Autore/i: Nardi Bruno

Editore: La Nuova Italia

seconda edizione accresciuta, avvertenza e premessa dell’autore, collana: Il Pensiero Filosofico 4.

pp. IX-404, Firenze

Dall’Avvertenza:
«[…]Volendo ricostruire nelle sue linee guida originali il pensiero filosofico di Dante, m’è parso, dunque, che anzitutto fosse indispensabile scrostarlo dall’intonaco che le troppe chiose vi hanno steso sopra, e ricominciare da capo col ristabilire il significato preciso delle parole in rapporto alla terminologia filosofica e scientifica del Medio Evo e ai problemi agitati nelle scuole. E questo mi sono studiato di fare colla maggior cura, senza fretta, e, se non dispiace, con un poco di pedanteria, sebbene questa virtù dei nostri vecchi non sia oggi molto pregiata. Nè si creda che mi sia proposto di dimostrare quali sono le «fonti» del pensiero dantesco, cioè da quali libri e autori Dante tolse i concetti filosofici che fece suoi. Questo genere di ricerche empiriche, nella maggior parte dei casi, è impossibile; ma è anche perfettamente inutile. Utilissima, invece, anzi necessaria è la conoscenza dei problemi e delle preoccupazioni intellettuali che formano l’ambiente spirituale nel quale il pensiero filosofico di Dante, personalissimo come ogni vero pensiero filosofico, si maturò nel diuturno sforzo della meditazione, spesso sorpassando, con penetranti e ardite intuizioni, il comune modo di pensare del suo tempo.[…]»

Autore/i: D’Amato Gennaro

Editore: Fratelli Melita Editori

prefazione dell’autore.

pp. 304, nn. illustrazioni b/n, Genova

Sommario:

Parte Prima
Unità di Principio Scientifico-religioso

• Introduzione
• Cifrario progenitore dei numeri e delle lettere
• Il medesimo Cifrario progenitore di tutti gli Alfabeti
• Evoluzione delle linee rette in linee curve – Caratteri Corsivi
• Osservazioni sui Caratteri Pittografici
• Simbolismo – Gli antichissimi segni dello Zodiaco sono forme di numeri e lettere
• Linguaggio delle linee geometriche – Antiche Teorie
• Errori sull’origine della Mitologia
• Il Simbolo Religioso della Croce nella Preistoria
• Evoluzione delle Linee del Cifrario fondamentale
• La visione del Costume, della Statuaria, della Costruzione Architettonica e degli usi funerarii
• Scienza Preistorica – Simboli Zoologici
• Il Cifrario comparato alla forma del Sacrum
• Il Simbolo dell’Arca – Usi primitivi dettati dal sentimento religioso
• Antica conoscenza della sfericità e mobilità della Terra
• Simbolismo numerico delle Cronologie Antiche
• La Leggenda del Diluvio Universale
• Segni dello Zodiaco e Pittografiche preistoriche provenienti dal Cifrario
• Tatuaggi e lettere – Principio fondamentale

Parte Seconda
Meccanismo nelle arti e nel linguaggio

• Il Cifrario visto nell’Arbor Vitæ
• Il Cifrario nella figura umana – Genesi dell’Arte – Erronea teoria De Rougè sull’origine delle lettere. Geroglifici composti sullo stesso Cifrario progenitore delle lettere
• Relazione fra le linee oggettive del Lingam e quelle del Cifrario
• Relazione fra il segno grafico letterale e i suoni della favella
• Le nomenclature seguono la visione del Cifrario e lo dipingono
• Il Cifrario ispiratore del linguaggio – Nominativi – Numerale
• Il Linguaggio è studio e creazione umana
• Il Principio di tutto le cose
• Le idee di Luce – Colore – Numerale
• Spirito dei nomi geografici

Riepilogo – Conclusione

Volume 20, 1976-1977 • (nn. 1131-1180)

Autore/i: Zevi Bruno

Editore: Editori Laterza

pp. 240, nn. fotografie e ill. b/n, Roma

«Restarono a parlare finché fu sera, finché nella stanza buia, divisi da quel tavolo, furono divisi anche dall’ombra; ma non propriamente divisi, poiché le loro voci avevano acquistato un diverso afflato, il loro parlarsi una nuova fraternità. La ricchezza, la povertà, il male, il bene. L’avere un potere, il non averne, il fascismo dentro di noi. il fascismo fuori di noi».
Così, nel Candido di Leonardo Sciascia, il dialogo tra il giovane comunista e l’arciprete, prolungato in un’atmosfera dove il sogno di mutamento si scontra con una realtà confusa, sfuggendo ad ogni schema interpretativo dogmatico.
Lo scompiglio si traduce in violenza depoliticizzata: rifiutando istituzioni e partiti, il «movimento» del ’77 abbandona gli ideali del ’68 e verifica la crisi del marxismo sulle tesi dei «nouveaux philosophes». La morte di Mao emblematizza la fine dei leaders carismatici; la lotta per la sua successione si conclude con l’arresto della «banda dei quattro» e l’affossamento della rivoluzione culturale.
In Germania, un’ondata repressiva segue le imprese del gruppo terroristico Baader-Meinhof. Strage di Tal-El-Zaatar in Libano. Con la vittoria delle sinistre nelle elezioni amministrative italiane, uno storico dell’arte, Giulio Carlo Argan, diviene sindaco di Roma (nn. 1154, 1176). Ma l’accentuarsi del bipartitismo Dc-Pci determina una situazione che sconfigge il fronte abortista. Il dramma ecologico sfocia nella tragedia di Seveso; il Friuli è distrutto dal terremoto. Al film di Sydney Lumet, Quinto Potere, corrisponde la liberalizzazione dell’etere, stimolando una contro-informazione di massa. In arte., l’empito eversivo di Claes Oldenburg (copertina) cede il passo alla body-art. Dopo l’esito deludente della conferenza di Vancouver sugli insediamenti umani (n. 1131), la temperie architettonica è segnata dalle celebrazioni del bicentenario americano (n. 1158) dalle polemiche sul Centre Beaubourg di Parigi (n. 1150) dalla spinta del femminismo (n. 1158). Tra gli eventi di maggior rilievo: il complesso polifunzionale ad lvrea, di Cappaie Mainardis (1139), la Sony Tower di Kurokawa ad Osaka (n. 1156) per la sistemazione dei Sassi di Matera (n. 1165). Suicidio del designer Alberto Rosselli (n. 1137).
La Royal Medal a Denys Lasdun (n. 1169).

Bruno Zevi, nato a Roma nel 1918, si è laureato in architettura presso la Graduate School of Design dell’Università di Harvard, presieduta da Walter Gropius. Membro dei gruppi clandestini  di «Giustizia e Libertà», negli Stati Uniti pubblica i «Quaderni italiani», prosecuzione di quelli parigini di Carlo Rosselli.
Rientrato in Europa nel 1943, partecipa alla lotta antifascista nelle file del Partito d’Azione.
Dal 1948 al ’63 insegna all’istituto universitario di architettura a Venezia e nella scuola di perfezionamento in storia dell’arte diretta da Lionello Venturi.
Dal 1963 è professore ordinario nella Scuola di storia dell’architettura nell’università di Roma e ne dirige l’istituto di Critica operativa. Premio Cortina-Ulisse per la critica d’arte, laurea ad honoris causa all’università di Buenos Aires, membro onorario del Royal Institute of Architects, accademico nazionale di San Luca, segretario generale dell’Istituto di urbanistica dal 1952 al ’68, è vicepresidente sin dalla fondazione dell’istituto nazionale di architettura (In/arch).
Tra i suoi libri: Verso un’architettura organica (Torino 1945), Saper vedere l’architettura (Torino 1948; decima edizione 1976), Architettura in nuce (Firenze 1960; seconda edizione 1972), saggi in Michelangelo architetto (Torino 1964), Erich Mendelsohn: opera completa (Milano 1970), Saper vedere l’urbanistica – Ferrara di Biagio Rossetti, la prima città moderna europea (Torino 1971; seconda edizione 1977), Il linguaggio moderno dell’architettura (Torino 1974; seconda edizione 1975), Storia dell’architettura moderna (Torino 1950; nuova edizione 1975).
Una bibliografia esauriente si trova in Zevi su Zevi (Milano 1977).
Dal 1955 dirige la rivista mensile «L’architettura – cronache e storia» e cura la rubrica architettonica del settimanale «L’Espresso». Gli articoli di questa rubrica sono raccolti in una serie di volumi UL, cui si aggiunge un fascicolo speciale che ne fornisce l’indice analitico generale.

Dal testo:
“Conclusa nella tarda serata dell’11 giugno 1976, la «Conferenza sugli insediamenti umani» sarà probabilmente ricordata come l’ultima grande assise indetta sotto il patrocinio delle Nazioni Unite. La drammatica spaccatura verificatasi sul testo della «dichiarazione di principi», sostituito e distorto senza preavviso da 77 paesi che sin dalle riunioni iniziali hanno strumentalizzato il dibattito per ribadire l’aberrante equazione «sionismo=razzismo», lascia scarse illusioni in merito alle prospettive di una proficua cooperazione internazionale. Ha prevalso l’intolleranza, la volontà di sconfiggere con un clamoroso colpo di mano l’Occidente e i suoi alleati: Australia, Belgio, Canada, Danimarca, Francia, Gran Bretagna, Irlanda, Israele, Italia, Lussemburgo, Norvegia, Nuova Zelanda, Olanda, Repubblica Federale Tedesca e Stati Uniti, che hanno votato «no»; ed anche Austria, Colombia, Giappone, Honduras, Isole Figi, Paraguay, Portogallo, Spagna, Svezia e Svizzera, che si sono astenuti. A livello politico, dunque, fallimento completo, irreparabile; l’auspicato «dopo-Vancouver» (n. 1127) rischia di andare in fumo. Tutti i problemi rimbalzano all’assemblea dell’Onu, ripartendo da zero, in condizioni peggiorate dall’intransigenza e dai rancori delle parti in causa. Non si è neppure stabilito se l’ente preposto all’habitat avrà sede a New York, a Ginevra, a Nairobi o altrove.
Molti tecnici appena rientrati dal Canada esprimono un pessimismo largamente giustificato. Secondo i calcoli, la popolazione della terra raddoppierà entro l’anno 2000, toccando la cifra iperbolica di sette miliardi; ebbene, non è maturata alcuna intesa sul come produrre, in poco più di due decenni, strutture abitative pari a quelle realizzate nell’intero corso della storia fino ad oggi. Le sperequazioni sono macroscopiche e le ottiche sembrano inconciliabili: mentre le nazioni più avanzate si preoccupano di arginare i danni dell’urbanesimo cercando un diverso equilibrio tra città e campagna, il Terzo Mondo denuncia che nelle zone rurali si muore di fame, e la tragedia è determinata non dall’inquinamento, ma dalla carenza spesso totale di approvvigionamenti idrici.”

Titolo originale: Le sacré et le profane

Autore/i: Eliade Mircea

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Edoardo Fadini.

pp. 144, Torino

Concepito e scritto per lettori non specialisti, come introduzione generale allo studio fenomenologico e storico delle religioni, questo libro cerca di mettere a fuoco quei valori permanenti dell’esperienza religiosa che possono essere riscontrati sia nell’ambito di una sacralità arcaica, sia nell’ambito di una concezione profana del mondo quale si presenta oggi in una società che tende a fare della stessa Morte di Dio una vera e propria teologia.
Gli stretti rapporti che l’autore individua tra simbolismo e coscienza e tra gli stessi caratteri specifici del ”profano” e del ”sacro” non solo mostrano in che termini l’uomo laico moderno rimanga, spesso anche suo malgrado, l’erede della religiosità dei progenitori, ma sembrano avallare la tesi che la secolarizzazione di un valore religioso costituisca essa pure un fenomeno religioso.

Mircea Eliade, oggi uno dei più autorevoli storici delle religioni, e nato a Bucarest nel 1907. Compiuti gli studi nella città natale e a Calcutta, ha insegnato alla Sorbona e all’Università di Chicago.
Le sue opere più importanti sono tradotte in italiano. In edizione Boringhieri: Trattato di Storia delle religioni (ult. ed. 1976), Giornale (1976), Arti del metallo e alchimia (1980), Tecniche dello Yoga (nuova ed. 1984).

Le donne, i cavalieri, le armi, gli amori

Autore/i: Canali Luca

Editore: Edizioni Piemme

prima edizione, con la collaborazione di Sandra Avincola.

pp. 320, Casale Monferrato (AL)

…Una favola, bella e tremenda, nella quale amore e guerra si alternano, dove si muovono senza posa i destini di giovani donne, cavalieri, maghi, fate e mostri…

Una fanciulla, la cui radiosa bellezza accende il cuore e i sensi di gagliardi cavalieri, fugge trepidante per raggiungere la sua lontana terra d’Oriente. Spasimanti di diversa nazionalità e di contrastante credo religioso si mettono sulle sue tracce, e, nel tentativo di raggiungerla, abbandonano i teatri della guerra in corso tra Franchi e Saraceni. È questo il nucleo originario da cui si diparte, con diramazioni e intrecci pressochè inesauribili, l’affascinante trama del Furioso. Come un abile tessitore, Ariosto stringe e allenta i fili variegati della sua tela, conducendo il lettore in un itinerario in cui realtà e finzione si fondono in un quadro dai riflessi mirabilmente cangianti. Alla fantasia spetta il compito d’infondere alla vicenda i connotati della “favola”; realistica, invece, per la sua capacità d’indagare nel gioco dialettico delle passioni umane, la rappresentazione dell’amore e dell’odio, della virtù cavalleresca e della codardia, del dono altruistico di sè e del più bieco egoismo. La ricchezza e la varietà della trama del Poema di Ariosto sono state preservate: il lettore ritroverà le incursioni fra terra e cielo degli eroi più spericolati, il mare con le sue sconfinate distese, le tempeste improvvise e i mostri dei suoi abissi, gli spazi labirintici delle selve e i castelli incantati che sembrano sorgere dal nulla. Una superba macchina narrativa che ancora oggi stupisce per la perfetta funzionalità dei suoi congegni e che si vuole qui riproporre, come pura gioia del racconto, all’attenzione e all’apprezzamento dei lettori.

Luca Canali, (Roma 1923), dopo un lungo impegno politico, si è dedicato all’attività letteraria e didattica. Ha insegnato fino al 1981 nell’università di Roma e di Pisa. È stato redattore e condirettore de “Il Contemporaneo” e ha collaborato con “Paragone”, “Il Verri”, “Nuovi Argomenti”.
Fra le numerose opere di saggistica ricordiamo: Personalità e stile di Cesare, I volti di Eros; Vita, sesso, morte nella letteratura italiana; Potere e consenso nella Roma di Augusto. Ha molto tradotto, tra gli altri, Lucrezio, Virgilio per intero, Odi ed Epodi di Orazio, Farsaglia di Lucano, Satyricon di Petronio. Ha pubblicato alcuni volumi di poesia: La deriva; Il naufragio;Toccata e fuga; Zapping. Anche romanzi e racconti, fra cui: La Resistenza impura; Autobiografia di un baro; Il sorriso di Giulia; Spezzare l’assedio; Segreti; Diverse solitudini; Diario segreto di Giulio Cesare; Nei pleniluni sereni (finalista al Premio Strega); Pietà per le spie. Recentemente ha pubblicato Memorie di un libertino depresso; Controstoria di Roma; Intervista a cinque fantasmi. Con la Piemme il romanzo L’uomo che non stava al gioco (1988). Con l’Editore Scheiwiller è in uscita il libro in versi Bordeline.

Autore/i: Scullard Howard H.; Cary M.

Editore: Società Editrice Il Mulino

traduzione di Alessio Ca’ Rossa, aggiornamento bibliografico a cura di Chiara Sabattini.

pp. 556, Bologna

Scritta nel 1935 da M. Cary, questa «Storia di Roma» (in tre volumi:l. Dai Primi insediamenti alla crisi della costituzione repubblicana; II. La fine della Repubblica e l’instaurazione dei Principato; III. Il Principato e la crisi dell’Impero) sta avendo da più di cinquant’anni una larghissima diffusione in molti paesi come opera di lettura, piacevole, piena di interesse e al tempo stesso di grande rigore storiografico. Dopo una prima revisione fatta dall’autore nel 1954, se ne è avuta una seconda, nel 1975, ad opera di H.H. Scullard.

Quest’ultimo, giovandosi degli enormi progressi realizzati in tanti anni dagli studi in materia, ha compiuto un aggiornamento pressoché completo.
Questo volume considera il periodo compreso fra il tribunato dei Gracchi e la fine della dinastia giulio-claudia. Si tratta del momento nodale della storia romana, un’eta di guerre e di riforme che segna la fine dell’ordinamento repubblicano e la nascita dell’Impero romano. Con Augusto e con i suoi successori della famiglia giulio-claudia si inizia un periodo di relativa pace, che porta al riassetto delle province e dell’amministrazione interna. Roma si abbellisce di nuovi templi, terme, fori, e offre l’immagine della capitale di un grande e pacificato Impero.

M. Cary (1881-1958) ha insegnato Storia antica all’Università di Londra. Oltre a questo volume, frutto della sua lunga esperienza di docente, ha scritto numerosi articoli e opere fra le quali «A History of the Greek World, 323-146 8.0.» e «The Geographic Background of Greek and Roman History». Era fra gli editors della prima edizione del «The Oxford Classical Dictionary» e uno degli autori della «Cambridge Ancient History».

H.H. Scullard insegna Storia antica all’Università di Londra, e al King’s Colleoe. Fra le sue opere «Scipio Africanus», «A History of the Roman World, 753-146 B.C.», «Boman Politics, 220-150 B.C.», «From the Gracchi to Nero». «The Etruscan Cities and Rome» e «The Elephant in the Greek and Roman World». È fra i curatori della prima e della seconda edizione del «The Oxford Classical Dictionary» e general editor di «Aspects of Greek and Roman Life».

Il Martirio – La Tomba – Le Reliquie

Autore/i: Guarducci Margherita

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica edizione, premessa dell’autore, in sovracoperta: particolare del Reliquiario della Vera Croce, Cattedrale, Monopoli.

pp. 168, 12 illustrazioni b/n f.t., nn. illustrazioni e cartine b/n, Milano

Il martirio di Pietro a Roma, la presenza della sua tomba e delle sue spoglie mortali nel cuore della Basilica Vaticana problema d’immensa importanza per la storia e di vitale interesse per la Chiesa romana, che su quella tomba si è fondata e da quella tomba si è irradiata nel mondo. Nel fervore delle controversie che i problema suscitava, Pio XII per la prima volta – con decisione coraggiosa – aprì alla scienza i sotterranei della Basilica.
La scienza ha indagato e ha confermato la tradizione secolare Pietro subì il martirio in Roma (il 13 ottobre del 64 d.C.) e le sue spoglie furono deposte là dove si trova l’altare papale. In questa conferma ha avuto parte decisiva Margherita Guarducci. Fiorentina di nascita, titolare dal 1942 della cattedra di Epigrafia e antichità greche all’Università di Roma, socia nazionale dell’Accademia dei Lincei, essa cominciò a occuparsi del problema di Pietro nel 1952, quando si era già conclusa la prima fase degli scavi sotto la Basilica Vaticana. Unico suo scopo era, allora, quello di studiare le scritte incise dagli antichi fedeli intorno alla tomba di Pietro. Riuscì a decifrarle, grazie soprattutto alla scoperta di una suggestiva crittografia mistica, fino allora ignorata. Ecco dunque apparire, in un groviglio di segni, il nome di Pietro che si credeva assente, ecco emergere le invocazioni alla vittoria di Cristo Pietro e Maria, ecco, a poco a poco, rivelarsi una meravigliosa pagina di spiritualità cristiana. La decifrazione dei graffiti aprì nuovi orizzonti. Margherita Guarducci, addentratasi in altre ricerche archeologiche, topo grafiche, storiche, raggiunse allora – non cercato e non atteso – il risultato sommo l’identificazione delle ossa di Pietro. In queste pagine, l’autrice compendia per la prima volta j suoi lunghi studi, e soprattutto rivive la sua eccezionale esperienza ansie, fatiche, gioie, e anche lotte ed amarezze; collaborazioni coi cultori di scienze sperimentali, colloqui con tre pontefici. Nello scrupoloso rispetto della verità, il rigore scientifico si concilia con la chiarezza dello stile. Ogni lettore viene messo in grado di comprendere, approfondire, valutare, seguendo l’autrice nell’appassionante vicenda.

«L’antroposofia è una via della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale che è nell’uomo allo spirituale che è nell’universo». (Rudolf Steiner)

Autore/i: Steiner Rudolf

Editore: Editrice Antroposofica

traduzione di Febe Colazza Arenson e Lina Schwarz

pp. 376, 1 fotografia b/n f.t., Milano

Rudolf Steiner pubblicò questo racconto della sua vita in 70 articoli settimanali sulla rivista «Das Goetheanum». La sua morte, il 30 marzo 1925, interruppe intorno al 1907 il racconto che fu poi pubblicato in forma di libro da Marie Steiner.

L’autobiografia di Rudolf Steiner, dagli anni dell’infanzia e dello studio fino al suo ingresso sulla scena culturale europea, fra la fine del XVIII e l’inizio del XIX secolo.

In questo racconto autobiografico, scritto nell’ultimo anno della sua vita, l’Autore rende in modo vivo gli eventi e l’ambiente culturale della sua giovinezza e della sua maturità, ed espone il suo cammino spirituale.

«A mezz’ora di cammino da Neudörfl scaturisce una sorgente d’acqua minerale: il Sauerbrunn. Vi si giunge per un sentiero che costeggia la ferrovia, in parte attraverso boschi stupendi.
Nei giorni di vacanza me ne andavo di buon mattino alla sorgente, munito del mio “Blutzer”, uno di quei serbatoi di coccio che s’usano nella regione…»

Rudolf Steiner, fondatore dell’antroposofia, nacque in Austria nel 1861, e si mise in luce ancora studente curando gli scritti scientifici di Goethe. Dal 1890 al ’97 collaborò all’Archivio di Goethe e Schiller a Weimar. Dal 1902 ebbe una più intensa attività come scrittore e conferenziere, prima nell’ambito della Società Teosofica e poi di quella Antroposofica, da lui fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere scritte di carattere filosofico e antroposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami de] sapere. Gli impulsi da lui dati nell’arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell’agricoltura portarono a movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo. Morì nel 1925 a Dornach (Svizzera) dove aveva edificato, prima in legno e poi in cemento, il Goetheanum, centro di attività scientifiche e artistiche fondate sull’antroposofia.

Una lettura simbolica delle pratiche sessuali nel sacro

Autore/i: Camby Philippe

Editore: ECIG – Edizioni Culturali Internazionali Genova

introduzione dell’autore, traduzione a cura di Mauro A. Bogdanović, titolo originale: L’Érotisme et le Sacré.

pp. 240, Genova

Qual è il segreto filo che corre dalle prostitute babilonesi ad Aleister Crowley, che unisce gli oscuri baccanali ellenici alle conturbanti effusioni mistiche di Caterina da Siena? Che legame c’è tra le messe spermatiche degli gnostici e le messe nere del satanismo contemporaneo? Qual è il vero peccato di Sodoma e Gomorra e la paradossale «purezza» dei riti sessuali degli eretici cristiani? A queste e a numerose altre questioni, Philippe Camby dà una sua risposta, ripescando dagli anfratti della Storia miti ed episodi, iconografie ed opere letterarie, e ci aiuta a vedere in una nuova luce le contorte vicende della sessualità umana da Platone a Sade, dalle avventure delle Amazzoni all’amour fou dei surrealisti, dal sabba delle streghe alle sette panteiste americane.

Philippe Camby, poeta, sociologo e saggista francese, è autore di numerose opere sui contenuti ermetici dell’arte e della letteratura, dai dolmen della Bretagna al simbolismo dei pittori naïf.

Autore/i: Tsushima Yūko

Editore: Giunti

traduzione dall’originale giapponese di Maria Teresa Orsi, titolo originale: Chouji (Child of Fortune), in copertina: Bambole giapponesi.

pp. 208, Firenze

Giovane donna divorziata dal marito, Kokō vive sola in un modesto appartamento metropolitano. Gli incontri sentimentali e sessuali con altri uomini, seguiti al divorzio, non danno mai luogo a relazioni di convivenza e la figlia ormai adolescente preferisce una vita più agiata e conformista nella famiglia della zia.
La scelta di Kokō pare essere inevitabilmente quella della solitudine, segnata da dubbi e incertezze non del tutto portate alla coscienza, fino al momento in cui una gravidanza inaspettata apre una dinamica imprevista nella sua vita; le fantasie sul figlio a cui darà la luce si confondono con i ricordi del fratello minorato mentale, l’unico essere umano con il quale Kokō bambina abbia avuto un autentico dialogo.
L’impossibilità di una reale comunicazione, che già segnava i rapporti familiari e sentimentali della donna, si approfondisce; ma in lei germinano pensieri e ricordi più fertili e ricchi di un’energia nuova. L’esito sorprendente e per certi versi amaro della gravidanza di Kokō sarà comunque la capacità di vivere in modo meno passivo e chiuso il proprio destino di donna e di madre senza un compagno.

Figlia di Dazai Osamu, scrittore giapponese fra i più amati e più controversi del Giappone post-bellico che morì suicida dopo un’esistenza di rivolta e dissipazione, Yūko Tsushima è nata nel 1947 a Tokyo.
È considerata fra gli esponenti migliori della corrente letteraria del «romanzo dell’io» (shishosetsu), in cui la distanza fra autore e personaggio, arte e vita viene drasticamente ridotta a favore della «veridicità» dei fatti narrati e della «sincerità» dell’autore rispetto alla propria biografia. L’attribuzione della Tsushima a questa corrente, da lei peraltro non gradita, si basa sulla ricorrenza di fondamentali elementi autobiografici nelle sue opere: dal divorzio all’esperienza di donna sola con figli, dalla presenza di un fratello ritardato mentale all’assenza del padre, all’ambientazione nei luoghi urbani dove ella stessa è nata e tuttora vive.
La famiglia contemporanea, colta negli aspetti più difficili e tormentosi, sta comunque al centro della sua ricerca narrativa; ma l’impianto naturalistico che sta alla base del «romanzo dell’io» viene da lei rielaborato grazie all’inserimento di elementi fantastici derivati dai sogni e dalle leggende popolari.
I suoi numerosi romanzi e racconti sono stati tradotti in diverse lingue e più volte premiati, guadagnandole un largo seguito internazionale di critica e di pubblico; Il figlio della fortuna è il suo primo romanzo pubblicato in Italia.