Autore/i: Rotondi Amedeo

Editore: Casa Editrice Astrolabio

pp. 136, Roma

Le facoltà paranormali di chiaroudienza, chiaroveggenza, divinazione, ecc., non sono qualità presenti in rari individui particolarmente dotati, ma appartengono a tutti noi: la differenza non sta nell’avere o nel non avere la facoltà paranormale, ma nel sapere di averla e nel permetterle di funzionare. L’autore presenta un sentiero di armonioso sviluppo spirituale e morale che può, a chi lo voglia davvero, portare a dischiudere le facoltà paranormali sepolte nel profondo di ciascuno di noi.

Amadeus Voldben e Vico di Varo. Sono questi i nomi attraverso i quali è conosciuto Amedeo Rotondi (1908-1999), scrittore e fondatore della Libreria Rotondi.
Il 1941 è l’anno in cui viene avviata l’attività, ma la svolta nella vita di Rotondi avviene in una notte del 1943 nei pressi del suo paese natale, quando un apparentemente inspiegabile fenomeno lo protegge da un’altra tenebra, quella ben più terribile della guerra. Rientrato a Roma cerca di dare un senso ed una ragione a quanto accaduto, e così approda alla consapevolezza dell’esistenza della realtà soprannaturale. I successivi cinquant’anni sono dedicati allo studio e alla diffusione delle tematiche spirituali ed esoteriche, nelle quali si specializza anche la libreria, attraverso incontri, conferenze e la pubblicazione di 26 testi tradotti in varie lingue, che fanno di lui un punto di riferimento per generazioni di ricercatori del dopoguerra.

Autore/i: Bonazzi Giuseppe

Editore: Società Editrice Il Mulino

premessa dell’autore.

pp. 308, Bologna

L’esperienza pressoché quotidiana dell’uso convenzionale della colpa in ogni ambito di lavoro o istituzione complessa contrasta con l’assenza di una riflessione sociologica su questi processi: come avviene la gestione della colpa? In quali circostanze e con quali criteri si riesce a scaricarla su una persona anziché su un’altra? In che “misura giocano la logica oggettiva delle strutture organizzative o, al contrario, fattori puramente irrazionali ed emotivi? Da questi? Interrogativi muove la ricerca di Giuseppe Bonazzi sull’uso politico del «capro espiatorio», considerato non in una prospettiva puramente psicologica, ma come il frutto di strategie deliberate del potere costituito, messe in atto ogni qual volta la colpa deve essere allontanata dai vertici intoccabili del potere stesso. Attraverso l’esame di alcuni casi emblematici verificatisi nel sistema politico amministrativo francese e in Italia in questi ultimi anni, l’autore delinea e mette alla prova un suo schema teorico delle dinamiche di colpevolizzazione simbolica, il confronto delle due nazioni conduce a risultati diversi: a differenza della Francia infatti, nessun avvenimento italiano, tra quelli esaminati, presenta una credibilità sociale sufficiente. L’autore ne trae lo spunto per alcune riflessioni sulle insufficienze simboliche e sul degrado istituzionale della democrazia italiana, auspicando l’avvento di una società dove democrazia e efficienza rendano non più possibile l’uso politico della colpa.

Giuseppe Bonazzi è ordinario di Sociologia dell’organizzazione nella Facoltà di Scienze Politiche dell’Università di Torino.

Autore/i: Borgna Gianni

Editore: Editori Laterza

prima edizione, prefazione di Tullio De Mauro, ricerche iconografiche di Andrea Jemolo.

pp. 342, nn. illustrazioni e fotografie b/n, Bari

La prima storia completa della canzone italiana come specchio dell’evoluzione del costume e dei sentimenti nell’Italia moderna.

Autore/i: Paramahansa Satyananda

Editore: Edizioni Satyananda Ashram Italia

terza edizione riveduta e aggiornata, la traduzione, la composizione e la revisione del testo sono state eseguite dagli Swami e Karma Yogi di Satyananda Ashram Italia.

pp. 120, 1 fotografia b/n e illustrazioni b/n, Torino

Nella filosofia tantrica il mantra è una forza che può essere utilizzata per risvegliare la coscienza spirituale. La base del mantra è il suono, che si estende da grossolano a sottile. Proprio come quando prendete una pietra e la gettate in un lago calmo e tranquillo, l’impatto crea delle increspature e le increspature formano dei cerchi che si espandono secondo la forza impressa e il peso della pietra. Nello stesso modo, quando ripetete un mantra, il suono colpisce l’omogeneità della coscienza e crea delle increspature che aiutano ad espandere la mente.

Lo sterminio sotto l’egida della medicina e la psicologia del genocidio

Autore/i: Lifton Robert Jay

Editore: Rizzoli

prima edizione, premessa dell’autore, traduzione di Libero Sosio.

pp. 736, Milano

A distanza di quasi mezzo secolo dalla fine della seconda guerra mondiale e dalla liberazione di Auschwitz, è ancora molto difficile farsi un’idea di che cosa sia stata l’esperienza del campo di sterminio per i milioni di persone che vi hanno perduto la vita e per i pochi che sono sopravvissuti. Auschwitz anus mundi: un incubo che, anche in un’epoca di orrori come la nostra, si pone come un problema ancora insoluto – e che non sarà mai risolto compiutamente -, anche se sono Ormai molte le opere che hanno testimoniato sulla vita quotidiana in quell’universo disumano o che hanno indagato sulle sue radici storiche e sociologiche.
Questo libro si propone di investigare un aspetto particolare dell’Olocausto: il contributo dato ad esso dai medici nazisti. Lo sterminio fu in effetti, gestito in gran parte da medici: erano i medici a compiere la prima «selezione per le camere a gas» quando i vagoni piombati scaricavano sulla banchina della stazione di Auschwitz-Birkenau folle di persone strappate da pochi giorni alle loro case; erano i medici a eseguire le successive selezioni all’ospedale del Lager, quando si trattava di avviare alla morte coloro che non erano più in grado di lavorare per il Reich. Ma già prima erano stati i medici a prestarsi ai programmi di sterilizzazione e di «eutanasia» del regime hitleriano; e furono successivamente i medici a utilizzare quel «materiale umano», comunque già condannato a morire, per numerosi disumani esperimenti medici.
Come hanno potuto dei medici, ossia degli uomini impegnati per la loro professione ad aiutare i loro simili, ad alleviarne le sofferenze, trasformarsi in freddi aguzzini e carnefici? Robert J. Lifton si è proposto di rispondere a questa domanda esaminando sia le cause storiche dell’eccidio – le teorie biologico-razziali che fornirono una base «scientifica» all’antisemitismo diffuso da sempre in Germania, e raccolto dal partito nazional-socialista come uno dei punti principali della «battaglia» di Hitler per la rigenerazione della Germania dopo la. sconfitta e l’umiliazione della prima guerra mondiale – sia i ritratti psicologici di alcuni fra i principali aguzzini. Impressionante il dottor Auschwitz: Josef Mengele.
Attorno a questi temi è venuta però articolandosi una delle più organiche descrizioni della realtà del campo di sterminio nei suoi vari aspetti: una realtà che la Germania ha in gran parte rimosso, ma che rimane uno dei problemi più inquietanti del nostro tempo.
I meccanismi psicologici che hanno potuto trasformare un così gran numero di persone da individui normali in spietati criminali di guerra si rivelano piuttosto diffusi e generali: meccanismi che hanno operato, e continuano a operare, in una grande varietà di situazioni storiche, dalla guerra del Vietnam ai conflitti contemporanei.
Lo studio, consegnatoci da Lifton in questo volume, delle condizioni psicologiche che rendono possibile l’insensibilità verso i propri simili e il genocidio – rivelandoci che la realtà di Auschwitz continua a esistere, sotto diverso nome, in mezzo a noi – non è solo un contributo fondamentale alla conoscenza del genocidio nazista, analizzato particolarmente attraverso la storia del suo campo di sterminio più famigerato, ma è anche un aiuto importante a una presa di coscienza più approfondita di una delle degenerazioni più nefaste dei normali meccanismi psicologici, e quindi anche al conseguimento di una dimensione umana più vera.

Olocausto: quale fu il contributo dei medici nazisti? Lo sterminio fu in effetti gestito in gran parte da medici: erano i medici a compiere la prima «selezione per le camere a gas» quando i vagoni piombati scaricavano sulla banchina della stazione di Auschwitz-Birkenau folle di persone strappate da pochi giorni alle loro case; erano i medici a seguire le successive selezioni all’ospedale del Lager, quando si trattava di avviare alla morte coloro che non erano più in grado di lavorare per il Reich. Ma già prima erano stati i medici a prestarsi ai programmi di sterilizzazione e di «eutanasia» del regime hitleriano; e furono successivamente i medici a utilizzare quel «materiale umano», comunque già condannato a morire, per numerosi disumani esperimenti medici.
Come, hanno potuto dei medici, ossia degli uomini impegnati per la loro professione ad aiutare i loro simili ad alleviarne le sofferenze, trasformarsi in freddi aguzzini e carnefici?

Robert Jay Lifton, professore di psichiatria e psicologia al John Jay College e al Graduate Center della City University di New York, è autore di numerosi libri su argomenti di psicologia e di psicostoria, fra cui Death in Life (1968), Home from the War (1973), The Life of the Self(1976), The Broken Connection (1979) e, assieme a Richard Falk, Indefensible Weapons (1982).

Titolo originale dell’opera: Handbook to Higher Consciousness

Autore/i: Keyes Ken Jr.

Editore: Casa Editrice Astrolabio

traduzione di Alfredo Pollini.

pp. 200, Roma

Questo manuale vi aiuterà a rendervi conto di come la vostra ricerca della felicità sia falsamente guidata da una quantità di richieste emotive, molte delle quali risalgono addirittura alla vostra infanzia; di come vi siate preclusi ogni possibilità di contatto con le energie del mondo esterno; di come abbiate accanitamente soffocato voi stessi e le vostre potenzialità. A questo punto, con un linguaggio chiaro e diretto, il Manuale vi farà comprendere finalmente che l’unico vero problema della vostra vita è quello di essere capaci di usare consciamente la vostra mente; e che la vera risposta a tale problema è in voi stessi, nella vostra disponibilità a ristrutturare interamente le vostre reazioni personali (programmate) alle varie situazioni che la vita vi presenta. Esso vi fornisce delle istruzioni esplicite per dirigere la vostra esistenza verso i livelli di coscienza superiori, per sperimentare il mondo come un luogo di amore e amicizia, costruito per darvi assai più della mera soddisfazione dei vostri bisogni. Ad esempio: il Manuale vi descrive i Dodici sentieri, la quintessenza di una millenaria sapienza, come guida all’interazione tra la vostra coscienza e il mondo che la circonda. Vi fornisce una chiara comprensione dei Sette Centri di Coscienza, di modo che voi possiate in ogni momento esser consapevoli di quale centro state usando. Vi presenta le tecniche pratiche della Focalizzazione della coscienza, uno dei metodi più potenti per eliminare i “conti in sospeso” che vi trascinate dentro, e che sono le principali fonti di delusione e di sofferenza. Vi offre un programma graduale costituito dai Cinque Metodi per Lavorare su Se Stessi e dal Duplicatore di Coscienza Istantaneo. Ciò che soprattutto è importante è che questi passi graduali che conducono a una coscienza superiore sono perfettamente praticabili; non richiedono che si abbandoni il mondo nemmeno per un’ora, e neppure che ci si distacchi dalle attività quotidiane. Possono essere applicati sul posto dovunque siate, qualsiasi cosa stiate facendo. Il manuale vi insegna a crescere attraverso le esperienze quotidiane, a trascendere le tensioni, le angosce, i conflitti, e a trasformare queste esperienze in un piacevole e armonico vissuto del qui-e-ora.

Ken Keyes Jr. è uno dei leader del movimento umanistico per l’integrazione della coscienza. Ha scritto vari libri, tra cui Taming your Mind, Loving your Body. È il fondatore del Living Love Center di Berkeley (California), dove vengono applicati i metodi descritti nel presente volume.

Titolo originale: Émilien Tardif: Lève-toi et marche!

Autore/i: Buisson Marie-Sylvie

Editore: Edizioni Piemme

prima edizione, premessa dell’autrice, traduzione dal francese a cura di Simona Angela Comuzzi Scaccabarozzi.

pp. 246, Casale Monferrato (AL)

Dalla premessa:
«Non potremo mai dimenticare i quattro giorni di felicità, di fervore, di immensa speranza che hanno fatto da sfondo, agli inizi del settembre 1994, alla visita compiuta in Libano da padre Tardif, sacerdote cattolico canadese. Quasi centomila persone si sono mosse per partecipare alle messe per i malati, seguite in tele- visione dall’intero paese, che ha potuto cosi assistere a numerosi miracoli “in diretta”.
L’indagine svolta nell’arco di un anno sulle guarigioni miracolose del Libano ha riguardato circa duecento casi. La medicina libanese – il cui livello é eccellente – non ha fatto concessioni: tuttavia gli esami, i contro-esami, i contraddittori tra medici specialisti hanno condotto a definire alcune guarigioni «inspiegabili allo stato attuale delle conoscenze scientifiche». Diverse, ma nell’insieme positive, sono state le reazioni dei medici, che tuttavia si sono sempre attenute al dovuto rigore scientifico. La maggior parte dei medici che abbiamo incontrato ha mostrato disponibilità; alcuni ci hanno offerto i consulti, gli esami effettuati: li ringraziamo per la loro collaborazione[…]»

Padre Tardif è modesto, generoso, fa accorrere le folle. Pronuncia parole in grado di modificare una vita, di interrompere l’inesorabile corso del destino. Da molti anni ormai questo sacerdote canadese percorre il mondo in lungo e in largo, suscitando a ogni viaggio lo stesso interesse. Ben 30.000 persone si sono radunate per lui a Paray-le-Monial, in Francia, nell’agosto 1995. Eppure, egli non accetta la definizione di “fenomeno eccezionale”; davanti alle numerose guarigioni che si verificano durante le messe da lui celebrate, si rifiuta di parlare di miracoli: soltanto Dio può guarire.

Marie-Sylvie Buisson vive e testimonia la propria fede nelle zone più difficili del mondo. È una delle responsabili della Associazione Francese di Solidarietà Internazionale.
Ha accompagnato padre Tardif nel corso della sua visita in Libano, ha poi ritrovato gli uomini, le donne e i bambini guariti in occasione del viaggio di padre Tardif, raccogliendo in questo libro le loro testimonianze e quelle dei medici curanti.

Autore/i: Scribano Maria Emanuela

Editore: Loescher Editore

introduzione dell’autore.

pp. 252, Torino

Attraverso gli scritti di Hobbes, Spinoza, Locke, Leibniz, Bayle, Pascal, Nicole, Voltaire e di altri protagonisti della vita intellettuale europea, si vogliono disegnare, nelle grandi linee, le alternative maturatesi tra Seicento e Settecento sui rapporti tra la morale e la religione e i riflessi che esse ebbero sulla prassi e la teoria educativa.
Nell’ampio arco di posizioni che andarono emergendo su questa problematica, si individuano alcuni nuclei di particolare significato: il dibattito sulle leggi di natura; la meditazione lockiana sulla possibilità di rinvenire un livello della morale fondato sulle esigenze della società invece che sulla metafisica o sulla teologia; la riaffermazione pressante della necessita della fede e della Grazia nel pensiero giansenista; la rivendicazione dell’autonomia della morale dalla religione nel dibattito sull’ateismo.

Maria Emanuela Scribano è nata a Firenze nel 1948. È contrattista presso l’Istituto di Filosofia dell’Università di Firenze. Ha curato la traduzione italiana della Ricerca sulla natura della società e del Saggio sulla carità e sulle Scuole di Carità di Bernard de Mandeville (Bari, 1974). Sul pensiero di questo autore ha pubblicato un saggio, I “Pensieri liberi” di Mandeville. Una polemica antideista (1978).

Pedagogia: Collana diretta da Lydia Tornatore e Paolo Rossi
Pratiche educative e idee correnti sull’educazione, teorie, ideologie, istituzioni, in una prospettiva organica, legata alla storia delle idee, della filosofia, della scienza. Una risposta rigorosa è costruttiva alla “crisi d’identità” che gli studi pedagogici attraversano oggi.

Autore/i: Anonimo

Editore: Ugo Guanda Editore

cura, introduzione e traduzione di Graziano Ruffini con testo critico a fronte di Cesare Segre, in copertina «Battaglia di San Romano» di Paolo Uccello (particolare del Disarcionamento di Bernardino della Ciarda – 1456).

pp. 296, Milano

All’origine della Chanson de Roland, la più celebre tra le numerose «canzoni di gesta» lasciateci dalla letteratura della Francia medievale, sta un fatto storicamente certo: la disfatta subita il 15 agosto del 778 al passo di Roncisvalle dalla retroguardia dell’esercito di Carlomagno. Tutto il resto è incerto e sfuma nella leggenda: dubbi e congetture più o meno consistenti avvolgono l’identità dell’autore, forse quel Turoldo di cui si parla nell’ultimo verso; il titolo dell’opera è convenzionale; la stessa storicità del protagonista è controversa. Non si sa nemmeno se, prima della Chanson, l’episodio fosse già stato trasfigurato poeticamente da una tradizione orale o scritta. Certo è che per vastità di concezione, solennità espressiva e potenza d’ispirazione, il poema – scritto in anglo-normanno nella seconda meta dell’XI secolo – venne subito sentito come la più alta espressione letteraria della società feudale europea, che in esso vide rappresentata l’epopea dei propri ideali cavallereschi. Attraverso la sottile geometria del gioco scenico e dello scontro di caratteri, la Chanson esalta il valore sacrale della lealtà e del «cuor gentile» intesi come espressioni d’autentica aristocrazia dello spirito.
Il sentimento religioso diffuso in questo capolavoro della letteratura occidentale, sull’esempio che poteva derivare dalla Bibbia, dall’epica latina e da una certa memoria omerica, si configura più come un’attesa e un riconoscimento del soprannaturale che come un’emanazione fideistica del credo cattolico. Anche per questo, la suggestione esercitata dal poema fu rilevante sul piano etico e ideologico: Carlomagno assurse a simbolo dell’unita dell’Europa cristiana contro gli infedeli; i suoi paladini, primo fra tutti Orlando, divennero eroi, mitologie care alla fantasia popolare, mentre sotto il profilo letterario, aura e la materia del poema, con l’alone di leggenda che le accompagnava, ebbero non poche ripercussioni sulla nostra poesia quattro-cinquecentesca, offrendo motivi di indiretta ispirazione ad autori quali il Pulci, il Botardo e l’Ariosto.

Titolo originale: Á la recherche de Moïse

Autore/i: Cazelles Henri

Editore: Editrice Queriniana

premessa dell’autore.

pp. 168, 6 cartine geografiche b/n f.t., Brescia

Mosè è un personaggio leggendario?
La Bibbia ci dà notizie storiche attendibili su Mosè?
Come ricostruire un’immagine storicamente plausibile dell’eroe dell’Esodo?
Il libro di Cazelles risponde a queste domande con rigore scientifico, proponendo un’ipotesi di ricostruzione storica fondata sull’analisi letteraria delle tradizioni bibliche. Per preparare questo studio, l’autore ha partecipato anche a una spedizione scientifica nella penisola del Sinai e nel suo libro ci offre i risultati di una suggestiva ricerca topografica. Egli ha verificato sul posto la sua ipotesi. Un libro di un grande maestro, uno studio rigorosamente documentato, un’opera originale e brillante, straordinariamente ricca di informazioni storiche e archeologiche.

Dalla premessa dell’autore Henri Cazelles:
«La figura di Mosè non fa parte della grande politica del suo tempo. Così è della maggior parte dei fondatori di religioni. Essi sono uomini del loro tempo, ma prendono sempre le distanze, in certo modo, dalla loro epoca. A confronto dei personaggi politici del tempo, essi appaiono come figure marginali, ma la loro fisionomia religiosa risalta agli occhi dei loro discepoli fedeli e affascinati da ciò che il loro maestro ha fatto loro Vedere in questa o quella circostanza. Questa figura, nel corso dei secoli, si precisa sempre più e può assumere dimensioni colossali. Nel caso di Mosè, basta pensare alla tomba di Giulio II, opera di Michelangelo.
Il nostro secolo non cerca di accrescere ancor di più la statura sovrumana di questi uomini. Anzi, si sforza piuttosto di circoscrivere la loro umanità. Noi scopriamo la loro grandezza non tanto nella loro leggenda, quanto piuttosto nella loro vita. Come hanno potuto vivere, raccogliere e trasmettere una scintilla di vita in mezzo a forze fisiche fisiologiche e sociologiche che possono sostenere ma anche schiacciare quegli esseri fatti di carne come noi? Ritrovare il Mosè di carne, ma con una carne animata da uno spirito che ne fa il Mosè della Bibbia, del Corano e di artisti come Michelangelo, questa è l’ambizione, anzi più ancora, il compito del nostro secolo.
Molti hanno tentato quest’impresa, anche persone geniali. Ma non è facile ritrovare la figura umana autentica di Mosè attraverso i differenti prismi, talora deformanti, che ci hanno trasmesso la sua figura in testi storicamente condizionati. Già il Mosè profeta del Corano non è più il Mosè mediatore della Legge di Paolo e del Nuovo Testamento. Il Mosè del Nuovo Testamento non ha soltanto i tratti di quello dell’Antico Testamento.[…]»

Henri Cazelles prete della Compagnia di S. Sulpizio, è laureato in diritto.
diplomato in Scienze politiche e dottore in teologia. Insegna all’Institut Catholique di Parigi dal 1954. è Direttore della École Pratique des Hautes Etudes di Parigi dal 1973.