Titolo originale: Forged, Writing in the Name of God – Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are

Autore/i: Ehrman Bart D.

Editore: Carocci Editore

introduzione dell’autore, collana: Sfere 78.

pp. 268, Roma

“Forse non sapremo mai che cosa spinse gli autori di questi falsi a fare quello che facevano. Non possiamo certo scrutare nei loro cuori e nelle loro teste per vedere che cosa pensavano, dentro di sè, quando decisero di nascondere la loro identità e di affermare, mentendo, di essere qualcun altro. Se i lettori l’avessero saputo, probabilmente li avrebbero definiti bugiardi e li avrebbero condannati. Ma agli occhi di questi scrittori, la loro coscienza era immacolata, i loro propositi puri come un giglio. Avevano una verità da comunicare ed erano ben felici di mentire pur di proclamarla.” (Bart D. Ehrman )

Falsi vangeli, false lettere, false apocalissi, anche fra i libri del Nuovo Testamento, impiegati come armi per affermare alcune convinzioni religiose o per contrastarne altre. In questo nuovo volume, per mesi in cima alle classifiche americane. Bart D. Ehrman ci conduce in un viaggio nei primi quattro secoli dell’era cristiana, mettendo in luce un altro aspetto di quella “battaglia per le Sacre Scritture” di cui aveva già delineato i contorni nei “Cristianesimi perduti”: la pratica della contraffazione. Una storia di fede, dunque, ma soprattutto di libri falsi e di falsi apostoli, di imposture patenti e di mezze verità sullo sfondo turbolento e affascinante dei primi secoli cristiani.

Bart D. Ehrman è James A. Grey Distinguished Professor di Studi religiosi all’Università della North Carolina (Chapel Hill). È considerato un’autorità indiscussa sul Nuovo Testamento e sulla vita di Gesù. In italiano sono stati pubblicati: I cristianesimi perduti, Apocrifi, sette ed eretici nella battaglia per le Sacre Scritture (Carocci, 2012). La verità sul Codice da Vinci (Mondadori, 2008), Il vangelo del traditore. Una nuova lettura del Vangelo di Giuda (Mondadori, 2010).

Conversazioni con Jeannie Carlier e Arnold I. Davidson

Autore/i: Hadot Pierre

Editore: Giulio Einaudi Editore

introduzione di Jeannie Carlier, traduzioni di Anna Chiara Peduzzi, Laura Cremonesi.

pp. XV-288, Torino

Pierre Hadot è solo un ragazzo quando il cielo stellato gli regala un’esperienza indimenticabile, in cui più tardi riconosce ciò che Romain Rolland chiama il «sentimento oceanico». «Credo di essere filosofo a partire da quel momento», dice una sessantina d’anni dopo. Che cos’è filosofare? Per Hadot la filosofia è un’esperienza vissuta. I discorsi filosofici degli antichi sono «esercizi spirituali» che non mirano a informare, ma a formare e a trasformare noi stessi. E se filosofare vuol dire «esercitarsi a morire», esercitarsi a morire vuol dire esercitarsi a vivere con piena lucidità, staccarsi dal proprio io per aprirsi a una prospettiva universale – l’itinerario della saggezza.

Pierre Hadot (1922-2010), studioso del pensiero greco e del neoplatonismo, fu direttore dell’École pratique des hautes études dal 1964 al 1986 e detentore, dal 1982, della cattedra di storia greca e filosofia classica presso il Collège de France, istituzione che lo nominerà professore emerito nel 1991. Hadot, tra i massimi specialisti contemporanei nel campo degli studi di filosofia antica, ha pubblicato con Einaudi: Che cos’è la filosofia antica? (1998 e 2010), Plotino o la semplicità dello sguardo (1999), Esercizi spirituali e filosofia antica (2005), Il Manuale di Epitteto (2006), Il velo di Iside (2006) e La filosofia come modo di vivere (2008).

Arnold I. Davidson insegna filosofia all’Università di Chicago e all’Università di Pisa. Ha pubblicato vari testi sulla filosofia francese contemporanea.

Jeannie Carlier è professore incaricato all’École des Hautes Études en Sciences Sociales di Parigi.

Autore/i: Resch Andreas; Gagliardi Giorgio

Editore: Resch Edizioni

prefazione di I. Landeka parroco di Medjugorje, introduzione di A. Resch, in collaborazione con F. Alberghina, M. Bolko, M. Costantini, F. Gagliardi, G. Li Rosi, D. Lucini, V. Nava, M. Pagani, G. Perricone, G. Raffaelli, L. Ravagnati.

pp. 272, nn figure e fotografie a colri e b/n, Innsbruck

Alla Ricerca Psicofisiologica 1998 dei «Veggenti di Medjugorje» si presentava il compito di rispondere con adeguate metodologie attuali alle seguenti domande e quesiti circa le cosiddette estasi con visioni /apparizioni religiose dei «Veggenti» di Medjugorje: Marija Pavlovic-Lunetti, Ivan Dragìcevic, Vicka Ivankovic, Mirjana Dragìcevic-Soldo, Ivanka Ivankovic Elez e Jakov Colo:

• I soggetti erano stimolati da condizioni psicologiche personali tali da indurre aspettative di fenomenologie straordinarie?

• I soggetti hanno subito degli influssi religioso-culturali dell’ambiente locale che hanno provocato o favorito l’avvio di queste fenomenologie straordinarie?

• I soggetti hanno subito un tale condizionamento mentale che ha formato il gruppo dei cosiddetti veggenti?

• I soggetti sono stati plagiati o manipolati da una persona che, per il suo ascendente sui ragazzi, ha immesso i medesimi in un’esperienza suggestiva tale che poi ha avviato le estasi/visioni collettive?

• I soggetti hanno avuto delle esperienze profonde spontanee iniziali, come gli stati religiosi di coscienza modificati, non guidate?

• I soggetti dopo le esperienze iniziali di estasi/visione /apparizione, hanno in seguito sostenuto la loro esperienza con una ripetizione solo comportamentale della medesima come difesa personale di quanto avevano detto inizialmente?

Per rispondere nella forma più adeguata a queste domande è stato composto un speciale gruppo di lavoro.
I soggetti studiati tramite anamnesi personale ed esami strumentali hanno dimostrato che:

• Inizialmente hanno avuto un’esperienza inusuale determinante poi la prosecuzione del loro comportamento di stato modificato di coscienza tipo estatico con visione che presentano tuttora sebbene con caratteristiche meno intense.

• Tali esperienze provocano tuttora delle modificazioni di alcuni parametri biologici misurabili.

• Il comportamento durante il loro stato modificato di coscienza, con le limitazioni dello studio eseguito, non ha le caratteristiche prevalenti dell’ipnosi, ma quelle dello stato modificato di coscienza tipo estatico/con visione/apparizionale.

• L’ipotesi dell’inganno cosciente e della frode non ha trovato un supporto psico e neurofisiologico.

Titolo originale: Utilitarianism

Autore/i: Mill John Stuart

Editore: SugarCo Edizioni

cura e traduzione di Mario Baccianini.

pp. 128, Milano

Considerato da una parte della filosofia morale e delle religioni qualcosa di vergognoso e di bestiale, l’utilitarismo – o il «principio dell’utile» secondo la definizione di Jeremy Bentham – è invece, per John Stuart Mill, il vero motore della felicità umana e comunque qualcosa da cui non si può prescindere se si vuole costruire una società basata sulla ragione pratica e sul riconoscimento delle giuste esigenze del singolo, anche perchè le esigenze dell’uno non sono fatalmente in contrasto con quelle dei molti. In questo saggio famoso, alla base di ogni democrazia moderna, il filosofo inglese analizza e fa collimare le richieste della ragione e dell’immaginazione, della giustizia e della convenienza, dell’individuo e del bene sociale in un sistema etico che si dimostra altrettanto rilevante oggi come lo fu nel secolo XIX per i problemi intellettuali e morali.

John Stuart Mill (Londra 1806-Avignone 1873) è considerato uno dei massimi filosofi dell’Ottocento. Formatosi sotto la guida di Jeremy Bentham, diede organica sistemazione alla tradizione empirica e liberale inglese. Ostile a ogni forma di socialismo che avrebbe limitato la libertà individuale, Mill si pronuncio per una politica di riforme istituzionali e distributive intese a realizzare una maggiore giustizia e «un governo per tutti». In questa stessa collana è apparso il suo fondamentale saggio Sulla libertà.

Autore/i: Ferraro Alfredo

Editore: Luigi Reverdito Editore

prefazione dell’autore.

pp. 352, nn. illustrazioni b/n, Trento

L’Autore narra in prima persona le incredibili e suggestive esperienze paranormali in cui è stato – e continua ad essere – direttamente coinvolto. I fatti vengono esposti in chiave interlocutoria, affinchè il lettore ne tragga la sua personale convinzione, indipendente da quella non dichiarata – ma che traspare tra le righe – dell’Autore stesso.
In sede conclusiva si afferma che non sussistono conferme empiriche a convalida dell’ipotesi della sopravvivenza alla morte somatica, prospettabili quindi in modo scientifico. Tuttavia alla luce di tante stupefacenti esperienze, l’Autore esprime implicitamente il suo parere, tanto da aver scelto il titolo «Indifferente alla morte», indubbiamente non come frutto di certezza ma di «giustificata» induzione.
La prima parte del volume descrive la grande medianità di Roberto setti, «strumento» – così chiamato per le sue qualità medianiche – del «Cerchio Firenze 77». La seconda, è dedicata alle opere del gruppo genovese «Cerchio Ifior».

Alfredo Ferraro. Nato a Brescia nel 1916, laureato in fisica all’Università di Bologna, è anche pubblicista. Collabora con una rubrica fissa (Medianità e Spiritismo) a «Il giornale dei mister». È autore fra l’altro di: Enciclopedia della radio; due voll. (Firenze, 1954); Dizionario di metodologia generale (Bologna, 1965); Il paradiso di legno, Finalista Premio Rapallo 1971; Spiritismo, illusione o realtà? (Roma, 1979); Identificazione spiritica, conferme e utopie (1979).

La terra promessa

Autore/i: Rossetti Bartolomeo

Editore: Città Nuova Editrice

copia con dedica dell’autore , presentazione di Elio Toaff Rabbino Capo della comunità israelitica di Roma, introduzione dell’autore.

pp. XII-348, Roma

Non è azzardato definire la Bibbia come il poema religioso e civile d’Israele, anche se non può essere dimenticato che essa costituisce l’Antico Testamento dei cristiani.
In questo quarto volume, che va ad affiancarsi al “Vangelo seconno noantri”, alla “Genesi” e all’”Esodo d’Israele”, viene raccontata l’epopea della terra Promessa, raggiunta da Israele dopo quarant’anni di deserto, di lotte accanite con le popolazioni autoctone, di sanguinosi episodi intertribali, che aggiungono toni foschi e rossastri al faticoso aggregarsi di pastori nomadi in un’espressione ben definita di popolo e di nazione. Una nota resta costante: la fedeltà al patto di Alleanza con Dio, pur tra le alterne vicende e pericolose temporanee deviazioni idolatriche, e soprattutto la predilezione da parte di Jahvè per il suo popolo: dapprima i “Giudici”, come Gedeone, Sansone e Samuele; poi, i “Re”, come Saul e Davide, sono tra le pagine più belle della Bibbia; vedere qui, però, il fulvo pastore di Betlemme rivestito di panni trasteverini e coglierne le intime tensioni nell’eloquio di Roma, gli dà un tono familiare che lo rende amico e quasi vi si avverte il profumo di casa.

Frutteti, Orti, Pomari nel Giardino e nel Paesaggio Toscano

Autore/i: Pozzana Mariachiara

Editore: Ponte alle Grazie

presentazione dell’Istituto Federale di Credito Agrario per la Toscana, premessa dell’autrice.

pp. 208, interamente e riccamente illustrato a colori e b/n, Milano

Dalla premessa dell’autrice Mariachiara Pozzana:
«L’idea iniziale che ha condotto a disegnare questo Giardino dei frutti e nata dal ritrovamento all’Archivio di Stato di Firenze di un libro di conti relativo alle spese sostenute per il pomario di Boboli nel 1802-1803.
Oltre alle molte notizie di vario interesse contenute nel quaderno, risultava che una quantità cospicua di frutta, ortaggi e fiori veniva prodotta nel corso di un anno, sia all’aperto che in serra. Le evidenti implicazioni storiche relative alla vita del giardino si ampliavano e si spostavano verso considerazioni proprie alla storia dell’arte dei giardini e all’importanza che alcune piante produttive fruttifere, oggi non considerate ornamentali, avevano sino al secolo scorso.
Questa prima considerazione mi conduceva a riflettere che non solo gli agrumi (dei quali si accetta ancora oggi la valenza estetica e produttiva insieme, anche perché praticamente solo gli agrumi sono rimasti, della grande tradizione toscana, ad abbellire i giardini storici di oggi), ma anche molte altre piante da frutto venivano coltivate all’interno dei giardini.
Risultava poi, sempre da quel quaderno di conti, che le varietà di frutti di una medesima specie erano numerosissime, e i nomi singolari che le contraddistinguevano sono oggi del tutto dimenticati.
L’interesse storico e botanico della frutta non è certo nuovo, ma mi è sembrato necessario mettere in luce tutti gli aspetti della coltivazione degli alberi da frutta in relazione alla storia e alla tecnica dell’arte dei giardini, quali piante venivano coltivate, secondo quali schemi tipologici, e con quali criteri estetici e produttivi.
Una seconda riflessione utile alla ricerca è venuta dalla circostanza di aver dovuto prendere in esame, seguendo un lavoro di restauro, un giardino situato sulla collina sopra le ville di Castello e Petraia e, considerando le sue varie parti, di dover concludere che almeno una di queste era stata concepita come fruttiera, ossia proprio come luogo deputato alla coltivazione degli alberi da frutto.
Risultava così con evidenza la necessità di individuare e studiare queste parti del giardino storico, di stabilire quali piante vi si trovassero e di come utilizzarle negli interventi di restauro, o di conservazione e manutenzione, che sono oggi in molti casi indispensabili.
Infine, conosciuta e compresa la bellezza delle piante da frutto, la cura con la quale venivano allevate in passato, e ricucito così il filo conduttore della tradizione, gli alberi da frutto vanno collocati nella prospettiva di un utilizzo nei giardini di oggi, nei quali poter riprodurre quella epifania della creazione che è il significato più della fruttier.
Il volume è venuto così articolandosi in parti; la prima dedicata allo sviluppo storico della «fruttiera», dalle origini sino alla decadenza ottocentesca di quella particolare maniera di utilizzare le piante da frutto che era anche una vera e propria concezione del giardino, dove lo scopo ornamentale si univa a quello produttivo in una sintesi irripetibile. Ideale complemento di questa prima parte è la sezione contenente alcuni esempi di particolari varietà di frutta estratte dalla monumentale Pomona di Giorgio Gallesio. Una terza parte si basa su un excursus compiuto su alcuni testi della letteratura artistica esistente, che si presenta ricchissima, sia di testi di agricoltura, sia di testi più specifici di arte dei giardini. Di questa ricca bibliografia, per questa ricerca (che come è evidente è solo un primo contributo ad un tema nuovo, senza pretese di esaurire fonti di ricerca che appaiono vastissime) ho preso in esame sia testi italiani, e in particolare toscani, che alcuni testi stranieri, in quanto tradotti e diffusi in Italia o di particolare importanza.
Da questo excursus sono risultate gran parte delle indicazioni relative al modelli dei giardini, alle piantagioni, agli innesti, e alle tantissime varietà che arricchivano il giardino dei frutti sino al secolo.
L’ultima parte è centrata sui problemi della contemporaneità la produzione attuale, la possibilità di uso ornamentale degli alberi. da frutto, il grande e nel futuro ancor maggiore problema del restauro dei pomari nei giardini storici, nei quali le fruttiere costituivano una parte importante quanto oggi poco riconosciuta.»

Titolo originale: Le Tarot des Imagers du Moyen

Autore/i: Wirth Oswald

Editore: Edizioni Mediterranee

presentazione all’edizione italiana di G. De Turris e S. Fusco, prefazione di Roger Caillois, traduzione di Roberta Rambelli.

pp. 392, nn. illustrazioni b/n, Roma

L’opera di Oswald Wirth dedicata ai Tarocchi è la più famosa mai pubblicata su questo argomento; ed é anche la più importante, la più seria e la più completa. Questo spiega come essa abbia mantenuto inalterata nel tempo la sua validità, nonostante che numerosi autori abbiano cercato di emularla. La si può, in realtà, definire un’opera ispirata.
È noto infatti come Oswald Wirth, vissuto tra la seconda meta dell’Ottocento e i primi del Novecento, fosse un iniziato. Affiliato alle principali società segrete, Wirth ebbe il merito di saper recepire e sintetizzare il pensiero e i principi delle più importanti correnti iniziatiche, servendosene per l’interpretazione dei segreti della Grande Opera, e dedicandosi allo studio dell’Alchimia, della Cabala e dei Tarocchi.
Conscio del valore universale del simbolo, Oswald Wirth riteneva di poter ricondurre l’insegnamento delle varie scuole esoteriche ad una matrice comune, mediante l’impiego di una simbologia generalizzata, derivata direttamente dai concetti archetipici del pensiero magico. Egli, pertanto, esamina i Tarocchi come un libro muto, potenzialmente in grado di rispondere a tutte le domande. Non per nulla gli occultisti affermano che – a saper cercare – nei Tarocchi si possono trovare i segreti dell’universo, il ritmo nascosto che guida la danza della vita. Wirth esamina e spiega tutti gli aspetti occulti ed esoterici dei Tarocchi, risalendo alle origini della loro complessa simbologia e presentandone il lato alchemico, quello astrologico, quello magico-religioso e quello esoterico moderno.
Certamente, i Tarocchi possono venire usati anche come strumento divinatorio, e l’autore infatti illustra anche questo loro aspetto, chiarendo i molteplici significati di ciascun Arcano ed il modo in cui farne uso, tuttavia questa non è che una faccia, forse la più popolare, di un poliedro. Approfondendo lo studio dei Tarocchi si troveranno significati sempre nuovi e sempre, comunque, adeguati al livello iniziatico ed evolutivo di colui il quale vi si dedica.

Titolo originale: Me and Mine

Autore/i: Buddhadāsa

Editore: Ubaldini Editore

a cura di Donald K. Swearer, introduzione dell’autore, traduzione di Giampaolo Fiorentini.

pp. 260, Roma

“Dimentichiamo i testi sacri, l’aldilà, la religione che veneriamo. Restiamo semplicemente con la nostra natura umana colma del senso dell’io-mio e dei veleni che instilla. Scopriamo come eliminare tale senso, purificandoci da ogni attaccamento all’io-mio. Allora il mondo conoscerà una pace eterna”.

Nato a Chaiya il 21 maggio 1906 una famiglia di mercanti, Buddhadāsa prese gli ordini monastici a vent’anni e si distinse presto per le capacità intellettuali, l’interesse per la meditazione e l’abilità di insegnante. Dopo anni di studio a Bangkok, preferì allontanarsi dai centri di potere monastico e politico e, rifiutando lo spirito rigido e gerarchico della religione di stato tailandese, scelse di vivere e insegnare in un monastero nella foresta presso il villaggio natale. Il centro di meditazione di Suan Mōkh incarna la sua concezione della comunità ideale:
Una comunità basata sulle virtù tradizionali buddhiste della benevolenza e del non attaccamento, in cui sia possibile vivere in armonia con gli altri e con la natura, mossi da rispetto reciproco e mirando solo al bene comune.
Questo è il primo libro a presentare un quadro complessivo della vastissima produzione di Buddhadāsa. I saggi, che coprono grosso modo un periodo di trent’anni, non seguono un ordine cronologico ma vogliono rendere lo sviluppo del pensiero dell’autore, dall’approfondimento, negli anni ’50, dei concetti buddhisti fondamentali, al confronto con altre religioni, soprattutto il Cristianesimo  e il buddhismo Zen, negli anni ’60, e infine all’interesse per i temi politici e sociali negli anni ’70, segnati in Tailandia da profondi conflitti e colpi di stato. Il suo Buddhismo non è un insegnamento arido e scolastico da preservare e trasmettere intatto, ma un sistema di vita dotato di una grande energia capace di trasformare profondamente l’individuo e la società.

Buddhadāsa ha ricevuto l’ordinazione a bhikkhu a vent’anni e, dopo aver studiato a Bangkok, ha fondato il primo monastero nella foresta, allora uno dei pochi centri in cui si praticava la meditazione vipassanā. I lunghi studi dei testi pāli, uniti alla verifica costante degli insegnamenti, lo hanno portato a sviluppare un pensiero vicinissimo al Buddhismo più primitivo  e allo stesso tempo privo dell’arida ortodossia che caratterizza spesso i pensatori più tradizionalisti. La sua interpretazione personalissima e provocatoria del Buddhadharma è tuttora fonte di ispirazione per gli esponenti più progressisti della società tailandese. Dello stesso autore è già apparso in questa collana Il cuore dell’albero della nochi.

Titolo originale: Body Drama

Autore/i: Redd Nancy Amanda

Editore: Giunti

prefazione di Angela Diaz direttrice del Mount Sinai Adolescent Health Center, traduzione dall’originale inglese di Thomas Fazi, fotografie di Kelly Kline.

pp. 256, nn. fotografie a colori, Milano

Un libro unico e senza precedenti che racconta il corpo femminile come non è mai stato fatto prima.
Il Mio Corpo rappresenta un perfetto connubio tra un manuale di medicina e un teen magazine, permettendo alle ragazze di assumere un atteggiamento più consapevole, sano e sereno nell’affrontare i “drammi” legati al corpo e alla sessualità.
Il Mio Corpo descrive i mille volti della normalità attraverso una straordinaria galleria fotografica di corpi veri e di dettagli senza tabu!
L’autrice, ex Miss Bikini America, parla direttamente al loro cuore e alla loro mente con voce fresca, forte e intelligente, perché smettano di sentirsi insicure, goffe o inadeguate rispetto ai modelli offerti dalle riviste patinate e dalla tv.
Organizzato per capitoli e di facile consultazione, fornisce inoltre chiare indicazioni su come e quando sia necessario rivolgersi al medico o a uno specialista e cosa aspettarsi.
Un manuale rivoluzionario per spazzare via incertezze e false informazioni.