Seguito da «Che cosa ci si può attendere da una guerra?»

Autore/i: Meddeb Abdelwahab

Editore: Bollati Boringhieri Editore

prima edizione, traduzione di Egi Volterrani, titolo originale: La Maladie de l’islam, in copertina, Il cavallo di Hossein, particolare da una stampa popolare islamica.

pp. 232, Torino

Se l’intolleranza fu la malattia del cattolicesimo, se il nazismo fu la malattia della Germania, l’integralismo è la malattia dell’islām. Nella tradizione l’accesso al Corano e ai testi profetici era ben custodito; e l’interpretazione, affidata a un ceto di letterati colti e tutt’altro che indifferenti ai piaceri della vita, faceva parte di un’arte del governo cui non era estranea né la saggezza né la tolleranza. Ma non sempre è stato possibile, nella storia, impedire un accesso incontrollato ai sacri testi e, più recentemente, con la crescita demografica e la democratizzazione, sono diventati infinitamente più numerosi quei semiletterati che, mossi da risentimento e portati al fanatismo, si sentono autorizzati a farsi portavoce dell’islām. Sono loro che alimentano i ranghi degli integralisti. Per comprendere la genesi di questa malattia l’autore risale lontano nella storia: alla Medina del Profeta (VII secolo), alla Baghdad degli abassidi (IX secolo) e poi via via fino all’Arabia del XVIII secolo, con la fondazione del wahhabismo, il movimento fondamentalista che nell’attuale Arabia Saudita realizza un mostruoso connubio con l’americanizzazione dell’economia e della società.
Il libro invita a questo viaggio nel tempo alla ricerca delle ragioni interne della malattia dell’islām, ma fornisce anche gli elementi per capire le cause esterne che la rendono oggi tanto virulenta: non riconoscimento dell’islām da parte dell’Occidente, sacrificio dei principi agli interessi da parte degli occidentali, egemonia da loro esercitata nell’impunità e nell’ingiustizia.

Abdelwahab Meddeb, nato a Tunisi, vive a Parigi, dove dirige la rivista internazionale «Dédale» e insegna letteratura comparata all’università di Paris X-Nanterre.
Autore di una decina di opere tra poesie e romanzi, collabora a vari periodici e anima la trasmissione Cultures d’islam su France-Culture.

Un quadro vivo della civiltà minoica e dei suoi rapporti con quella micenea, condotto sugli studi che hanno seguito la decifrazione della Lineare B

Autore/i: Palmer Leonard R.

Editore: Giulio Einaudi Editore

traduzione di Nicoletta Neri.

pp. XXXI-310, XX tavole b/n f.t., nn. illustrazioni e cartine b/n, Torino

Un secolo fa, di Micene «ricca d’oro», di Pilo «Sabbiosa», di Cnosso e Troia non restava nulla più del ricordo tramandato dal canto di Omero. Prima lo Schliemann nella Troade e nell’Argolide, poi l’Evans a Cnosso ristabilirono una conoscenza assai ricca di quella civiltà. Quando poi il Ventris, nel 1953, giunse alla decifrazione della scrittura cretese e micenea, il saggio stesso della vita di quei popoli ci venne restituito. La storia di queste ricerche a Creta e nel Peloponneso, con alterne vicende di entusiasmi e delusioni, è ripercorsa «ad uso dei lettori in generale» da L. Palmer, professore di Filologia comparata a Oxford, in questo volume, che suscitò al suo apparire, nel 1961, una polemica vivacissima, neppure ristretta agli ambienti scientifici, ma estesa ai grandi organi d’informazione: si parla oggi di una Palmer-Kontroverse sulla datazione dei principali avvenimenti di Creta, sull’età delle tavolette scritte in lineare B, sui falsi che Evans avrebbe commesso durante i suoi scavi e che emergerebbero dai taccuini inediti di un suo assistente…
Come dunque la Lineare B del Chadwick (pubblicato anche in Italia da Einaudi nel ’59) dava al grosso pubblico il primo annuncio e le prime notizie sulla scoperta del Ventris, Minoici e micenei offre il quadro d’insieme degli studi e della storia della civiltà minoica e affronta l’appassionante problema dei rapporti fra i popoli del continente e dell’isola: se si possa cioè parlare di una civiltà cretese distrutta da popolazioni barbariche nell’isola che ne fu la culla e sopravvissuta ancora per qualche secolo sul continente nei regni di Nestore e di Agamennone: oppure si debba pensare che la distruzione dell’ultimo dei grandi palazzi di Cnosso fu opera dello stesso popolo miceneo.

Leonard Rober Palmer, nato nel 1906, è uno dei più eminenti e versatili filologi contemporanei. È autore di importanti pubblicazioni, tra le quali Introduction to Modern Linguistics (1936), The Latin Language (1954, in traduzione presso Einaudi), The Interpretations of Mycenean Texts (1962), Homer: Language and Dialect (1962) e sta attualmente lavorando a un volume sulla lingua greca.

Titolo originale: The Teachings of Don Juan – A Yaqui Way of Knowledge

Autore/i: Castaneda Carlos

Editore: Rizzoli

nota dell’autore, traduzione di Roberta Garbarini e Tea Pecunia Bassani.

pp. 334, Milano

Il primo titolo dell’opera completa di Carlos Castaneda: il libro che nel 1968 trasformò uno sconosciuto studente di antropologia in un maestro spirituale dell’occidente.

Nel 1968 una casa editrice universitaria della California pubblicava la singolare tesi di dottorato di uno studente di antropologia. Era il frutto di cinque anni di apprendistato dell’autore presso uno sciamano Yaqui, don Juan Matus, che in una serie di dialoghi rivelava una concezione del mondo (l’antica sapienza degli sciamani messicani) radicalmente alternativa rispetto a quella razionalista della civiltà occidentale. «A mia insaputa» scrive l’autore, Carlos Castaneda «il mio compito passò misteriosamente dalla semplice raccolta di dati antropologici all’interiorizzazione dei nuovi processi cognitivi del mondo sciamanico.» Nella cognizione sciamanica, ciò che conta davvero è l’incontro dell’uomo con l’infinito; la facoltà da acquisire è il vedere, «l’atto di percepire direttamente l’energia che fluisce nell’universo»; un metodo per raggiungere questa facoltà è l’uso rituale di piante sacre agli indiani del Messico come il peyote (o il mescalito, come preferisce chiamarlo don Juan). Non è difficile immaginare lo straordinario potere di suggestione esercitato da quella tesi di dottorato sulle generazioni che diedero vita alla rivolta degli anni Sessanta e alla New Age. Rizzoli inaugura oggi la pubblicazione dell’opera completa di Castaneda proprio con quel suo capolavoro. Questa nuova edizione è arricchita da un testo introduttivo inedito in Italia, scritto da Castaneda nel 1998, a poche settimane dalla morte: una profonda meditazione sull’influsso che l’incontro con don Juan, e la stesura di questo libro, hanno avuto sulla vita dell’autore e, di conseguenza, sulla vita dei milioni di lettori che, in tutto il mondo, hanno riconosciuto in lui il proprio maestro spirituale.

Carlos Castaneda, uomo misterioso e inaccessibile, è morto nell’aprile del 1998. Ultimo suo libro, insieme testamento spirituale, estrema rivelazione e manuale di un guerriero dello spirito che si prepara all’ultimo viaggio, è Il lato attivo dell’infinito (Rizzoli 1998). Nella collana” I libri di Carlos Castaneda” sono apparsi anche Una realtà separata e Viaggio a Ixtlan.

Racconto fotografico

Autore/i: Freimaurer Johann

Editore: Sottosopra Edizioni

prefazione di Augusto Comba.

pp. 208, Torino

Due compagni di università si trovano dopo tanti anni.
Può sembrare l’inizio un pò banale di un qualsiasi romanzo: scegliete voi il genere.
Ma così non è.
Infatti l’incontro, quasi casuale, è l’occasione per i due amici per aggiornare la reciproca conoscenza. O meglio, per uno dei due, di dirottare l’interesse un pò yuppistico dell’altro verso la Massoneria.
Lasciato solo per qualche tempo in un alloggio apparentemente vuoto, lo yuppi si trova dalla sua stessa curiosità proiettato in un mondo di cui aveva sentito parlare, ma di cui poco sapeva.
L’amico gli spalanca le porte della conoscenza su un mondo che neppure poteva immaginare.
Questa chiacchierata, però, non è che un pretesto per introdurre i “profani” nei templi massonici che, per la prima volta vengono aperti, fotografati e soprattutto spiegati.
Sul tema della Massoneria esiste una bibliografia sterminata. Basta entrare in una libreria e chiunque può trovarvi libri sulla storia, sui rituali, sulla musica, sui termini e, in generale, su tutto quanto riguarda i “Liberi Muratori”.
Il bello di questo libro è che permette di trovare tutto quanto,
o quasi, possa interessare sull’argomento.
Dal colloquio tra i due amici emergono la storia, la filosofia, il simbolismo, la musica e gli ideali della Massoneria. In pillole s’intende, a dosi omeopatiche, che permettono di rendere interessanti, argomenti solitamente un pò noiosi per chi non è addetto ai lavori.
Per agevolare la lettura di questo libro fotografico vi è anche un Dizionarietto di termini massonici che aiuta a comprendere meglio quanto l’iniziato spiega al profano.
Allegata al libro vi è anche una “chicca”: l’unica edizione esistente su compact disc delle musiche massoniche di Jean Sibelius. Il compact, in serie limitata, è stato appositamente realizzato, a cura del maestro Roberto Cognazzo, su spartiti originali ormai introvabili.

L’uomo e il suo agire

Autore/i: Flick Giorgio

Editore: Edizioni Alfa

prima edizione.

pp. 402, Bologna

«La morale razionale, di cui tratteremo in questo lavoro, è la scienza del comportamento umano, visto sotto l’aspetto della distinzione cosciente fra il bene e il male.
Intendiamo per scienza una conoscenza sistematica, ottenuta mediante l’applicazione ordinata di un mezzo di conoscenza su un oggetto ben determinato; tale operazione di pensiero ottiene come risultato un certo numero di principi, dai quali, con deduzioni ed induzioni, raccoglie come in una rete di affermazioni provate e di teorie esplicative quanto l’intelletto umano è riuscito a conoscere sull’oggetto della scienza in questione. Essa poi, nella unicità del reale, avrà collegamenti e coordinazioni con altre scienze anche esse ben determinate nell’oggetto e nel metodo, che costituiscono altrettanti punti di vista dai quali guardare più profondamente la complessa varietà della realtà esistente.
La morale, come dicevamo, è scienza del comportamento umano cioè cerca di scoprire le regole insite in tale comportamento dalla natura stessa, non come risultati semplicemente descrittivi di quello che è, ma basandosi sullo studio della natura umana come principio di attività, raggiunge la determinazione di quello che deve essere; essa quindi non è una scienza puramente astratta e teorica ma è essenzialmente pratica ed operativa. Da scienza diviene norma di azione, norma che tende a far procedere il comportamento dell’uomo secondo le grandi linee del bene e del male, che non sono poi, in fondo, come vedremo, altro che le linee dell’essere e del non essere. […]»

Titolo originale: The Nature of Cities

Autore/i: Hilberseimer Ludwig

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, prefazione dell’autore, traduzione di Luciana De Rosa.

pp. 240, 17 illustrazioni b/n, Milano

L’urbanistica c’è sempre stata, ma solo dopo la rivoluzione industriale lo Sviluppo tecnologico e l’espansione della partecipazione democratica, è diventata quello che è oggi: studio e intervento su tutto l’ambiente fisico.
Non si occupa più solo del decoro delle città o del funzionamento dei loro servizi tecnici oppure dei loro monumenti si occupa di analizzare e comprendere i rapporti che intercorrono nel territorio urbanizzato tra i sistemi organizzativi e le forme, e di intervenire nel gioco complesso di questi rapporti iter indirizzare sistemi organizzativi e forme verso obiettivi prestabiliti.
In questo senso l’urbanistica oggi comprende l’architettura – come suo caso particolare, più contingente nello spazio e nel tempo – e si affianca ad alcune scienze umane – la sociologia, l’economia, la geografia, l’antropologia – tendendo a diventare scienza umana essa stessa. Le contraddizioni tra quello che era in passato e quello che è portata ad essere oggi, tra la sua connaturazione espressiva e la sua aspirazione scientifica, tra l’attacco degli innovatori e la reazione dei regressori, rendono indecifrabile dall’esterno il dibattito che si è svolto nell’ultimo mezzo secolo e le direzioni verso cui esso punta attualmente per il futuro. Ma selezionando con paziente critica è possibile ricostruire la linea coerente e continua di una fertile ricerca, concatenata, anche alla lunga e anche in modo indiretto, ma orientata verso un unico scopo di rinnovamento teorico e operativo.
La collana «Struttura e forma urbana» si propone di mettere in luce questa linea ricuperandola in quanto è stato prodotto da alcuni protagonisti principali nel recente passato e in quanto viene prodotto oggi da studiosi che individualmente o in gruppo portano avanti la ricerca verso i più interessanti sviluppi. Lo scopo principale della collana, nei confronti della cultura urbanistica italiana, è di contribuire alla chiarificazione del problema mettendo in circolo una serie
di precise informazioni che possano colmare almeno in parte il vuoto in cui attualmente sgusciano le diversioni della vecchia e della nuova accademia.
Ma la collana si propone di offrire informazioni, anche al di fuori del suo campo di specializzazione, a chiunque capiti di trovarsi di fronte all’urbanistica: ai politici e agli amministratori pubblici perché assumano consapevolezza delle conseguenze che possono avere le loro scelte sulla struttura e sulla configurazione dello spazio fisico; agli specialisti delle diverse scienze umane e delle discipline tecniche perché sappiano che cosa si può chiedere all’urbanistica e quali risposte essa può dare; ai lettori non specializzati perché possano individuare le ragioni della congestione funzionale, dell’inefficienza organizzativa, dello squallore di forme dell’ambiente in cui vivono e perché sappiano in nome di quali alternative ben concrete sia possibile rifiutarlo e chiederne uno migliore.

Ludwig Hilberseimer è stato uno dei più suggestivi esponenti del razionalismo tedesco. I suoi primi progetti di città «verticali» disegnati sulla fine degli anni ’20 avevano così colpito la fantasia dei suoi contemporanei da diventare forme di ispirazione per i fondali di film che, come Metropolis, minacciavano l’avvento di una civiltà meccanizzata e truculenta. In realtà l’incontro – su un approdo essenzialmente letterario – era reso possibile da quanto di vecchio e rassicurante e da quanto di nuovo e eccitante
era allo stesso tempo contenuto in quei progetti. Di vecchio: una persistente fiducia nell’autorità come forza risolutrice del disordine urbano e una ostinata affezione per gli ingredienti strutturali e formali neoclassici; di nuovo: la curiosità per le tecnologie più avanzate e un serio interesse per la metodologia scientifica. Anche per questa sua posizione di transito, Hilberseimer era tipico esponente del movimento razionalista di cui percorse tutte le tappe, passando attraverso la Bauhaus – dove fondò e diresse la sezione di pianificazione – e concludendo con l’esilio, dopo l’avvento di Hitler al potere. Prima di allora aveva pubblicato il Grossstadtarcbitektur, un compendio delle sue principali argomentazioni teoriche sulla città, articolate da un lato alla nozione di «azzonamento» esplorata in tutte le possibili implicazioni sul processo della crescita urbana, dall’altro alla ricerca tipologica data come sistema di unità autonome destinate a aggregarsi all’interno della organizzazione zonale per risolverla in termini strutturali e formali. Negli studi successivi, compiuti negli Stati Uniti, questa doppia linea continuò a svolgersi orientandosi assai presto verso un maggiore interesse per i problemi del territorio.
Durante questo periodo Hilberseimer produsse una sequenza di progetti di ristrutturazione regionale e pubblicò The New City e Tbe Regional Pattern. L’avvicinamento teorico, che nel primo libro tedesco rimaneva tutto centrato sul fenomeno urbano, veniva qui esteso alla considerazione di una scala più ampia con l’intenzione di includere il maggior numero dei fattori che agiscono sulla trasformazione dell’ambiente. La dilatazione del campo di analisi non produsse però un equivalente salto qualitativo nei concetti e negli strumenti operativi impiegati: sono ancora proposti telai di organizzazione zonale e unità tipologiche che differiscono dai precedenti solo nel fatto di essere più diffusi. L’impostazione metodologica si conserva tuttavia esemplare, e l’operazione ha in ogni caso il merito di concludere il quadro di un’esperienza
che aveva fornito preziosi contributi alla formazione di una scienza urbana. La natura delle città, ultimo libro americano di Hilberseimer, ridescrive tutti i passaggi della sua evoluzione e ne fornisce le motivazioni attraverso un’indagine storica penetrante e suggestiva.

La Comunicazione Non Verbale nell’Aggiornamento Didattico

Autore/i: Mammarella Ermanno; Sacchetto Piero

Editore: Emme Edizioni

premessa degli autori.

pp. 120, Milano

Il bambino entra nella scuola con una sua storia, cominciata molto tempo prima, costruita in un rapporto prevalentemente corporeo con la realtà e memorizzata come storia di relazioni sviluppatesi all’interno dell’ambiente socioculturale a cui il bambino appartiene. Accettare l’ingresso nella scuola del bambino come corpo-storia significa accettarne l’originalità, il rischio di una non immediata decifrabilità, l’impegno verso un incontro-conoscenza su cui costruire un codice comune in cui ognuno possa riconoscersi.
Nella loro esperienza nei corsi di formazione – soprattutto con gli insegnanti della scuola dell’infanzia – gli autori si sono trovati ogni volta di fronte al problema di adulti che avevano perduto una parte di se stessi, della propria originalità e della propria storia: adulti che, vestendo i panni degli educatori, lasciavano fuori dalla porta il proprio corpo e, con esso, la possibilità di comprendere e di incontrare coloro che del proprio corpo, invece, si servono ancora per comunicare.
Riscoprire la propria corporeità e i linguaggi ad essa connessi, sostituire alla «parola potere» la «parola integrata», cresciuta sulle esperienze vissute e rappresentate attraverso tutti i linguaggi, contribuisce alla lotta contro un sistema che sofloca «l’altro comunicare».
Ermanno Mammarella e Piero Sacchetto, pedagogisti e collaboratori dell’Istituto di Pedagogia dell’Università di Bologna, fanno parte dell’equipe di coordinamento pedagogico per la scuola dell’infanzia del Comune di Bologna.

Il servo di Dio Giacomo Gaglione, fondatore dell’Apostolato della Sofferenza

Autore/i: Palumbieri Sabino

Editore: Edizioni Dehoniane Napoli

presentazione di Nino Barraco.

pp. 344, Napoli

Un volto, un libro, una speranza.
Il volto è quello del Servo di Dio Giacomo Gaglione, al quale Pio XII, ebbe a scrivere profeticamente: «Per questa tua croce… molte grazie scenderanno su altri sofferenti e molti aiuti celesti, ne siamo sicuri, saranno concessi anche a Noi che sopportiamo il peso e le responsabilità delle anime in momenti cosi difficili… Te ne siamo profondamente riconoscenti».
Questo libro è stato voluto dall’amore di quanti lo hanno pensato, pregato, sofferto.
L’idea di raccogliere alcuni discorsi di don Sabino Palumbieri sul Servo di Dio Giacomino Gaglione, nonché le lettere indirizzate alle «ostie» dell’Apostolato della Sofferenza, appartiene al mistero dello Spirito che impone all’uomo il rischio dell’amore e del dono.
E così, ecco questo libro. Per parlare di questa storia meravigliosa che e la storia di Giacomino, «segretario degli infermi, segretario della Madonna».
Segretario degli infermi. La malattia è la più grande povertà dell’uomo. Povertà di distacco, di sicurezza, di dipendenza. Ma Giacomino evangelizza la malattia, si fa, egli stesso, altare per una celebrazione.
Una speranza: Giacomino: questa sorprendente, inimmaginabile testimonianza di speranza nel dolore. «Una delle parole brucianti della misericordia di Dio».

I romanzi dell’occulto

Autore/i: Blackwood Algernon

Editore: Edizioni del Gattopardo

prima edizione, prefazione e cura di Gianfranco de Turris.

pp. 208, Roma

Il dott. Silence di fronte a tre casi di natura spiritistica si presenta armato della sua dottrina di cognizioni tradizionali, di poteri interiori, di conoscenze più alte, combattendo le forze del Male con i mezzi più adatti in ogni occasione: esorcismi, evocazioni, ricorso a entità superiori, inespugnabilità mentale e spirituale, antichi rituali.

Algernon Blackwood (1869-1951), giornalista e scrittore, è considerato un maestro della narrativa fantastica contemporanea. Inglese, si trasferì giovanissimo in America. Tornato a Londra, entrò in contatto con una società iniziatica, la Golden Dawn, i cui insegnamenti relativi all’amplificazione della coscienza e alla presa di contatto con mondi diversi dal reale si sarebbero tradotti in un impulso decisivo per la sua carriera di narratore. Pubblicò il primo libro nel 1906. Alla sua morte, aveva dato alle stampe circa trenta volumi.

Autore/i: Ranald Josef

Editore: Brodard et Taupin

pp. 192, illustrazioni

Se connaître soi-même et connaître les autres par l’étude des mains.

[…] J’ai maintenant réuni et étudié plus de cent mille empreintes de mains. J’ai acquis, de plus en plus, la conviction que la main révèle véritablement une partie du caractère, de la santé, du tempérament de l’homme et même de son destin, dans la mesure où ce dernier est affecté par les differents autres facteurs. […] Sur la base de probabilités provenant des moyennes statistiques, j’ai pu associer certains signes de la main avec certains caractétistiques de l’homme et de la famme. Si l’on applique ce point de vue à la lecture des lignes de la main, toute la superstition et l’occultisme de la vieille chiromancie peuvent être mis au rancart.
Il reste alors une étude qui peut être d’un grand intérêt pour toutes les sciences qui traitent de l’étude de l’homme. L’analyse des mains pourrait devenir un des départements importants de cette nouvelle science si complexe: la* psycho-biologie. *[…] L’étude des mains, d’autre part, fournit au psychologue un fonds de connaissances qui peuvent être examinées de manière absolument scientifique.
Mieux encore, les mains sont, à mon avis, un moyen de lier les méthodes de connaissance de l’homme employées par le médecin, le biologiste et le physiologue à celles du psychologue. […]
Pour les anthropologues, l’étude des mains serait d’un intérêt exceptionnel. Les différentes races ne sont pas seulement caractétisées par des variations de la forme du visage et du crâne, mais elles sont aussi marquèes par des différences dans les mains.
Les mains des Noirs sont longues et étroites. Les races blanches du Nord ont des mains grandes et larges. Le Mongols ont généralement des mains de taille petite ou moyenne, terminées par des doigts longs et nerveaux. […]
La chiromancie a intéressè quelques-uns des esprits le plus profonds. Les Chaldéens, les Assyriens et les Egyptiens étaient des adeptes de cet art. Les anciennes civilisations chinoises pensaient qu’on pouvait lire dans les lignes de la main les pensées cachées et les signes occultes. Les philosophes athéniens nous ont laissé des traités de chiromancie; Platon et Aristote ont écrit sur ce sujet. Les empereurs romains comptaient parmi les praticiens de la chiromancie et, de l’Antiquité à nos jours, des hommes d’Etat, des rois, des princes et des chevaliers d’industrie ont, avant de se lancer dans des aventures importantes, pesé leur chance en demandant le point de vue des chiromanciens. […] (Josef Ranald)