Storia di una nostalgia e di una delusione

Autore/i: Nigg Valter

Editore: Istituto Editoriale Italiano

prima edizione, nota dell’editore, prefazione dell’autore, traduzione di Guido Gentili.

pp. IX-398, Milano

Sommario:

Nota dell’editore

Prefazione

• Stato d’animo apocalittico nel mondo
• Il messaggio di Gesù del Regno di Dio
• Adempimento Paulino-Giovanneo
• Chiliasmo protocristiano
• La vicenda della delusione
• Aspettazione montanistica del prossimo evento
• La realizzazione del Regno
• Sacerdotium et imperium
• Il Regno dello Spirito e Gioacchino
• La bufera taborita
• La fede nel Regno durante la riforma
• Il chiliasmo dei battisti
• L’aspettazione del Regno nel pietismo
• Il regno ideale filosofico
• L’annuncio del Regno presso le sette
• Il momento chiliastico nel comunismo
• A mo’ di conclusione

Autore/i: Jakobson Roman

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

introduzione e cura di Luigi Heilmann, traduzione dagli originali inglesi di Luigi Heilmann e Letizia Grassi.

pp. XXVI-222, Milano

Nell’opera dello Jakobson si innesta l’esigenza di dare una risposta non elusiva ai nuovi interrogativi della scienza, una risposta che scaturisce dal suo modo di affrontare il problema particolare nel quadro, e in funzione, di una tematica generale. La linguistica viene dunque a collocarsi centralmente nell’ambito di una antropologia aperta a tutte le suggestioni, in un’attività interdisciplinare che non è espressione di curiosità aneddotica, né, tanto meno, di sfiducia nel metodo; al contrario e coscienza di una unità inscindibile. Di qui si svolge una sintesi teorica e metodologica che, dall’analisi delle unità minime del significante, conclude nell’indagine dei diversi livelli di struttura, della comunicazione e del messaggio poetico.

Roman Jakobson (1896-1982), linguista e semiologo, partecipò ancora studente alla formazione del circolo linguistico di Mosca (1915) e, trasferitosi in Cecoslovacchia dopo la Rivoluzione, fu uno dei fondatori del Circolo di Praga (1926) nel cui ambito fu coautore delle celebri Tesi per il I Congresso dei filologi slavi (1929). Stabilitosi negli Stati Uniti dopo l’invasione nazista della Cecoslovacchia, ha insegnato nelle maggiori università americane, dalla Columbia a Yale, a Harvard, al Mit. Tra le sue opere ricordiamo: Il farsi e il disfarsi del linguaggio (1971), Una generazione che ha dissipato i suoi poeti. Il problema Majakovskij (1975), Premesse di storia letteraria slava (1975), La linguistica e le scienze dell’uomo (1978), Lo sviluppo della semiotica (1978), “Hölderlin”. L’arte della parola (con Grete Lübbe-Grothues; 1979), Magia della parola (1980), Poetica e poesia (1985). Saggi di linguistica generale è stato pubblicato per la prima volta da Feltrinelli nella collana “Fatti Idee Saggi Biografie” nel 1966.

Autore/i: Déribéré Maurice; Déribéré Paulette

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, traduzione di Donatella Zazzi.

pp. 352, ill. b/n e tavole b/n f.t., Milano

In tutte le parti del mondo, nelle più varie civiltà, si ritrova costantemente e viene tramandata la storia del diluvio, spesso trasposta in mito, e circondata da un alone di mistero. La distruzione degli uomini e delle loro opere dovuta ad inondazioni, una terribile calamità resa ancora più spaventosa dalla impotenza a difendersene, è sempre rievocata come un evento e un’immagine fondamentale nei passaggi di civiltà. Così è avvenuto in Mesopotamia, quando furono inondate le basse pianure: i Babilonesi ne rievocarono il diluvio negli antichi scritti sumerici, e la Bibbia ne fece uno dei suoi grandi temi. Così è avvenuto anche in Europa, nell’Asia – dall’India alla Cina, al Giappone, all’Australia, alla Polinesia…, nel continente americano – presso gli Indiani dell’America del Nord e gli Eschimesi, come presso gli Indios dell’Amazzonia, gli Inca, gli Araucani, e i Maya che, in un loro antico libro sacro, il Popol-Vuh, parlano di un diluvio come di un segno del passaggio dalle epoche della pietra scheggiata a quelle dei tempi storici.
Entrato a far parte dell’immaginario collettivo come «fine» e speranza di rinnovamento, il diluvio viene analizzato in questo saggio di M. e P. Déribéré con rigore scientifico, su basi geografiche, geologiche ed archeologiche, ma anche considerato come mito creativo, e simbolo religioso, in base ad una logica che riesce a dare delle spiegazioni anche ai temi più arcani. E apre infine una prospettiva su orizzonti nuovi e talora inquietanti: l’Apocalisse sarà un altro diluvio? E questo evento è possibile, o imminente?

Le chiese e i mosaici

Autore/i: Piccirillo Michele

Editore: Edizioni Paoline

presentazione di Noël Duval, introduzione e premessa dell’autore, documentazione grafica a cura di P. Eugenio Alliata.

pp. 376, interamente illustrato b/n, Cinisello Balsamo (Milano)

Il libro «si propone di fare il punto sulla ricerca storica-archeologica della regione di Madaba (Giordania), documentando la ricchezza del repertorio dei mosaici pavimentali di chiese, battisteri, edifici pubblici e privati e delineando il percorso artistico e l’evoluzione delle botteghe di validi artigiani che lavorarono intensamente, soprattutto dalla seconda metà del V secolo fino all’epoca omayyade» (D. Mazzoleni, in L’Osservatore Romano, 2-3 gennaio 1990, p. 7).

Michele Piccirillo «ha alle spalle un’intensa attività archeologica centrata proprio sulle chiese dell’antica diocesi di Madaba. Questo stupendo volume, accompagnato da un imponente apparato iconografico di almeno 570 tra foto, mappe, piantine, disegni e da una bibliografia di almeno 250 titoli, fa quasi il punto sulla grande avventura storica-archeologica… e sulla “Scuola di Madaba”, una vera e propria accademia d’arte musiva in azione in piena epoca bizantina…
Da manuale archeologico [il libro] si trasforma in una vera e propria guida per chi vorrà percorrere quelle strade della Giordania meridionale, ma anche in un’avventura dello spirito all’interno di comunità cristiane fiorenti ancora più di un secolo dopo la vittoria dell’Islam in quelle regioni» (G. Ravasi, in Letture, gennaio 1990, pp. 87-89).

«È un libro importante, arricchito da una vastissima documentazione lessicale e iconografica, che fa il punto su un patrimonio artistico di enorme importanza, soprattutto quello dei mosaici bizantini ai quali padre Piccirillo, francescano e professore di geografia biblica allo Studium Biblicum di Gerusalemme e ora anche al Pontificio Istituto Biblico di Roma dedica da anni la sua fruttuosa ricerca» (C. Ragaini, in Famiglia Cristiana, 18 ottobre 1989, p. 149).

Dall’introduzione dell’autore:
“Con il presente studio, continuando la pubblicazione sulle chiese e i mosaici di Giordania di cui è già uscito il primo volumetto Chiese e Mosaici della Giordania Settentrionale, Collectio Minor Studium Biblicum Franciscanum, n. 30), abbiamo inteso fare il punto sulla ricerca storico-archeologica dedicata alla città di Madaba e alla regione circostante.
Per i mosaici delle sue chiese e degli edifici pubblici e privati finora scoperti, Madaba è stata giustamente indicata come un centro importante dell’arte del mosaico in Giordania, tanto da far scrivere di una Scuola di Madaba operante in città e nella regione.
Lo scopo primo di questo studio è quello di documentare la ricchezza di tematiche dei pavimenti mosaicati finora scoperti e conservati in città, al Monte Nebo e nella regione circostante, al fine di precisare il gusto dei mosaicisti artigiani che li misero in opera.
Essendo quest’opera una sezione preparatoria di un lavoro più ampio esteso a tutta la Giordania, tralasciamo volutamente di approfondire queste tematiche sotto l’aspetto iconografico ed artistico, limitandoci ad accennare alle linee generali di sviluppo interno e ai loro possibili significati.
Da fatto artistico e di gusto di un’epoca, i mosaici pavimentali con le iscrizioni che li accompagnano sono diventati una fonte insostituibile per la conoscenza della storia della diocesi di Madaba e del suo territorio. L’opera perciò si presenta come un lavoro di sintesi che tocca diversi aspetti documentario, artistico e storico ricavabili dai mosaici, con una preferenza per il dato storico-geografico. L’intenzione è di riscrivere una pagina dimenticata della storia interna di una comunità cristiana di Giordania in epoca bizantino-omayyade, tentando nello stesso tempo sempre sulla base delle iscrizioni dei mosaici di fissare i limiti geografici della diocesi di Madaba.
A pochi anni dalla rioccupazione moderna del tell da parte di alcune famiglie di beduini cristiani, padre Séjourné poté già scrivere nel 1892 un nutrito articolo dedicato alla storia e alle antichità della città romano-bizantina che si andava riscoprendo. Una sintesi della ricerca successiva fù pubblicata dal Leclercq nel 1931 La ripresa degli scavi a Madaba e nella regione da parte di diversi istituti archeologici ha reso necessario questo aggiornamento, dove gli storici potranno trovare riuniti tutti i dati oggi disponibili sulle antichità bizantine della città e della regione.
Un particolare risalto è stato dato alle iscrizioni che sono la chiave portante di questo tentativo di storia e geografia ecclesiastica. Senza troppo attardarci in problemi tecnici di epigrafia, per i quali rimandiamo al lavoro di P.-L. Gatier (Inscriptions de la Jordanie, 2, cfr LA 1986, 386-392), presentiamo le iscrizioni nel loro contesto archeologico, sicuri di contribuire in modo determinante alla loro corretta lettura e comprensione. Degli scavi già ampiamente studiati da altri o dai noi stessi, come i mosaici del Monte Nebo e la Carta di Madaba, diamo un riassunto e, se è il caso, il nostro contributo chiarificatore alla luce delle nuove scoperte.
Eccetto che per alcuni scavi iniziati da noi (il Palazzo Bruciato di Madaba, la chiesa di en-Nitl, le chiese di ’Ayoun Mousa e di Um er-Rasās, l ambiente di Procapis e l’ala orientale del monastero del Nebo), altrove abbiamo ripreso lo scavo a cominciare dal pavimento mosaicato di superficie messo in luce dai nostri predecessori. Dobbiamo perciò lamentare una mancanza di documentazione per lo strato di abbandono.[…]”

Autore/i: Evans John D.

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, premessa e introduzione dell’autore, traduzione di Cesare Salmaggi.

pp. 266, 97 fotografie b/n f.t., 33 disegni b/n, 2 carte geografiche b/n, Milano

Nelle isole di Malta e di Gozo, al centro del gran bacino del Mediterraneo, si trovano alcuni dei più affascinanti e straordinari monumenti preistorici di tutta Europa: i grandi templi megalitici. Costruiti dai primi abitanti di queste isole circa 4000 anni fa per gli elaborati riti della loro religione, essi sembrano essere stati dedicati sia alla adorazione degli antenati, sia al culto di una dea della fertilità. Questo libro narra la storia di questi antichi Maltesi, quale ci è stata rivelata dalle scoperte più recenti.
I primi coloni giunsero a Malta intorno alla metà del III millennio a. C. dalla vicina Sicilia: si trattava di agricoltori primitivi con una misera cultura di tipo neolitico. Nel nuovo paese essi prosperarono, e svilupparono una notevole cultura che fiorì indisturbata per parecchi secoli.
Più tardi essi furono notevolmente influenzati dalla civiltà minoico-micenea che si espandeva dalle non lontane terre della Grecia e di Creta.
Di quei secoli ci rimangono alcuni templi che costituiscono meravigliosi esempi di architettura.
Costruiti con pietre pesantissime ed enormi, essi contengono anche splendide sculture, molte delle quali rimasero a cielo aperto, altre furono recuperate durante le campagne di scavo.
Uno dei risultati più straordinari raggiunti nelle più recenti ricerche è dato dalla conferma che queste genti non usarono mai utensili di metallo; altro mistero è costituito dalla loro improvvisa e sconosciuta fine. Poco dopo il 1500 a. C., essi, infatti, scomparvero lasciando il posto a un popolo di cultura meno raffinata, giunto probabilmente dalle coste dell’Italia meridionale. La storia della civiltà degli antichi Maltesi è qui narrata con estrema competenza e passione di archeologo da John D. Evans, che ha condotto dal 1952 una lunga ricerca sui monumenti preistorici di Malta.

John D. Evans è nato a Liverpool nel 1925. Ha studiato archeologia e antropologia al Pembroke College di Cambridge.
Dopo aver compiuto il servizio militare, ha viaggiato a lungo in tutto il Mediterraneo, dalla Spagna alla Turchia. Membro dell’Istituto Britannico di Archeologia di Ankara nel 1951, fu nominato capo della missione di ricerche sui monumenti preistorici di Malta, durante gli scavi condotti dalla Università dell’isola dal 1952 in poi. È inoltre professore di archeologia preistorica europea all’Istituto di Archeologia dell’Università di Londra.

Arte di discernere e decidere

Autore/i: Fausti Silvano

Editore: Editrice Àncora

pp. 168, Milano

L’uomo del nostro tempo, consegnato al proprio arbitrio e svincolato dalla legge, come può distinguere il bene dal male, ciò che lo porta alla patria del suo, desiderio da ciò che lo fa miseramente naufragare?
Questo libro vuol essere un piccolo manuale di cammino interiore, che si rifà alle tradizioni più antiche e collaudate, anche se ignote, per imparare l’arte di discernere e decidere.
Propone esercizi da fare per vivere in pienezza la libertà alla quale siamo destinati. Aiuta a vedere la differenza tra piacere apparente e gioia, tra tristezza positiva e negativa, tra gioia autentica e sue contraffazioni. La gioia e la tristezza del cuore sono il criterio, interno a ciascuno di noi, del bene e del male. Questa è la nuova legge: la ”legge di libertà”, alla quale da sempre siamo chiamati. A questa legge, se lo vogliamo, oggi siamo finalmente arrivati.

Silvano Fausti, compiuti gli studi filosofico-teologici con un dottorato sulla fenomenologia del linguaggio all’università di Münster i.W., ha insegnato teologia. Da più di vent’anni vive in una cascina alla periferia di Milano (Villapizzone) con una comunità di gesuiti dediti al servizio della Parola e inserita in una comunità più ampia di famiglie aperte ai problemi dell’emarginazione.
La sua ricerca coniuga insieme esperienza di vita e riflessione rigorosa, esposizione precisa e linguaggio semplice, in un costante dialogo a tutto campo tra modernità e tradizione. Ha pubblicato: Ermeneutica teologica, Bologna 1973; Una comunità legge il vangelo di Marco, 2 voll., Bologna 1975-1978 (in coll.); Lettera a Sila, Casale Monf. 1990; Ricorda e racconta il vangelo. La catechesi narrativa di Marco, Milano 1990; Libertà dei figli e verità del vangelo, Casale Monf. 1993; Una comunità legge il vangelo di Luca, Bologna 1994; La fine del tempo, Casale Monf. 1994; Elogio del nostro tempo, Casale Monf. 1996.

Autore/i: Ibsen Henrick

Editore: Officina Edizioni

introduzione e traduzione di Claudio Magris, in copertina: Ibsen di Edward Munch.

pp. 128, Roma

“John Gabriel Borkman”, scritto nel 1896, racchiude temi e motivi tipici del teatro di Ibsen sublimati in una dimensione essenzialmente poetica.
L’eccezionale grado di concentrazione drammatica – tutto si svolge in poche ore, in una sera in cui i destini dei personaggi vengono rivelati e conclusi conferisce all’opera una complessa unità sviluppata come andamento nel «profondo». In un percorso in cui dall’inagibilità del tempo come presente i personaggi risalgono al passato, la magistrale tecnica analitica di Ibsen è in grado di svelare le contraddizioni e i problemi non soltanto esistenziali dei protagonisti del dramma. Oltre alla nuova traduzione del “Borkman” ad opera di
Claudio Magris, il volume pubblica un saggio introduttivo dello stesso Magris, la recensione di George Bernard Shaw alla «prima» londinese e un successivo scritto di Shaw dedicato a “Borkman”, compreso in “Quintessenza dell’ibsenismo”.
“John Gabriel Borkman” è andato in scena al Teatro Argentina di Roma il 29 gennaio 1981.

Libri I-XL

Autore/i: Polibio di Megalopoli

Editore: Rusconi

prima edizione, introduzione di Nicola Criniti, note, appendici, indici, bibliografie di Nicola Criniti e Danilo Golin, traduzione di Alessandro Vimercati, in sovraccoperta: stele a rilievo raffigurante un’immagine idealizzata di Polibio giovane, Kleitor.

pp. 1412, nn. cartine b/n f.t., Milano

Polibio di Megalopoli visse uno dei periodi più tormentati della storia ellenica, nel II secolo a.C., nel momento cioè in cui la Grecia veniva sottomessa alla potenza sempre crescente e schiacciante di Roma.
Figlio dell’età ellenistico-romana, è l’esempio più tipico di una nuova mentalità che si veniva delineando in quei tempi: e partecipò e visse da protagonista le vicende storico-politiche che dovevano cambiare definitivamente volto al mondo allora conosciuto. Sapendo anzitutto comprendere la grande novità dell’Urbe, riuscì a conciliare l’Oriente greco con l’Occidente romano, nella sua ammirazione e nel suo amore per la tradizione ed insieme per il nuovo che traspare così vivamente dalle sue Storie. In effetti, proprio il più che quindicennale esilio romano (dal 167 a.C.) doveva toccare nel profondo e maturare un ormai deluso quarantenne, aprendogli la possibilità di nuove esperienze e di nuove conoscenze, che lo iniziarono quasi controvoglia all’arte della storia. Polibio allacciava un’amicizia profonda e intima col grande P. Cornelio Scipione Africano Emiliano, entrando a far parte del circolo culturale – filelleno, ma pur sempre romano – degli Scipioni e di quella cerchia di persone che sembravano dover reggere, almeno per quei tempi, le sorti dell’impero mediterraneo. Dopo la liberazione, lasciata l’Italia nel 150, il Megalopolitano vi doveva tornare ancora, specie per accompagnare l’Emiliano nei suoi viaggi e nelle sue imprese mediterranee: e la spinta a viaggiare – nell’intento, anche, di dare alla sua esperienza politica ed umana un maggior carattere di completezza – lo portava ad essere testimone delle distruzioni di Cartagine e di Corinto nel 146 e di Numanzia nel 133, emblematiche del cinico e brutale imperialismo espansionistico che l’Urbe viveva allora. Una banale caduta da cavallo, a più di ottant’anni, toglieva di mezzo colui che era stato l’interprete più acuto delle vicende storiche dell’umanità classica del III/II secolo, nella difficile e tormentata fase di passaggio dalla grecità alla romanità.

L’esperienza umana e politica di Polibio si concretò nella stesura delle sue opere storiografiche: in particolar modo delle Storie, cui fu sempre ed esclusivamente legata la sua fama, e che gli costarono almeno un ventennio di lavoro e furono pubblicate postume. Dei quaranta libri purtroppo un destino capriccioso ci ha restituito non molto: i primi cinque libri completi, ampi estratti del sesto e del diciottesimo, e numerosi brevi stralci e citazioni degli altri. Eppure si meritavano ben altro rispetto: questa sorta di storia universale tracciava con grande lucidità le vicende dello scontro frontale tra i Cartaginesi e i Romani, dalla prima alla terza Guerra Punica, che avevano mutato la prospettiva mondiale. Ma senza fondamentali pregiudizi o limiti: indirizzate a tutti, le Storie di Polibio si rivolgevano agli uomini di cultura, Greci e Romani, con un modo del tutto nuovo di fare la storia, perché diverso è l’interesse di chi la scrive. Narrazione critica ed esauriente di avvenimenti umani, in definitiva, comprensibili agli uomini, che ne sono gli autori in quanto pensano, attori in quanto agiscono, e spettatori in quanto assistono. E Polibio, anche per questo, non allontana mai lo sguardo dal concreto umano, innanzi tutto dalla costituzione interna, inscindibile dallo stato, e dalle leggi di Roma; strutture queste – Polibio ne è ben convinto – che sono frutto principe dell’intelligenza degli uomini più concreti e pragmatici dell’antichità. E lo dice con grande convinzione un uomo che – pur con tutta l’ambizione nei confronti dei vincitori romani – resta intimamente greco, intriso di cultura ellenistica: i giudizi di Polibio sono equilibrati e in buona misura accettabili, perché appunto non hanno l’intento di sostenere una causa. Che poi egli sia stato, nelle sue Storie, senza dubbio il miglior interprete – fors’anche nell’Urbe – della romanità, non fu che una inevitabile conseguenza della situazione contingente, che non poteva certo sfuggire alla sua intelligenza e acribia: la città di Roma cominciava a diventare il mondo.

Autore/i: Berne Eric

Editore: Casa Editrice Valentino Bompiani

prefazione di A. A. Brill, prefazione e introduzione dell’autore, traduzione dall’inglese di Giordano Manzini.

pp. 420, Milano

Si possono giudicare le persone dalla loro apparenza?
A che cosa serve il cervello?
Perché la gente agisce ed è sensibile?
Quando comincia il sesso? Perché la gente sogna?
Che cos’è l’inconscio?
Che cos’è la pazzia?
Che cosa vuol dire farsi visitare da uno psichiatra?
Come scegliere un medico?
A tali domande e a molte altre risponde un ben noto psicologo e psichiatra americano in questo libro unico nel suo genere, che dà una cittadinanza scientifica agli infiniti non formulati interrogativi che accompagnano ogni nostro rapporto con gli uomini e con le cose.
Eric Berne possiede la felice facoltà di esporre e documentare le più recenti teorie psicanalitiche, di spiegare i più misteriosi processi mentali in modo cosi originale, semplice e dilettevole, da interessare non solo il profano intelligente, ma il medico, lo psicologo e lo psicanalista.

Autore/i: Heidegger Martin

Editore: Longanesi & C.

introduzione e traduzione dal tedesco di Pietro Chiodi condotta sull’undicesima edizione.

pp. XXXIX-568, Milano

È dagli anni ’60 che assistiamo a un continuo e spettacolare ritorno della influenza di Heidegger sulla cultura del nostro tempo: egli è presente negli esiti «ontologici» dell’ultimo Merleau-Ponty o nella rivolta contro il tecnicismo industriale (Marcuse) come nel rinnovamento della filosofia marxista (Sartre, Kosik, Schaff), nella «fondazione» dello strutturalismo (Foucault, Lacan, Althusser) o nel riacceso confronto con la fenomenologia husserliana tomata in auge negli anni ’50.
Ma presiede altresì a molte posizioni post-strutturaliste, post-freudiane, postfenomenologiche e magari post-heideggeriane emerse nella cultura francese (da Tel Quel a Critique, da Klossowski a Guattari, da Derrida a Deleuze). Tra la filosofia di Heidegger e i suoi seguaci ed epigoni, c’è stato un continuo e ininterrotto approfondimento e un reciproco aggiornamento che si è tradotto in stratificazioni di interpretazioni, letture e influenze che dalla filosofia sono arrivate alla storia e da qui hanno poi viaggiato a ritroso: se di recente abbiamo assistito al riaprirsi della ferita riguardante le relazioni di Heidegger con il nazismo – che ha creato schieramenti e contrapposizioni vié stose ed eclatanti -, dall’altra la sua filosofia si rivela sempre più un’inesauribile fonte rigeneratrice per il pensiero contemporaneo, forte o debole che sia. Tuttavia, questa filosofia e l’accavallarsi di interpretazioni e nuove riflessioni ha pur sempre la sua segreta origine nel «primo Heidegger», il cui documento fondamentale è costituito da Essere e tempo. A quest’opera, rimasta enigmaticamente-interrotta, si è ispirata gran parte della filosofia, della teologia, della psichiatria a partire dagli anni ’30. Perché quest’opera rimase incompiuta? Che significato ha la svolta fra il «primo» e il «secondo» Heidegger? C’è continuità o rottura fra l’Heidegger «ermeneuta dell’esistenza» e l’Heidegger «pastore dell’essere»? C’è qualche nascosto legame fra la polemica antimetafisica condotta in sede linguistica sia da Heidegger sia dal neopositivismo?
Queste domande sono ancora di fronte a noi benché la bibliografia su Heidegger abbia già abbondantemente superato le duemila voci.

MARTIN HEIDEGGER è nato a Messkirch, Baden, nel 1889. E stato allievo di H. Rickert e assistente di E. Husserl a Friburgo. Ha insegnatopresso l’università di Marburgo (fino al 1927) e diFriburgo (fino al 1945). Tra i suoi scritti: Sein und Zeit (Essere e tempo, 1927), Kant und das Problem der Metaphysik (Kant e il problema della metafisica, 1929), Was ist Metaphysik? (Che cosa è la metafisica?, 1929), Vom Wesen des Grundes (L’essenza del fondamento, 1929), Brief über den Humanismus (Lettera sull’umanesimo, 1947) e Holzwege (Sentieri interrotti, 1950). Il filosofo si è spento a Messkirch il 26 maggio 1976.