La Via degli Indiani d’America

Autore/i: Autori vari

Editore: Edizioni Il Punto d’Incontro

testi scelti e tradotti con prefazione introduzione e cura di Käthe Recheis e Georg Bydlinski, fotografie di Edward S. Curtis, traduzione di Marilisa Cozza.

pp. 144, nn. fotografie b/n, Vicenza

Mi trovavo sulla più alta di tutte le montagne e tutt’intorno, sotto di me, c’era l’intero cerchio della terra. Mentre stavo lassù, vidi più di quello che posso raccontare e capii più di quello che vedevo, poiché nell’estasi sacra contemplai la forma di tutte le cose e vidi la forma di tutte le forme nello spirito e capii come le cose diventavano un’unica entità. E vidi che il cerchio sacro del mio Popolo era uno fra i tanti cerchi, che insieme con gli altri formava un circolo, ampio come la luce del giorno e come la luce delle stelle, nel cui centro cresceva un robusto albero rigoglioso, a protezione di tutti i figli di una stessa madre e di uno stesso padre. (Alce Nero)

Dagli stessi autori di ”Sai che gli Alberi Parlano?”, accompagnata dalle suggestive foto d’epoca di Edward S. Curtis, una nuova raccolta di testi originali che ci rende partecipi del profondo amore e rispetto per la natura, della sensibilità e della nobiltà del Popolo Pellerossa. Per la moderna società “Civile”, questa saggezza a lungo ignorata costituisce un’eredità spirituale altamente remunerativa e di grande attualità.

La via degli Indiani d’America rappresenta uno stile di vita che può condurci ad assumere un nuovo atteggiamento, un modus vivendi che rispetta ogni forma di vita e tiene conto dell’universo nella sua molteplicità.
Su questa terra siamo tutti uguali, tutti proviamo gioia e dolore, tutti esprimiamo dei sentimenti. Ciò che ci differenzia l’un l’altro è la cultura, il sistema di valori e il modo di pensare.
Essere consapevoli di quest’uguaglianza di fondo e di queste differenze superficiali rappresenta un valido aiuto per incamminarsi sulla strada della comprensione e della tolleranza.
In questa raccolta, curata dagli stessi autori del bestseller Sai che gli alberi parlano? la cultura indiana viene messa a fuoco in maniera ulteriore.
I testi originali scelti e le suggestive fotografie d’epoca scattate da Edward S. Curtis permettono una maggiore comprensione della cultura e delle tradizioni del popolo pellerossa, grazie anche a un’accurata selezione delle testimonianze e dei resoconti più significativi, che costituiscono un esempio di saggezza e al tempo stesso un prezioso insegnamento per le generazioni future.

Volume I: Testo – Volume II: Materiale per esercizi

Autore/i: Ciprotti Pio

Editore: Tipografia Poliglotta della Pontificia Università Gregoriana

prefazione dell’autore.

vol. 1 pp. XIII-178, vol. 2 pp. 172, Roma

Dalla prefazione dell’autore:
«Per l’utilizzo di questo testo – che vuol solo essere una raccolta di materiale e di osservazioni per rendere più agevole l’apprendimento iniziale dell’ebraico biblico a chi abbia tempo e voglia di dedicarvisi intensamente – è necessario avere sempre a portata di mano il testo della Bibbia ebraica, senza la quale sarebbe impossibile fare gli esercizi e spesso anche capire il testo.[…]»

Autore/i: Hummel H.; Siewert W.

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

pp. 350, nn. cartine b/n, Milano

Sarebbe difficile immaginare un libro più «attuale» di questo Mediterraneo di due scrittori tedeschi.
Il volume studia partitamente le diverse civiltà che si affacciarono al Mediterraneo, per stabilirne i contrasti e l’unità; studia quel mare come «spazio politico» e come «spazio economico». Esamina il modo e le ragioni della espansione territoriale della Francia e dell’Inghilterra nel Mediterraneo, chiarisce che cosa rappresenti, dopo l’apertura del canale di Suez, quel mare nei sistemi imperiali dei due paesi; e illustra le ineluttabili necessità della politica mediterranea fascista.
L’Italia s’è acquistata nel mare nostrum dei Romani una posizione dominante: tanto da costringere l’Inghilterra a rivedere tutta la sua politica navale.
Le cause palesi o occulte, remote o vicine, dell’ostilità britannica all’impresa abissina; la crescente tendenza di vasti circoli navali inglesi a ritornare alla posizione strategica anteriore all’apertura del canale di Suez, ossia a non contare più esclusivamente sul dominio del Mediterraneo e a rafforzare le numerose e formidabili basi che l’impero britannico possiede sulle coste dell’Africa occidentale e meridionale, ad avviare di nuovo per la strada del Capo di Buona Speranza i traffici con le Indie e l’Estremo oriente (decisione agevolata dal continuo aumento della velocità delle navi), tutto ciò è esposto senza ingombro di citazioni o di riferimenti ma con argomenti chiari e decisivi.

Autore/i: Djuna Barnes

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

introduzione di T.S. Eliot, traduzione dall’inglese di Filippo Donini.

pp. 216, Milano

“Djuna Barnes, da qualche parte nella miseria, e senza più scrivere”, annotava melanconicamente nell’Autobiografia (1948) William Carlos Williams, evocando la grande scrittrice newyorkese da un ritiro ignoto e muto scelto nel pieno della gloria. Bosco di notte, il suo capolavoro uscito nel 1936 a Londra, le aveva guadagnato presto l’ammirazione entusiasta dei grandi contemporanei: da T.S. Eliot, che tenne a battesimo l’edizione americana del 1937, a Graham Greene, a Dylan Thomas, che l’ha giudicato “una delle tre grandi opere in prosa che siano mai state scritte da una donna”. Il mistero e il silenzio in cui la Barnes ha avvolto da allora la sua vita, quasi una Greta Garbo della letteratura, sembra emblematicamente inscritto nella cifra esistenziale di questo romanzo, che più d’ogni altro riflette lo sfinimento e la disperazione della “generazione perduta” della letteratura americana. Come Hemingway, Dos Passos, Gertrude Stein, la Barnes fu tra gli americani a Parigi degli anni venti e trenta, quando Parigi era una festa e la Senna traboccava in tanti libri d’oltre oceano. Bosco di notte è ambientato appunto in quella società internazionale alla deriva, e la rappresenta con un senso dell’orrore e del destino che Eliot ha paragonato a quello degli elisabettiani. Ricomponendo in una trama narrativa classica lo spettacolo di una vita in decomposizione, senza tuttavia ignorarne il valore, magico indicato dal surrealismo, la Barnes coglie, per immagini prodigiose e in uno stile che ha l’intensità e la tensione della prosa poetica, la verità sul suo tempo.

Djuna Barnes è nata a Cornwall on-the-Hudson (New York) nel 1892. Dopo l’esordio newyorkese si trasferì a Parigi, dove soggiornò a lungo creando intorno a sé, lentamente, la leggenda della sua opera e della sua vita. Dal 1939 vive negli Stati Uniti. A The Book of Repulsive Women (1915) seguì nel 1923 A Book, una raccolta di commedie, racconti e poesie, ristampato nel 1929 insieme a tre nuovi racconti col titolo A Night Among the Horses. Nel 1928 uscì il romanzo satirico Ryder; nel 1936 Faber & Faber pubblicò a Londra Nightwood (Bosco di notte). L’opera successiva, l’ultima, The Antiphon, una tragedia in versi, vedrà la luce più di vent’anni dopo, nel 1958. Bosco di notte resta il capolavoro della Barnes; testo a lungo inavvicinabile in Italia per la complessità di un linguaggio elaborato all’ombra di Joyce e del surrealismo, Bompiani lo pubblicò nel 1966 nella versione di Filippo Donini, traduttore dei Quattro Quartetti di T.S. Eliot.

Riemerge dai secoli il rapporto segreto sulla nascita di Gesù

Autore/i: Pseudo Matteo

Editore: Ugo Guanda Editore

premessa e traduzione di Alfonso M. di Nola, in copertina «S. Anna, la Vergine e il Bambino» di Leonardo da Vinci.

pp. 112, tavola in b/n f.t., Parma

L’Evangelo della natività, fra gli apocrifi neotestamentari, proietta sul piano sognante del mito i fermenti ideologici che caratterizzano la storia cristiana dei primi secoli. La sottile problematica connessa ai temi della verginità di Maria, della nascita prodigiosa del Salvatore, della fittizia paternità di Giuseppe – temi che scissero l’unità del mondo mediterraneo e trasformarono talvolta il dibattito in sanguinosi scontri di popoli – si trasforma qui in un corposo leggendario che è passato quasi integro nella nostra tradizione. Così che il lettore potrà gustare, nelle sue radici storiche, la riscoperta di consuete figure e di antiche leggende che formano ancora una parte notevole del patrimonio mitico del cristianesimo.

Autore/i: Jaspers Karl

Editore: U. Mursia Editore

presentazione, nota, traduzione dal tedesco e cura di Umberto Galimberti.

pp. 376, Milano

Nella Filosofia, la grande opera in tre volumi ch’è il capolavoro di Jaspers, l’«orientazione filosofica nel mondo» e la «chiarificazione dell’esistenza» sono le tappe che precedono e conducono a quella «metafisica» che ne raccoglie il senso ultimo. Dell’intera opera presentiamo in traduzione italiana l’Introduzione generale e il terzo volume, ch’è, appunto, la Metafisica. Con questa parola non si deve intendere un «sapere oggettivo» in grado di pronunciarsi sui problemi ultimi che trascendono il piano dell’esperienza, ma l’«esigenza incondizionata» che sospinge l’uomo oltre il piano del noto e di ciò ch’è scientificamente provato.
In tal senso, la metafisica non è più dottrina, ma la natura stessa dell’uomo, insoddisfatta delle sue immanenti visioni del mondo: essa non è più quella «sophia» in cui si riassume un presunto sapere del mondo, dell’anima, di Dio, ma è quella «philosophia» che, come vuole l’etimo, non sa ma ama, non possiede ma cerca il senso di ciò che sempre sfugge come ogni oggetto d’amore. Il naufragio esprime per Jaspers il senso filosofico ultimo di ciò che il sapere organizza con un’esattezza rigorosa e scientifica e con una pretesa di oggettività universale, misurate dalla soggettività dell’uomo, ma non dall’essere, il quale invece si sottrae, nell’atto stesso di offrirsi, sempre ulteriore e inafferrabile. Il naufragio del sapere e la trascendenza dell’essere definiscono cosi per Jaspers lo spazio metafisico della filosofia, depotenziando a sapere presunto ogni tentativo positivistico o idealistico di raccogliere la totalità dell’essere nell’oggettività data o creata dal pensiero dell’uomo.

Karl Jaspers, nato a Oldenburg nel 1883, laureatosi in medicina nel 1909 e specializzatosi in psicologia e psichiatria, nel 1913 pubblicò la Psicopatologia generale, ancor oggi considerata come un classico della disciplina. Conseguita l’abilitazione in filosofia nel 1913, iniziò qualche anno dopo l’insegnamento nell’Università di Heidelberg, pubblicando nel 1918 la Psychologie der Weltanschauungen. Costretto dal regime nazionalsocialista a lasciare l’insegnamento universitario, non lo riprese che nel 1945, per trasferirsi. due anni dopo a Basilea, ove insegnò all’Università e abitò sino alla morte, avvenuta nel 1969. Dopo la pubblicazione dei tre volumi di Philosophie nel 1932, egli attese a due grandi opere: anzitutto una logica filosofica, di cui resta il primo volume, Von der Wahrheit (Della verità) del 1947, e di cui son dati accenni nelle opere minori: Vernunft und Existenz (Ragione ed esistenza) del 1935, Existenzphilosophie del 1938, Der philosophische Glaube (La fede filosofica) del 1948, Einführung in die Philosophie (Introduzione alla filosofia) del 1950; e in secondo luogo una grande storia universale del pensiero filosofico, di cui possediamo il primo volume, Die grossen Philosophen (I grandi filosofi), del 1957, e una serie di monografie che si inseriscono in questo progetto (Niccolò Cusano, Cartesio, Schelling, Kierkegaard, Nietzsche), e che ora sono pubblicate separatamente. Un accenno meritano anche gli scritti con cui Jaspers entra nella polemica intorno alla «demitizzazione» e all’attualità del cristianesimo, fra cui specialmente Der philosophische Glaube angesichts der Offenbarung (La fede filosofica rispetto alla rivelazione), del 1962, e soprattutto le opere di politica, che costituiscono nel loro complesso un’accusa vigorosa contro ogni forma di nazionalismo e totalitarismo, e un appello a favore del federalismo da attuarsi prima a livello europeo, e poi a livello mondiale.

Autore/i: Borgna Eugenio

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

in copertina: Francisco Goya, Volaverant, dai Capricci, 1799.

pp. 208, Milano

Forse all’inizio della vita dell’uomo non c’è il focolare intorno a cui la psicologia ha costruito se stessa. Prima del focolare, luogo di racconti lamentosi e consolatori, c’è il grido che aduna gli uomini in preda al terrore.
Intorno a questo grido si snodano le pagine di Eugenio Borgna che, prima di guardare lo scompaginarsi della mente con l’occhio del medico, affonda lo sguardo in quella disarticolazione del linguaggio in cui, abolito ogni senso, è il grido a prodursi come disperazione del linguaggio. Finché si parla della malinconia con le parole e i toni dell’atto consolatorio non si capisce la verità della malinconia che fa retrocedere tutte le parole all’inarticolato, all’altezza del quale c’è solo quel grido che talvolta interrompe la corazza opaca e spessa del silenzio che, massiccio; avvolge la solitudine malinconica.
Eugenio Borgna non si fa ingannare dal silenzio malinconico. Non cerca di portarlo alla parola, come sarebbe nelle attese dei più. Eugenio Borgna fa un’operazione diversa. Perforando il silenzio cerca di raggiungere quel grido taciuto che è tale perché non c’è parola che possa esprimerlo.
Chiudere le orecchie non serve. Se vogliamo capire qualcosa della nostra esistenza, non possiamo far tacere quel grido intorno a cui si raccoglie il primo segno che ci fa riconoscere un uomo nel deserto delle cose. (Umberto Galimberti)

Lo zoo umano – Uno studio appassionato sulla relazione tra la personalità umana e quella animale che è in ognuno di noi.

Autore/i: Kosmo Kosima

Editore: Edizioni Mediterranee

introduzione dell’autrice.

pp. 224, Roma

“Gli animali che noi siamo” (che l’autrice vuole siglare TAWA) si è presentato in origine come una teoria basata esclusivamente su osservazioni empiriche che però, in seguito, si rivelarono in perfetto accordo con nozioni ancestrali quali riti tribali e simboli biblici. Conciliandosi con molte affermazioni scientifiche, l’opera riesce a dare un significato nuovo a numerosi fenomeni incomprensibili, da millenni presenti negli esseri umani; offrendo altresì una risposta alle similitudini e diversità che appaiono irrazionali nella unicità della razza umana a confronto di quelle più evidenti nella pluralità delle specie animali. Introducendo un discorso in chiave simbolica, l’Autrice conduce il lettore alla scoperta di una “nuova” Verità, illuminando di volta in volta quegli angoli tenuti oscuri per millenni dalla stessa Umanità. Là dove vive in ogni Uomo una specifica personalità animale, pronta a prevalere su colui che dovrebbe essere suo padrone e spesso è invece suo schiavo. Per la particolarità della visione circa la peculiare personalità di ogni individuo, TAWA potrebbe rivelarsi non solo una teoria, ma una chiave di lettura della personalità umana che si collega ad altre, quali il quadro astrologico, l’ereditarietà e l’ambiente: un elemento fondamentale che, unito a quelli già noti, conduce ad una maggiore conoscenza di se stessi. Il significato delle immagini animali che muovono in una spirale ascendente, focalizzati come simboli viventi dei gesti degli uomini, manifesta il desiderio di elevazione di questi, la loro lenta ascesa alla ricerca di Dio, il faticoso ambíto distacco dal materialismo di una civilizzazione, l’intuizione che alla fine del nostro cammino si sarà preparati a comprendere – in unione col Tutto – il significato dell’Amore. Un uomo non più vincitore della vita, ma vincitore della morte.

Kosima Kosmo, artista poliedrica (scultrice, pittrice e ceramista), poetessa e traduttrice letteraria (nota al festival di Spoleto), e anche psicologa con un libro al quale ha dedicato più di vent’anni di studio e di ricerca, incoraggiata da uomini di scienza come Roberto Assagioli e Robert Ardrey e da spiriti eletti quali Lanza del Vasto e Krishnamurti. I suoi numerosi e molteplici contatti umani, i viaggi in vari paesi e la sensibilità tipica dell’artista le hanno permesso di realizzare in quest’opera una sintesi delle caratteristiche e della personalità umana veramente irripetibile.

Autobiografia di un ebreo

Autore/i: Pacifici Emanuele

Editore: Editrice la Giuntina

prefazione di Elio Toaff.

pp. 128, nn. fotografie b/n, Firenze

Emanuele Pacifici nella sua autobiografia presenta al pubblico la storia di un ebreo che, nato nel 1931, dovette affrontare, appena adolescente, il periodo tristissimo delle leggi razziali e della persecuzione antisemita. È un libro senza pretese, che racconta con semplicità, con sincerità e con emozione episodi lieti e tristi della vita dell’autore. Senza dubbio il quadro che ne risulta è quello di una vita ricca di drammaticità sofferta ed accettata con spirito sereno, senza mai perdere la fiducia nel prossimo e nell’avvenire.
Racconta un midrash rabbinico che Giuseppe, quando si trovò all’apice della sua sofferenza e delle sue tragiche peripezie, fu salvato dall’apparizione dell’immagine paterna, quella del patriarca Giacobbe. Ciò significa che gli insegnamenti e gli ideali appresi nella casa avita, e simboleggiati dall’immagine del padre, avevano pervaso lo spirito di Giuseppe e gli avevano fatto superare ogni difficoltà permettendogli di impegnarsi ad intervenire con amore e disinteresse in favore di ogni individuo che avesse ricorso a lui. In questo senso, il libro di Pacifici assume il valore di una testimonianza derivata dall’esperienza diretta, dall’amore e dalla fedeltà ad un insegnamento e ad una tradizione della quale l’autore continua ad essere il tramite nella Comunità. (Elio Toaff)

Emanuele Pacifici, nato a Roma nel 1931, raccoglie nella sua biblioteca materiale raro e inedito sulla storia e i costumi delle piccole Comunità ebraiche italiane, comprese numerose registrazioni di canti liturgici. Ha curato la pubblicazione di vari testi di liturgia ebraica italiana ed è attualmente presidente della Associazione italiana «Amici di Yad Vashem».

L’antico codice dei Druidi Gallesi

Autore/i: Morganwg Iolo

Editore: Anguana Edizioni

a cura del Collegio Druidico Nazionale, prefazione all’edizione italiana di Alessandro Topi, prefazione dell’autore, traduzione dall’inglese di Enrico Selleri.

pp. 450, Sossano (VI)

“Barddas è il frutto dell’Awen.
Una mirabile opera nata dalla passione per la poetica gallese di memoria druidica e dall’ispirazione di Jolo Morganwg. Ma Barddas per il giovane Cercatore è un’antica foresta di parole.
Richiede attenzione e passo vigile. E per chi giovane nel cuore e nel fisico non è più? Ancora più attenzione, ovviamente, per non cadere preda dell’arroganza e dell’orgoglio che l’illusione della comprensione genera.
È la sacra meraviglia, la mappa per attraversare il Barddas, l’unione tra intelligenza e bellezza, tra un’abile manifattura linguistica e arte espressiva. Sarai abbastanza affamato di comprensione e curioso per sostenere tanta grandezza?”