Autore/i: Morpurgo Lisa

Editore: Sperling & Kupfer Editori

pp. 392, nn. illustrazioni b/n, Milano

Il grande successo dell’Introduzione all’astrologia di Lisa Morpurgo, divenuto ormai un testo essenziale per tutti gli appassionati della materia, è la chiara prova che lo studio dell’astrologia può essere condotto in modo rigorosamente logico e che la «scienza degli astri» è una scienza nel vero senso della parola. La mania dell’oroscopo, come la definiscono frettolosamente i mass-media, non è più circoscritta a un pubblico di massaie sprovvedute, ma ha raggiunto persone colte, preparate, intelligenti e tutt’altro che inclini a quella «fuga nell’irrazionale» che è indicata dai sociologi come spiegazione del fenomeno. Nei dossiers di Lisa Morpurgo  si trovano i temi natali di scrittori, poeti, musicisti e uomini politici di fama internazionale (alcuni citati nel presente volume) che la consultano regolarmente e sono ormai giunti, proprio grazia alla loro genialità, a una svolta fondamentale nei confronti dell’astrologia sostituendo la semicredula e semiscettica curiosità per il proprio futuro con un interesse autentico per quello strumento che consente, a dispetto degli attacchi illuministici, diagnosi esatte sul comportamento umano.

L’astrologia funziona, e funziona in modo tanto prodigioso (come avranno modo di constatare i lettori di Il convitato di pietra) da permettere analisi estremamente minuziosa: così che si può dire a un individuo di cui si ignora tutto, fuorché la data di nascita, se preferisce i letti morbidi o duri, se è un bibliofilo appassionato o un collezionista di oggetti d’argento. Di fronte a un tale accumulo di prove, dire di no all’astrologia è ormai soltanto un atto di pura ostinazione o di totale malafede. D’altra parte, lo studio dell’astrologia non può più rimanere legato alla tradizione tolemaica, ma deve essere agganciato ai metodi della scienza più avanzata e più moderna. Ecco perché, sviluppando fino alle estreme conseguenze i concetti già esposti nell’Introduzione all’astrologia, Lisa Morpurgo presenta ora ai lettori un trattato dove la biologia, la psicoanalisi e la letteratura concorrono a tracciare un quadro del comportamento umano in cui la simbologia planetaria si inserisce con matematica precisione. Le conclusioni sono sorprendenti e forse anche sconvolgenti. «Amo lo scandalo», dice l’autrice, «perché è un’ottima arma provocatoria.» Scandalizzato o no, il pubblico sarà costretto a prendere coscienza di un nuovissimo metodo di indagine e a socchiudere l’uscio della propria attenzione a chi insistentemente bussa per essere ammesso. Poiché il convitato di pietra è lo zodiaco. Deriso e beffeggiato come un’importante statua funebre sterilmente legata ai passato, lo zodiaco si è staccato dal proprio piedistallo e l’eco suoi passi ormai risuona nel palazzo di Don Giovanni.

Lisa Morpurgo Dordoni è nata a Soncino, in provincia di Cremona. Laureata in lettere all’Università Statale di Milano, conosce quattro lingue e ha collaborato per molti anni con una casa editrice in qualità di traduttrice e redattrice. Nel 1968 pubblica il suo primo romanzo, Madame andata e ritorno, impostato su una sottile ironia e che già dimostra quell’interesse per la dimensione del tempo che l’ha spinta più tardi ad analizzare lo Zodiaco. L’anno seguente, incoraggiata dall’entusiasmo di molti amici, inizia la stesura della Introduzione all’astrologia, pubblicata nel 1972, tradotta in varie lingua e giunta ormai alla ottava edizione. Tra le altre sue opere: Bimbo astrologo e un romanzo di fantascienza, Macbaraht, ispirato alle sue più suggestive ricerche dello Zodiaco.

(Poimandres)

Autore/i: Ermete Trismegisto

Editore: Fratelli Bocca Editori

pp. 160, Milano

Sommario:

Introduzione
Bibliografia

• I. – Pimandro
• II. – Discorso d’Ermete Trismegisto ad Asclepio
• III. – Discorso sacro d’Ermete Trismegisto
• IV. – Discorso d’Ermete Trismegisto a suo figlio Tat
• V. – Ermete Trismegisto a suo figlio Tat
• VI. – Ermete Trismegisto ad Asclepio
• VII. – Discorso d’Ermete Trismegisto – Il sommo male per gli uomini è non conoscere Dio
• VIII. – Discorso d’Ermete Trismegisto – Nulla muore, ma gli uomini erroneamente chiamano morte i cambiamenti
• IX. – Discorso d’Ermete Trismegisto – Pensiero e sensazione. La bellezza e la bontà sono in Dio solo e non altrove
• X. – Ermete Trismegisto a suo figlio Tat: La Chiave
• XI. – Discorso della mente a Ermete – Dio, il mondo e l’ordinamento cosmico
• XII. – Ermete Trismegisto a Tat – Sulla mente comune
• XIII. – Ermete Trismegisto a suo figlio Tat: La rinascita e l’imposizione del silenzio
• XIV. – Ermete Trismegisto ad Asclepio – Della saggezza

Gli Apache delle montagne

Autore/i: Sonnichsen C. L.

Editore: Rusconi

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Fabrizio Pezzoli.

pp. 284, Milano

Apache del gruppo linguistico athapasco (o athabasco), i Mescalero furono chiamati così dagli Spagnoli per il loro uso alimentare dell’Agave utahensis, conosciuta come mescal.
Quando gli Spagnoli giunsero nel Sudovest, i Mescalero occupavano le montagne della Sierra Blanca nel Nuovo Messico, dove vivevano durante l’estate facendo lunghe incursioni a Nord sino alle Pianure per cacciare il bisonte, scontrandosi con i Comanche, che erano i signori delle Pianure.
Acerrimi nemici degli Spagnoli, che li temevano, i Mescalero rapirono donne e bambini ai Pueblo, che vivevano come agricoltori tra Tucson e Tubac, in Arizona. Dopo l’annessione delle province settentrionali messicane agli Stati Uniti nel 1855 furono sconfitti nella battaglia di Penasco dal capitano statunitense Richard S. Ewell e dai suoi Dragoni. Con la morte del vecchio capo Palanquito, firmarono un Trattato di pace con il governo degli Stati Uniti e si stabilirono in una Riserva.
Allo scoppio della guerra civile gli Statunitensi si ritirarono dai loro Forti occidentali e le truppe del Texas invasero il Nuovo Messico. I Mescalero abbandonarono la Riserva e combatterono contro i Texani. Contemporaneamente attaccarono la miniera di Piños Altos e furono sconfitti dalle truppe volontarie delle Arizona Guards; a questo punto i Mescalero si allearono con i Mimbrenjo e i Chiricahua, che erano in guerra con tutti gli Occhi Bianchi.
Per porre un freno sia alle truppe confederate che incalzavano verso Ovest sia alle scorrerie degli Apache, avanzarono da Nord i Volontari del Colorado, da Ovest il generale James H. Carleton con la Colonna della California e da Sud la milizia dell’Arizona, che inflissero agli Apache una rovinosa sconfitta.
Fort Stanton (Nuovo Messico), abbandonato dall’esercito statunitense, venne occupato dai Californiani e Kit Carson attaccò i Mescalero in fuga nel Dog Canyon. Questi capitolarono e furono infine deportati nella Riserva di Bosque Redondo (Nuovo Messico); nel 1865 la abbandonarono guidati dal loro capo Ojo Blanco perché si trovarono in disaccordo con i Navaho (o Navajo).
Oggi molti Mescalero vivono lavorando nella loro Riserva.

C. L. Sonnichsen, professore di Letteratura inglese all’Università del Texas, El Paso, ha scritto Cowboys and Caule Kings, I’ll Die Before I’ll Run e Ten Texas Feuds. Compiendo ricerche e studi sulla storia della regione del Tularosa, in Nuovo Messico, è nato il suo interesse per i Mescalero.

Cinema, censura e moralizzatori nell’Italia degli Anni Settanta

Autore/i: Massaro Gianni

Editore: SugarCo Edizioni

in copertina: L’attrice Sylvia Kristel in una delle scene iniziali del film “Emmanuelle”.

pp. 196, Milano

La «denuncia per oscenità» è un fatto squisitamente italiano. In qualsiasi parte del mondo infatti, chi ha desiderio di vedere un film «spinto», lo fa senza crearsi particolari complessi o alibi e continuando a dormire sonni tranquilli. In Italia invece lo spettatore, di cui si deve pur supporre che sapesse bene, scegliendo il film, di cosa si trattasse,dopo aver goduto lo spettacolo si sente improvvisamente invadere dall’ira del virtuoso, corre a prendere penna e carta, spesso bollata, e stila la denuncia. Nasce così una prosa tutta particolare, in cui le descrizioni, sempre pittoresche, si alternano alle invettive, agli insulti, alle preghiere minacciose e ai suggerimenti perentori; caratterizzata da una sintassi spesso approssimativa ma sicuramente efficace, dove perfino la punteggiatura parla un suo linguaggio di indignazione e di offesa. Una prosa insomma come non si troverebbe l’eguale in nessun libro. E se predominano, leggendola, lo spasso e il senso del ridicolo, essa lascia in realtà trasparire molto più di quanto gli autori non vogliano. Perché le denunce rivelano proprio ciò che vorrebbero nascondere: il desiderio del sesso, vissuto come peccato, quindi dichiarato osceno, quindi condannato cioè «denunciato» e con ciò immediatamente riscattato: ed è così vera questa proiezione di sé nell’immagine filmica, in cui la visione viene privilegiata rispetto alla realtà, che “L’occhio impuro” vede anche ciò che non può vedere perchè… non c’è. Non è raro infatti il caso in cui vengano denunciate scene o inquadrature che non esistono.
Questo libro, e la tesi che esso sostiene, che la moderna caccia alle streghe abbia «come fine ultimo e come sempre, la libertà di pensiero, la cui repressione nasce con la delazione e si esaurisce nel rogo», presenta al lettore divertito, ma anche allo studioso di costume, un insospettato quadro psicologico dell’Italia anni Settanta.

Gianni Massaro (Roma 1930-2010) Esperto del settore audiovisivo e del diritto d’autore, Massaro ha ricoperto numerose cariche nell’ambito del settore cinematografico non ultima la presidenza dell’Anica nel 1997.
È stato una figura centrale del cinema italiano sul versante del diritto e della legge con un lunghissimo curriculum, a testimonianza dell’impegno di una vita. Per oltre trent’anni è stato presente come avvocato civilista e penalista nel campo dello spettacolo ed ha difeso i massimi nomi della cultura del nostro tempo, da Pierpaolo Pasolini a Marco Ferreri, da Federico Fellini a Sergio Leone, da Louis Malle ad Andy Warhol, da Paul Morrisey ad Alain Robbe Grillet, da Bob Fosse a Luigi Comencini, da Elio Petri ad Alberto Bevilacqua, da Alberto Moravia a Ken Russel, da Citto Maselli a Mike Nichols.
Così come è stato al fianco dei produttori più significativi, da Goffredo Lombardo a Mario e Vittorio Cecchi Gori, da Luigi ed Aurelio De Laurentiis, ad Alberto Grimaldi, da Franco Cristaldi a Silvio Clementelli, da Edmondo Amati a Sergio Leone.
Ha scritto “L’occhio impuro” (sugarco, 1976), “Film a luci rosse – il traffico – la legge – il piacere” B.M.B., 1983 e “Io e il duce – il diritto alla riservatezza tra storia, cronaca e pettegolezzo” (Lanterna, 1985).

Alla ricerca della sapienza segreta

Autore/i: Reale Giovanni

Editore: Rizzoli

seconda edizione, prefazione dell’autore.

pp. 368, illustrazione b/n f.t., Milano

“Io volentieri a coloro che sanno parlo, a coloro che non sanno mi nascondo.” (Eschilo, Agamennone)

Da due millenni i Dialoghi di Platone costituiscono un caposaldo ineludibile della filosofia occidentale. Ma il pensiero del grande ateniese non è tutto nei suoi scritti. Esiste anche un Platone segreto che, come egli stesso dichiara, si rifiuta di affidare alla carta le proprie dottrine e rinvia discepoli e interlocutori alla parola. Solo negli ultimi decenni, grazie agli sforzi della scuola di Tubinga prima e a quella di Milano poi, gli studiosi hanno cominciato a penetrare la zona d’ombra delle dottrine segrete di Platone. In questa nuova e definitiva sintesi. Giovanni Reale considerato oggi, uno dei massimi interpreti del pensiero antico-riprende la questione e delinea una lettura che illumina le difficoltà e le contraddizioni invece di ignorarle. Perché Platone ha costruito il suo sistema in un preciso momento storico, mentre un’intera civiltà passava dalla comunicazione orale a quella scritta. E ha constatato l’inadeguatezza tanto della oralità tradizionale (quella esemplificata nei poemi omerici) quanto della comunicazione affidata alla scrittura: fondando un nuovo linguaggio, il linguaggio dell’oralità dialettica, flessibile strumento del filosofare le cui tracce vanno cercate sia nella mirabile articolazione teatrale dei Dialoghi sia nelle testimonianze di chi frequentò le lezioni dell’Accademia. È solo muovendo da questa comprensione storica che si può illuminare il significato della “seconda navigazione” che Platone annuncia nel Fedone e che lo porta a porre per sempre le fondamenta della metafisica occidentale. Seguendo con acribia gli scritti (di cui questo libro viene così a costituire un’antologia essenziale). Reale conduce con esemplare chiarezza il lettore attraverso i concetti-guida del pensiero platonico (dalla dottrina delle Idee a quella, elusiva e complessa, dei Principi), mostrandone la straordinaria modernità e la prossimità alle tematiche della odierna filosofia ermeneutica. Senza dimenticare la fortissima valenza etica di una riflessione che pur ricca di articolazioni, trova il proprio centro nella ricerca del Bene: e nella convinzione che i risultati conseguiti duemila anni fa da Platone possono ben essere un’ispirazione per guarire i mali di cui soffre l’uomo d’oggi.

Giovanni Reale insegna Storia della filosofia antica presso l’Università Cattolica di Milano. È autore di fondamentali contributi sui presocratici e Aristotele, e di una storia della filosofia antica. Nell’ambito platonico, ha coordinato per Rusconi la traduzione completa dell’opera. In parallelo all’uscita di questo saggio, pubblica per la Fondazione Lorenzo Valla la sua cura del Fedro. Le opere di Giovanni Reale sono tradotte in undici lingue e suoi contributi compaiono regolarmente sul supplemento culturale del “Sole 24 Ore”.

Un antico gioco, un sistema di classificazione della realtà della condizione umana e uno strumento per interpretarle

Autore/i: Sciuto Giovanni

Editore: Antonio Vallardi Editore

prefazione dell’autore, traduzione dal francese di Gabriella Cantoni.

pp. 160, nn. ill. b/n, Milano

Non occorre avere una predisposizione a esercitare o subire suggestioni intense per accogliere l’invito che ci viene dai tarocchi. La pura e semplice curiosità è forse l’atteggiamento migliore per accostarci a questo antico gioco, che di fatto è un sistema di classificazione della realtà e della condizione umana, e insieme uno strumento per interpretarle. Se il gioco dei tarocchi è il gioco del mondo, la sequenza (cioè il modo in cui risultano disposte le carte) e il gioco di ciascuno di noi. Le figure sono tanto ambigue (e generose) da aprirsi agli eventi individuali; la molteplicità dei significati rispecchia la molteplicità, l’ambiguità, la ricchezza dell’individuo. Tra i molti manuali di diverso livello e serietà oggi disponibili, quello di Giovanni Sciuto è senza dubbio trai più chiaramente concepiti e ben strutturati. Oltre al tarocco di Marsiglia – che fu disegnato nel Settecento ma si ispira a carte assai più antiche, ed è quello maggiormente usato a scopo «divinatorio» – il libro illustra anche gli elementi essenziali di tarocchi non meno importanti, fra cui il Grande Etteilla, il gioco della Sibilla dei salotti e quello di mademoiselle Lenormand.

Introduzione alla comprensione dei sogni, delle fiabe e dei miti

Autore/i: Fromm Erich

Editore: Garzanti Editore

prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Graziella Brianzoni, titolo originale: «The forgotten language».

pp. 256, Milano

«Il linguaggio simbolico e una lingua vera e propria, in effetti l’unico linguaggio universale che la specie umana abbia mai creato,» scrive Erich Fromm nella prefazione a questo libro che raccoglie i risultati di studi aggiornatissimi e rigorosi ma costituisce anche una lettura immediatamente chiara e avvincente per un pubblico non specializzato.
La prima chiave del linguaggio simbolico è, ovviamente, il sogno. Alla comprensione del linguaggio dei sogni, secondo un codice che non trascura le più antiche culture popolari (comprese le superstizioni e le cabale) ma le verifica attraverso la critica di Freud e di Jung, è dedicata la parte di maggior rilievo del volume: trattazione lineare, risolvente, ma ricca di aneddotica, al punto da costituire per il lettore più frettoloso anche una guida pratica. Dai sogni, l’autore sposta poi la sua informazione all’analisi di quelle simbolizzazioni dell’inconscio collettivo che sono i miti e le leggende, con interpretazioni esemplari e sorprendenti, tra l’altro, di Edipo, Cappuccetto Rosso e Kafka. Un’Opera, a suo modo, rivoluzionaria, nella quale l’autore propone che, fin d’ora, in ogni società civile sia previsto l’insegnamento del «linguaggio simbolico» nelle scuole, almeno alla stregua delle lingue straniere.

Erich Fromm, sociologo e psicologo tedesco, naturalizzato americano, dal 1962 insegna alla New York University. Tra le sue opere: L’arte di amare, La crisi della psicanalisi, Psicanalisi e religione, Psicanalisi della società contemporanea, Fuga dalla libertà, Dogmi, gregari e rivoluzionari, Saggi sulla religione, la psicologia e la cultura, Può l’uomo prevalere?

Autore/i: Wilson Andrew Norman

Editore: Instar Libri

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Claude Béguin.

pp. 378-xlvii-6, Torino

Come quasi tutti i cristiani, ho oscillato a lungo fra il Gesù della Storia e il Cristo della Fede, finché mi sono accorto della fondamentale disonestà di entrambi. Il mio libro non è un’autobiografia spirituale, vorrebbe essere un’indagine oggettiva su Gesù. Sarà comunque opportuno scoprire le mie carte prima di avventurarmi in un’impresa tanto temeraria. Per molti anni sono stato un cristiano praticante, attento a eludere le contraddizioni di quanto avevo studiato alla Facoltà di Teologia. Con il passare del tempo però, più riflettevo sull’argomento, più mi sentivo a disagio. A un certo punto dovetti ammettere che mai e poi mai un sant’uomo galileo del I secolo avrebbe potuto credere d’incarnare la Seconda Persona della Trinità: qualcosa d’inconcepibile per un ebreo monoteista dell’epoca.
Nel mio caso il rifiuto del cristianesimo è stato l’esito di un’evoluzione lenta e penosa; una volta compiutolo, non mi parve giusto continuare a professarmi cristiano, a frequentare chiese che si rivolgevano a Gesù come se fosse vivo e presente, a recitare un credo che riconosceva in Gesù il Signore e Giudice del mondo. Viceversa non riuscivo neppure ad arrendermi allo scetticismo di chi ritiene chiaramente l’appartenenza di Gesù alla grande tradizione profetica d’Israele.
Tanto vale confessare subito che questo è il Gesù in cui credo ora: credo che Gesù sia stato un chassid, ovvero un santo, della Galilea. Nessun autore ce ne ha mai lasciato una descrizione fisica, né sul suo conto possediamo le informazioni biografiche che normalmente comparirebbero in una “vita” moderna. Eppure i Vangeli ci offrono numerose immagini straordinariamente vivaci di Gesù e una quantità di aneddoti e citazioni che con ogni probabilità, non sono stati inventati. E’ appunto inseguendo la sua “umanità” che ho avuto l’impressione di arrivare a sfiorarlo con una immediatezza prima negatami dagli occhi della Fede.

L’esercito del Papa

Autore/i: Martinelli Franco

Editore: Giovanni De Vecchi Editore

introduzione dell’autore.

pp. 500, nn. tavv. b/n, Milano

Sommario:

Introduzione

Parte prima
UN GENERALE SENZA SPADA
Casa Solar di Loyola
Gerusalemme, Gerusalemme
Uomo apostolico o stregone?
Nasce la Compagnia di Gesù
In hoc signo vinces
Ignazio alla volta di Roma
Ignazio Generale
Perinde ac cadaver
Il Concilio di Trento – Vittoria sull’eresia
Spiritualità d’Ignazio
Un desiderio esaudito: morire solo, di nascosto

Parte seconda
I GESUITI IN ITALIA
Il problema della successione
Un esercito dal Brasile al Congo
Il clero in agitazione
Un lanciere dal polso valido
Un francescano, pontefice terribile: Sisto V
Campane a stormo per la morte della Compagnia
Un Generale nelle segrete di Castel Sant’Angelo
7 agosto 1814: la Compagnia risorge

Parte terza
I GESUITI IN EUROPA OCCIDENTALE
Spagna: “I gesuiti sono eretici…”
L’Inquisizione contro i soldati di Cristo
L’espulsione dal Portogallo
Autodafé per padre Malagrida
I gesuiti in Inghilterra e le persecuzioni scozzesi
L’ordine in Francia: gesuiti e giansenisti a battaglia
Delenda Societas Jesu
Dopo il tramonto del re Sole

Parte quarta
DALL’EUROPA ORIENTALE AI PAESI D’OLTREMARE
I gesuiti in Russia
Alla corte di Svezia e nei Paesi Bassi
In Germania
La via delle missioni
India, Cina e Giappone
La ricostituzione della Compagnia

Con in Appendice i testi della Tavola di Smeraldo e della misteriosa Tavola di Rubino

Autore/i: Ventura Gastone

Editore: Editrice Atanòr

collana: Collezione Rara.

pp. 68, ill. b/n, Roma

“A un amico che mi chiedeva una definizione di ciò che si intende per rito, ebbi modo di scrivere una lettera nella quale, rifacendomi a veri autori, ricordavo: «Dallo Zohar apprendiamo che: “il fumo dei sacrifici che sale da quaggiù accende le lampade dell’alto in modo che tutte le luci brillano in cielo”. Dalle Tavole di smeraldo e di rubino, risulta che il mondo superiore è mosso da quello inferiore e questo da quello e che “ciò che è in alto è simile a ciò che è in basso e viceversa” Dovrebbe quindi apparir chiaro che il rito non è preghiera come molti credono bensì azione. Come definizione, anzi e meglio come indicazione dirò che il rito si fa secondo la razza[…]”