Titolo originale: The Paris Review Book of People with Problems

Autore/i: Autori vari

Editore: Fandango Libri

dagli editori della Paris Review, introduzione di Stephin Merritt, traduzione dall’inglese di Alessandra Osti.

pp. 536, Roma

La domanda è: possono esistere storie, racconti, narrazioni senza che agiscano sull’invenzione letteraria i drammi personali, i conflitti interiori, i dilemmi amorosi, i tentennamenti dovuti a una scelta? Il libro della gente con problemi, secondo volume antologico che raccoglie i migliori contributi pubblicati tra il 1974 e il 2004 sulla nota The Paris Review, firmati da grandi autori della contemporaneità – Joanna Scott, Annie Proulx, Ben Okri, Wells Tower, Julie Orringer, Rick Bass, James Lasdun, Malinda McCollum, Norman Rush, Denis Johnson, Mary Robinson, Charles Baxter, Miranda July, Richard Stern, Elizabeth Gilbert, Frederick Busch, Charlie Smith – sembra voler dare una risposta all’insolita ma irresistibile questione. I personaggi che popolano queste storie sono tutti alle prese con un problema irrisolvibile: uomini tormentati dal senso di colpa, donne oppresse dal ruolo e dal passato, scienziati vinti dalla passione, madri appassite dalla delusione, pazienti schiacciati dalla superiorità del proprio terapeuta, amanti straziati dalla furia della gelosia. Il libro della gente con problemi rispecchia con acume il mondo in cui viviamo, e le ansie, le tensioni, tutti quei problemi che divorano, consumano i protagonisti dei racconti, finiranno drasticamente per diventare anche i nostri.

“Una sapiente raccolta di paure.” (San Francisco Chronicle)

“Le storie incluse in questo magnifico volume si possono leggere in ordine sparso, e il lettore vedrà la propria vita riflettersi in ciascuna pagina.” (Publishers Weekly)

“Grandi o piccoli. Un’infinità di problemi da esplorare.” (Library Journal)

The Paris Review è stata fondata nel 1953. In più di mezzo secolo di attività ha pubblicato alcuni grandissimi nomi della letteratura contemporanea: Philip Roth, V. S. Naipaul, Jeffrey Eugenides, A. S. Byatt, T. C. Boyle, William T. Vollmann e molti altri. Alcuni numeri particolarmente importanti sono stati collezionati e pubblicati da Picador negli Stati Uniti.
Fandango propone l’intera collezione composta da otto volumi, quattro antologici e quattro di interviste.

Titolo originale: The Psychoanalysys of Artistic Vision and Hearling

Autore/i: Ehrenzweig Anton

Editore: Casa Editrice Astrolabio

prefazioni dell’autore, nota dell’editore, traduzione di Susanna Aymone Marsan.

pp. 300, nn. illustrazioni, b/n, Roma

Questo primo tentativo di applicare i concetti psicoanalitici alla psicologia della percezione determina una profonda rivoluzione delle categorie estetiche e psicologiche dominanti, e ci costringe a percepire la realtà in un modo nuovo e diverso.

L’autore parte da un dato basilare sempre più trascurato, cioè che l’arte è un fatto sensibile: l’analisi estetica presuppone e implica strettamente un’analisi della percezione, l’una illumina l’altra e viceversa. In questo senso un collegamento tra la psicologia della percezione e l’estetica è il più fruttuoso e promettente campo di ricerche per entrambe le discipline. Questa impostazione di analisi ha consentito a Ehrenzweig di individuare nella struttura del- la percezione una dimensione “inconscia” o “profonda”, che può essere studiata e concettualizzata nel migliore dei modi applicando gli strumenti elaborati dalla psicoanalisi.

Con questa illuminante scoperta Ehrenzweig inizia a dissodare il terreno vergine di una psicoanalisi della percezione, in particolare studiando la dinamica dei livelli coscienti e dei livelli inconsci di percezione sulla base sperimentale dell’esperienza artistica della musica e delle arti figurative. Egli esamina dettagliatamente le svariate forme di percezioni inarticolate (inconsce) che si incontrano nelle esperienze estetiche e plastiche, nella percezione delle note musicali, del ritmo, dei timbri, del colore, del chiaroscuro, della prospettiva, ecc. E lentamente, grado per grado, scopre che questi elementi inarticolati hanno una storia che rivela le tensioni dinamiche a cui sono sottoposti: una che li attira “verso il basso”, cioè che renale a rimuovere sempre più gli elementi articolati trasformandoli in percezioni inconsce, l’altra che tende “verso l’alto”, cioè che preme per dare un’articolazione (una gestalt buona) quanto più possibile agli elementi inarticolati. Cosi impostata, l’indagine di Ehrenzweig conduce a risultati estremamente vasti e rivoluzionari nella concezione e nella fruizione dell’arte, come anche nella teoria della percezione.

Anton Ehrenzweig nacque nel 1908 a Vienna, dove studiò legge, psicologia e arte. Divenne un buon pianista e cantante, e rivelò un notevole talento per il disegno. Nel 1938 emigrò in Inghilterra, a Londra, dove ha insegnato e ha scritto una ricca messe di articoli e studi sulla psicoanalisi e sull’estetica, tra cui il volume The Hidderz Order of Art, pubblicato postumo nel 1967, un anno dopo la sua morte.

Romanzo

Autore/i: Chiusano Italo Alighiero

Editore: Rusconi Libri

terza edizione.

pp. 192, Milano

Romanzo storico d’avventure, romanzo picaresco e romanzo politico. Romanzo che mescola epica elegiaca e comicità plautina. Descrive l’avventuroso itinerario, negli anni a cavallo dell’Anno Mille, di un ex scrivano pontificio, che insegue, attraverso l’Italia feudale, il segno di una Chiesa senza potere temporale.

Romanzo storico d’avventure, romanzo picaresco e romanzo politico, che mette a frutto la lezione della grande tradizione del realismo romantico francese (da Stendhal a Giono) e del Bildungsroman, del “romanzo di formazione”, tedesco (da Goethe a Mann a Grass), L’ordalia si presenta come un’affascinante metafora esistenziale proiettata in una vicenda del passato a cavallo dell’Anno Mille.
Il protagonista, Runo, scrivano alla corte pontificia, scopre che la famosa “donazione di Costantino”, su cui si basa il potere temporale del Papato, è un falso. Da allora, crollate le antiche certezze, tutto intorno e dentro di lui diventa problematico, e la sua vita sarà un correre attraverso l’Italia alla ricerca della verità in se stesso, negli altri, nel mondo, nella Chiesa. Incontrerà il suo padre naturale (da cui apprende di essere lui stesso, anagraficamente, un “falso”) e il suo grande maestro e padre spirituale (Petro), la donna che lo spinge alla degradazione e al delitto (Antea) e quella che gli da la gioia dei sensi e la pace dello spirito (Necola), lo straniero che gli reca il fascino ambiguo di lontane eresie orientali (Teofilatto) e quello che gli fa intravedere un futuro laico e razionalista (Mummatiani), il potente che lo affascina col suo vitalismo selvaggio (Arduino d’Ivrea) e quello che lo conquista col suo altissimo indifeso idealismo (Ottone III). Dalla Roma corrotta, fatiscente e magnifica, attraverso una Toscana ancora agreste, ma già prossima allo sboccio della sua grande civiltà e una Romagna ancora bizantina, l’avventura di Runo corre fino alle nordiche “terre di frontiera” di Ivrea e di Vercelli, fino alle arcaiche solitudini intatte del Biellese, per chiudere, in una tragica apertura sul domani, nella città senza domani di Ravenna, inseguendo il sogno di una Chiesa libera dal potere temporale.
La fine segna un punto d’arrivo anche interiore: ma di quelli che si pagano col più alto dei prezzi. Non per nulla il titolo si richiama alle “ordalie”, cioè alla prova crudele di quei “giudizi di Dio” in cui la risposta dell’Eterno era spesso quella disperante del silenzio.

Italo Alighiero Chiusano, nato a Breslavia (la tedesca Breslau, oggi la polacca Wroclaw) nel 1926 da un diplomatico italiano, vive a Frascati, presso Roma. Apprezzato germanista, è autore di La letteratura tedesca: storia e antologia (1969), Heinrich Böll (1974), Storia del teatro tedesco moderno (1976). Attivo collaboratore della radio e della televisione (di particolare interesse la sua lunga serie di radiodrammi), ha pubblicato anche racconti, poesie, epigrammi satirici. Come romanziere ha al suo attivo due “meditazioni per immagini” sulla storia: La prova dei sentimenti (Rizzoli, 1966) e Inchiesta sul mio amore (Mursia, 1972).

Autore/i: Burckhardt Jacob

Editore: Newton Compton Editori

edizione integrale, introduzione di Ludovico Gatto, traduzione riveduta e aggiornata di Domenico Valbusa.

pp. 416, Roma

«Splendido fiore sbocciato in mezzo al deserto»: così Burckhardt definisce il Rinascimento italiano, preso a modello di vita politica e culturale. Profondamente critico nei confronti del proprio tempo, del progresso, dell’ottimismo e delle orgogliose certezze borghesi di cui aveva intuito l’intima fragilità, Burckhardt orienta la propria ricerca verso quest’epoca, considerata in continuo e vitale rinnovamento. Sebbene possa apparire discutibile l’affermazione della maturità e della pienezza storica, in senso moderno, raggiunte dallo Stato rinascimentale, la comprensione reale dello spirito del periodo rende comunque l’interpretazione di Burckhardt straordinariamente organica, e conserva ancora oggi il suo valore. La chiarezza dell’esposizione, l’ampiezza della ricerca e l’unitarietà con cui viene rappresentata ne hanno decretato l’enorme successo.

«Già forse di per sé i contorni ideali di una data epoca culturale si presentano diversamente all’occhio di ciascun osservatore: quando poi si tratti per giunta di una civiltà che, quale madre immediata, continua ad influire sulla nostra, riesce quasi impossibile evitare che ad ogni tratto non si inserisca il sentimento e il giudizio soggettivo tanto di chi scrive, quanto di chi legge.»

Jacob Burckhardt nacque a Basilea nel 1818, da una famiglia legata da lungo tempo alla Comunità protestante della città renana. Studiò teologia, storia, filosofia e storia dell’arte. Fu spesso in Italia e, conteso da diverse università per la sua eccezionale erudizione, accettò l’ordinariato a Basilea nel 1858. Insegnò fino al 1893 e morì nel 1897.

Ludovico Gatto, professore emerito di Storia medievale presso la facoltà di Lettere e filosofia dell’Università di Roma la Sapienza, è autore, fra l’altro, di L’atelier del medievista, Viaggio intorno al concetto di Medioevo. Con la Newton Compton ha pubblicato: La grande storia del Medioevo, Le grandi donne del Medioevo, Storia di Roma nel Medioevo, Gli imperi del Medioevo e Il Medioevo giorno per giorno.

Autore/i: Butto Nader

Editore: Edizioni Mediterranee

pp. 184, 70 illustrazioni di cui 42 a colori, Roma

In quest’opera, l’Autore cerca di realizzare una fusione fra diversi aspetti della vita umana che variano dalla psicologia fino al corpo fisico, passando attraverso lo stato spirituale-energetico. Molti anni di pratica medica, infatti, gli hanno consentito di acquisire una profonda conoscenza nell’ambito del corpo energetico, e di comprendere più precisamente la differenza fra mente e anima e fra anima e spirito. Da dove proviene l’energia che ci anima? Che caratteristiche ha? Quale rapporto ha con il corpo fisico e come lo influenza? Da dove viene il nostro spirito e dove va dopo la morte? Qual è il suo rapporto con lo spirito universale (Dio)? Per poter rispondere a queste domande e a tante altre ha cominciato a studiare l’energia cosmica e le sue caratteristiche in maniera del tutto scientifica, ispirandosi a Wilhelm Reich, e ha poi aggiunto alcune sue esperienze cliniche usando il “settimo senso” come mezzo di approfondimento della vera essenza dell’essere umano. Nel trattare questo argomento, è imprescindibile la comprensione del passaggio e della trasformazione dell’energia in materia e viceversa, attraverso lo studio della fisica quantistica. Nader Butto ha quindi elaborato un modello energetico dinamico-funzionale relativamente semplice, il quale chiarisce finalmente diverse leggi fisiche universali che dirigono la nostra vita a livello fisico, mentale e spirituale. La legge delle polarità è una di queste leggi, che ci permette di capire il modo di interazione fra gli esseri umani. Il contenuto energetico dei poli è molto importante e determinante del livello di vitalità generale, perché essi sono come il generatore che fornisce la forza motrice dell’energia vitale in tutto il corpo lungo i meridiani. Il rapporto fra il tipo di malattia, l’organo colpito e il conflitto specifico che ha causato la malattia è quello che offre un maggior interesse clinico-pratico e presenta un enorme potenziale nella applicazione a livello terapeutico e a scopo preventivo. Attraverso le tecniche di “lavaggio energetico” e di “regressione energetica” e mediante l’uso della percezione energetica con il “settimo senso” è possibile stabilire il rapporto transtemporale fra il conflitto psicologico, il blocco energetico e la manifestazione dei sintomi. Guarire un ammalato non significa solo applicargli certe tecniche: questo non ha alcun senso senza la pazienza, l’affetto e l’Amore verso il prossimo e verso l’Universo intero. La sola tecnica, senza l’anima umana, ci trasformerebbe in macchine, cosa che ancora non siamo.

Nader Butto, nato a Nazareth (Israele), si è laureato in medicina a Torino nel 1983, si è specializzato in cardiologia in Israele. Dal 1995 ha seguito per dieci mesi in Francia uno stage di cardiologia invasiva, in particolare cardiologia angioplastica coronaria; nei due mesi successivi ha frequentato a Milano il centro Columbus per completare la sua preparazione nella ultrasuoni intracoronarica. Nel 1998 è stato a Phoenix (Arizona U.S.A.) per la specializzazione in angioplastica carotidea. Attualmente lavora nel reparto di cardiologia al Centro Medico Rabin a Petah Tikva (Israele) come cardiologo specialista in angioplastica coronaria. Attraverso una lunga ricerca dell’anima umana ha sviluppato un suo personale metodo, “Dynamic Energy” che integra medicina convenzionale con delle discipline millenarie orientali basate sul modello energetico ed aggiunge l’aspetto psicologico come radice delle alterazioni patologiche fisiche. Su questo argomento tiene conferenze e seminari in Spagna, Germania, Italia, Israele.

Democrazia o autoritarismo nelle fabbriche?

Autore/i: Brown James A. C.

Editore: Il Saggiatore

prefazione di C.A. Mace, introduzione dell’autore, traduzione di Liliana Bonini, titolo dell’opera originale: The social psychology of industry, collana: «I Gabbiani» 87.

pp. 384, Milano

La prima rivoluzione industriale fa parte ormai della storia e la seconda (l’automazione) è in corso. Ciò ha trasformato la nostra società. Tutti i problemi relativi alla vita e al lavoro nelle grandi fabbriche o nelle grandi aziende, un tempo trascurati, vengono ora studiati attentamente. L’esatta considerazione e l’appropriata soluzione di questi problemi non hanno solo un peso economico ma anche un valore umano, sociale politico. Economie di tipo capitalistico e economie di stato conoscono il fenomeno dell’assenteismo: perché gli operai si assentono? James A.C. Brown espone in quest’opera ormai classica le idee e le teorie fondamentali che stanno alla base della psicologia del lavoro, teorie che interessano dirigenti, lavoratori e sindacalisti.

James A.C. Brown nacque a Edimburgo nel 1911 e morì a Londra nel 1965. Studiò medicina e psichiatria, interessandosi sempre più da vicino dei rapporti tra individuo e società e soprattutto tra individuo e società industriale. Il libro che presentiamo fu il frutto di ricerche teoriche ma anche di esperienze dirette. Per diversi anni fu direttore dell’Institute of Social Psychiatry. Altre sue opere importanti sono: Freud e i postfreudiani, The Distressed Mind e Techniques of Persuasion.

Volume I : Esercizi Inferiori – Volume II : Esercizi Superiori. Teoria del metodo

Autore/i: Schultz J. H.

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

seconda edizione basata sulla 12ª edizione tedesca riveduta e ampliata, prefazione all’edizione italiana di Cornelio Fazio, presentazione dell’autore, prefazione all’edizione originale dell’autore, traduzione dal tedesco di Giuseppe Crosa.

vol. 1 pp. XXIII-336, vol. 2 pp. 337-642, Milano

Questo volume, pubblicato per la prima volta nel 1932 e che ha raggiunto in Germania nel 1976 la quindicesima edizione, presenta una tecnica psicoterapeutica semplice, rapida, facilmente accessibile al paziente e tale da offrire al terapeuta una guida, dei criteri Validi, dei sistemi di riferimento suoi quali impostare il contatto con il paziente stesso.
Con il sistematico e preciso allenamento agli esercizi di questa tecnica di autodistensione psichica e somatica è possibile smorzare, risolvere, eliminare sintomi disturbanti, mobilizzare attitudini interiori che non riuscivano a realizzarsi spontaneamente, smantellare resistenze che impedivano il ristabilirsi di equilibri funzionali alterati, trasferire dinamismi positivi negli strati più profondi della personalità, decondizionare situazioni patologiche anche da tempo stabilizzate.
Il training autogeno non è però soltanto un metodo psicoterapeutico che permette di realizzare risultati terapeutici indiscutibili, ma anche un’impostazione teorica che consente un tentativo per il superamento di quello che Freud chiamava il “muro della biologia.” Con il training autogeno il rapporto psiche-soma è colto direttamente in atto nelle sue supponibili correlazioni funzionali; con esso è forse possibile trovare i punti di contatto tra il mondo dei conflitti e il soma.

Nato a Göttingen nel 1884. J. H. Schultz iniziò gli studi di medicina nella città natale, proseguendoli poi a Breslavia e a Losanna. Fu allievo dell’ipnotista Vogt e si occupò all’inizio dal secolo del movimento psicoanalitico, da cui poi si distacco per realizzare una propria tecnica personale. Docente di neurologia e psichiatria nel 1919, fu incaricato dell’insegnamento della psicologia medica a Dresda. Schultz fu uno dei pionieri della formazione psicoterapeutica del medico con il volume “Trattamento psicologico dell’ammalato” del 1929. Dal 1936 al 1945 Schultz fu presidente dell’Istituto germanico per le ricerche psicologiche e per la psicoterapia di Berlino. Lasciato tale incarico, continuò la propria missione di docente terapeuta, fino alla morte avvenuta il 19 settembre 1970.

Autore/i: Di Nola Alfonso M.

Editore: Ugo Guanda Editore

premessa, traduzione e commento di Alfonso M. Di Nola.

pp. 688, 36 tavole b/n f.t., Parma

I primitivi, gli aztechi, i maya, l’Egitto, gli Assiro-babilonesi, gli Ebrei, il vedismo, l’induismo, il buddismo, il lamaismo, lo scinto, il confucianesimo, il tao, la Grecia e Roma, i culti misterici, magici e astrologici, l’Islam e il Cristianesimo.
Uomini e dei nelle più vive testimonianze della storia religiosa – dalle elementari suggestioni dell’esorcismo primitivo al fulgore delle religioni superiori – dall’invocazione esquimese al Gran Castoro agli inni vedici e ai salmi.
Le emozioni elementari del mondo magico e religioso, l’horror sacro e il sentimento della meraviglia cosmica, le intuizioni dell’infinito e dell’eternità e, insieme, la sete del divino, la confidente speranza e il caritatevole abbandono in Dio, attraverso l’inesorabile fluire delle religioni positive nel tempo della storia, hanno segnato la loro testimonianza più valida e commossa nella preghiera.
Ecco perché questa raccolta – nella quale Di Nola con amorosa pazienza ha riesumato testi antichissimi e suggestivi ora per documentare riti singolari, curiosi e dimenticati, ora per ripresentare voci di autentica altissima poesia – è destinata insieme allo specialista e all’uomo di cultura: ché l’uno saprà ricostruirvi quasi una storia delle religioni «per fontes» l’altro potrà fermare, nella varietà. dei testi, i ritmi del dialogo che da sempre la creatura ha aperto con Dio.

Dalla premessa di Alfonso M. Di Nola:
“I testi che compongono questa raccolta rappresentano una esauriente tipologia di uno dei fenomeni centrali della vita religiosa e, insieme, un contributo all’indagine storico-religiosa, secondo una formula chiaramente espressa dal Deissmann, per il quale, nel campo di tale indagine, non vi sono fonti più istruttive delle preghiere e delle testimonianze sulla preghiera. Esse caratterizzano una religione, un’epoca religiosa, un uomo religioso più efficacemente che la mitologia, la leggenda, il dogma, la morale o la teologia, concetto che il Sabatier riconfermava, considerando la storia della preghiera come la sostanziale storia dello sviluppo religioso dell’umanità.
Oltre l’indicato valore documentario, la presente raccolta – la prima del genere dopo quelle circoscritte alla preghiera del monachesimo indiano del Neumann, al buddhismo arcaico del Rhys Davids, alla religione assirobabilonese dello Zimmern e del Gressmann e dopo le varie raccolte di preghiere cristiane -, pur prevalentemente limitata ai confini della preghiera liturgica, con la intenzionale esclusione delle alte voci della preghiera personale aliturgica, custodisce i suggestivi ritmi di un eterno dialogo tra l’uomo e Dio, tra la creatura inchiodata al suo spazio e al suo tempo e le energie cosmiche, dalle più elementari forme nelle quali questo dialogo si è espresso fino alle più complesse esperienze della religiosità. Così che, scorrendo i testi che seguono, rimarremo sempre come sospesi ai limiti di quell’infinito mistero del quale la creatura si sente circondata, quando sente se stesso, il suo destino e il suo dramma in rapporto all’universo spaziotempo, nel quale sentimento sembra essere in nuce tutta la esperienza religiosa.
E riconosceremo costantemente codesta nucleare sostanza del fatto religioso, quale che sia la forma nella quale la preghiera ha trovato la sua espressione storica, l’ingenuo desolato grido del primitivo, invocante protezione contro il fulmine o Cibo per i suoi piccoli, ancora saturo della poeticità e della sublimità che il Vico ritrovava negli uomini che furono al principio del mondo, o il complesso testo di una liturgia shinto o la fiduciosa attesa del provvidente intervento del Padre, che pervade la pre- ghiera neotestamentaria.
Questo duplice valore – documentario e poetico – giustifica una raccolta come questa, che può, perciò, accompagnare, quale proficuo ausilio di fonti, la lettura e lo studio dei saggi che alla preghiera hanno dedicato, tra gli altri, lo Heiler, il Segond, il Puglisi, il Lehmann, il Jammes, il Beck, lo Strong, i quali saggi difettano appunto di una esemplificazione documentaria sufficientemente atta a convalidare le linee di una teoria generale della preghiera e delle particolari teorie degli autori. Né si esclude che questa raccolta, indipendentemente da tale funzione ausiliaria, costituisca essa medesima una storia della preghiera per fontes, e cioè un itinerario documentato attraverso la selva delle religioni positive considerate nel loro momento di preghiera, fermate nell’attimo nel quale divengono colloquio con Dio.[…]” (Alfonso M. Di Nola)

L’antiginnastica: storia e tecniche di un metodo basato sulla distensione; l’uso di movimenti liberi e coscienti riconcilia il corpo con le proprie leggi.

Autore/i: Houareau Maria-José

Editore: Red Edizioni

traduzione dal francese di Andrea Caizzi, disegni di Agnès Molnar e Yanné Emmer, titolo originale: Toutes les gymnastiques douces.

pp. 224, nn. illustrazioni b/n, Como

La ginnastica dolce, o “antiginnastica”, si differenzia da quella tradizionale per un aspetto essenziale, e precisamente perchè lo sforzo vi è bandito, sostituito da movimenti coscienti del corpo basati sulla sensazione e la distensione.
Questo metodo, che è anche arte di vita, esplora molto sottilmente il sistema muscolare nella sua integrità, stimolando il funzionamento dei muscoli che non vengono mai sollecitati, né nella vita corrente né in alcuno sport.
I disturbi e i malesseri che con troppa facilità vengono attribuiti alla fatica o a cause esterne, certo non si manifesterebbero se fosse data al corpo la possibilità di funzionare correttamente, cioè di agire al massimo delle proprie potenzialità.
La ginnastica dolce, tecnica multiforme che si serve degli apporti di molte discipline (dalla danza al mimo, dalla recitazione allo yoga, dall’atletismo all’espressione corporea…) è un cammino verso la riconciliazione del corpo con le proprie leggi.

Maria-José Houareau ha una lunga pratica di differenti forme di danza e delle tecniche corporee dolci. Laureata in psicologia, incominciò a studiare danza classica a Parigi, ma allo stesso tempo iniziò ad esplorare altre vie: scopre la danza moderna, la danza indiana, l’hatha yoga e soprattutto incontra Ellé Foster, poi Muriel Jaër, con la quale lavora da più di quindici anni. Il suo interesse per le ginnastiche dolci l’ha spinta ad approfondire i vari aspetti tecnici e storici; questo libro è frutto di tale lavoro di ricerca, forse la più ampia documentazione sino ad oggi realizzata in materia.

Autore/i: Lorìa Emilio

Editore: Piccina Nuova Libraria

presentazione di Rosalio Josè e Cardinale Castillo Lara (Presidente della Pontificia Commissione per lo Stato della Città del Vaticano).

pp. XIII-798, nn. illustrazioni b/n, Padova

Il filo conduttore del libro è certamente la testimonianza che, nella sua istintiva aspirazione alla sanità, di fronte all’impotenza, talvolta, della scienza, l’uomo ha sempre finito per confidare nell’aiuto divino. Confidenza attestata, come l’Autore ampiamente dimostrerà, dalle mitologie di tutti  popoli, dall’antico Testamento, dai Vangeli infine e dalla venerazione, dopo Cristo, ai molti Santi stimati taumaturghi e protettori dei singoli ammalati. Testimonianza convalidata da fonti storiche, citazioni letterarie, reperti archeologici e soprattutto da abbondante iconografia laboriosamente reperita ed elencata con appassionato studio dall’Autore.
Miracolo, più spesso, è divenuto sinonimo di guarigione prodigiosa. L’Autore si è limitato, allo studio di soli sette Santi protettori (Anna, Apollonia, Biagio, Camillo, Lucia, Cosma e Damiano) dei quali riporta le notizie più rare e peregrine su toponomastica e folclore, usanze e credenze, rappresentanze e ricorrenze, tradizioni, cerimonie e festività, raffigurazioni e attribuzioni tutte autenticate – le più note come le più ignote – da fonti, testi e precisi riferimenti a tempi e luoghi. Su “S. Camillo de Lellis” l’Autore si sofferma per ben centocinquanta pagine: anche perché l’agiografia offre al Lorìa l’occasione di fare ampio esame (e rettifica) delle diverse ipotesi diagnostiche della ferita di cui soffrì il santo. Ne meravigli che autore di tanta erudita ricerca sia un medico dentista anziché uno storico: perché molto spesso. attraverso i secoli, medicina s’è accompagnata a cultura; ma soprattutto perché Lorìa e nato a Petilia – l’antica Petelia – in terra di Magnagrecia ove la cultura si assimilava fin col dialetto.
Quest’opera scritta da uomo di scienza e pervasa di lede e vuole essere un implicito riconoscimento che la dove cessa la fiducia nell’opera della scienza, istintivamente l’uomo attinge alla fede nell’aiuto divino: nel miracolo appunto.
“Non ho né argento, né oro; ma ti do quello che ho nel nome di Gesù Cristo Nazareno alzati e cammina” disse Pietro allo storpio dalla nascita. E da quella prima guarigione operata da un Santo, i miracoli dei Santi protettori in medicina si perpetuano ancora. Il progresso scientifico, anche in medicina, ha di certo ridimensionato di molto la credenza dell’intervento divino in molte guarigioni, “resta però” riconosce l’Autore “il ricordo del santo protettore… coll’aggravarsi della malattia o… di fronte ai mali incurabili ed inguaribili”.
Ed è anche l’intramontabile “ricordo del Santo protettore” un aspetto – neanche il minore, in questo nostro tempo di fede obliata o negletta – dell’attualità del libro del Lorìa.
(Antonio Carvelli)