Dal disegno all’idea – 214 caratteri per comprendere la Cina

Autore/i: Fazzioli Edoardo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione dell’autore, calligrafia di Rebecca Hon Ko.

pp. 252, nn. illustrazioni a colori, Milano

“Un gioco intelligente, un modo curioso e stimolante per risalire alle radici della lingua cinese, per comprenderne lo spirito, la filosofia, la ricchezza.”

Perché rinunciare ad avvicinarsi attraverso un gioco curioso e stimolante a una cultura antica e ricca di fascino com’è quella cinese?
Scoprire la ricchezza di significato nascosta nei 214 caratteri radicali – tanti sono i segni fondamentali della scrittura cinese – è il gioco sapiente che in questo libro ci propone l’autore guidandoci attraverso i meccanismi di una lingua viva di seimila anni, parlata da oltre un miliardo di uomini. Questi 214 segni di raffinata eleganza, che ancor oggi trattengono nelle loro forme il riflesso dei primitivi pittogrammi, sono la chiave di lettura dei quarantamila caratteri del dizionario cinese e soprattutto l’espressione tangibile di una civiltà millenaria. In ciascuno di essi è racchiuso un messaggio, un brano di storia, una briciola di saggezza, una nota di costume. Riconoscere questi segni fondamentali, afferrarne la struttura grafica, risalire al significato originario, osservarne le forme e capire i motivi della loro evoluzione, è un modo insolito e seducente per penetrare un mondo all’apparenza tanto difficile e misterioso, una lingua altrimenti riserva a una ristretta Cerchia di eletti.

Edoardo Fazzioli, giornalista professionista, è stato corrispondente per dieci anni di un’agenzia internazionale a Hong Kong dove ha studiato il cinese presso la Hong Kong University. È da quattordici anni membro dell’Istituto Italo Cinese per gli scambi Economici e Culturali per il quale ha curato pubblicazioni e cataloghi. Ha collaborato a periodici e opere di carattere scientifico e culturale sulla vita e la civiltà cinesi.

È un libro senza Dio che trova il posto a Dio per chiunque abbia un Dio che debba trovar un posto.

Autore/i: Prezzolini Giuseppe

Editore: Rusconi

sesta edizione annotata, ampliata, corretta con l’aggiunta di sei lettere inedite di S.S. Paolo VI all’autore, prefazione di Nicola Abbagnano.

pp. 248, Milano

Non bisogna dare alla parola fede il significato straordinario e dogmatico che ordinariamente essa riceve; la fede non è l’accettazione di un catalogo di tesi; è una potenza vitale e polivalente.
La fede non si può insegnare. C’è o non c’è. È dentro di noi come parte del nostro destino, forse inscritta nei nostri «cromosomi» dove la nostra storia futura è segnata in ordini scritti in stenografia fisiologica.
La differenza principale tra il mondo razionale e quello della fede è che il primo offre una concatenazione logica soddisfacente; ma l’altro produce una presenza reale. Il primo dimostra che Dio non può esistere; l’altro afferma che Dio è dentro di me. Una volta ad un filosofo che negava il moto, un tale rispose camminando.
Si può parlare con Dio; con la ragione non c’è che obbedire.
Dio, impossibile nella logica, diventa possibile nella preghiera, che è semplicemente un atto di esperienza creativa. Per dimostrare l’esistenza di Dio non c’è altro mezzo che di evocarlo, di crearlo.

C’è dentro un libro che apparve dieci anni fa (Dio è un rischio); poi vengono certe lettere di un Papa morto da poco; finalmente una serie di articoli, che paiono la coda di un coccodrillo…
Siamo d’accordo: questo libro non è un libro. In compenso è, piuttosto che un libro, uno spiedino di brani di esistenza, di idee vissute, di argomenti scommessi (e non sconnessi), di confessioni accidentali…
Per contentarti, caro lettore impaziente, ti dirò che c’è un solo tema, che tiene ora trafitti, ora pendenti, ora cotti, ora crudi questi salamini, questi prosciuttini, questi culottini, che furono fiutati, assaggiati, smozzicati, inforchettati o sbranati da molti pensatori o dilettanti; e potrebbe intitolarsi, se non si prestasse troppo al ridicolo: Prezzolini alla ricerca di Dio; ma forse sarebbe più chiaro e preciso, come la merce d’un catalogo di fiera ecclesiastica: Un Papa ed uno scettico disputano sull’esistenza di Dio. Qualcuno, più sbrigativo, e che non vuol essere nominato, mi ha detto che andrebbe bene il titolo: Prima di crepare, pensa; e finalmente un tale che e fanatico per il gioco, che sulla vita maschio, mi suggerì: vincere alla briscola del Paradiso e dell’Inferno…
La presente raccolta di scritti è dovuta certamente ad un caso, che mi mise in relazione con Monsignor G.B. Montini, arcivescovo di Milano, quando nel 1955 tornai dall’America dopo sedici anni di assenza; e andai al suo bel palazzo luminoso d’un sole primaverile, per ringraziarlo d’avermi fatto avere, durante la Seconda Guerra Mondiale, notizie della mia famiglia. L’aveva procurate una agenzia della Santa Sede, da Lui presieduta, autorizzata dai belligeranti convinti della sua buona fede nel compiere quest’opera di carità psicologica. Egli mi conosceva, perchè da giovane aveva letto i miei primi articoli; e confrontando la data della sua nascita e quella de «La Voce» capii che ciò dovette avvenire quando Egli aveva circa sedici anni: l’età migliore, in generale, per l’acquisto di nuove idee. Prese a benvolermi e volle occuparsi della mia anima, come dimostrano le lettere qui riprodotte integralmente, con il consenso della Santa Sede.
L’insolito fatto di un Papa che dedicò parte del suo tempo a quest’opera di benevolenza è proprio il motivo centrale della ristampa del mio libro. L’ho accompagnata con altri miei scritti che trattano dello stesso argomento: i miei dubbi sul cristianesimo, considerato per altro come una fortuna per i credenti…
Ma il tema qui trattato non è soltanto l’esistenza di Dio. C’è la constatazione che nei nostri tempi scienza e fede 52’ sono avvicinate in una negazione della capacità dell’uomo di raggiungere un punto di vista che spieghi l’universo. L’uomo di oggi, scienziato o credente, sa
di vivere nel vuoto. La scienza ha rinunziato a rispondere alle domande sul mondo, e la Chiesa non insiste sulla creazione del mondo con la responsabilità di Dio. La scienza ha sorpassato il tempo del positivismo e del materialismo. Essa sa adoperare le forze della natura, ma non sa dire che cosa siano, ed è pronta a cambiare di interpretazione in interpretazione i segreti che l’esperienza rivela e che l’intelletto matematico conferma. Ma il suo pragmatismo non è che un vangelo mutevole. Basterà qualche nuova scoperta atomica o astronomica perché la sua storia del mondo e le sue previsioni cambino di binario.
Anche la Chiesa è in crisi. Osa affrontare l’esame storico dei testi sui quali si fonda, ma cerca una strada che dia ad essi un significato più adatto ai tempi. Essa può ancora molto sulle immaginazioni. Può dominare nei cuori. È la sola scuola di bontà, che nessuna filosofia, nessuno Stato, nessun partito politico può né ha mai tentato di sorpassare, e non ha mai sostituito. Giuseppe Prezzolini

Autore/i: Lanciani Rodolfo

Editore: Edizioni Quasar

presentazione di Filippo Coarelli, appendice Thomas Ashby – Scrittori contemporanei di cose romane: Rodolfo Lanciani, traduzione di M. Castagnola e F. Pesando, titolo originale: New Tales of Old Rome.

pp. 232, nn. illustrazioni b/n, Roma

Questo, come altri libri di Rodolfo Lanciani, deriva certamente, in linea diretta, dalla sua intensa attività di conferenziere, che affiancò sempre l’attività scientifica, alla quale siamo tutti ancora oggi debitori. Stampato originariamente in inglese, esso si rivolgeva – come le conferenze, che sappiamo frequentate da numerosi membri della comunità straniera di Roma – ad un pubblico internazionale.
Della loro origine queste pagine conservano la struttura «aperta», che si manifesta nella tipica forma della divagazione erudita, e trapassa da un argomento all’altro tramite nessi apparentemente esili e casuali. In realtà, a leggere con attenzione, questo apparente saltare di palo in frasca ricopre alcuni filoni abbastanza omogenei, nutriti della immensa cultura archeologica che il Lanciani di professione ingegnere, non va dimenticato – era andato accumulando in decenni di lavoro frenetico a partire dal 1867, data del suo primo scavo a Ostia. Questi grandi temi, che riappaiono spesso in tutte le sue opere divulgative, e che si intrecciano in modo non sistematico e non pedante lungo tutto il corso dell’opera, sono sostanzialmente: la rivendicazione dell’archeologia come metodo di conoscenza autonoma, che permette di rivalutare in gran parte il racconto tradizionale sulla storia di Roma antica (in particolare sul periodo delle origini); la storia della distruzione e dello scavo della città, fatti spesso contemporanei e strettamente intrecciati tra loro; l’amore per la natura, che emerge specialmente nella descrizione dei parchi di Roma antica e moderna (e nella civile deprecazione delle distruzioni selvagge e indiscriminate che negli ultimi anni dell’800 privarono la città di quella catena di ville che ne costituiva una delle più straordinarie caratteristiche, sostituita dai mediocri – e dal Lanciani giustamente criticati – quartieri umbertini). Infine, la descrizione della vita quotidiana antica, nelle sue varie forme, pubbliche e private. Tutti aspetti, come si vede, che sono tornati a interessare la cultura moderna, dopo un lungo periodo in cui il mondo romano è stato per lo più recepito attraverso il filtro di un’intollerante retorica nazionalistica. La cultura positivistica nella quale si era formato il Lanciani è in definitiva alle radici di due sviluppi in apparenza totalmente divergenti: quello «scientistico» e tecnologico, e quello irrazionalistico. Ambedue gli aspetti sono presenti, curiosamente intrecciati, nell’opera di un altro grande protagonista dell’archeologia romana di quegli anni, Giacomo Boni, mentre la cultura del Lanciani è soprattutto nutrita di un solido e civile empirismo, così lontano e alieno dai furori misticheggianti e parascientifici del primo.

Le ragioni della speranza

Autore/i: Liverziani Filippo

Editore: Edizioni Mediterranee

introduzione dell’autore.

pp. 232, Roma

Secondo ogni apparenza, i partecipanti a sedute medianiche del gruppo sperimentale del Convivio di Roma hanno comunicato con anime disincarnate di loro cari. Della sopravvivenza si ricavano, in tal modo, se non prove scientifiche al cento per cento, almeno indizi, che appaiono chiari e coerenti, perciò convincenti, in misura sempre maggiore. Il volume analizza tutta una serie di comunicazioni con figli, genitori, coniugi, amici trapassati. Di alcuni casi viene compiuta un’analisi psicologica estremamente accurata al fine di verificare, per quanto possibile, la continuità dell’anima comunicante con quella che è stata la sua personalità terrena. Distinti capitoli sono dedicati a una visione globale del destino che ci attende dopo la morte, al Movimento della Speranza, a una meditazione su sopravvivenza e vita eterna.

Autore/i: Saint-Laurent Cécil

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica traduzione autorizzata dal francese di Michele Rago.

pp. 770, Milano

Con lo pseudonimo Cécil Saint-Laurent ha pubblicato una serie di libri tra l’avventuroso e il piccante, la cui protagonista, Caroline, è divenuta famosa: Caroline chérie (1948), Un capriccio di Caroline (Un caprice de Caroline, 1952) ecc. Con lo pseudonimo di Albéric Varenne ha invece pubblicato vari saggi e con il proprio nome (Jacques Laurent) romanzi di maggior valore letterario: I corpi tranquilli (Les corps tranquilles, 1948), Le sciocchezze (Les betises, 1971). Con quest’ultimo titolo ottenne il premio Goncourt). Ha inoltre usato gli pseudonimi: Dupont de Ména, Roland de Jarnèze, Roland de Jarneze, Alain de Sudy, Gilles Bargy, Laurent Labattu, J.C Laurent.

Considerato un autore “di destra” soprattutto per formazione culturale e per concezione dei rapporti fra vita e letteratura, fra i suoi autori di riferimento vi sono Barrès, Brasillach e Drieu La Rochelle. Ha militato, nel dopoguerra, fra gli “ussari” della letteratura, Déon e Nimier, contro l’engagement alla Malraux, alla Camus o alla Sartre e per un ritorno al neo-classicismo che includeva Morand e Montherlant. Il 26 giugno 1986 succedette a Fernand Braudel nel seggio 35 dell’Académie française.

Autore/i: Aymard Paul

Editore: Città Nuova Editrice

presentazione dell’autore, traduzione di Adorno Stendardi.

pp. 112, Roma

Quest’opera non è un saggio teorico e neppure il solito libro di preghiere. È essenzialmente la comunicazione di una esperienza interiore dell’Autore stesso e di altri che l’hanno vissuta in profondità e qui ne offrono la testimonianza. Con in più, un invito e uno stimolo a «realizzarla». Ma cosa significa il titolo? Sulla scia dei Salmi e di San Giovanni della Croce, Aymard vede nella preghiera un fatto creativo dell’anima, al pari della poesia e dell’arte in genere, una festa primaverile dello spirito, «un desiderio realizzato di armonia nella natura e tra gli uomini», un rinnovamento interiore, una «creazione nella bellezza». Non viene formulata una dottrina, né si danno esegesi bibliche e Io stesso Nome di Gesù è sempre sottinteso, perché «si tratta di decifrare la descrizione del cammino dell’uomo verso la fede, nella misura in cui egli rifiuta distrazioni e rumori, soddisfazioni immediate dei desideri primari; di una ricerca, al di là dell’apparenza, di Colui che abita il silenzio».
In sostanza, un libro poetico e bello, che fa ritrovare il senso «gioioso e giovanile» della preghiera come «accoglienza nel segreto del cuore di Colui in cui si confida. Un guardare esclusivo verso di Lui». Non per nulla il libro è sorto proprio tra i giovani, in mezzo ai quali l’Autore – monaco benedettino dell’Abbazia di La-Pierre-qui-Vire – svolge un proficuo ruolo di animatore. Sicché può quasi dirsi che queste pagine sono una fotografia della loro anima. E la traduzione italiana, oltre a riprodurre la straordinaria freschezza dei testi di Aymard, ha voluto ricostruire fedelmente anche i brani poetici, più vicini all’estro e ai sentimenti dei giovani.

La storia vera di Gesù di Nazaret

Autore/i: Verhoeven Paul

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, prefazione di Rob van Scheers, prologo dell’autore, traduzione di Franco Paris, in copertina Rembrandt «Gesù caccia i mercanti dal Templio» particolare 1635.

pp. 384, Venezia

«Vedo Gesù come una persona. Non penso a lui come al figlio di Dio. Quello è un Gesù mitologico, nato dal nostro desiderio di scorgere l’immagine di Dio in un essere umano» (Paul Verhoeven)

Paul Verhoeven, fin dall’infanzia ha provato per la figura di Gesù Cristo un fascino che non escludeva dubbi e domande cruciali. Se nei suoi film ha esplorato i limiti e le zone oscure della società e della psiche, lo stesso atteggiamento ha adottato nella stesura del suo primo libro, pronto a difendere posizioni di certo non allineate con gli insegnamenti ufficiali della Chiesa. Chi fu realmente Gesù di Nazaret? Quale fu la sua vita, e cosa arrivò a rappresentare? Queste le domande che si pone l’autore. Nel corso di duemila anni, la reale entità di questo straordinario personaggio è passata attraverso la coloritura dei racconti mirabili, degli atti di fede, dei miracoli, che hanno finito per ridurlo a poco di più di un’icona rassegnata e dolente. Niente di più lontano dall’immagine del Cristo proposta da Verhoeven. Verhoeven punta l’obiettivo su alcuni dei particolari meno noti dell’uomo Gesù, fornendoci il seducente ritratto di un Gesù affabulatore, brillante e appassionato, ribelle e provocatore, in molti aspetti assai contraddittorio. Da esperto regista, Verhoeven ci fornisce nuovi elementi per un film definitivo sulla vita di Cristo, e riesce insieme a regalarci un libro acuto e personalissimo. Il suo è l’approccio coraggioso e critico del libero pensatore, che non può fare a meno di porre domande. Fu Gesù a scegliere i suoi dodici apostoli? Credeva realmente di dover morire? E cosa è avvenuto davvero al suo corpo? Le risposte di Verhoeven riescono a rendere L’uomo Gesù un libro assolutamente originale e provocatorio.

Paul Verhoeven è il regista di successi quali Robocop (1987), Basic Instinct (1992), Starship Troopers (1997), e Blak Book (2006). Oltre al cinema Verhoeven ha un’altra grande passione: Gesù. Dopo aver lasciato l’Olanda nel 1985, si è unito in California al “Jesus Seminar”, una prestigiosa associazione di teologi liberali che studia che cosa abbia realmente detto e fatto la figura storica di Gesù. Come contributo a tale ricerca Paul Verhoeven, laureato in matematica e fisica a Laida, ha scritto numerosi paperi scientifici che formano la base del suo libro L’uomo Gesù.

Autore/i: Baccarini Emilio

Editore: Edizioni Studium

premessa dell’autore.

pp. 196, Roma

Per la fenomenologia husserliana l’intenzionalità della coscienza è la descrizione stessa della soggettività che, pertanto, si manifesta come struttura «donatrice di senso» e attività. Partendo da questa premessa e utilizzando la stessa metodologia fenomenologica, Lévinas, tra i massimi filosofi contemporanei, va ad indagare il non-intenzionale della coscienza, la passività originaria che definisce la soggettività stessa. Tale passività si mostra innanzi tutto e immediatamente nella relazione etica del faccia-a-faccia con il volto dell’altro. L’etica è filosofia prima, il volto e metafisica e scompiglia l’intenzionalità della coscienza con l’irrinunciabile esigenza di responsabilità. La responsabilità per l’altro, l’ossessione per la morte dell’altro, la sostituzione, l’essere ostaggio dell’altro ridescrivono, in una contestazione radicale dei quadri abituali del pensiero occidentale, la soggettività come non-identità. La passività del soggetto, come responsabilità per l’altro, è il momento della testimonianza attraverso cui si produce la «gloria dell’Infinito».
Il volume intende ripercorrere questo itinerario, attento soprattutto agli esiti della critica levinasiana per la prospettiva antropologica e per quella teologica, come e significato anche dalla scelta del secondo dei testi che vengono presentati: Dall’Uno all’Altro, qui tradotto per la prima volta.

Emilio Baccarini, nato a Lanuvio (Roma) nel 1948, e ricercatore presso il Dipartimento di ricerche filosofiche della Facoltà di Lettere e Filosofia della II Università di Roma («Tor Vergata»). Le sue indagini sono rivolte particolarmente al pensiero francese e tedesco contemporaneo; partendo dallo studio della fenomenologia husserliana e dell’ermeneutica, si prefiggono lo scopo di chiarire il senso della soggettività. Ha pubblicato vari saggi in riviste e in volumi redatti con altri autori. Nelle nostre edizioni figura il volume: Le fenomenologia. Filosofia come vocazione (1981). Di Lévinas ha tradotto Etica e Infinito (1984).

Critica della società del divertimento

Autore/i: Bencivenga Ermanno

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prefazione e introduzione dell’autore.

pp. VIII-216, Milano

Da Disneyland alla Ruota della fortuna, dai videogame ai giochi di società, la parola d’ordine nel mondo contemporaneo sembra essere diventata una sola: divertitevi! Ma di che gioco si tratta? Per rispondere a questa domanda Ermanno Bencivenga si è aggirato tra i fantasmagorici casinò di Las Vegas, scoprendo che nel weekend gli americani compiono, davanti a tavoli verdi e slot machine, gli stessi disperati gesti automatici che ripetono durante la settimana lavorativa; ha seguito quotidianamente i quiz televisivi di Mike Bongiorno, Gerry Scotti e Iva Zanicchi, notando che si tratta di spettacoli in cui viene «recitato il più ineccepibile dei rosari»: il martellamento pubblicitario.
Nella nostra civiltà, insomma, il gioco alla fin fine rivela la sua vera natura di colossale affare economico. Giocare per forza ci apre gli occhi su un possibile, tragicomico futuro, in cui il divertimento ucciderà la creatività, esaltando la ripetizione e mortificando l’intelligenza. E ci aiuta a riscoprire il più favoloso (e il meno costoso) dei giochi: la fantasia.

Ermanno Bencivenga (Reggio Calabria, 1950), docente di filosofia all’Università di California (Irvine), è autore di numerosi saggi di logica, estetica, filosofia del linguaggio e storia della filosofia.
Ha pubblicato, fra l’altro, Una logica dei termini singolari (Bollati Boringhieri, 1980), Il primo libro di logica (Bollati Boringhieri, 1984), Tre dialoghi (Bollati Boringhieri, 1988), La filosofia in trentadue favole (Mondadori, 1991), Oltre la tolleranza (Feltrinelli, 1992), Filosofia: istruzioni per l’uso (Mondadori, 1995), Platone, amico mio (Mondadori, 1997), I delitti della logica (Mondadori, 1998), Manifesto per un mondo senza lavoro (Feltrinelli, 1999), Filosofia: nuove istruzioni per l’uso (Mondadori, (2000), Panni sporchi (Garzanti, 2000).

Parole di Fiaba n° 28.

Autore/i: Autori vari

Editore: Arcana Editrice

prima edizione italiana, introduzione e cura di Orazgozel Machaeva e Maurizio Pistoso.

pp. 232, Milano

Posta al centro di grandi vie di comunicazione sulle quali si incontravano popoli di razze e religioni diverse, Samarcanda è stata grande punto di contatto tra Oriente e Occidente nell’Asia centrale. Persiani, turchi, mongoli, musulmani dell’India ne hanno fatto un centro culturale di estrema importanza in cui le varie etnie, hanno convissuto e si sono mescolate, pur conservando caratteri propri.
Di tutto questo troviamo l’impronta nelle favole di questo libro, nelle quali cogliamo echi della vivacità turca e della raffinatezza persiana, del gusto letterario tagico e dell’ironia tipica della gente di quella zona, qui ben rappresentata da alcuni noti personaggi popolari.
Turkmeni, tagici, uzbechi, casachi, chirghisi sono del resto popoli ben vivi che stanno tornando alla ribalta della storia per riaffermare la loro specificità.

Orazgozel Machaeva, già collaboratrice dell’Accademia delle Scienze turkmena, è ricercatrice nel campo delle lingue turche.

Maurizio Pistoso insegna lingua e letteratura persiana all’università di Bologna.

Parola di Fiaba: In questa collana sono raccolte fiabe e leggende che la fantasia dei vari popoli ha creato, elaborato e consegnato alla tradizione. Esse costituiscono un inestimabile patrimonio di tutti.