il Comune di Roma.

Titolo originale : A Beginner’s Guide to Creating Reality

Autore/i: Ramtha

Editore: Macro Edizioni

edizione aggiornata ed ampliata, nota dell’editore americano, prefazione di JZ Knight, introduzione dell’autore, traduzione Bruna Dalponte.

pp. 264, nn. illustrazioni b/n, Diegaro di Cesena

Questo insegnamento originale di Ramtha affronta i seguenti argomenti:

• Consapevolezza ed Energia creano la natura della realtà
• Le Origini del Sé
• L’Energia, ancella della Consapevolezza
• Gli Effetti degli insegnamenti sugli studenti della Grande Opera
• Il Campo aurico
• L’Energia della Kundalini e i sette sigilli

“Tra tutte le scuole e le organizzazioni su cui ho condotto le mie ricerche negli ultimi vent’anni, la Scuola di Illuminazione di Ramtha è la più esaltante. Essa combina la filosofia con l’applicazione pratica e con questo produce straordinari individui”. (Dott. J. Gordon Melton – Direttore dell’Istituto per lo Studio delle Religioni Americane)

“La Scuola di Illuminazione di Ramtha è l’istituzione educativa più straordinaria, stimolante e dinamica che io abbia mai incontrato”. (Dott. Joseph Bettis – Direttore del Nerthwest Research Group)

“Molte persone hanno paura di cambiare. Lo so perché anch’io l’ho avuta. Ho dovuto lasciar andare qualcosa che mi era familiare in cambio di qualcosa che mi era sconosciuto. Ramtha, essendo quel grande maestro che è, mi ha illuminata a lasciar andare e ad arrendermi a una realtà più grande. Con questa conoscenza riconosco che, quando esco dalla mia mente limitata, nulla può fermarmi. È splendido. Mi sono chiesta spesso come mai il successo e la fama siano stati per me una cosa così facile. Ora, dopo essere stata per molti anni in questa scuola, so esattamente che cosa ho fatto per ottenerli. Capisco come lavora la mia mente e dove sta il mio potere e come utilizzarlo per il mio maggior bene. A essere onesti con se stessi ci vuole coraggio, e con il coraggio la mente non conosce confini”. (Linda Evans – Attrice, difensore dell’ambiente e della salute delle donne)

Autore/i: Mannheim Karl

Editore: Società Editrice Il Mulino

traduzione di Antonio Santucci.

pp. 344, Bologna

In questo libro, un classico del pensiero contemporaneo e il più famoso del sociologo di Budapest, è la diagnosi di una crisi e un programma di ricostruzione sociale. Mannheim scopre nella situazione della Germania – con l’eclissi della Repubblica democratica di Weimar e l’insorgere di movimenti estremisti quali il comunismo e il nazismo – i segni, chiari più che altrove, di un lungo e complesso processo della cultura europea, di un nuovo modo di concepire il pensiero e la verità. Alla sociologia del sapere affida il compito di accertare le implicazioni esistenziali del pensiero e di non lasciare gli uomini inerti dinanzi agli impulsi irrazionali o alle mistificazioni. Tende, Mannheim, allo smascheramento delle ideologie, delle deformazioni o delle parzialità delle idee. Ideologia e utopia sono concetti antitetici. La prima si caratterizza per la sua mancanza di progetti concreti, per l’impossibilità di trasformare le strutture economiche e sociali con le quali è in rapporto; ha quindi una funzione conservatrice. L’utopia, al contrario, consegue un effettivo mutamento del mondo reale, crea nuove forme di società e di comportamento, stabilendo dei valori originali. La scomparsa dell’utopia – sostiene l’autore – porta a una condizione statica in cui l’uomo non è più che una cosa. Il pensiero di Mannheim riflette, dopo il tramonto delle grandi metafisiche ottocentesche e negli anni più difficili della recente storia europea, l’ansia di molti intellettuali per nuove e più concrete forme di sapere.

Karl Mannheim nacque a Budapest nel 1893. Insegnò sociologia all’Università di Francoforte sino al 1933, quando, espulso dalla Germania nazista, riparò in Inghilterra. Tenne la cattedra di pedagogia all’Università di Londra, insegnò nella London School of Economics e nell’Institute for Education. Morì a Londra nel 1940.
Tra le opere principali segnaliamo: «Mensch und Gesellschaft im Zeitalter» (1943), «Freedom, Power and Democratic Planning» (1950).

Secondo i testi editi e inediti

Autore/i: Sirat Colette

Editore: Paideia

premessa e introduzione dell’autrice, edizione italiana a cura e avvertenza di Bruno Chiesa.

pp. 632, Brescia

La filosofia ebraica medievale è di grande interesse sia per l’originalità di figure del pensiero ebraico quali Yehudah ha-Lewi, Maimonide e Gersonide, sia per il ruolo che personaggi impropriamente considerati minori, anche italiani, hanno svolto nella trasmissione del pensiero classico e tardoantico alla Scolastica e in genere all’Occidente.
Il volume di Colette Sirat introduce alla conoscenza di questo pensiero, concedendo per la prima volta ampio spazio anche a pensatori finora poco studiati, che operarono nell’Europa cristiana dei secoli XIII, XIV e XV. L’opera si distingue per accompagnare la presentazione dei singoli autori con ampi estratti delle loro opere, che il curatore italiano ha tradotto dai testi originali (in ebraico, giudeo-arabo e arabo), quasi sempre poco noti e spesso inediti. Questa storia della filosofia ebraica medievale ha conosciuto all’estero discreta fortuna: a una prima edizione (1975) in ebraico moderno sono seguite l’edizione francese rielaborata e ampliata (1983, 1988) e quella inglese ulteriormente migliorata (1985).
Grazie a un approfondito lavoro di revisione, l’edizione italiana può presentarsi a buon diritto come l’ultima e rinnovata versione dell’opera, che ai pregi delle precedenti assomma una ricchissima e aggiornata bibliografia.

Colette Sirat, docente all’École Pratique des Hautes Études di Parigi e all’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes del Centro Nazionale della Ricerca Scientifica (CNRS), è coordinatrice per la Francia della ricerca patrocinata dall’Accademia Nazionale di Scienze e Lettere d’Israele e dal CNRS sui manoscritti ebraici datati, Di questo Sussidio fondamentale per la paleografia ebraica sono sinora usciti tre volumi.
Autrice di numerosi studi su testi ebraici, ha pubblicato, tra l’altro, Les théories des visions surnaturelles dans la pensée juive du Moyen Âge (1969); La Lettre hébraïque et sa significatin (1981); Les papyrus en caractères hébraïques trouvés en Egypte (1985).

Una storia di Gesù

Autore/i: Del Bo Dino

Editore: Rizzoli

pp. 272, Milano

Questa è una vita di Gesù quale può essere scritta – se non fosse un luogo comune – da un cristiano d’oggi per un lettore d’oggi, cioè un lettore che, scaltrito e quasi diffidente, si difende male dal bisogno di credere. Proprio per questo Dino Del Bo s’è fatto come un dovere di rifuggire tanto dai presuntuosi arabeschi degli apparati critici – dei quali non si viene mai a capo – quanto dai devoti cimenti delle letture edificanti. Sono i due scogli che appaiono subito in queste acque, e che un buono scrittore, messosi alla bisogna, deve evitare, pena il totale naufragio dell’opera. L’erudizione non deve affatto apparire e neanche il troppo del colore e della fantasia, che han da essere, invece, disciplinati e come contenuti nella ragione prima del libro.
Trattandosi dell’Uomo-Dio, l’autore, a mano a mano che i fatti della vita, di Gesù gli vengono sotto la penna, ne espone la dottrina, traendola da quelli, e cogliendola nel suo nascere e nello stesso suo atteggiarsi dalle parole del Maestro negli animi dei discepoli. Questo è il punto dove debbono convergere le energie d’uno scrittore, il punto più difficile. Proprio qui appare la dote migliore del libro di Del Bo, quando le verità non appena uscite dalla bocca di Gesù vanno a comporsi negli abissi del cuore dell’uomo, perenne preda dei sofismi della cultura e dei demoni delle passioni.
Di più, e come in trasparenza, si scorge, via via, la dolente sorte di noi lettori, dopo le eresie vecchie e nuove e le critiche annoso, e dopo le vicende del Cristianesimo più sensibile e attuale, dell’idealismo al marxismo, alle problematiche più recenti, che hanno lasciato, e lasciano, nella vita dello spirito, inquietanti tracce e ferite non chiuse.
Pertanto, questo libro, scritto con curiosità e passione, e animo schietto e libero, ci viene dalla più chiara ed esatta anagrafe della biografia e della critica, come l’intendono oggi i lettori. Ad esso le esperienze di certo esistenzialismo, quale si può legittimamente derivare da San Paolo e da Sant’Agostino (e dalla lettura di Pascal) e lo spirito della filosofia classica danno un significato inedito e toccante; e lo collocano nello scaffale della nostra libreria più raccolta tra le vite scritte da Papini e da Mauriac, da Gabriel Marcel e dagli altri pochi che si son dati a correre, come Del Bo, il mirabile rischio di farci vedere Gesù vivo, tra noi mortali. (G.G.)

Dino Del Bo è nato a Milano il 19 novembre 1916. Ha, fra l’altro, pubblicato un libro di racconti Le mattine del mese di maggio con prefazione di Carlo Emilio Gadda. È, inoltre, autore di una serie di studi politici, tra i quali La volontà dello Stato, che ha ottenuto il premio Viareggio e La crisi dei dirigenti a cui è stato assegnato il premio Lanzara. L’ultima sua opera, alla quale è stato conferito il premio Sibari, è rappresentata da L’Adamo celeste, un commento a cinque lettere di San Paolo.

Qual è il male peggiore? Un tradimento per amicizia o per sensualità?

Autore/i: Colette

Editore: Marsilio Editori

con testo a fronte, traduzione dal francese e cura di Paolo Vettore, introduzione di Mariolina Bongiovanni Bertini.

pp. 256, Venezia

Qual è il male peggiore? Un tradimento per amicizia o per sensualità? Questo l’interrogativo posto da Michel, impresario teatrale protagonista di Duo, al quale un riflesso di luce viola ha svelato l’adulterio commesso dalla moglie Alice, «fiera dei suoi trentasette anni giovanissimi e indolenti». Michel, che è uno di quegli uomini superficiali capaci di profonde passioni segrete, non sa darsi pace e rifiuta, assieme alle ragioni della moglie, la possibilità di tornare a essere felice.
Pubblicato nel 1934 da una Colette sessantunenne, che per critica e pubblico è ormai «la grande Colette», Duo è un testo ambiguo fin dal titolo, che rinvia non tanto a una fusione di voci, quanto a un’irrimediabile stonatura, insita non solo nelle relazioni tra i due personaggi, ma anche all’interno di ognuno di essi. Il finale, inatteso e stridente, si chiude sul suicidio di Michel, e suggella così l’impossibile armonia della vita.

Mariolina Bongiovanni Bertini è docente di lingua e letteratura francese a Parma. Ha curato per Einaudi la riedizione della Recherche di Proust, per Bollati Boringhieri I piaceri e i giorni di Proust. Due monografie di Proust sono apparse presso Feltrinelli e Laterza. Si è occupata anche di Balzac e di Nerval.

Paolo Vettore, francesista di formazione, ha tradotto, tra l’altro, le Lettere dall’Italia di Jean-Marie Roland de la Platière, il dramma Hess di Gaston Salvatore, e testi di Jacques Mercanton e Charles-Albert Cingria.

ed Altri Scritti

Autore/i: Guzzi Alessandro

Editore: Edizioni La Carmelina

nota editoriale.

pp. 230, nn. ill. a colori e b/n, Ferrara

“L’Anticristo verrà poco prima della fine del mondo. … dopo l’Anticristo segue immediatamente il giudizio finale “: così San Roberto Bellarmino descrisse la pericolosità di questa figura la cui ombra oggi sembra farsi più buia. Ad essa Alessandro Guzzi (artista già noto nell’ambito delle arti visive) ed ai proseliti che apparentemente ne preparano l’arrivo, ha dedicato studi approfonditi che sono testimoniati dalla presente raccolta di scritti. Il saggio che da il titolo allibro: Il regno dell’Anticristo, partendo dalle profezie contenute nelle Sacre Scritture, da Daniele all’Apocalisse, fino ad arrivare ad Adso di Montier-en-Der abbate del X secolo che scrisse un breve testo sull’argomento, disegna un percorso in ascesa del male, incarnato sostanzialmente nel satanismo, vero nucleo interiore abietto delle varie sette che di esso sono seguaci. Alessandro Guzzi, con un taglio molto personale, sposa la teoria di una cospirazione, attiva da tempi molto antichi e che si è potenziata fortemente nella “modernità”. Questa cospirazione è detta Nuovo Ordine Mondiale, ed Illuminati è chiamata l’elite satanica che lo rappresenta. Molte e tragiche condizioni visibili del mondo d’oggi sono solo apparentemente casuali, essendo in realtà il risultato di una sua intensa attività. Tra i suoi più grandi successi recenti: il Concilio Vaticano II, che di fatto ha aperto, persino nell’opinione di Paolo VI, le sante porte di S. Pietro al demonio, spingendo rapidamente la Chiesa verso l’apostasia, e l’Unione Europea. il cui potere centralizzato e satanico sull’intero continente, fonda la dannazione dei popoli. (…)

Alessandro Guzzi, studi classici e laurea in legge, è pittore e studioso di spiritualità. Al suo attivo numerose mostre e pubblicazioni. Vive e lavora Roma.

Autore/i: Huizinga Johan

Editore: Editori Laterza

prima edizione, a cura di Piero Bernardini Marzolla, introduzione di Ovidio Capitani.

pp. LIV-592, Bari

Sommario:

Introduzione di Ovidio Capitani

Nota bibliografica essenziale

Parte prima – La scienza storica
Per una definizione del concetto di storia
Lo stato attuale della scienza storica
I progressi della scienza storica dall’inizio del XIX secolo – Il processo della conoscenza storica – L’idea storica – Il valore della storia – Appendice

Parte seconda – Storia e civiltà
Sugli ideali di vita ispirati alla storia
Abelardo
Uno spirito pregotico: Giovanni di Salisbury
Per la storia del termine Medioevo
Erasmo sulla patria e le nazioni
Il problema del Rinascimento
Rinascimento e realismo
Piccola conversazione sui temi del Romanticismo

Parte terza – I Paesi Bassi e l’Europa
Dalla preistoria della coscienza nazionale olandese
I. Coscienza nazionale nel Medioevo – II. la potenza borgognona e la Francia – III. Denominazioni e simboli dell’unità statale borgognona – IV. L’elemento «dietsch» della potenza borgognona nel giudizio dell’elemento francese – V. Lo stato borgognone e il patriottismo borgognone dopo il 1477. La scissione in due popoli – Prospetto della nascita e dell’evoluzione del dominio borgognone

Il posto del Grozio nella storia dello spirito umano
Ugo Grozio e il suo secolo
La posizione mediatrice dei Paesi Bassi fra l’Europa occidentale e l’Europa orientale
L’influenza della Germania sulla civiltà dei Paesi Bassi
L’importanza del 1813 per lo spirito olandese
La formazione del tipo culturale olandese

Parte quarta – Autobiografia
La mia via alla storia

Indice dei nomi