Un delitto di stato

Autore/i: Gremmo Roberto

Editore: Storia Ribelle

pp. 160, Biella

Nei primi decenni della debole ed incerta Italia unita irrompe nel mondo “altro” dei ceti popolari la straordinaria figura di un profeta, un Messia che si proclama «Cristo in seconda venuta» ed annuncia tempi nuovi di Giustizia e Liberazione. Si chiama Davide Lazzaretti e nell’Amiata dove è nato e predica, raccoglie le speranze di centinaia di contadini che lo seguono mentre annuncia gli ultimi tempi sventolando una bandiera rossa ed inneggiando alla Repubblica, perfetta incarnazione del Regno di Dio, Lazzaretti viene ucciso il 18 agosto 1878 mentre capeggia una pacifica processione, davanti a una folla impietrita, un carabiniere gli spara in piena fronte. Questo libro analizza per la prima volta le modalità e rivela i retroscena torbidi ed oscuri di quell’uccisione, un vero e proprio omicidio premeditato.
Dallo studio delle più dimenticate carte d’archivio, risulta che l’esecuzione non avvenne per caso ma fu “programmata” perché le classi dirigenti dell’epoca temevano che la predicazione di Lazzaretti potesse allargarsi, portando i ceti contadini ad una ribellione aperta proprio mentre si moltiplicavano le congiure di Mazziniani, Massoni ed Anarchici.
E si scopre che l’esecutore materiale, il carabiniere Pellegrini venne poi ucciso a coltellate in circostanze poco chiare, mentre il suo diretto superiore, De Luca si rivelò un’arnese di Questura pronto a tutto, agli ordini del regista occulto della repressione: il prefetto Berti diventato col tempo capo dei primi “Servizi Segreti” italiani.
Alle spalle degli esecutori, l’ombra sinistra dell’intera classe politica unitaria e “liberale”, sempre ostile alle classi oppresse e pronta a fermare la loro protesta con la “maniera forte”, Decisa, come nel caso di Lazzaretti, a fare ricorso in modo spietato al delitto politico.

Per la prima volta vengono ricostruiti i seicento anni perduti della storia antica.

Autore/i: Velikovsky Immanuel

Editore: Profondo Rosso

prefazione e introduzione dell’autore, edizione italiana e traduzione integrale dall’inglese a cura di Luigi Cozzi, con l’amichevole collaborazione di Barbara Tolfa.

pp. 284, illustrazioni b/n, Roma

Immanuel Velikovsky (1895-1979), che lo storico della scienza Federico Di Trocchio ha definito “un genio incompreso”, è stato un grande amico personale di Albert Einstein e ha scritto con “Le età nel Caos” uno dei libri più venduti e rivoluzionari degli ultimi decenni, nel quale con un’enorme quantità di citazioni, di dati e di raffronti archeologici si dimostra come parti della storia dell’Egitto faraonico e dell’antico regno di Israele siano state sfalsate per sbaglio di ben cinque secoli nelle ricostruzioni effettuate fin qui.
Molto tempo prima e molto meglio della recente “New Chronology” (Nuova Cronologia) redatta dall’archeologo David Rohl in “Il Testamento Perduto” e “La Genesi Aveva ragione”, Immanuel Velikovsky ci ha spiegato perché all’incirca 580 anni mancano nelle cronologie correnti del “Vecchio Testamento” mentre sei secoli in più, sei secoli che in realtà non sono mai esistiti, sono stati erroneamente aggiunti alla storia dell’Antico Egitto…

Un libro che Paolo vi deve aver letto quando era giovane

Autore/i: Prezzolini Giuseppe

Editore: Longanesi & C.

prefazione alla seconda edizione dell’autore.

pp. 336, Milano

Abbiamo ristampato il testo (ma senza le note e la bibliografia) del Cattolicismo rosso di Giuseppe Prezzolini che fu pubblicato a Napoli nel 1908 per cura dell’editore Riccardo Ricciardi, perchè ci è parso che quest’operetta sia d’interesse per tutti coloro che seguono lo svolgimento del Concilio Ecumenico inaugurato da Papa Giovanni XXIII e continuato da Papa Paolo VI. Infatti anche oggi, fuori e dentro del Concilio Ecumenico, si sentono esprimere le stesse o simili istanze di modernità della Chiesa Cattolica, che nei primi anni del secolo nostro furono care a un gruppo di credenti. Il Cattolicismo rosso del Prezzolini fu il primo ed imparziale scritto d’insieme (tale apparve allora nel giudizio di Giovanni Amendola) su questo movimento che, nello stesso anno (1908) venne colpito dalla scomunica di Pio X nella Enciclica Pascendi. Il libro, nella sua parte centrale, è infatti una precisa esposizione dei propositi e delle domande dei «modernisti», distinti nelle loro categorie, di coloro che volevano una Chiesa più mistica in una filosofia che riconoscesse un Dio immanente nell’azione umana, una Chiesa più d’accordo con i dotti che accettasse la critica storica della Bibbia, e finalmente una Chiesa che non fosse alleata della classe capitalistica ma invece facesse causa comune col socialismo. Per la prima volta si trovaron esposte le dottrine del Loisy, del von Hügel, del Tyrrel, del Laberthonnière, del Blondel, del Bonaiuti del Minocchi, del Murri in modo chiaro e comprensibile, sopra fonti allora in buona parte difficilmente accessibili. Oltre questa parte centrale espositiva, il libro contiene una introduzione ed una conclusione, questa imperniata sopra il «brillante paradosso» dell’opposizione fra idea cristiana e forma cattolica, che sono in contrasto ma fra loro vitalmente legate. Crediamo che nella discussione che si è aperta con il pontificato di Papa Giovanni XXIII questo libro possa apportare, non delle soluzioni, ma degli elementi di discussione e di ricerca. La prima edizione fu di poche centinaia di copie e rapidamente si esaurì. È probabile che Papa Paolo VI debba averla letta in gioventù, come fu letta da molti cattolici d’allora, commossi dal movimento modernista.

Autore/i: Kardec Allan

Editore: Edizioni Mediterranee

introduzione dell’autore.

pp. 400, Roma

Dopo aver esposto nel Libro degli Spiriti la parte filosofica della dottrina spiritica, Allan Kardec ne enuncia in questo volume la parte pratica. Il suo sottotitolo è infatti: Guida dei Medium e degli evocatori, contenente l’insegnamento speciale degli spiriti su tutti i generi di manifestazioni, i mezzi di comunicazione con il mondo invisibile, lo sviluppo della medianità, le difficoltà che si possono incontrare nella pratica dello spiritismo. Il libro si rivolge non solo ai medium ma a tutti coloro che si interessano di spiritismo, poiché tutti posseggono qualità medianiche, e in quest’opera sono indicati i mezzi per portarle alla luce.

Allan Kardec (1804-1869) animatore entusiasta e instancabile della filosofia spiritualista e della pratica spiritica, dedicò tutto se stesso e gran parte della vita allo spiritismo. In pochi anni raccolse intorno a sé migliaia di seguaci: da allora lo spiritismo si è diffuso ovunque e i testi di Kardec su quest’argomento sono oggi i più venduti in tutto il mondo. Le Edizioni Mediterranee hanno pubblicato in Italia la sua opera completa: Il libro degli spiriti, Il libro dei medium, Le rivelazioni degli spiriti (2 voll.), Il Vangelo secondo gli spiriti (2 voll.), Il mondo degli spiriti, La possessione, Le manifestazioni spiritiche, Medium e fenomeni medianici e Opere postume.

Gli insegnamenti di un maestro zen

Autore/i: Lin-chi

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione e cura di Fabrizio Rondolino.

pp.132, Milano

Il maestro cinese Lin-chi è rimasto celebre per il suo metodo di insegnamento diretto, per le sue parole schiette, essenziali, vigorose fino ad apparire crude, a sfiorare l’insulto e la bestemmia. Parole che spronano ancora oggi sulla via della conoscenza e della consapevolezza. Una meta che non coincide con alcuna dottrina.
Anzi, il suo insegnamento e da questo punto di vista radicale: «Non c’è Buddha, non ci sono esseri viventi, non c’è il passato nessuna pratica religiosa, nessuna illuminazione, niente da conquistare, niente da perdere Ciò che conta è questo momento presente Se riesci a vedere le cose in questo modo, sei davvero un uomo che ha lasciato questo mondo, libero di spendere diecimila monete d’oro ogni giorno». Prendere questo momento presente come la realtà, chinarsi su di esso con lo stupore e la gioia di chi osserva da vicino il fiorire di un prato: questo è il cuore del messaggio del maestro, qui presentato da Fabrizio Rondolino, che ne offre una versione semplice ma rigorosa, una lettura piacevole e ispirante per tutti.

Lin-chi (Nanhua, Cina settentrionale, inizio IX sec. – 866), entrato in monastero da ragazzo, a vent’anni intraprende un lungo viaggio, di maestro in maestro, che lo porterà da Huang-po Hsi-yun. Dopo averne seguito gli insegnamenti per tre anni arriva da un altro maestro, Ta-yü, presso il quale raggiunge l’illuminazione. Nell’85l si sposta in un tempio di cui adotta il nome (Lin-chì, appunto) e fonda una scuola destinata a un grande successo, dalla quale è poi derivato lo Zen Rinzai in Giappone.

Antologia di fenomeni parapsichici

Autore/i: Moufang Wilhelm

Editore: Editore Ulrico Hoepli

prefazioni e versione italiana a cura di Nicola Sementovsky-Kurilo.

pp. XVI-400, 24 tavole b/n f.t., Milano

La disciplina parapsicologica, affermandosi con crescente autorevolezza nei suoi metodi d’indagine e arricchendosi man mano di materiale sperimentale sempre più persuasivo, è giunta ormai al punto da non poter più lasciare indifferenti nemmeno i più inveterati fra i razionalisti e gli scettici. Ed è forse uno dei meriti dell’opera di Wilhelm Moufang di offrire un’ottima occasione proprio agli uomini di studio e di pensiero fossilizzati in schemi senza vita di rivedere il loro atteggiamento giacchè ha il pregio non solo di esporre i fatti con la massima oggettività, ma anche di vagliare con prudente riserva e sempre vigile senso critico il materiale che ne costituisce l’oggetto di trattazione.

Il libro di Wilhelm Moufang uscito in Germania col titolo Magier, Mächte und Mysterien. Handbuch übersinnlicher Vorgänge und deren Deutung non ambisce tuttavia al rango di un trattato scientifico completo in materia di parapsicologia. Nel definirlo Handbuch ossia Manuale, l’autore intendeva in primo luogo sottolinearne il carattere di raccolta di fatti suffragati da un’ampia documentazione ed interpretati con richiami a pareri di autorevoli esperti di studi parapsichici, ciò che a sua volta giustifica il titolo della versione italiana Il libro dei Misteri e delle Potenze Ignote.

Wilhelm Moufang si presenta ai propri lettori come guida attraverso un mondo sconosciuto e in certo qual modo li invita a seguirlo nel suo viaggio che, nelle svariate esperienze che offre, a volte desta nell’autore stesso sorpresa e meraviglia. Così egli di quando in quando si vede costretto a fermarsi per una breve meditazione su fatti che finora non hanno trovato una spiegazione convincente nelle opinioni di coloro ch’egli, valendosi della loro indiscussa competenza, chiama a pronunciarsi su fatti ormai determinati nella loro essenziale natura dai risultati della ricerca parapsicologica. Ma anche i più straordinari, e diciamolo pure inverosimili fenomeni, vengono riferiti con caute riserve, e se l’autore nell’uno o nell’altro caso incerto o poco evidente crede di poter avanzare un’ipotesi interpretativa propria, lo fa con la modestia del vero ricercatore della verità. È questo senza dubbio un atteggiamento che si risolve a tutto vantaggio della sua opera tanto più ch’egli non si perde mai in vane ed astruse considerazioni teoriche, non pretende di essere uno «specialista», si dà piuttosto come testimone sensibile delle esperienze altrui, come relatore sinceramente affascinato da quanto egli stesso ha potuto sapere o imparare. Ciononostante la sua opera è scevra d’ogni prevenzione e lontana da ogni forma di apologia. Data questa sua particolare indole di un racconto vivo e multicolore, in nessuna parte appesantito da divagazioni astratte, il libro di Wilhelm Moufang non può non svegliare l’interesse di una vasta cerchia di persone. Ha trovato infatti molte migliaia di lettori in Germania e contemporaneamente alla presente versione italiana, vedrà un’edizione francese.
L’accesso alla complessa materia viene reso appunto facile dallo stile semplice ed immediato che l’autore ha preferito all’esposizione troppo arida e schematica che contraddistingue la maggioranza dei trattati scientifici. D’altra parte però Wilhelm Moufang apre nuovi orizzonti a quanti ai nostri giorni o sono del tutto digiuni di problemi di parapsicologia, o in un modo o nell’altro hanno avuto conoscenza di fatti isolati di natura extrasensoriale rimanendone profondamente impressionati e desiderosi di ampliare le proprie cognizioni sull’argomento.

Volume I: Dalle ere primitive ai barbari e all’Islam – Volume II: Dai Carolingi al XX secolo

Autore/i: Bardèche Maurice

Editore: U. Mursia Editore

introduzione dell’autore, traduzione integrale dal francese di Mila Contini.

vol. 1 pp. 424, 59 ill. a colori e b/n f.t., vol. 2 pp. 496, 77 ill. a colori e b/n f.t., Torino

L’opera si divide in due volumi che raccolgono la Storia della Donna, dalle ere primitive ai barbari e all’lslam, dai Carolingi al XX secolo.

Volume I:
“Soggetto sempre nuovo e sorprendente, la donna è stata cantata, raffigurata e descritta fin dalla più remota notte dei tempi. La curiosità nei suoi riguardi sembra tuttavia inappagata, come per un mistero non risolto agli occhi non soltanto degli uomini, ma delle donne stesse. Strano a dirsi, coloro che hanno cercato di raccontare la storia delle donne sono pochi e, se l’hanno fatto, si sono mostrati prevenuti (in un senso e nell’altro) o limitati, componendo opere frammentarie o dottrinarie. Ora uno scrittore rigoroso ed erudito, ma anche appassionato e sensibile, ha affrontato l’argomento, dalle origini ad oggi, con spirito attuale e fruendo degli ampi mezzi di ricerca moderni. Ne è nato un affresco ricco di vita e di prospettive inattese, in cui le donne non sembrano affatto il « sesso debole » e neppure « oppresso », pur conservando sempre il compito privilegiato avuto dalla natura, la scintilla dell’atto creativo, la garanzia della vita e della sua continuazione. Fin dalle grandi mitologie, la donna è la potenza tutelare, che si oppone all’impero della morte. Anche quando, più tardi, s’impone il potere assoluto degli uomini e le città sembrano senza donne, sono loro, spesso, a governare. Conducono allora una vita assai diversa da quel che comunemente si crede. I ginecei non corrispondono all’immagine convenzionale. La poligamia obbedisce a regole e riti. Si scopre che, in tutti i tempi, ci sono state donne d’affari che maneggiavano enormi capitali e che persino la donna « all’americana », con la sua sequela di matrimoni e di pensioni alimentari, non era rara nel mondo antico. Gli esempi di questi casi. e d’innumerevoli altri, risultano suggestivi.
Questa prima parte dell’opera ha inizio cinquemila anni fa e giunge sino ai tempi di Carlo Magno: ma in questa lanterna magica sfilano figure di donne che ci colpiscono continuamente per la loro modernità. A maggior ragione ci si chiede: erano felici? erano amate? erano libere, nonostante le apparenze? Non è pensabile che abbiano sopportato millenni di continua schiavitù.
Il libro risponde a questi interrogativi con acutezza e spesso con audacia, seguendo i costumi amorosi e le strutture sociali dei tempi, e riscoprendo sempre la donna impegnata, fondamentalmente, nella responsabilità di avere figli, di nutrirli e cli proteggerli, ma anche di affrontare e possibilmente modificare il proprio mondo. Con la Cavalleria, e fino ai nostri giorni, le donne avranno sempre più il compito di costituire l’affascinante centro intorno al quale ruota la vita dei loro tempi, assumendo apertamente la figura di protagoniste. Sarà il tema svolto nella seconda parte di quest’opera, unica nel suo genere, sollecitante e rivelatrice.”

Volume II:
“In un’epoca come la nostra di rivendicazioni femminili, questa storia della donna reca – con spirito e mezzi d’informazione moderni – una prospettiva illuminante e, per molti versi, inedita. La condizione femminile appare come un problema perenne: nemmeno la soluzione sbrigativa e sopraffattoria dei ginecei riesce a soffocarlo. Il predominio maschile riesce a imporsi, talvolta, come un fatto storico, che giunge anche alla tirannia, ma è continuamente smentito dalla realtà umana. La donna rimane la potenza tutelare che garantisce la continuità della vita contro le tenebre della morte e, in un modo o nell’altro, a questo suo privilegio si rende sempre omaggio. Tuttavia, se la sostanza permane immutata, cambiano le circostanze, le forme.
La prima parte di questa opera ha descritto i costumi amorosi, la posizione delle donne e il loro potere nell’ambito familiare e sociale dell’antichità. Questa seconda parte, che giunge sino ai giorni nostri, rivela una prospettiva concretamente modificata nei suoi aspetti: tanto da far nascere l’interrogativo se siano stati i tempi a trasformare la condizione femminile, o se siano state le donne a determinare quello che chiamiamo il mondo moderno. Con l’epoca della Cavalleria nasce una figura femminile intorno alla quale i maschi fanno la ruota, sfoggiando come smaglianti penne il loro valore e le loro attrattive. Ma l’Autore – come per l’antichità, accanto alle imperatrici, alle matrone, alle grandi cortigiane, alle «schiave» potentissime dal pugno d’acciaio, ci ha via via mostrato le semplici donne di famiglia -, così ora, attraverso il Rinascimento, le monarchie e le rivoluzioni, segue non solo le gran dame e le eroine, ma anche le donne: del popolo minuto. La novità è costituita dalla rivelazione sempre più chiara e documentata dello stretto nesso fra la vita delle donne e la «moda»: che non è solo quella del vestire, ma anche, e soprattutto, il timbro variabile della cultura (e, con essa, dei giochi amorosi) nel susseguirsi dei tempi. Sembra quasi che la moda sia la risposta e la difesa femminile contro le violenze della storia. L’obiettività dell’Autore consente non solo di vedere che le rivendicazioni femminili sono di ogni tempo, ma anche di conoscerne la natura, e di distinguerle da quei fenomeni – appunto di « moda » – che sono le rivendicazioni femministe.
L’Autore ha le sue simpatie. Le donne che passano nell’ambito oscuro della famiglia o sotto i riflettori della popolarità con caratteri di dolcezza, di pazienza e di infinita sapienza di fronte alla follia virile, e soprattutto ai dolori del mondo, fanno evidentemente vibrare in lui una corda segreta; ma non commette ingiustizie: le innumerevoli figure femminili d’ogni tipo e d’ogni condizione sociale che emergono da queste pagine sono viste tutte come esseri ricchi di umanità e di significato, di un’importanza insostituibile, determinante, nello svolgimento della storia.”

Undici storie di donne

Autore/i: Laing Ronald D.; Esterson Aaron

Editore: Giulio Einaudi Editore

prefazione e cura di Letizia Jervis Comba, interviste e prefazioni degli autori, introduzione degli autori, traduzione di David Mezzacapa.

pp. LVI-276, Torino

Questo volume si fonda sui risultati di una indagine dedicata allo studio della famiglia: gli autori hanno esaminato i rapporti interpersonali in undici famiglie di donne diagnosticate schizofreniche, dimostrando che quando la prospettiva «clinica» tradizionale viene sostituita da una prospettiva sociale, l’esistenza e l’aspetto della follia assumono per la prima volta il loro vero significato.
La vita stessa di quelle famiglie risulta illuminata di una luce che ne svela i reali rapporti umani, i nodi di sentimenti, le aspettative reciproche, i reciproci condizionamenti, e talora le violenze.
Pubblicato per la prima volta in Gran Bretagna nel 1964, il volume ha sollevato una serie di dibattiti e di controversie che ne fanno oggi uno dei pochi testi veramente fondamentali della nuova psichiatria. La presente edizione include la prefazione degli autori alla seconda edizione inglese (1970) e il testo di due interviste concesse da Laing e da Esterson per l’edizione italiana del volume.

R. D. Laing, nato nel 1927, medico e psichiatra, ha legato il proprio nome ad alcuni dei testi più importanti della psichiatria contemporanea, e a ricerche e esperienze di psichiatria esistenziale e sociale. I suoi altri libri principali sono La politica dell’esperienza (trad. it. Feltrinelli, 1968), L’Io diviso (trad. it. Einaudi, 1969), L’Io e gli altri (trad. it. Sansoni, 1970), La politica della famiglia (trad. it. Einaudi, 1973), Nodi (trad. it. Einaudi, 1974). Con David Cooper ha curato il convegno Dialettica della liberazione (Einaudi, 1969).

A. Esterson, psichiatra e psicoanalista, è autore del volume Leaves of spring (Foglie di primavera), tradotto in questa stessa collana.

Come curarsi da soli con l’acqua

Autore/i: Gillard Jean-Maurice

Editore: SugarCo Edizioni

traduzione dal francese di Franca Nappi.

pp. 176, nn. illustrazioni b/n, Milano

Calda, tiepida, fredda, con bagni parziali, docce e applicazioni con getti precisi su alcuni punti d’agopuntura, l’acqua cura.
tranquillizza, rinvigorisce. Ma come sapere se è bene ricorrere ad applicazioni d’acqua calda su una data parte del corpo e d’acqua fredda su un’altra? E per curare quali mali?
L’acquaterapia si propone di rendere ancora attuali alcuni principi dell’idroterapia adattandoli alla tradizione medica cinese.
In realtà nessuno finora aveva concepito ed esposto in un’opera organica la metodologia per effettuare una simbiosi, in campo sia teorico che pratico, delle due concezioni terapeutiche.
Il dottor Gillard ci spiega in questo libro come fare il nostro bilancio energetico; ci dice come utilizzare i bagni parziali, le docce, le applicazioni d’acqua calda o fredda, a seconda che si debba tonificare o disperdere l’energia. Infine, sempre prefiggendosi lo scopo di far combaciare il metodo idroterapico con la teoria cinese dei meridiani, l’autore sostituisce gli aghi usati in agopuntura con getti d’acqua (di cui saranno controllati e variati il calore, la pressione ecc.).
Mediante foto e schemi dettagliati, ci viene inoltre illustrato come adoperare il getto (filiforme o diffuso) sui principali punti dei meridiani con l’avvertenza di quanto potremo fare da soli e quanto sarà opportuno invece fare sotto controllo medico.

Nella realtà odierna, in cui i danni ecologici sono quasi irreparabili e i ritmi di lavoro sempre più allenanti e lesivi della personalità dell’individuo e della sua capacità di recupero, la collana «Vivere meglio» intende proporre testi.
Elaborati con rigore scientifico ma scritti In un linguaggio accessibile al largo pubblico, che informino sulle attuali possibilità di salvaguardare la propria salute, meglio definita «gestione del proprio corpo».

Jean-Maurice Gillard, laureatosi in medicina, si è in seguito dedicato allo studio delle proprietà terapeutiche dell‘acqua in particolare e della medicina alternativa in generale. Collabora a periodici scientifici specializzati sull’argomento. Vive e lavora in Francia.

Romolo il Grande • Il matrimonio del signor Mississippi • Un angelo viene a Babilonia • La visita della vecchia signora • Franco Quinto • I fisici • La meteora

Autore/i: Dürrenmatt Friedrich

Editore: Giulio Einaudi Editore

traduzione di Aloisio Rendi.

pp. 500, Torino

«Nelle opere di Dürrenmatt si squarta, si decapita, si castra, si fucila, si avvelena ad ogni piè sospinto. “Non c’è faccenda nel mio impero, – dice Nabuccodonosor nella commedia Un angelo viene al Babilonia, – in cui non ci possa entrare il boia”. I leoni e i leopardi che gli svizzeri vanno a cacciare in Africa calcano le scene dei loro stessi teatri, e il vederli costa pochi franchi. In prima istanza questa crudeltà generalizzata si presenta però a Dürrenmatt sotto la forma di apparato statale, nel modo più evidente nella commedia Romolo il Grande. C’è qui senza dubbio l’eredità della polemica elvetica del piccolo contro il grande, del federale contro il centralizzato, polemica che risale a Burckhardt… e c’è anche il riallacciarsi, al di là di Brecht, a certi motivi del teatro espressionista. Romolo il grande è Romolo Augustolo, l’ultimo imperatore romano, che gli storici chiamano “il piccolo” e che Dürrenmatt chiama invece “il grande”, perchè si è insediato sul trono dei Cesari appositamente per sabotare l’impero, disinteressaindosi di tutto e allevando galline. A chi lo rimprovera di aver tradito risponde: “Non sono stato io a tradire il mio impero. È Roma che ha tradito se stessa. Conosceva la verità, ma ha scelto la violenza, conosceva l’umanità, ma ha scelto la tirannia”. I mostri sono qui dunque ancora quelli del potere “cattivo in sé” (come diceva lo svizzero Burckhardt) e le sue radici sono inestirpabili poiché anche Odoacre, che dà il cambio a Romolo ed è un mite pollicultore al pari di lui, ha accanto a sé il nipotino Teodorico, un tedesco pedante che prende appunti sui monumenti romani e sta meticolosamente preparando la caduta e l’uccisione dello zio.
In un secondo tempo la razionalizzazione dell’universo diventa per Dürrenmatt un compito impossibile che porta in se stesso, e non in un sabotatore consapevole come Romolo Augustolo, la propria negazione. L’impero romano diventa l’impero di Nabuccodonosor, che vuole trasformare anche l’ultimo mendicante in un funzionario statale, e, se egli si rifiuta, consegnarlo al boia. Ma il mendicante si traveste lui da boia, un angelo scende a Babilonia e vi porta il disordine dell’irrazionale e dell’amore, e cosi a Nabuccodonosor non resta altro che ordinare la costruzione della torre di Babele per dare la scalata al cielo e tentare di razionalizzare anche quello. La perfezione della tecnica e dei “servizi” evoca proprio quei fantasmi dell’irrazionale che intendeva bandire. ..
A questo punto il potere “cattivo in sé” si è identificato con la stessa razionalità reificata e burocratizzata del capitalismo che a Dürrenmatt appare come la razionalità in sé. Il grottesco delle sue commedie consisterà allora nell’evocare fantasticamente l’aspetto mostruoso e sanguinolento della “morale caparbia e dispettosa” implicita nella logica del capitalismo. La crudeltà non è solo nell’impero romano o babilonese: è anche nella vita della cittadina tedesca di provincia, decaduta e impoverita in mezzo alla prosperità generale, dove si svolge l’azione della commedia La visita della vecchia signora…». (Cesare Cases)