Raffronti

Autore/i: Granata Guido; Iodice Emilio

Editore: Editoriale Jaca Book

prefazione di Eugenio Borgna.

pp. 160, Milano

In questo libro sono descritte e illustrate alcune fondamentali nozioni sull’Omeopatia e sulla Psicanalisi; con l’intenzione, riuscita, di delineare come discipline, apparentemente contraddittorie ed antinomiche l’una con l’altra, possano avere suggestivi punti in comune. Un discorso, certo, difficile da articolare e da realizzare, e che ha una condizione preliminare e indispensabile: quella di tenere ben distinte le fondazioni metodologiche ed epistemologiche dell’una e dell’altra disciplina. Cosa che in questo libro avviene nel rispetto reciproco dell’una e dell’altra disciplina.
Le enunciazioni teoriche, che stanno a fondamento dell’Omeopatia, vengono esposte ed analizzate con grande chiarezza e con grande equilibrio critico: cercando di inserirla nel contesto di una prospettiva generale della condizione umana psicologica e biologica. La descrizione delle diverse sindromi cliniche e psicopatologiche è molto sintetica ma molto precisa, e consente al lettore di prendere coscienza della complessità e della molteplicità delle problematiche psicologiche che non possono essere mai semplificate e svuotate della loro intrinseca dialettica. In particolare, sono ben trattate le sintomatologie ancorate alla presenza di disturbi della vita affettiva: descritti, anche questi, con molto rigore scientifico e nel rispetto dell’originalità e dell’autonomia delle grandi sindromi psicopatologiche.
In complesso, il rifiuto della rigida dicotomia cartesiana, che distingueva rigidamente la res cogitans dalla res extensa, e cioè l’anima dal corpo, si colloca al centro di ogni rigoroso discorso che abbia a correlare l’indirizzo omeopatico con quello psicanalitico. (Dalla Prefazione di Eugenio Borgna)

Guido Granata, si è laureato in Medicina a Milano, dove ba conseguito le specializzazioni in Pediatria e Cardiologia e la Libera Docenza in Clinica Pediatrica. È autore di numerose pubblicazioni scientifiche, fra le quali particolare rilievo hanno: Cardiopatie acquisite nell’infanzia (Meridiana, Milano); Difendiamo la nostra salute (SEI, Torino); Omeopatia in Pediatria, (Cortina, Milano); Le basi della psichiatria omeopatica e i disturbi mentali e emotivi (RED, Conto); Compendio di Omeopatia (Hoepli, Milano); L’Altra Medicina (in Medicina e salute, Enciclopedia Fabbri). Ha curato inoltre l’edizione italiana del libro Omeopatia di O.A. Julian e M. Haffen. Dirige la rivista «Quaderni di Agopuntura tradizionale cinese» ed è Presidente della Società di Omeopatia clinica hahnemanniana.

Emilio Iodice, allievo diretto del Prof. Granata e continuatore della sua Scuola, è specialista presso l’Università degli Studi di Pavia in tisiologia e malattia dell ’Apparato Respiratoria, Igiene e Medicina Preventiva, Neurologia. Attualmente è Direttore Sanitario dell’Azienda Ospedaliera «Maggiore della Carità» di Novara.

…e le altre più belle parole d’amore dell’Antico Oriente

Autore/i: Anonimo

Editore: Edizioni Piemme

prima edizione, a cura di Serena Tajé.

pp. 144, Casale Monferrato (AL)

Il testo di uno dei libri più famosi e discussi della Bibbia, accompagnato da una selezione di poesie e brani tratti dalla letteratura d’Oriente e dell’Antico Egitto.
Le più belle parole d’amore scritte in un passato lontano, ma ricche di freschezza e incisività.
Un’occasione preziosa per riscoprirne ancora oggi la capacità di far sognare e innamorare.

La presente edizione del Cantico dei Cantici si basa sulla traduzione di Luis Alonso Schökel. Esegeta, letterato, la sua versione si attiene con grande fedeltà al testo originale, riproducendone lo spirito e l’atmosfera che hanno reso tale opera il poema d’amore per eccellenza.
La traduzione delle liriche d’amore dell’Antico Egitto e del Medio Oriente e invece basata sull’edizione parigina del 1883 di G. Maspero, che riporta i Papiri di Torino e gli Ostraka conservati al British Museum.

Forme primitive di rivolta sociale

Autore/i: Hobsbawm Eric J.

Editore: Giulio Einaudi Editore

prefazioni dell’autore, traduzione di Betty Foà.

pp. IX-276, Torino

Il brigante, il rivoluzionario, il profeta, sono figure che hanno alimentato una ricca mitologia che, se può essere suggestiva su un piano folcloristico, finisce per distogliere da una visione complessiva e storicamente meditata del fenomeno.
Eric J. Hobsbawm si è proposto di andare oltre l’alone che circonda questi personaggi «all’opposizione», per coglierli in tutte le loro componenti, anche se ciò significa spesso mostrare le contraddizioni che i ribelli ereditano fatalmente dal sistema che combattono o cui cercano di sottrarsi.
Attraverso la sottile analisi di fenomeni lontanissimi nel tempo e delle costanti sotterranee che tra essi si stabiliscono, Hobsbawm mette a confronto l’ascetica attesa di un mondo migliore dei millenaristi e le istanze rivoluzionarie più recenti, traendone acute analogie. La sua narrazione mette a fuoco gli aspetti religiosi, economici, sociali, rituali che stanno dietro (o dentro) i protagonisti. I quali vengono così sottratti a qualsiasi processo di idealizzazione senza risultare per questo meno avvincenti: il loro primitivismo, l’ingenuità dell’azione protestataria, la volontà ostinata di essere «fuori» del sistema, anche se vengono prima della protesta organizzata, appartengono già alla storia.

Eric J. Hobsbawm, professore di Storia economica e sociale all’Università di Londra e membro del comitato editoriale di «Past and Present», Einaudi ha pubblicato: I banditi (1971); La rivoluzione industriale e l’Impero (1972); I ribelli (1974); I rivoluzionari (1975); Studi di storia del movimento operaio (1978); Nazioni e nazionalismi dal 1780 (1992). Hobsbawm ha anche diretto la Storia del marxismo Einaudi.

In due libri dedicata al console Marco Vinicio

Autore/i: Patercolo Velleio

Editore: Rusconi

introduzione di Nicola Criniti, note appendici indici e bibliografia a cura di Nicola Criniti ed Enrico Meroni, traduzione di Enrico Meroni, in copertina «Cammeo di Francia» particolare dell’Imperatore Tiberio e famigliari – Cabinet des médailles, Parigi.

pp. 312, VIII tavole b/n f.t. e 3 cartine geografiche b/n, Milano

Velleio Patercolo, nato nel 20 a.C. circa da famiglia campana (gli avi materni erano noti democratici), visse tutta la sua vita nell’ombra di Ti. Claudio Nerone Cesare, il futuro imperatore Tiberio. Iniziò piuttosto giovane il servizio militare, come tribuno militare in Tracia e in Macedonia, quindi, nell’1 d.C., in Grecia e in Asia: tre anni dopo è prefetto della cavalleria nell’esercito di Tiberio, in Germania, e succede al padre. Questore nel 7, rinunciò al governo di una provincia per stare a fianco del “suo” Cesare, come luogotenente in Pannonia e in Dalmazia, fino al trionfo del 13. Uomo di guerra, unito profondamente all’imperatore da convinzioni etico-politiche, passò anche il resto della sua poco conosciuta vita alla corte di Tiberio, imperatore dal 14. L’ultima carica pubblica che ricoprì fu la pretura nel 15. Poi, si dedicò fino alla morte, che avvenne dopo il 30, agli studi storici, incoraggiato dai pochi amici: l’imperatore, il suo mito, per il quale scriveva, e l’amico carissimo M.Vinicio, cui dedicò la sua Storia di Roma.

Velleio Patercolo, militare di educazione e professione, fu uomo schivo e lineare, ed ebbe un solo grande ideale, l’imperatore Tiberio, in funzione del quale non solo visse, ma scrisse questa sua singolare ed asciutta opera storica. La sua incompiuta Storia di Roma, stesa tra il 15 e il 30 d.C., e dedicata all’amico e console del 30 M. Vinicio, è in primo luogo un atto di fede nell’imperatore, fulcro e sintesi della civiltà latina: una lode sincera ed insieme una leale adesione al suo programma politico (proprio all’opposto di Tacito). Il racconto velleiano, dalle origini mitiche all’età a lui contemporanea, ha un unico e ben preciso scopo, diffondere e sostenere l’idea di rinnovamento di Tiberio: fiancheggiatore, in tutta evidenza, della propaganda imperiale, Velleio non è però un volgare mistificatore. Semplicemente, come tiberiano della prima ora, difende la continuità della repubblica nel principato (specie là dove rileva la graduale integrazione ed assimilazione dei popoli conquistati: un unicum glorioso nella storia mondiale).

Autore/i: Alfieri Bianca Maria; Lanciotti Lionello; Mantici Giorgio; Tamburello Adolfo; Tosi Maurizio

Editore: Bramante Editrice

introduzione di Giuseppe Tucci, in sovraccoperta: armatura giapponese di tipo mogami-do, di epoca Edo.

pp. 262, interamente e riccamente illustrato a colori e b/n, Milano

Articolato in cinque settori, dedicati rispettivamente all’Armamentario militare dei più antichi Stati del Vicino Oriente, alle Armi e armature islamiche, alle Armi dell’India e del Sud-Est asiatico, alle Armi e armature cinesi, alle Armi e armature giapponesi, in un arco di tempo che spazia dalla preistoria o protostoria sino a certe realizzazioni o repliche ottocentesche (spesso motivate dalle esigenze del collezionismo europeo), il volume consegue almeno un triplice ordine di obiettivi.
In primo luogo consente al lettore di pervenire a una graduata definizione del concetto e della funzione di arma in un continente non omogeneo ma ugualmente tutto permeato di alta spiritualità: l’origine divina dell’arte di fabbricare le armi, la sacralità dell’arma legata a culti propiziatori e sacrificali, la fusione dei metalli come operazione magica o iniziatica, il valore apotropaico, di scongiuro e di identificazione, assunto da certe tipologie di arma.
In secondo luogo questa opera costituisce una rassegna, quanto possibile generale e completa, dell’evoluzione delle armi nelle rispettive grandi aree geografiche, in un rapporto concreto con gli eventi storici, militari, culturali, con le reciproche influenze fra popoli conquistatori e popoli conquistati, con la traduzione in strumenti bellici delle varie necessità offensive e difensive.
In terzo e non ultimo luogo il volume si presenta come un esauriente e affascinante repertorio iconografico di splendidi oggetti, ove artigiani-artisti – è noto che la distinzione fra arte e artigianato è concetto tipicamente occidentale – gareggiano nel profondere la propria abilità e sensibilità: dalla «damaschinatura», in cui erano maestri i forgiatori islamici, all’arte del kris, la più alta espressione della grande tradizione decorativa indonesiana, agli tsuba (i guardamano delle spade giapponesi), oggetto delle più assidue cure ornamentali.

Bianca Maria Alfieri, nata a Napoli nel 1930 e laureatasi in Lettere con una tesi di argomento orientalistico, è stata assistente di Storia dell’Arte dell’India e dell’Asia centrale e per molti anni ha «svolto corsi di arte dell’India, dell’Iran, dell’Indonesia presso l’IsMEO. Attualmente insegna Storia dell’Arte musulmana e copta all’Università di Roma. Già redattrice de Le civiltà dell’Oriente sotto la direzione di Giuseppe Tucci, ha collaborato al Dizionario Enciclopedico Italiano, all’Enciclopedia Universale dell’Arte, all’Enciclopedia dell’Arte antica, al Dizionario di Architettura e Urbanistica.

Lionello Lanciotti, nato a Roma nel 1925, è professore ordinario di Lingua e letteratura cinese presso l’Università di Venezia. Condirettore della rivista «East and West», cura la pubblicazione dei volumi della serie Cina, edita dall’IsMEO. Ha pubblicato una Letteratura cinese (Milano, 1968), un volume su Che cosa ha veramente detto Confucio (Roma, 1968) e numerosi saggi nel campo delle religioni e della letteratura cinese. Le sue ricerche attuali vertono sulle concezioni estetico-letterarie della Cina antica. Nel 1957 e nel 1972 ha fatto parte di missioni culturali in Cina.

Giorgio Mantici è nato a Roma nel 1945.
Dopo essersi laureato in Lettere con una tesi in Storia dell’Arte dell’India e dell’Asia centrale, è stato chiamato dal titolare di tale cattedra a lavorare presso la Scuola orientale dell’Università di Roma. Collabora con articoli e saggi a riviste specializzate, quali la «Rivista degli Studi Orientali», e svolge un’intensa attività di traduttore di testi specialistici sul buddhismo.

Adolfo Tamburello, nato a Palermo nel 1934, è professore straordinario di Storia e civiltà dell’Estremo Oriente presso l’Istituto Universitario Orientale di Napoli. Già direttore della biblioteca dell’IsMEO, ha partecipato a varie missioni culturali in Asia. Dirige la rivista «Il Giappone», pubblicata dal Centro di cultura italo-giapponese presso l’ISMEO in collaborazione con l’Istituto giapponese di cultura di Roma, e ha pubblicato i volumi I grandi monumenti del Giappone (Milano, 1971) e, con Alberto Giuganino, Il Museo Nazionale di Tokyo (Milano, 1969).

Maurizio Tosi, nato a Zevio (Verona) nel 1944, dal 1967 al 1973 è stato direttore scientifico della Missione archeologica italiana in Iran, organizzata dall’IsMEO e presieduta da Giuseppe Tucci. Ha condotto scavi e ricognizioni nell’Iran orientale e in particolare nel grande sito protourbano di Sh-ahr-i Sokhta. Le sue ricerche sono indirizzate allo studio delle prime civiltà urbane del Vicino Oriente e dell’Asia centrale e sono condotte in collaborazione con Istituti americani e sovietici. Ha inoltre partecipato a spedizioni e scavi in Italia, Cecoslovacchia, Gran Bretagna e Perù.

Quaderni di medicina naturale IX – Supplemento della Rivista Italiana di Medicina Tradizionale Cinese n. 67 (1-1997)

Autore/i: Sotte Lucio; Ferraro Dominique

Editore: Rivista Italiana di Medicina Tradizionale Cinese

pp. XI-152, nn. illustrazioni b/n, Civitanova Marche

• I sei ideogrammi e sei suoni
• La ginnastica dei cinque animali
• Gli esercizi del midollo d’oro
• Il massaggio dei meridiani

I migliori racconti della fantascienza degli «anni d’oro»

Autore/i: Autori vari

Editore: Casa Editrice Nord

introduzione di Raymond J. Healy, J. Francis McComas.

pp. 708, Milano

Dopo l’Alba del Domani, l’eccezionale antologia in cui Isaac Asimov ha riunito i migliori racconti degli anni trenta, ecco un’altra storica raccolta di racconti e romanzi brevi dell’Età d’Oro della fantascienza americana.
Avventure nel Tempo e nello Spazio è stata la prima grande antologia pubblicata negli Stati Uniti, e rappresenta una pietra miliare nella storia di questo genere letterario. In questo eccezionale volume sono radunati molti dei capolavori degli anni trenta e quaranta, classici come «Requiem», il primo grande successo di Robert Heinlein, come «Oblio» di John Campbell, come il celeberrimo «Distruttore nero» di A. E. Van Vogt (nella sua versione originale), come il tragico «Colpo di grazia» di Ross Rocklynne, come il divertentissimo «Il robot vanitoso» di Lewis Padgett, come il patetico «Il ritorno dei robot» di Robert Moore Williams, e tanti altri ancora: ventisette storie molte ancora inedite in Italia, tra le più belle di tutta la fantascienza.

Come capire e farsi capire senza pronunciare una parola

Autore/i: Brun Theodore

Editore: Sugar Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Anna La Ragione.

pp. 136, nn. illustrazioni b/n, Milano

È nato prima il gesto o la parola?
L’uomo ha iniziato prima a parlare o a esprimersi a gesti?
A quale stadio dello sviluppo, da grugniti a grida, alla emissione di suoni articolati, possiamo determinare l’inizio di un linguaggio parlato? D’altro canto, in quale momento dello sviluppo, da azioni riflesse e movimenti istintivi alla vera e propria espressione gestuale, possiamo situare l‘inizio di un linguaggio dei segni?
La storia del linguaggio dei gesti e vecchia quanto il mondo.
L’abilità e il bisogno di esprimersi con gesti e movimenti per manifestare i nostri sentimenti, i nostri pensieri, i nostri desideri e le nostre avversioni, sono doni che l’uomo riceve dalla nascita, una eredità che gli proviene dal primissimi stadi della sua evoluzione.
Tracce di questa eredità le ritroviamo nelle scimmie e in altri animali «intelligenti», presso tribù primitive ancora esistenti nel mondo, nei neonati e nei bambini. Il primo sorriso del bambino rappresenta il riconoscimento di un «amico», i movimenti delle gambe e delle braccia possono esprimere desiderio, gioia, piacere, ma anche ripulsa, paura, angoscia.
Rumori come «yam-yam» esprimenti soddisfazione, accompagnano la gioiosa assimilazione del cibo (e non è a caso che questo sia anche il nome di uno dei piatti africani più rinomati).
Da tali semplici eiementi deve essersi sviluppato un linguaggio dei segni, in modo più o meno uniforme, in ogni parte del mondo.
L’autore, Theodore Brun, ha esaminato il significato del linguaggio internazionale dei segni nelle sue diverse manifestazioni: tradizioni, costumi e superstizioni. Non per niente l’autore ha chiamato il suo libro uno studio del comportamento umano.
Corredato da più di 500 illustrazioni rappresenta la più completa collezione di segni esistenti.

Titolo originale: Mysl’i jazyk

Autore/i: Florenskij Pavel A.

Editore: Edizioni Medusa

introduzione e traduzione di Graziano Lingua.

pp. 112, Milano

Questa serie di saggi del grande pensatore, teologo e scienziato – il Leonardo russo – morto in un gulag nel 1937, guidano il lettore alla scoperta della vitalità segreta della parola. Florenskij aveva progettato di raccoglierli in un volume intitolato Pensiero e linguaggio, che ha visto la luce in Russia soltanto dopo la perestrojka nel 1990. I testi originali sono in manoscritti che risalgono ai primi anni Venti. Il «valore magico» esprime nella concezione del teologo la sacralità profonda del linguaggio, in cui si cela il riflesso del Verbo divino, la sua presenza che porta alla «venerazione del nome». Una riflessione che venne suscitata in Florenskij dalla polemica sorta nel 1912 nella Chiesa ortodossa attorno alla «venerazione del nome» da parte dei monaci del Monte Athos, i quali sostenevano di sperimentare l’essenza di Dio pronunciandone il nome, posizione che fruttò loro la condanna ecclesiastica. La venerazione del nome pone il problema di un legame sostanziale e non soltanto convenzionale con la parola, e apre l’orizzonte del pensiero verso quel realismo ontologico che è stato uno dei punti qualificanti della riflessione di Florenskij, la cui tesi centrale, come annota Graziano Lingua nell’Introduzione, è che «l’uomo non possiede la parola come un suo tesoro, ma la trova come un dono. Il suo compito è coltivarla, portarla a maturazione, incrementando attraverso la propria energia il deposito da sempre esistente nei termini».

Pavel A. Florenskij (1882-1937) studiò a Mosca col matematico Bugaev. Lì conobbe il poeta Belyj e da quell’amicizia vennero anche i primi rapporti di Florenskij col movimento simbolista, che gli dischiuse la dimensione mistica della parola. Ben presto passò agli studi teologici e si trasferì nei pressi del Monastero della Trinità di San Sergio a Sergiev Posad, dove soggiornò fino al momento dell’arresto e dell’internamento in vari campi tra cui il gulag delle isole Solovki. Cercò di conciliare la visione cristiana ortodossa con i nuovi sviluppi filosofici e scientifici della modernità. Nasce così la sua opera più celebre, La colonna e il fondamento della verità (Rusconi, 1974, 1998). Sono inoltre disponibili in lingua italiana gli scritti di estetica raccolti nel volume Lo spazio e il tempo nell’arte (Adelphi, 1995); nel 2000 hanno visto la luce i suoi diari dal carcere, col titolo Non dimenticatemi (Mondadori); nel 2004 Medusa ha pubblicato il carteggio con Belyj L’arte il simbolo e Dio e nel 2008 Iconostasi. Saggio sull’icona.

Un’esposizione organica dell’advaita vedānta

Autore/i: Balsekar Ramesh S.

Editore: Ubaldini Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Gianpaolo Fiorentini.

pp. 168, Roma

“Se non a tutti è dato di diventare profeti, a molti è certamente dato di vedere con chiarezza ciò che è, e diventare dei saggi illuminanti”.

L’eminente discepolo di Nisargadatta Maharaj espone le dottrine essenziali dell’advaita vedānta: tutto è uno, io sono l’assoluto. Il volume non ha la tradizionale forma dialogica ma si sviluppa in un discorso lineare, articolato per temi fondamentali: la natura del mondo fenomenico, il problema dell’individuo, la comprensione finale e la fine della schiavitù. Ne esce una visione organica di cui l’autore fa così un sunto: “Tutto ciò che c’è è la coscienza, che percepisce se stessa nella manifestazione fenomenica. Ciò che pensiamo di essere è mera apparenza, un’ombra priva di sostanza, laddove ciò che siamo realmente è la coscienza, il brahman senza forma. Questa comprensione equivale al totale annullamento dell’identità costruita nel corso degli anni. L’ultimo ostacolo al manifestarsi della verità, ossia dell’illuminazione, del risveglio, è infatti l’identificazione con un’entità separata. La verità definitiva, come hanno chiaramente affermato tutti i saggi, è che non c’è né creazione né distruzione, né nascita né morte, né destino né libero arbitrio, né sentiero né ottenimento. Questo è il tema del libro”.

Ramesh S. Balsekar (1917-2009), dopo gli studi in India e alla London School of Economics, lavorò presso la Bank of India, divenendone direttore generale e poi presidente. Sposato e padre di tre figli, andò in pensione nel 1977. Fu allora che conobbe il suo guru, Nisargadatta Maharaj, grazie al quale raggiunse l’illuminazione. Su richiesta del maestro, iniziò a insegnare nel 1982 e per quasi trent’anni si rivelò un tramite eccellente dell’antica saggezza indiana per i ricercatori occidentali. Tenne diversi seminari in Europa e Stati Uniti, ma parlò soprattutto nella sua residenza di Mumbai. Scrisse circa venticinque libri, dei quali, in questa collana, è già uscito La coscienza parla.