Autore/i: Abravanel Daniela

Editore: Mamash Edizioni Ebraiche

prima edizione, note dell’autore, presentazione di Rav Prof. Giuseppe Laras, prefazione di Rav Roberto della Rocca, introduzione ed epilogo dell’autrice.

pp. 256, nn. illustrazioni a colori, Milano

Il medico cura, non solo facendo riferimento alla medicina ma, ulteriormente, comprendendo l’importanza di liberare il paziente dalle forze spirituali e psicologiche che causano la malattia (Maimonide).
“Esiste una tradizione terapeutica ebraica che pochi conoscono ma che è assolutamente moderna e universale. E se è vero che ciascuno di noi ha un lavoro da portare a termine, beh allora il mio forse è quello di fare conoscere a tutti e divulgare questa tradizione di studio e di guarigione fisica e spirituale. Perché, come diceva il grande filosofo ebreo livornese Elia Benamozegh, «l’ebraismo non è solo una religione, una politica, una letteratura, una legislazione ma è una scienza, una cura del corpo e dello spirito, è prevenzione e conoscenza delle malattie»”. (Daniela Abravanel)

“(Pag. 33) Nella concezione ebraica, il corpo non è la “prigione” dello spirito ma la sua merkavà, il “cocchio” meraviglioso grazie al quale l’anima fa la sua esperienza del mondo. Attraverso i sensi del corpo, l’uomo può arrivare a odorare, gioire, gustare, sentire, amare la creazione nella consapevolezza che tutto è Dio e che Dio è tutto. È con la voce che può intonare meravigliose lodi al Signore; sono le gambe che esplorano i movimenti della libertà e della danza sacra; sono le mani a permettergli di operare il bene, di abbracciare i propri cari e scrivere opere di sapienza.
D’altro canto il corpo è, per la tradizione ebraica, anche lo specchio di tutte le contraddizioni dell’anima, degli squilibri affettivi, relazionali e spirituali dell’uomo. Nel corpo si inscrive il dialogo tra uomo e Dio, come suggerito dal versetto di Giobbe: “Dalla mia carne avrò una visione di Dio”. Addirittura, re David afferma nei Salmi: “Il tuo insegnamento è nelle mie viscere”, alludendo ai richiami e ai segnali divini che si riflettono immancabilmente sul corpo dell’essere umano, soprattutto se egli è sensibile e spiritualmente evoluto.
La dialettica tra Luce e Contenitore (ad esempio, tra anima e corpo) è un concetto basilare della Cabalà e descrive il rapporto di interdipendenza tra la solidità e la capienza del Contenitore e la quantità di Luce che esso può efficacemente contenere.
A partire da questo rapporto dialettico, l’ebraismo attribuisce un’attenzione particolare ai bisogni del corpo, il Contenitore della Luce divina per eccellenza, come testimonia l’uso dell’avverbio “molto” (meòd) con il quale la Bibbia sottolinea l’importanza di prendersi cura della propria salute, nel precetto: “Vi prenderete molta cura del vostro corpo”. Per secoli, i maestri dell’ebraismo hanno compilato trattati e composto normative con lo scopo di guidare gli ebrei nell’adempiere il comandamento “vi prenderete molta cura della vostra nèfesh”, termine non a caso usato dalla tradizione ebraica per alludere sia al corpo che all’anima.[…]”

“(Pag. 85) Se il primo livello di guarigione è associato alla Terra e al nutrimento fisico, il secondo dipende dal nutrimento affettivo ed è associato all’elemento Acqua. L’Acqua, con la sua capacità di adattarsi alla forma dei suoi contenitori, è il modello che dovremmo prendere ad esempio in questo processo di trasformazione e di miglior gestione del nostro mondo affettivo. In questo capitolo tratteremo dunque del vissuto emotivo, delle nostre “acque interiori”, al fine di risanare le nostre relazioni e, con esse, la nostra vita e la nostra salute. Per farlo, ci faremo ispirare dall’archetipo dell’Acqua che, come scrive Paolo Consigli, è “sempre pronta a cambiare, a adattarsi, a creare, a trasformarsi […] Racchiude al suo interno il segreto dell’intelligenza, che è la capacità di avere un comportamento flessibile e innovativo”.
Il quinto comandamento del decalogo, Onora tuo padre e tua madre affinché si prolunghino i tuoi giorni sulla terra, manifesta chiaramente l’importanza di instaurare rapporti affettivi positivi per poter aspirare ad avere una vita sana e longeva. L’ignoranza di tale precetto, da parte di una società nella quale spesso gli anziani genitori non solo non sono rispettati ma vengono abbandonati o affidati agli ospizi, è forse una delle cause della mancanza di ‘salute’ della civiltà occidentale.
La tradizione orale contiene migliaia di pagine riguardanti le strategie per assolvere questo difficilissimo precetto senza venir meno all’osservanza dell’altro fondamentale comandamento: “l’uomo quindi lascerà suo padre e sua madre; si unirà a sua moglie e diventeranno un’unica creatura”. Il versetto biblico che mette in relazione la salute con un corretto rapporto relazionale con l’ambiente che ci circonda (l’onorare i genitori affinché si prolunghino i nostri giorni sulla terra), è solo il più noto di una serie di consigli della tradizione ebraica volti a farci instaurare vincoli di rispetto e di cooperazione finalizzati al mantenimento dell’armonia e della salute.[…]”

“(Pag. 121) Il terzo livello di guarigione, associato al Mondo mentale, è connesso al superamento, sia nell’ambito personale che in quello sociale, di tutte le credenze, illusioni, razionalizzazioni e giustificazioni che ci proteggono dal cambiamento. Il Mondo delle Idee, secondo la Cabalà, è infatti un mondo tutt’altro che astratto: esso è chiamato Olàm ha brià, che letteralmente significa Mondo della Creazione.
L’affermazione del Baal Shem Tov “pensa bene e sarà bene” trova oggi riscontri nei risultati delle ricerche della fisica e della psicologia energetica che hanno convalidato la teoria del “pensiero che crea”.
Il ruolo della consapevolezza del malato nel processo di guarigione fu sottolineato anche da Maimonide il quale sosteneva la decisiva importanza della scelta, da parte del paziente, dei pensieri che lo avrebbero portato ad “allearsi con il medico oppure con la malattia”. Questa espressione è associabile, nel lessico corrente, a quel rischioso fenomeno di “identificazione con la diagnosi”. Per questo, alcuni medici (ancora troppo pochi) riflettono a lungo prima di comunicare diagnosi e prognosi che, pur dovendo essere rese note ai familiari, in certi casi dovrebbero restare “riservate” (per quei pazienti particolarmente vulnerabili alla suggestione). La maggioranza dei medici, purtroppo, non sempre ha una sufficiente conoscenza del mondo psichico dei propri pazienti e spesso corre il rischio di trasformare la diagnosi in una sentenza ineluttabile.
Maimonide aveva compreso il ruolo fondamentale del pensiero e del mantenimento di stati di coscienza sereni nel processo di guarigione: “Il medico dovrebbe pensare che ogni malato ha un cuore oppresso e quindi dovrebbe allontanare da lui i moti dell’anima che conducono all’ansietà […] non dovrebbe dare la precedenza a nulla prima di aver migliorato lo stato della psiche rimovendo tutti i movimenti estremi dell’anima […]. Si dovrebbe rafforzare l’energia vitale con strumenti musicali raccontando al paziente storie allegre che dilatino il suo cuore e lo facciano sorridere insieme ai suoi amici. […] Il medico non dovrebbe pretendere che la sua arte medica e la sua conoscenza possano mettere da parte i moti dell’anima”.[…]”

Daniela Abravanel, è laureata in Lettere e Filosofia e in Counseling and Family Therapy.
Ha viaggiato a lungo alla ricerca di soluzioni e interrogativi.
Incontra nello Yucatan (Messico) un curando maya ultra centenario di cui diviene allieva, sua prima guida spirituale.
Torna a studiare in Europa, sotto la guida del rabbino Habad, per poi trasferirsi in terra d’Israele e approfondire lo studio della Cabala alla ricerca delle proprie radici.
Da Don Izhak Abravanel e Rabbi Shimon Labi viene aiutata a vivere con pienezza l’ebraismo e grazie ai quali viene accolta nelle accademie religiose più prestigiose.
Rav Leon Ashkenazi, Rav Shmuel Eliahu, Rav Adin Steinsaltz, Rav Tidhar Elon, Rav Izhak Ginzburg, l’accolgono poi come discepola.
Nel suo successivo insegnamento attraverso corsi e seminari, Daniela Abravanel aiuta a realizzare un percorso nel magico mondo della mistica ebraica rendendo più accessibili i profondi insegnamenti della tradizione biblica, tanto in campo teoretico che in quello sperimentale.
Di questa antica ma sempre attualissima sapienza, prende in esame la profonda visione del mondo e le tecniche per il raggiungimento del benessere fisico e spirituale.
I suoi corsi sono finalizzati a rendere accessibili le conoscenze dell’ebraismo per una più facile e migliore interpretazione del testo biblico. Tratta di Cabalà e meditazione, strategie di guarigione, preghiera, canto, lettura dei salmi in lingua originale e movimenti di danza ispirati alle posizioni di preghiera dei profeti, studio e pratica dell’alfabeto e della calligrafia ebraica.
Durante i suoi seminari offre inoltre la possibilità di sperimentare la ricchezza spirituale dello shabat: l’esperienza del cibo che cura anima e corpo, la profondità del riposo e della meditazione, la gioia del canto e della danza.
Daniela Abravanel è anche attiva nella promozione del dialogo tra ebraismo e cristianesimo, si impegna a recuperare il filo conduttore capace di riavvicinare in maniera autentica le due tradizioni.

Autore/i: Mandel Gabriele

Editore: Rusconi

prima edizione, premessa dell’autore, in sovracoperta: «miniatura tratta dall’album di Ahmed I» 1603-1617 Istàmbul, Topkapë Sarayë Muzesi.

pp. 252, nn. fotografie e 1 cartina b/n f.t., cartine b/n, Milano

Fra tutti gli Harem della Storia – in Cina, a Bisanzio, fra i Sasanidi – quello musulmano di Istànbul fu certamente il più importante, e sicuramente il più noto. Modello di vita d’arte e di potere, cuore del vasto Impero ottomano e luogo in cui si legarono e si sciolsero le sorti storiche dell’Asia, dell’Africa… e dell’Europa fra XV e XVIII secolo, gli Orientalisti ne descrissero il fascino, i Simbolisti ne fantasticarono i piaceri, i politicanti europei ne esecrarono gli intrighi.
L’Harem di Istànbul trova qui finalmente il suo vero volto storico, la sorprendente realtà d’un imperio delle «Regine madri» che fece tremare la Cristianità e impose le proprie ragioni perfino nell’Islàm stesso.

Harem, ed è subito sogno d’un oriente fascinoso e sensuale, denso di misteri e di tragedie. Lungo il corso dei secoli l’Europa ha favoleggiato degli harem musulmani, primo fra tutti, ed esempio supremo di tutti, quello di Istànbul, il più noto ed il più importante. Centro del potere del vasto Impero turco, qui vennero recitati i drammi della storia da personaggi – le «Regine madri» – la cui volontà fu spesso legge per tre continenti (Asia, Africa, Europa), e i cui capricci a volte costarono loro la vita, ai loro figli la prigione, all’Impero ottomano la catastrofe.
Signori assoluti di questo vasto impero, i sultani (a cominciare da Osman I, fondatore della dinastia ottomana) non di rado sposarono donne straniere non musulmane, sino a che Maometto II il Conquistatore troncò la pratica dei matrimoni e istituì l’harem imperiale popolato di schiave di varie nazionalità, fra le quali il sultano sceglieva le proprie donne e le favorite. In tale popolazione femminile emerse la validè, la madre del successore del sultano che l’aveva preferita. Oltre che gestire tutti i movimenti dell’harem, essa assumeva la reggenza quando suo figlio succedeva al trono ancora bambino sicché, fino a quando egli non compiva i dodici anni, la validè era pressoché arbitra del governo dell’Impero. Nell’harem vivevano pure tutti i figli che il sultano aveva dalle sue donne; qui essi potevano essere confinati, praticamente prigionieri, nel kafes, la «gabbia» dorata che doveva renderli innocui nei confronti del fratello o del fratellastro regnante.
L’harem, «luogo proibito, sacro, inviolabile », fu una realtà non spiegabile in se stessa al di fuori di una lunga successione ed evoluzione di eventi che sostanziarono la storia dei Turchi Ottomani, e neppure al di fuori della tradizione islamica della casa e della famiglia. Luogo di lusso e di agi, talvolta anche di dissolutezze, sicuramente, mai però da giustificare le fantasiose invenzioni di antichi viaggiatori e di nostri cineasti. Ma soprattutto centro di potere – di suggerimento, di persuasione -, di educazione al potere e anche di clamorosi scontri in talune occasioni di successione al trono.
Di tutta questa complessa realtà Gabriele Mandel è esperto interprete in questo libro che, fra l’altro, offre un’ esclusiva, una vera gemma: l’elenco completo delle validè, delle donne e dei figli dei sultani ottomani.

Gabriele Mandel, ha ricevuto la laurea Honoris Causa in Scienze islamiche dall’Università Statale di Konya (Turchia). Direttore dell’Istituto di Storia d’Arre all’Università IULM di Milano, docente di Psicologia alla SSIT di Milano, già direttore della Facoltà di Psicologia dell’Università europea UET di Bruxelles e docente al Politecnico di Torino. Artista versatile, l’European Who’s Who lo cita come «il più importante ceramista islamico contemporaneo». Espositore alla Biennale di Venezia, ha tenuto mostre personali al Museo de Arte di San Paolo del Brasile, al Museo Dolmabahçe di Istànbul, al Museo nazionale della Scienza e della Tecnica Leonardo da Vinci di Milano, al Museo della Ceramica di Lodi, ai Musei d’Arte moderna di Konya, Ankara, Nuova Delhi, Tokyo, eccetera. Autore di numerosissimi volumi, questo è il secondo pubblicato da Rusconi Libri, dopo Il Corano senza segreti (1991).

Autore/i: Melis Leonardo

Editore: PTM Editrice

premessa dell’autore.

pp. 192, nn. fotografie e illustrazioni b/n, Mogoro

Leonardo Melis, nato a Setzu, il più piccolo Comune della provincia di Cagliari, uno dei paesi più antichi della Sardegna (Setzu = Se Etzu = l’Antico) ai piedi della Jara.
Ideatore del romanzo “Shardana”, scritto dall’amico Vittorio Melis. Da sempre appassionato di storia antica e, naturalmente, di storia della Sardegna. Promotore, negli anni ottanta, della Legge sulla Bandiera Sarda, presentata in Consiglio Regionale dall’amico Salvatore Bonesu. Ha dedicato trent’anni alla ricerca sui Shardana  e i Popoli del Mare, viaggiando continuamente dalla Sardegna all’Egitto, alla Francia, la Corsica, l’Italia, la Spagna, l’Inghilterra… sulla traccia lasciata dalla Tribù Perduta di Dan. Raccogliendo documenti, nomi, tradizioni, usi e costumi inerenti una Cultura comune, che riporta regolarmente ai mitici Sher-dan, i Principi di Dan!

Abbiamo scelto il personaggio che, a parer nostro, più simboleggia la misteriosa figura dell’eroe eponimo dei Sardi: Sandan (Sardan, Antas, Sharden, Shardana, Sradus, Sardo). Il bronzetto, la cui copia originale conservata nel Museo Archeologico di Cagliari, fu rinvenuto nel Santuario federale di Abini (SS).

Akenaton, un faraone particolare una delegazione di Shardana in Egitto. I Testi Egizi (gli scritti di Wilbour, il papiro di Harris, il papiro di Salire III, il poema di Pentaur…), i bassorilievi di Luxor, Karnak e Medineth Abu e i bronzetti sardi testimonianza dell’amicizia di Ramses II con i guerrieri Shardana… La Mitologia Greca (i Tespiadi o Eraclidi condotti da Jolao in Sardegna), i poemi di Omero, le notizie degli antichi cronisti (Erodoto, Tito Livio, Pausania, Diodoro Siculo, Plutarco, Festo, Strabone ecc.)… L’Arca e il Tempio di Salomone opera della “Gente di Dan” (Sher-Dan). La localizzazione delle Terre del Nord da parte dei Tratta de Danan, antiche raffigurazioni in bronzo di guerrieri e fantastiche navi oceaniche. Nuraghes sardi come le piramidi di Giza. La scoperta del Favoloso Continente Tirrenide, contemporaneo di Atlantide L’Esodo di un popolo guidato da un principe egizio e scordato da mercenari Shardana e Tjeker, la vita di questo principe raccontata da Sigmund Freud, la Tribù perduta di Dan. Il coinvolgimento dei Shardana (con i Tjekker, i Likku e altri popoli  del Mare) nella Guerra di Troia. Tutto è diventato un immenso mosaico raffigurante uno scenario sorprendente, che ribalta la concezione avuta finora della Storia, con dei protagonisti già antichi per gli Antichi: I Popoli del Mare, dominatori incontrastati del Mondo Antico per un intero millennio.

Autore/i: Déchanet Jean-Marie

Editore: Edizioni San Paolo

prefazione dell’autore, traduzione dalla terza edizione francese di Piera Belletti Zagni.

pp. 232, nn. ill. b/n, Cinisello Balsamo (Milano)

L’Autore del presente libro – un monaco benedettino – intende mettere al servizio della vita cristiana alcune tecniche yoga che possono avere un ruolo positivo nel togliere certi ostacoli all’azione del soprannaturale. Non si tratta perciò di accettare una filosofia immanentistica, ma non bisogna nemmeno pensare che gli esercizi proposti si riducano al tentativo di instaurare un nuovo tipo di ginnastica. Gli sport sono orientati verso l’azione esteriore, ma in occidente non possediamo un metodo che faccia del corpo un buono strumento di vita contemplativa. Questo è lo scopo di padre Déchanet. «Ci permettiamo di insistere – scrive P. Régamey in Vie Spirituelle – nel consigliare a chiunque diriga dei giovani di prendere in seria considerazione l’apporto di questo monaco… Le pratiche indicate sono efficaci nei confronti di una quantità di difetti contro cui oggi si è normalmente impotenti… Adolescenti, giovani, uomini e donne, che si alleneranno secondo questo metodo, non avranno problemi di salute generale, sentiranno aumentare la loro capacità lavorativa, addolcirsi e fortificarsi il loro carattere, diminuire le necessità di sonno; la castità sarà loro più agevole e più lucida la vita di preghiera, più dominata, più lieta… Ben di rado un servizio così efficace e di maggiore importanza è stato reso – per quanto riguarda il corpo – a coloro che vivono secondo lo spirito…».

Autore/i: Bencivenga Ermanno

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

pp. 90, Milano

Aiuta a prevenire le malattie – Migliora l’umore e la memoria – Accresce la libido e le energie – Favorisce la longevità • Dall’autore del libro «Melatonina»

Autore/i: Sahelian Ray

Editore: Tecniche Nuove

prefazione e introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Clara Carnevali e Frank L. Rossi, titolo originale: Dhea A Practical Guide.

pp. XI-140, Milano

Quanti di noi vorrebbero far tornare indietro l’orologio del tempo e bloccare gli effetti devastanti dell’invecchiamento? Diversi ricercatori sostengono di aver trovato il modo per farlo. Il deidroandrosterone (DHEA), un ormone prodotto dalle ghiandole surrenali, viene sintetizzato industrialmente estraendo da un tipo di patata dolce uno sterolo che viene poi sottoposto a vari processi di conversione in laboratorio. Il Dhea viene descritto come una vera e propria “fonte di eterna giovinezza”, più o meno come la melatonina, un neuro-ormone di cui si parla molto in questo periodo. I ricercatori sostengono che il Dhea è un mezzo efficace per accrescere la libido, aumentare le proprie energie, migliorare l’umore, potenziare la memoria e rafforzare il sistema immunitario. Inoltre, questo ormone faciliterebbe la perdita di peso e aumenterebbe la massa muscolare.
Il Dhea viene anche usato nel trattamento delle malattie autoimmuni, del cancro, delle malattie cardiache e dell’osteoporosi. In questo libro, come nel bestseller Melatonina – Il sonnifero naturale, il dottor Ray Sahelian sostiene che il problema più complesso è che chiunque pensi di assumere questo ormone dovrebbe saperne di più prima di iniziare il trattamento. Per questo, l’autore ci propone delle risposte dirette riguardanti i benefici e le limitazioni di questo integratore importante.

Il Dott. Ray Sahelian, laureato presso la Thomas Jefferson Medical School di Filadelfia, ha lavorato per anni presso il Montgomery Hospital di Norristown acquisendo una vasta esperienza in campo pediatrico, cardiologico, psichiatrico e chirurgico. Al dottor Sahelian, medico e autore di testi nel campo della medicina, viene riconosciuta la serietà con cui valuta i nutrienti e gli ormoni esaltati dai media. In America è ben noto per la sua presenza in programmi televisivi e perle interviste pubblicate sulle riviste di massima diffusione e su numerosi quotidiani in tutto il Nord America.
Il dottor Sahelian è editore di una pubblicazione periodica sulla melatonina e tiene conferenze a livello nazionale e internazionale sulla nutrizione, sul sonno e sull’equilibrio psico-fisico.

(Fondamenti e problematica dell’Arte)

Autore/i: Miele Franco

Editore: U. Mursia Editore

introduzione dell’autore.

pp. VIII-744, Milano

La Teoria e Storia dell’Estetica costituisce il frutto di circa dieci anni di studi, ricerche, meditazioni che hanno indotto Franco Miele a riproporre una discussione generale sull’arte, con lo scopo di mettere in luce le radici del processo creativo-formativo, le caratteristiche significanti ed i riflessi etici, sociali e religiosi di ogni produzione artistica nell’ambito di una «logica fantastica» e nel quadro di tutta la vita spirituale. L’esame delle diverse fasi che hanno caratterizzato la ricerca estetica, dall’antichità ai nostri giorni, gli ha cosi permesso di sottolineare i punti di contatto o di divergenza tra il pensiero antico e quello moderno. Su una prospettiva storico-critica, svolta alla luce di un nuovo «umanesimo razionalistico», il Miele viene cosi a delineare una vera e propria rassegna degli orientamenti caratteristici di scuole e movimenti, di singoli filosofi, scrittori ed artisti, dalla civiltà greco-romana all’avvento del messaggio cristiano, dal medioevo alla rinascenza al seicento, dall’illuminismo ai grandi dibattiti tra idealisti e romantici, dalle indagini di tipo positivista o sociologico alle ricerche formalistiche con le relative ramificazioni contemporanee, dal neo-idealismo allo spiritualismo al problematicismo, dalle aperture fenomenologiche ai contrastanti atteggiamenti dell’esistenzialismo, dall’analisi scientifica alle nuove teorie simboliste, semantiche, dell’informazione e cosi via, sino alle correnti più attuali.
L’Autore si e preoccupato di sistemare organicamente problemi e dottrine che dietro il profilo estetico investono tutta la storia del pensiero, in modo da offrire uno strumento di studio non solo agli specialisti, ai critici ed agli artisti, ma a chiunque voglia conoscere la sostanza degli indirizzi estetici di ieri dei oggi.
L’attività di Franco Miele è ben nota, oltre che nel settore strettamente artistico per la continua partecipazione a mostre in Italia e all’Estero e per i numerosi premi e riconoscimenti conseguiti con una pittura dagli spazi luminosi, anche sul piano della cultura per una molteplicità di interessi, che lo qualificano su un terreno di chiara formazione umanistica. Autore di alcune raccolte di poesie (Fuori dal tempo, 1949 e il primo nucleo de I canti del saraceno, 1960), in particolar modo è conosciuto nell’ambiente artistico per i libri editi nel 1958-’59, La polemica sull’astrattismo e Introduzione all’arte moderna, attraverso i quali ha coerentemente sostenuto un lineare indirizzo contro la provvisorietà delle mode e le troppo facili variazioni del gusto.

Titolare della cattedra di «Figura» all’Accademia di Belle Arti – Liceo Artistico di Roma, il Miele ha arrecato un prezioso contributo alla dialettica delle arti. Il pittore-critico non ha infatti mancato in diversi anni di attività di sostenere decisamente i suoi punti di vista in articoli e saggi su quotidiani e riviste specializzate ed in numerose conferenze tenute presso vari circoli di cultura in Italia e all’Estero.
Laureato in Filosofia, il Miele è stato anche collaboratore del Centro di Psicologia del Consiglio Nazionale delle Ricerche dal 1943 al 1946, effettuando studi sui « reattivi mentali» e sulla psicologia dei gruppi (folla e masse), studi pubblicati negli Archivi del Centro e nella Rivista Internazionale di Psicologia. Ma la riflessione filosofica è stata tuttavia sempre al centro dei suoi interessi artistici e culturali.
In riconoscimento dei particolari meriti artistici e culturali, a branco Miele è stato conferito il Premio della Cultura della Presidenza dei Consiglio.

Storia della crociata contro gli albigesi

Autore/i: Meschini Marco

Editore: Editori Laterza

pp. 376, Bari

«Allora li fece estrarre dal castello. Erano più di centoquaranta: camminavano verso il fuoco copioso, vi venivano gettati dentro. Anzi vi si precipitavano spontaneamente».
Linguadoca, regno di Francia, inizio XIII secolo: eretici e santi, nobili e mercenari, un popolo senza nome, un giovane papa e un cavaliere ammantato di ferro.

«Dobbiamo non solo amare Dio, ma anzi ardere e bruciare per il suo amore». Erano le parole di sempre della crociata, nata per liberare Gerusalemme; ma come spiegare che tutto ciò era vero anche per questa nuova e strana crociata? Non erano cristiani, gli abitanti delle “terre albigesi”? No, erano eretici. Linguadoca, a cavallo tra XII e XIII secolo: catari e valdesi conquistano un numero crescente di fedeli e scuotono la Chiesa di Roma. Un papa trentottenne si erge a difesa del proprio ruolo di custode e pastore e mette mano alla dolcezza della predicazione e alla forza del diritto. Inutilmente parlerà e ammonirà, spiegherà e discuterà. Alla fine, malgrado tutto, scaglierà i suoi strali. Marco Meschini conduce il lettore tra le onde del conflitto: dal sorgere delle eresie nell’Europa del XII secolo all’avvento di Innocenzo III (1198-1216), che lancia la prima crociata albigese; dall’omicidio del legato pontificio Pietro di Castelnau (1208) ai roghi collettivi degli eretici; dalla strage di Béziers (1209) al leader militare dei crociati, Simone di Montfort, modello di cavaliere cristiano per gli uni e incubo demoniaco per gli altri. Un libro mai tentato prima, un ritmo serrato tra narrazione e analisi, lungo la traccia dolorosa della verità.

Tra il 1209 e il 1229 la Linguadoca o “terra albigese” – cioè buona parte dell’attuale Mezzogiorno francese – viene sconvolta da una serie di crociate antiereticali. È un evento centrale della storia medievale ed europea: per la prima volta una crociata è rivolta contro cristiani, sia pure condannati come eretici dal papato romano. I catari, o albigesi, credevano nella conoscenza diretta del divino, senza la mediazione dei prelati, considerati indegni a causa del potere temporale che rappresentavano, credevano nella reincarnazione e professavano la credenza che il re d’amore (Dio) e il re del male (Rex mundi) rivaleggiassero a pari dignità per il dominio delle anime umane. Il loro movimento si diffuse tra il XII e il XIV secolo. Le violenze e lo scontro fra la Chiesa di Roma e i seguaci del catarismo lasceranno un solco profondo nella storia d’Europa.

Marco Meschini, storico medievista, è membro della Society for the Study of the Crusades and the Latin East (SSCLE) e ha all’attivo numerose collaborazioni con istituti di ricerca italiani e stranieri, tra i quali il CNR e i Monumenta Germaniae Historica. È autore di diverse opere, tra cui L’incompiuta. La quarta crociata e le conquiste di Costantinopoli (Ancora 2004; tre edizioni in Italia, due all’estero) e Le crociate di Terrasanta (Sellerio 2007). È noto al grande pubblico come medievista del quotidiano “Il Giornale”, per il quale ha curato una fortunata collana di libri dedicata al Medioevo. È consulente storico per produzioni televisive e autore radiofonico per la trasmissione “Alle otto della sera” di Rai Radio2.

Autore/i: Geremia Giusto

Editore: SugarCo Edizioni

introduzione dell’autore.

pp. 176, Carnago (Varese)

Da questa biografia condotta sulla scorta di una ricca documentazione Ezzelino III – signore di Verona, Vicenza e Padova – emerge non già quale perfido tiranno assetato di sangue e vendetta così come leggenda vuole, bensì quale uomo di governo dalle vedute straordinariamente nuove e moderne. Non per nulla segnò una svolta profonda nella storia dell’Italia padana e un’alternativa in quella europea. «Federico II ed Ezzelino III rimangono per l’Italia le due più grandi figure politiche del XII secolo» (J. Burckardt).

Giusto Geremia, Poiana Maggiore (VI) 1912, avvocato e pubblicista, è stato direttore generale unico dell’INPS e deputato nazionale. Tra l’altro ha pubblicato: Il catenaccio dei cattolici e La filosofia della sicurezza sociale.

Il gioco come rituale – Festa magica come liberazione – I riti propiziatori – Usanze che sopravvivono

Autore/i: Martinengo Giulia

Editore: Edizioni Dellavalle

introduzione dell’autrice.

pp. 184, nn. tavole b/n f.t., Torino

Il significato che la parola « gioco» e ancora più il termine «festa» hanno assunto nell’uso quotidiano della nostra società tecnologica lascia a prima vista perplessi sulle possibilità di collegarli al termine «magia». Eppure da secoli, e ancora attualmente nelle cosiddette società primitive, magia, gioco e festa sono strettamente associate. L’Autrice ci offre, attraverso un racconto estremamente avvincente e la rievocazione di fatti, miti e leggende legate intimamente alla « storia quotidiana» dell’uomo, una visione approfondita di questi particolari momenti. Attraverso testimonianze, notizie, curiosità, antiche e recenti, scopriamo non solo che la capacità di gioco è da sempre una qualità tipica dell’essere umano, ma che il gioco e la festa magica, in quanto riti collettivi, sono carichi di simboli e di significati.