224 Peinture et Détails

Autore/i: Autori vari

Editore: Éditions Phaidon

avec une introduction de Madeleine David.

pp. 46, 224 tavole b/n f.t., Paris

Cet ouvrage se flatte de mettre sous les yeux des amateurs d’art et des spécialistes de l’Extrême-Orient le plus bel ensemble réuni jusqu’ici de peinture chinoise, cette peinture qui, selon le mot de William Cohn, constitue la réalisation la plus raffinée du génie chinois. Les chefs-d’oeuvre reproduits, qui s’étalent sur une période de plus de deux mille ans, ne peuvent manquer de réjouir l’oeil de l’Européen et de lui apporter un enseignement fécond.
Les oeuvres les plus représentatives des maîtres chinois sont conservées dans les collections de la Chine et du Japon et sont par conséquent peu connues du public occidental; nous avons eu la bonne fortune de pouvoir puiser largement dans ces collections, et c’est ce qui donne a notre ouvrage une Valeur toute speciale. Nous n’avons cependant pas omis d’y faire figurer les pièces les plus importantes des collections européennes et américaines.
Le texte, étain sur les données les plus sérieuses et les plus précises, et présenté de façon à ne pas rebuter un vaste public même non spécialise’, constitue une courte histoire de la peinture chinoise, et traite également de plusieurs problèmes voisins. Il constitue le résume’ de nos connaissances actuelles dans ce domaine.

Le immagini riprodotte sono il risultato di una campagna fotografica nel territorio dell’Alta Murgia (Puglia) iniziata dall’autore nel 1987 e tuttora in corso.

Autore/i: Viggiano Augusto

Editore: Schena Editore – Archivio del Territori EDITER

a cura di Archivio del Territorio – Centro di ricerca e documentazione (Matera), testo di Ferdinando Mirizzi, foto di sovraccoperta: Jazzo Pantano.

pp. 196, interamente e riccamente illustrato a colori, Brindisi

L’alta Murgia: «Non occorre dirti che c’è anche una Puglia non letteraria, non retorica, del tutto ignorata, desolata, tetra, respingente, disperata, da tutti per calcolo e per viltà trascurata, quella della Murgia di nord-ovest e dei suoi anche più rozzi contadini. Bisogna che tu impari ad amarla, anche perchè non sanno né possono amarla gli altri. Se scendi da Bari per la Bari-Taranto, prendendo la Gioia-Rocchetta, puoi percorrere tutta questa zona dalla sella di Gioia, dove s’innesta alla Murgia di Alberobello, per tutto il suo centinaio di chilometri di lunghezza, sino alla Sella di Minervino.
Per tutta la sua larghezza di una cinquantina di chilometri s’innalza a terrazze sempre più elevate sino ad un massimo di 686 metri, con isoipse parallele al mare, talché chi ascende questa gradinata per la Bari-Taranto o la Bari-Altamura, può, nei vari punti in cui raggiunge la linea di displuvio, godere il doppio spettacolo dei due versanti, di quello verso l’Adriatico, intensamente alberato di ulivi e mandorli, con in fondo le forti tinte azzurrine e viola del mare e qua e là gl’innumerevoli borghi distesi come strisce bianche, e poi quello della brulla solitudine murgiana, dove, a grandi distanze, sono, qua e là sulla dorsale, Santeramo, Altamura, Gravina, Poggiorsini, Spinazzola, Minervino. Ma e impossibile abbracciarla tutta con uno sguardo, sino all’incisione a sud-ovest del Bradano, del Basentello e del Roviniero, sino cioè alla vista del paesaggio basilicatese, ben altrimenti mosso e vivo; perché e impossibile, tranne per le due ferrovie suddette, attraversarlo altrove nella sua lunghezza, non avendo tra Gravina e Minervino alcun altro taglio se non due provinciali agli estremi, da questa città verso il mare» (dalla seconda lettera di Tommaso Fiore a Piero Gobetti: cfr. T. FIORE, Un popolo di formiche, con prefazione di M. Rossi-Doria, Bari, Laterza, 1978, p. 22).

Ferdinando Mirizzi e ricercatore di discipline demo-antropologiche presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi della Basilicata. Si occupa, tra l’altro, di cultura materiale e di problemi relativi alle forme insediative delle campagne meridionali. In quest’ambito ha, in particolare, pubblicato il volume Tra la Fossa e le Lame. Territorio, insediamenti, cultura materiale nell’alta Murgia, Galatina, Congedo, 1990.

Augusto Viggiano è approdato alla fotografia professionale dopo una lunga attività di bibliotecario. Ha pubblicato La cultura e gli oggetti. Per un’interpretazione dei Sassi di Matera, testo di Aldo-Musacchio, Milano, Mazzotta, 1980; Immagini di tufo. La facciata della Cattedrale di Matera, testi di Salvatore Abita e Amerigo Restucci, Galatina, Congedo, 1991; Lo spazio e la memoria. Per un’analisi del territorio dell’Alta Murgia, testi di Raffaele Nigro – Gianfranco Liberati Roberto Roda, Milano, Mazzotta, 1991; I sentieri del sacro. Aspetti della cultura popolare in Basilicata, testi di Franco Cardini e Enzo Spera, Torino, Edizioni del Capricorno, 1991. Ha, tra l’altro, illustrato Arte in Basilicata. Rinvenimenti e restauri, Roma, De Luca Editore, 1981; Introduzione al Museo Civico Medievale, Bologna, Comune di Bologna, 1985; Nell’età di Correggio e dei Carracci. Pittura in Emilia dei secoli XVI e XVII, Bologna, Nuova Alfa Editoriale, 1986; Imago urbis. Dalla città reale alla città ideale, di Cesare De Seta – Massimo Ferretti – Alberto Tenenti, Milano, Franco Maria Ricci, 1986; Museo Civico d’arte industriale e Galleria Davia Bargellini, Bologna, Comune di Bologna, 1987; Presepi e terrecotte nei Musei Civici di Bologna, Bologna, Nuova Alfa Editoriale, 1991; Gli oggetti ritrovati. Per un centro di documentazione sulla cultura materiale dell’Alta Murgia, Altamura, Torre di Nebbia Edizioni, 1991. Ha in preparazione Le figure sospese. I legni intagliati di Giuseppe e Giovanni Di Trani; Tuba mirum… Il Giudizio Universale nel Duomo di Ferrara; Mater dolorosa. Per una lettura dei Compianti di ambito emiliano-romagnolo; La Creazione. La cripta del Peccato Originale nell’agro di Matera; La festa e il cerro. Il Maggio di Accettura; Ritorno a Gagliano. In ricordo di Carlo Levi.
È fondatore e animatore fin dal 1975 dell’Archivio del Territorio.

Autore/i: Voltaire

Editore: Generoso Procaccini Editore

cura e introduzione di Francesco Capriglione.

pp. 160, Napoli

Sommario:

Introduzione
Nota bibliografica

I. – Gli ebrei e i loro libri furono per molto tempo ignorati dagli altri popoli

II. – Gli Ebrei ignorarono per molto tempo il dogma dell’immortalità dell’anima

III. – Come il platonismo penetrò tra gli Ebrei

IV. – Sètte Ebraiche

V. – Superstizioni Ebraiche

VI. – La persona di Jesu

VII. – I discepoli di Jesu

VIII. – Saulo, il cui nome fu cambiato in Paolo

IX. – Gli Ebrei di Alessandria e il Logos

X. – Il dogma della fine

XI. – Lo stupefacente abuso dei misteri cristiani

XII. – I quattro vangeli furono conosciuti per ultimi. Libri, miracoli, supposti martirî

XIII. – Progressi del cristianesimo. Ragioni di questi progressi

XIV. – Affermazioni del cristianesimo sotto molti imperatori e, soprattutto, sotto Diocleziano

XV. – Costanzo Cloro o il Pallido e l’abdicazione di Diocleziano

XVI. – Costantino

XVII. – Il Labarum

XVIII. – Il concilio di Nicea

XIX. – La donazione di Costantino e il papa di Roma Silvestro. Si indaga brevemente se Pietro sia stato papa a Roma

XX. – La famiglia di Costantino e l’imperatore filosofo Giuliano

XXI. – Discussioni sull’imperatore Giuliano

XXII. – A che cosa poteva essere utile il cristianesimo

XXIII. – La tolleranza è il principale rimedio contro il fanatismo

XXV. – Contraddizioni funeste

XXVI. – Il deismo

Autore/i: Ochetto Valerio

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, in copertina: Adriano Olivetti davanti alla ICO di Ivrea.

pp. 360, Venezia

Imprenditore, intellettuale, politico. La complessa personalità di Adriano Olivetti non può racchiudersi in nessuna di queste definizioni. Il centro di gravitazione del suo agire, del suo pensare è un punto di fuga in cui tutte le linee convergono, un orizzonte che egli solo vedeva perché se lo era appassionatamente costruito. Si spiega così una vita tanto ricca, tanto creativa: dalle intuizioni imprenditoriali alla partecipazione alla fuga di Turati, dai contrasti interni alla fabbrica alla fondazione del movimento di Comunità, dall’architettura alla pianificazione territoriale alle iniziative editoriali. Olivetti riunì intorno a sé un’intera generazione di nuovi intellettuali italiani di cui seppe essere il geniale regista.

“Valerio Ochetto indaga tutti gli aspetti di un personaggio davvero inusuale fornandoci un profilo rigoroso e suggestivo.”

Valerio Ochetto (Torino, 1933) è stato responsabile del servizio storia dei programmi televisivi della RAI, poi di TV7 e autore di biografie televisive. Ha collaborato a quotidiani e riviste e scritto vari libri di tema storico.

Gli ebrei in Italia nei secoli XIV-XVIII lineamenti di una storia economica e sociale

Autore/i: Cassandro Michele

Editore: G. Giappichelli Editore

seconda edizione, prefazioni e introduzione dell’autore, in copertina: Jean Fouquet, Ciro permette agli Ebrei in esilio a Babilonia di tornare in patria, (1470-1475, Parigi)

pp. 320, Torino

«Da quando gli Ebrei sono diventati oggetto di considerazione storica, da un punto di vista, prima, etico-religioso, alla luce della teologia cristiana, poi, etico-economico, a seguito, anche e soprattutto, delle interpretazioni di canonisti e giuristi positivi,e, ancora, politico-sociale, per l’intervento di teorie e di ideologie di matrice materialistica, è stato difficile separare, nella storiografia tutta particolare che, via via, sè andata formando, una valutazione imparziale da un giudizio sempre o spesso essenzialmente critico. […]» (Dall’introduzione di Michele Cassandro)

«Da oltre vent’anni mi occupo di storia ebraica o, meglio, degli ebrei italiani, vale a dire, più propriamente, di quelle comunità ebraiche che, formatesi nel corso dei secoli della diaspora e pur nella loro estrema mobilità, vissero ed abitarono a lungo nell’area italiana nel Medioevo e nell’età moderna. Un ventennio è un periodo non breve per l’arricchimento, lo sviluppo e l’evoluzione della storiografia e ciò può essere colto in una molteplicità di campi o di filoni di ricerca che o si sono ampiamente rinnovati – con un indubbio progresso per lo stato delle conoscenze e l’affinamento del dibattito fra gli storici – o sono in pratica nati ex novo per l’ispirazione e gli stimoli originali con cui ogni generazione tende pur sempre, o spesso, ad affiancare la precedente. In particolare, la storia degli Ebrei, inserendosi nel quadro della considerazione delle minoranze di forte contenuto sociale e religioso e ricevendone pertanto impulso e spunti dal mondo attuale e dagli stessi problemi che lo attraversano, le cui radici affondano spesso lontano nel tempo, ha avuto sia in Italia che altrove un enorme apporto in questi ultimi lustri. Tanto le ricerche specifiche ed originali su diverse comunità ebraiche e sulle condizioni e situazioni in cui sono vissute nei secoli passati, quanto gli incontri e i dibattiti scientifici, sempre, per lo più, di elevato livello, e le messe a punto problematiche o le opere riassuntive e gli stessi lavori divulgativi hanno raggiunto l’effetto, pur in maniera diseguale, di riproporre uno dei grandi temi storiografici di valore universale, al di là delle apparenze.» (Dalla premessa)

Titolo originale: Tantra – Le Culte de la Féminité. L’autre regard sur la vie et le sexe

Autore/i: Van Lysebeth André

Editore: U. Mursia Editore

premessa e traduzione dal francese di Roberto Laurenzi, illustrazioni di Marc Sergent, foto a colori di Michel Doux e Marc Sergent.

pp. 348, nn. illustrazioni a colori e b/n, Milano

Il Tantra percepisce l’universo come un tessuto dove tutto si incastra, dove tutto si sostiene, dove tutto agisce su tutto.

Nato in India migliaia di anni fa, il tantra ci comunica una visione del mondo allo stesso tempo nuova e arcaica, esotica e sconcertante, benché così vicina alle nostre radici più profonde. Senza essere una religione, ci fa scoprire l’aspetto sacro della vita, del mondo e del sesso.
Secondo il tantra, l’universo nasce dall’unione cosmica dei principi Maschile e Femminile, la cui espressione sul piano umano è l’amore. Esso rivela in tal modo la dimensione nascosta e sacra dell’unione dei sessi, che cessa di essere banale per diventare una meditazione a due, cancellando così l’artificiosa opposizione tra sessualità e spiritualità.
L’autore rifiuta una visione riduttiva che limiti il tantra ai procedimenti che permettono di prolungare e intensificare l’esperienza erotica. Il che non gli impedisce di rivelare e descrivere le tecniche di controllo sessuale gelosamente tenute segrete dagli iniziati.
Infine, il tantra vede nel soffocamento dei valori femminili da parte della civiltà patriarcale la causa occulta della crisi del mondo moderno. Esso afferma che solo il culto della Femminilità e dei suoi valori può portare a quel vero cambiamento sociale di cui l’essere umano ha bisogno per affrontare le sfide della nostra Età del Ferro.

André Van Lysebeth è stato uno dei pionieri dello Yoga in Occidente e ha insegnato questa disciplina nella sua scuola di Bruxelles. Ha vissuto per un anno con un guru indiano prima di percorrere l’India in ogni sua regione per completare la sua formazione e ha studiato, diplomandosi regolarmente, nella scuola di Yoga del Maestro Swami Shivananda. Con Mursia ha pubblicato: Imparo lo Yoga, Perfeziono lo Yoga e, in collaborazione con la moglie Denise, I miei esercizi di Yoga. È morto nel 2004.

Titolo originale: L’enfant et l’espace. Le rôle du corps

Autore/i: Lurçat Liliane

Editore: La Nuova Italia

prima edizione, introduzione all’edizione italiana di Andrea Canevaro, prefazione di René Thom, traduzione di Suzy Schneider e Andrea Canevaro.

pp. 216, Firenze

Per l’autrice di questo libro – una delle massime «esperte» francesi di educazione infantile – la funzione della scuola materna non può essere quella di anticipare o preparare la scuola successiva, collocando i bambini secondo un riferimento in prospettiva, non può essere dominata da una realtà precostituita istituzionale, come è la scuola elementare, ma deve essere la ricerca delle identità culturali, la loro promozione e la loro valorizzazione.
Gli studi contenuti in questo volume, dimostrando la diversa percezione e organizzazione dello spazio attorno ai bambini e per ciascun bambino attorno a diversi oggetti, aiutano a capire cosa si può intendere per identità culturale. Le possibilità di percezione spaziale dovrebbero essere messe da parte, per istruire tutti i bambini all’uso degli strumenti della lettura e della scrittura, o non fanno piuttosto parte della ricerca e valorizzazione di diverse organizzazioni dell’intelligenza e di diverse identità culturali?
Liliane Lurcat, psicologa, da lungo tempo collaboratrice di Henri Wallon, è ricercatrice al CNRS. Considerata uno dei maggiori esperti francesi dell’insegnamento pre-scolare, ha pubblicato numerosi lavori sulla psicologia dell’educazione e in particolare sulla genesi dell’atto grafico e gli aspetti spaziali dell’attività (spazio grafico, rappresentazione dello spazio).

Autore/i: Curto Silvio

Editore: Istituto Editoriale Cisalpino

prima edizione, introduzione dell’autore, in copertina «frontespizio degli Statuta Sabaudiae» emessi nel 1430, codice bembranaceo del XVI sec. Archivio di Stato, Torino.

pp. 344, nn. illustrazioni a colore e b/n, Milano

La Storia della Scrittura e una disciplina scarsamente coltivata nelle Università, sebbene sia una delle più affascinanti. Per rendere visibile e fissare durevolmente il suo pensiero, ciascun popolo ha infatti posto in gioco il proprio modo di ragionare, esprimersi e raffigurare, ossia, in una parola, la sua stessa cultura.
Il panorama estremamente variegato che si presenta a chi raccolga i documenti di tale produzione rivela, tuttavia, ad un’analisi attenta, la presenza di un unico meccanismo genetico, molto semplice, che combinando variamente alcuni elementi, produce un certo numero di esiti tecnici primari: questi escono alla fine moltiplicati, per inesauribile invenzione di forme, nelle tante e tanto diverse scritture che si usarono e che si usano oggi nel mondo.

Silvio Curto, nato a Bra in provincia di Cuneo e laureato in Archeologia presso l’Università di Torino, si è dedicato principalmente a studi sulla civiltà egizia. A Torino è stato per molti anni docente di egittologia nella medesima Università e Soprintendente al Museo delle Antichità Egizie. Si è pure occupato di storia della scrittura, materia che ha insegnato nella Scuola Speciale di Arti Grafiche del Politecnico della stessa città. E socio dell’Accademia delle Scienze di Torino e autore di importanti pubblicazioni concernenti le discipline accennate.

Titolo originale: Le message des constructeurs de cathédrales

Autore/i: Jacq Christian

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, premessa dell’autore, traduzione di Tania Gargiulo, in sovraccoperta: Doccione della cattedrale di Notre-Dame a Parigi.

pp. 198, nn. fotografie b/n f.t., Milano

«I simboli sono lampade sul nostro cammino.
Le stelle che ci guideranno per uscire da un’esistenza anarchica e diventare uomini nuovi. Pietre della cattedrale che si continuerà a costruire fino alla fine dei tempi.»

I templi antichi e le cattedrali medievali, secondo Christian Jacq, hanno rivelazioni meravigliose che vanno ben oltre le religioni e le credenze: le loro pietre racchiudono misteri che ci appartengono, perché interessano l’essenza dello spirito, della nostra vita interiore.
Chi erano gli uomini che costruivano cattedrali? Perché hanno scolpito il destino di tutti noi? A quali fonti attingevano la loro scienza dei simboli? Quale cammino iniziatico dobbiamo percorrere per entrare davvero nel tempio e avere accesso al suo mistero?
Di fronte alle sculture delle cattedrali medievali si produce in noi una rottura rispetto alla nostra esistenza profana. Se accettiamo di sollevare gli occhi, un intero universo comincia a porci domande. Siamo l’avaro che rifiuta di comunicare e si condanna alla perdizione? Siamo il custode della bilancia celeste, che vigila sulla rettitudine di tutte le cose? Siamo il mago che si trasforma portando l’armonia fra gli elementi naturali? Abbiamo la potenza del toro, la pazienza del contadino, il coraggio del cavaliere?
Essere nella cattedrale significa compiere un pellegrinaggio nell’0pera, cercare in essa la verità dell’esistenza. Dal momento in cui il portico ci «inghiotte», superiamo la frontiera fra il visibile e l’invisibile, fra il mondo manifesto e il mondo delle cause, entriamo nel mondo del simbolo, in una visione globale della vita, iniziamo un cammino esoterico.
Cento volte scopriremo significati nuovi, nuovi sentieri della coscienza, poiché il simbolo viene da lontano, dalle culture dell’antico Oriente e dall’Egitto e, a differenza dei messaggi cui siamo abituati, è inesauribile.

Christian Jacq, egittologo, saggista e romanziere, ha riscosso straordinario successo coni suoi libri sull’antico Egitto. I suoi romanzi (Il figlio della luce, La dimora millenaria, La battaglia di Qadesh, La regina di Abu Simbel, L’ultimo nemico, Il faraone nero, L’inferno del giudice, Il testamento degli dèi, Il ladro di ombre, Salomone. Il tempio segreto) e i suoi saggi (Le donne dei faraoni, Il mondo magico dell ’Antico Egitto, La grande sposa Nefertiti, L’insegnamento del saggio egizio Ptahhotep, L’Egitto dei grandi faraoni), pubblicati da Mondadori fra il 1997 e il 1999, sono diventati best seller.

Romanzo

Autore/i: de Unamuno Miguel

Editore: dall’Oglio Editore

tradotto dallo spagnolo da Gilberto Beccari.

pp. 180, Milano

Scritte giorno per giorno per la rivista madrilena “Ahora” durante il 1933, leggendo queste pagine inedite si sente – scrive José Bregamín nella prefazione all’edizione pubblicata in quell’anno in Messico – come “se nella coscienza di Don Miguel si stessero accumulando nebulosamente drammatici presentimenti”. Anno difficile, anno cruciale per quella guerra civile che già ha inflitto pensanti ferite e porterà infine al potere Franco. Unamuno andrà in pensione rimanendo Rettore emerito dell’Università di Salamanca, ma la sua Spagna è dilaniata dall’inaudita ferocia delle parti in conflitto. Alcuni di questi commentari s’intitolano “Sete di riposo” e si ha l’impressione di leggere le parole di un uomo disilluso sulle speranze di una Spagna pacificata e libera: sono come un “soliloquio” mentre si preparano le fasi dello scontro più sanguinoso. È il mondo di Caino, della sua città il cui nome, Enoch, significa sacrificio, lo stesso che Caino imporrà a suo figlio, come se il mondo nuovo, del figlio di Adamo che uccise suo fratello, potesse nascere da altro sangue versato dai figli fratelli nella guerra civile segnata da grande ferocia.

Miguel de Unamuno è stato un poeta, pensatore, scrittore, drammaturgo e politico spagnolo di origini basche. È stato anche uno dei maggiori rappresentanti del movimento letterario “Generazione del ’98” (insieme con Á. Gavinet e B. Pérez Galdós), espressione del modernismo letterario spagnolo. I temi affrontati nelle sue opere sono l’idea di ispanismo inteso come il senso del tragico nella vita, il bisogno di collocare la Spagna nell’Europa industrializzata, l’ansia di eternità e il rapporto fra Dio e l’uomo.
Nacque a Bilbao nel 1864 ma compì i suoi studi di lettere e filosofia a Madrid. Nel 1891 fu chiamato alla cattedra di lingua e letteratura greca dell’Università di Salamanca dove fu nominato rettore nel 1901. Nel 1914 fu destituito per la sua attività contro la monarchia. Dieci anni dopo fu confinato nelle Canarie, a Fuerteventura, a causa della sua opposizione alla dittatura di Primo de Rivera. Il suo esilio toccò molti intellettuali europei, tra cui Einstein, Rolland e Thomas Mann, che appoggiarono una protesta in suo nome. Riuscì a fuggire e, prima dell’avvento della seconda repubblica, tornò in patria e riprese il suo incarico di rettore. Fu di nuovo destituito nei primi giorni della guerra civile, in seguito a dissensi con i militari nazionalisti e falangisti. Morì a Salamanca nel 1936.