La mistica che scoprì la medicina naturale, si dedicò all’arte e tenne testa ai potenti del mondo.

Autore/i: Marstrand-Jørgensen Anna Lise

Editore: Sonzogno

prima edizione, traduzione dal danese di Bruno Berni, titolo originale: Hildegard.

pp. 462, Venezia

«Una piuma abbandonata al vento della fiducia di Dio.»

21 luglio 1098. Bermersheim, Germania meridionale. In un’estate torrida e afosa nasce Ildegarda di Bingen. È gracile e malaticcia e tutti temono che non arriverà a compiere un anno. La piccola invece sopravviverà, e questo sarà solo il primo dei prodigiosi eventi della sua esistenza. Enigmatica e affascinante figura a del medioevo, Ildegarda, monaca di nobili origini, fu mistica, profetessa, musicista e, scoprendo le virtù terapeutiche delle piante, invento la medicina naturale, che cura insieme il corpo e l’anima. A capo del monastero di Bingen, attiro su di sé l’attenzione dei potenti del suo tempo, entro in contrasto con la Chiesa cattolica e non ebbe timore di sfidare l’imperatore Barbarossa. In questa biografia romanzata, Anne Lise Marstrand-Jorgensen ne segue il percorso più intimo, dalla prima infanzia alle imprese nel mondo. Scopriamo che fin da bambina Ildegarda ha visioni profetiche, parla con gli animali, comunica con i fiori, le piante e la natura. Ma la sua estrema sensibilità e l’incrollabile fiducia di essere guidata dalla voce di Dio, la metteranno in conflitto con la famiglia e i suoi maestri. E moltiplicheranno le difficoltà che dovrà superare per affermare la propria personalità.

Da mesi in testa alle classifiche dei libri più venduti in Danimarca, La guaritrice è un magistrale romanzo storico ambientato in un medioevo inedito, allo stesso tempo realistico e Magico.

Anna Lise Marstrand-Jørgensen (1971), scrittrice danese, è un’appassionata studiosa del medioevo. Accolto con grande entusiasmo da pubblico e critica in Danimarca, La guaritrice èil primo dei suoi romanzi a essere pubblicato in Italia.

Teologia per Laici

Autore/i: Colombero Giuseppe

Editore: Edizioni Paoline

terza edizione, prefazione dell’autore.

pp. 452, Bari

Questo libro del Colombero non e un manuale di teologia dogmatica, tuttavia del manuale racchiude il midollo essendo una sintesi magistrale del pensiero cristiano, espressa con una brillantezza di stile rarissima in opere del genere. L’immensa tematica viene illustrata seguendo di preferenza il metodo esistenziale: l’Autore, infatti, parte dall’analisi della situazione sperimentale dell’uomo, di un problema, di un compito, di un interrogativo; la puntualizza; passa quindi in rassegna le soluzioni che ha avute, specialmente nel pensiero contemporaneo da Kierkegaard, a Bergson, Heidegger, Sartre, Gentile, Carlini, Sciacca ecc., per concludere con la risposta cristiana. Per queste caratteristiche di contenuto e di stile opera va annoverata tra le più riuscite di quante cercano di tradurre il messaggio cristiano nella lunghezza d’onda della mentalità dell’uomo contemporaneo.

Il presente catalogo raccoglie i disegni esposti per la prima volta a Bologna presso la Galleria d’Arte Moderna nella mostra organizzata dalla Sezione Emilia Romagna dell’Associazione Illustratori.

Autore/i: Autori vari

Editore: Azzurra Editrice s.r.l.

con una intervista di Fulvio de Nigris a Umberto Eco, e una serie di disegni realizzati dall’autore durante la stesura del romanzo, contributi di Grazia Nidasio, Antonio Faeti, Paola Pallottino.

pp. 68, completamente illustrato a colori e b/n, Milano

Dall’intervista di Fulvio de Nigris:
« “Il nome della Rosa” è un libro talmente ricco di stimoli e suggestioni che sembra proprio scritto per essere illustrato.

Nel ricostruire il mio mondo medioevale, la maggior parte dei documenti che avevo presente erano di tipo visivo: architetture, portali, torri, miniature e cosi via, Nel raccontare mi è venuto spontaneo rappresentare verbalmente quello che avevo davanti agli occhi. Il romanzo è dunque indirettamente una sorta di catalogo di un universo visivo a cui il lettore si riferisce. Lo si vede anche in questa mostra, la maggior parte degli illustratori (tranne qualcuno che ha dato interpretazioni ottocentesche o moderne) ha reagito citando questo universo visivo medioevale: il romanzo, quindi, come tramite tra il lettore ed un repertorio iconografico che esisteva già. Se poi questo lettore è un illustratore pieno di curiosità e sensibilità, il passaggio è quasi automatico,

Che impressione ti ha fatto la mostra realizzata dall'”Associazione illustratori”?

A parte il naturale piacere come autore, devo dire che mi sento abbondantemente appagato dalle molteplici iniziative visive su “Il nome della Rosa”. Cera già stata a Ferrara due anni fa una mostra di pittori sull’argomento e sono appena tornato dalla Romania dove ho visto la mostra di una pittrice che ha realizzato quadri molto belli utilizzando vecchi manoscritti di carta porosa.
D’altra parte, proprio come posizione teorica, ho sempre sostenuto che l’interpretazione di un “sistema di segni” avviene anche attraverso altri sistemi di “segni”: cioè che un ideale dizionario nello spiegare il significato di una parola non deve utilizzare soltanto parole, ma anche elementi visivi e qualsiasi altro tipo di rappresentazione semiotica che ne arricchisse l’interpretazione.

Mi sembra quindi naturalissimo – e dovrebbe essere una condizione universale – che un testo narrativo venga interpretato visivamente. Una interpretazione visiva, sia essa una illustrazione o un quadro, ha la stessa funzione di un saggio critico: sono tutte forme di interpretazione. Allora, come autore, così come sono interessato alla recensione o al saggio critico, sono ugualmente interessato al disegno: è un altro modo di restituirmi l’opera sotto forma di lettura, di interpretazione e di arricchimento.

I lavori degli illustratori, in che modo si differenziano dalle opere dei pittori prima citati?

Ad esempio, la pittrice rumena che citavo prima non riproduce situazioni figurative, ma trae una sorta di ispirazione generica per giocare su materiale antico e vecchie scritture. Con l’illustrazione invece ti trovi ad avere interpretata proprio la parte figurativa di un libro. In questo senso l’illustrazione è un saggio critico molto particolare: in effetti non fa il riassunto delle vicende, ma ne fa una condensazione. Da questo punto di vista mi pare un buon sussidio interpretativo perchè lascia capire all’autore, ma forse anche al lettore, quale è il nucleo tematico principale che è emerso all’illustratore. Questo è l’interesse e il rischio dell’illustrazione: il libro illustrato, da un lato arricchisce le possibilità di interpretazioni, ma dall’altro può bloccare queste possibilità, perchè ci impone la visione dell’illustratore.
Io ho letto “Il rosso e il nero” di Stendhal in una versione senza illustrazioni e quindi il volto di Julien Sorel può per me cambiare continuamente a seconda dell’umore della rilettura. Ma ricordo che da ragazzo ho letto “Il Capitan Fracassa” di T. Gautier nelle edizioni della “Scala d’oro” con le splendide illustrazioni di Gustavino; per quanto io rilegga In condizioni diverse “Il Capitan Fracassa”, l’immagine del Barone è quella che mi ha dato Gustavino. È chiaro che questa mediazione per me è stata importante ed ha arricchito la mia fantasia… […]»

Autore/i: Fracassi Claudio

Editore: U. Mursia Editore

pp. 374, fotografie b/n, Milano

Churchill guardò Stalin, poi Roosvelt. Stavano decidendo sulle sorti del mondo. «In tempo di guerra – disse – la verità è così preziosa che bisogna proteggerla con una guardia del corpo di gugie.»

Teheran, novembre 1943, Churchill, Roosevelt e Stalin si incontrano per decidere come sconfiggere la Germania di Hitler. La svastica nazista sventola su quasi tutta l’Europa. Ma non c’é ancora accordo, fra Tre Grandi, sull’«operazione Overlord»: lo sbarco in Normandia, previsto per la primavera del 1944. Fra i leader alleati – aspramente divisi da vicende politiche e personali, ma visceralmente uniti dalla comune lotta contro il nazismo – si svolge, nei quattro giorni della Conferenza di Teheran una partita a scacchi fatta di colloqui, di intrighi, di duri e appassionati confronti persino durante i pranzi ufficiali. Venuto a conoscenza dell’incontro segreto, il vertice nazista ha progettato l’assassinio dei Tre Grandi: un colpo che segnerebbe le sorti della guerra e i destini del mondo. Nella metropoli asiatica si svolgono cosi, in quei giorni d’autunno, due vicende parallele – una politico-diplomatica, l’altra criminale – destinate fatalmente a intrecciarsi. Il libro ne segue ora per ora gli sviluppi, col ritmo di una spy story, ma con una totale e rigorosa aderenza alla documentazione storica e d’archivio: i verbali americani e sovietici (recentemente desecretati) e le morie dei protagonisti.

Claudio Fracassi è stato direttore del quotidiano «Paese Sera» e del settimanale «Avvenimenti». Studioso di storia e dei meccanismi dell’informazione, ha scritto Aleksandra Kollontaj e la rivoluzione sessuale, Sotto la notizia niente e Le notizie hanno le gambe corte. Con Mursia ha pubblicato La lunga notte di Mussolini (2002), Bugie di guerra (2003), Matteotti e Mussolini. 1924: il delitto del Lungotevere (2004) e La meravigliosa storia della Repubblica dei briganti. Roma 1848 (2005).

Titolo originale: Manuscrit ms 408 Voynich

Autore/i: Maugenest Thierry

Editore: Barbera Editore

prima edizione, traduzione di Gaia Amaducci, collana: Il Rosso e Il Nero.

pp. 192, illustrazioni b/n, Siena

“Edipo?”.
“Questo nome le dice qualcosa?”
Si. È un internauta che partecipa al nostro forum da qualche anno. Nessuno sa chi sia nè da quale paese scriva. Tuttavia, il nickname che usa mi ha convinto che sia riuscito a decrittare l’opera di Ruggero Bacone. Edipo è l’unico uomo che sia riuscito a decifrare l’enigma della Sfinge. E il manoscritto ms 408 è soprannominato appunto “la Sfinge”.

Il manoscritto MS 408 è il più misterioso del mondo. Da secoli resiste a ogni tentativo di decifrarlo. Redatto alla fine del Duecento dal monaco inglese Ruggero Bacone, venne messo all’indice dalla Chiesa e per tre secoli se ne perse ogni traccia.
Ricomparve a Praga, alla corte dell’imperatore Rodolfo II, che per procurarselo pagò una somma colossale. Studiosi e collezionisti di tutta Europa se lo contesero a lungo, ma dopo numerosi colpi di scena il manoscritto scomparve nuovamente.
Nel 1912, Wielfried Voynich, un commerciante di libri rari, lo ritrova nella biblioteca di un collegio gesuita nei pressi di Roma e lo porta negli Stati Uniti.
Ma a Yale come sul vecchio continente nessuno riesce a venire a capo di questo codice. Il mistero si fa ancora più fitto quando due ricercatori universitari, che hanno avuto a che fare con il manoscritto, cadono in coma irreversibile senza una ragione apparente.
L’agente speciale Marco Calleron, aiutato nell’indagine dal suo ex professore di filosofia, scopre che la stessa sorte è toccata a tutti coloro che nei secoli sono stati sul punto di decifrarlo. E che il presunto assassino, ora come in passato, si nasconde dietro lo pseudonimo Edipo.

Thierry Maugenest è l’autore di Venise-net e La polvere del re, romanzi che in Francia hanno riscosso un notevole successo e sono stati tradotti in numerose lingue. Questo suo nuovo romanzo s’ispira alla vera storia del manoscritto ms 408.

Dinamiche psicologiche e contesto delle relazioni sociali

Autore/i: Arcuri Luciano; Cadinu Maria Rosaria

Editore: Società Editrice Il Mulino

premessa e introduzione degli autori.

pp. 204, Milano

In questo volume il tema degli stereotipi, uno dei più affascinanti della psicologia sociale, & affrontato con l’obiettivo di fornire una guida semplice e maneggevole ai percorsi di riflessione teorica e di indagine empirica tracciati lungo settanta anni di tradizione. Gli autori analizzano il fenomeno degli stereotipi evitando, da un lato, di considerarli in maniera semplicistica come prodotti di errati processi di pensiero e, dall’altro, di proporli come opportune strategie di categorizzazione della realtà sociale. Al contrario, essi analizzano le dinamiche della formazione e dello sviluppo degli stereotipi, illustrando i processi di attivazione o soppressione, le componenti di tipo implicito. Si delinea in questo modo un quadro concettuale in grado di cogliere nella maniera più esaustiva la complessità dei fenomeni studiati.

Luciano Arcuri insegna Psicologia delle comunicazioni sociali nella Facoltà di Psicologia dell’Università di Padova e Psicologia sociale all’Università Vita-Salute S. Raffaele di Milano. Con il Mulino ha pubblicato «Conoscenza sociale e processi psicologici» (1985) e ha curato il «Manuale di psicologia sociale» (1995).

Maria Rosaria Cadinu è ricercatrice nella Facoltà di Psicologia dell’Università di Padova. Si occupa di sviluppo dell’identità personale e sociale nel contesto delle relazioni intergruppi.

Titolo originale: Un symbole franciscain: le Tau

Autore/i: Vorreux Damien

Editore: Edizioni Messaggero Padova

traduzione di Annette Bossut Ticchioni.

pp. 112, 18 illustrazioni b/n f.t., Padova

La predilezione francescana per la lettera Tau in questo libro è occasione e stimolo per uno studio storico e teologico dalle più diverse diramazioni. Talune imprevedibili coincidenze storiche; la riscoperta di alcuni aspetti dimenticati della fede medievale; il tuffo nell’universo cosi ricco ed affascinante del simbolismo… tutto ciò non potrà che attirare ed insieme dilettare anche gli spiriti più curiosi.
Non è stata dimenticata l’iconografia: lo studio delle raffigurazioni del Tau evidenzia l’importanza che tale simbolo ha avuto non solo nell’arte, ma anche nella religiosità e nella cultura.

Dal testo:
« Le due lingue originali della Bibbia – l’ebraico ed il greco – hanno in comune una lettera dell’alfabeto, il Tau, che nel corso dei secoli si é caricata di misteriosi significati. Questa lettera occupa un posto importante nella vita e nel comportamento di san Francesco: questi non solo ne fa uso frequente, ma manifesta per tale segno un vero affetto, addirittura una devozione.
Sull’uso frequente la testimonianza più importante e rilevante ci e data da un contemporaneo, testimone oculare, fra Tommaso da Celano. Questi nel suo Trattato dei miracoli, composto nel 1252, scrive: «Fra le tante lettere, gli era familiare la lettera Tau, con la quale firmava i biglietti e decorava le pareti delle celle». E più avanti: «con tale sigillo san Francesco firmava le sue lettere, tutte le volte che per necessità o per spirito di carità, spediva qualche suo scritto».
Adottare il Tau come sigillo personale – allora si diceva «segno manuale» – e proporlo, per cosi dire, come stemma per il nascente Ordine dei frati minori, sottolinea bene l’importanza che Francesco gli attribuiva. Inoltre, questo uso assumeva quasi l’aspetto di culto, divenendo indicativo della sua spiritualità. Il lato devozionale, affettivo e religioso è posto bene in risalto da un altro biografo di Francesco, san Bonaventura, che nel menzionare l’uso a mo’ di firma, afferma: “Venerava questo segno – il Tau – e gli era molto affezionato, lo raccomandava spesso nel parlare; con esso dava inizio alle sue azioni”. […]»

Autore/i: Cagiati Annie

Editore: Casa Editrice Marietti

prima edizione, prefazione dell’autrice.

pp. 184, Casale Monferrato (AI)

« Il Ponte », collana attenta, vivace, destinata al vasto pubblico, viene incontro all’esigenza di far conoscere la « realtà » ebraica.
Un mondo che incontriamo e si affianca a noi ogni giorno e del quale spesso ignoriamo tutto: aspirazioni, ricchezze interiori, sofferenze, coraggio, progetti.
Queste opere – insieme al progetto editoriale « Radici», altra collana dal contenuto più scientifico -, si propongono di rispondere, con 17 anni di ritardo, alla esortazione del documento conciliare « Nostra Aetate »:
Essendo tanto grande il patrimonio spirituale comune a Cristiani ed Ebrei, questo Sacro Concilio vuole promuovere e raccomandare tra loro la mutua conoscenza e stima ». Anche i Vescovi italiani nel recente documento pastorale ci sollecitano a prendere coscienza che «… Tanto più agli Ebrei viventi oggi In mezzo a noi siamo debitori di atteggiamenti di fraternità e di sincera ricerca di comunione, quanto più ripensiamo alla storia delle loro sofferenze, alle quali spesso i Cristiani non sono stati estranei. Desideriamo quindi che non vada perduta alcuna occasione di dialogo fra le nostre comunità e quelle israelitiche, per il comune godimento e sviluppo del grande patrimonio spirituale che è insieme loro e nostro ».

Psychopathia sexualis 4

Autore/i: von Krafft-Ebing Richard

Editore: Edizioni Homerus

prima edizione, prefazione, introduzione e cura di Enrico de Boccard e Rolando Jotti.

pp. 144, Roma

Richard Von Krafft-Ebing (1840-1902) è stato uno dei più grandi studiosi di sessuologia dell’eta moderna e le sue ricerche hanno aperto la strada a quella più esatta e approfondita cognizione di argomenti fino allora considerati proibiti che è propria del nostro tempo. Professore universitario e specialista di medicina legale, Krafft-Ebing scrisse, fra l’altro, un monumentale trattato scientifico, la «Psychopathia sexualis», opera destinata a procurargli imperitura fama e che costituisce ancor oggi un testo indispensabile e fondamentale per chiunque desideri approfondire, sul piano della ricerca o su quello di una più ampia e precisa informazione personale, quei problemi che cosi da vicino concernono sia l’individuo che la società.
Krafft-Ebing è stato il primo a raggruppare clinicamente le psicopatie sessuali in uno schema composto sulla base dei risultati delle sue ricerche scientifiche.
I casi di anomalia nelle funzioni sessuali sono molto frequenti, e la natura delle perversioni dipende dalle predisposizioni o da casi personali. La vita sessuale può dare Origine a virtù eccelse che possono giungere fino al sacrificio della propria personalità; ma può anche sfociare nella degenerazione e nello sviluppo dei maggiori vizi. Cosi come presso molti popoli si apprezza la verginità, la castità, il pudore; in altri popoli si onora l’ospite offrendogli addirittura l’amplesso della propria sposa. Krafft-Ebing analizza lo sviluppo di determinate disposizioni sessuali corredando i suoi studi con una casistica molto vasta interpretata oltre che da lui, con il suo consueto rigore professionale, dai più grandi studiosi di sessuologia del tempo, alcuni dei quali furono suoi diretti collaboratori.

Autore/i: D’Alba Ennio

Editore: Edizione Edizioni Fermenti – Centro Studi Esoterici Ennio D’Alba

con introduzione e commento filosofico antropologico di Fausto Antonini,collana: Via Dell’Amore – Conoscenza.

pp. 320, 64 illustrazioni b/n, Roma

Da che mondo è mondo sempre l’uomo ha sospettato di mistero l’universo interrogando le stelle, le anime dei morti, i profeti e le profetesse, usando cabale e alchimie, legando e sciogliendo enigmi e numerazioni geometriche.
Oggi l’uomo, addotto dalla superbia delle scoperte scientifiche alla sola glorificazione della “ragione”, ha perduto l’antico (-r)accordo che una volta esisteva fra se stesso e la natura, fra la sua interiorità e il mondo delle cose, tra la sua anima e Dio.
L’uomo si affida alle macchine da lui create e quello che acquista al di fuori perde al di dentro: cioè fallisce nel suo scopo che è quello della vera conoscenza e della vera felicità, non data dal possesso delle cose e dall’uso di sè per mezzo del solo potere dell’intelletto, ma dall’immedesimazione sensibile nelle profondità dell’anima delle cose ottenuta come essere facente parte del tutto.
Ma già il sapere astratto e scientifico, arrivato nel suo pur breve percorso di fronte all’immensità della coscienza alla saturazione ed al maleficio, accusa i suoi limiti demotivandosi nel vuoto delle coscienze e manifesta sintomi di rivolta quasi corso e ricorso di vichiana memoria. Tornano a manifesta evidenza le cosiddette “scienze occulte”; si appalesano in testi seriosamente redatti o degenerano nell’occasionale pratico. In questo libro di Ennio D’Alba l’uso dei poteri occulti della mente e dell’anima è spiegato dapprima in modo piano e comprensibile per la corretta iniziazione del neofita, poi in forme sempre più profonde e difficili. Dopo di che si acquista un vero potere su se stesso e le cose: si torna a “sentire” l’antico rapporto identificativo dell’uomo con l’universo e con Dio. Un libro complesso, esaustivo di tutti i sistemi iniziatici dall’antichità ai giorni nostri; utilissimo nella felice chiarezza della sua prosa anche per un lettore antagonista. Il libro è suddiviso in tre parti; nella prima l’Autore ricorda la superiorità dell’ “io emotivo” sull’ “io razionale” e, questo scopo si avvale anche di sue poesie per “risvegliare”, come lui dice, la “primordiale capacità perduta” dell’uomo a “capire le cose emotivamente”. L’individuo si autorealizza perfezionando sia il corpo che la mente onde arrivare, attraverso l’esperienza, alla coscienza che è amore e potenza dello spirito sulla routine dell’umanità, schiava di un errata educazione (Rousseau?) divenuta abitudine. Ancora più in là sintonizzandosi con “l’inconscio collettivo”, si ha l’illuminazione che è vero dono profetico. C’è quindi come una “seconda mente” non legata al cervello ma alla psiche, intuitiva e inconscia. Nella “dualità” fisica e psichica occorre sottomettere la prima. Si incontrano piani di resistenza in questo processo e la “seconda mente”, che attinge alla mente collettiva universale e cosmica, combatte e sottomette la “prima mente” (che è il solo raziocinio), la quale distrugge la “virtù” insita nella natura. Questa “seconda mente” è antologicamente se stessa e non può essere acquisita con esercizi razionali. Seguono norme che servono a conquistare una perfetta armonia di se col tutto; questa armonia diventa concetto, “amore” che si identifica con le altre onde armonizzate d’amore, necessaria a combattere le aberrazioni dell’umanità avvilita dai corporali bisogni e, per questi, distruttrice oltre che di se stessa, della natura che la circonda. Ma la natura si difende e come si amputa un dito malato che condiziona tutto il corpo essa può distruggere parte dell’umanità o tutta. Se queste onde benefiche prendessero il sopravvento, per una collettiva assunzione del bene sul male dilagante, l’umanità conoscerebbe la vera felicità, cioè l’assolutezza del Bene e dell’Amore.
La seconda parte inizia con le antiche religioni e l’occultismo presenti in esse, per non dire dei tanti rituali; l’Autore rifà anche la storia dei misteri: degli Ebrei, degli Esseni, degli Egizi, dei Persiani, fino ai primi cristiani. Spiega i valori dei simboli adoperati nei vari periodi: ermetico, indù, ellenistico, pitagorico, neoplatonico, cristiano e alchemico. Questa seconda parte termina con la Storia della Scienza Sacra da Atlantide alla rinascita dell’occultismo del XX secolo.
La terza parte induce chi ha ben seguito gli insegnamenti della seconda, all’estasi mistica. La via iniziatica porta all’Amore che è uno “stato d’animo” continuo non esprimibile a parole: fatto dentro di noi il “vuoto mentale” necessario a “sentire” la presenza di un Sole spirituale che ci illumina sulle verità assolute dell’universo, ci si eleva alla Triade, a Dio.
In effetti il Principio Cristico è sempre stato presente e infiamma le nostre preghiere e le nostre meditazioni purificandoci fino alla immedesimazione nell’Uno. Questo si ottiene con un atto di grande abbandono dell’anima in Dio, atto che è – dopo tutto – l’Eucarestia. In questo processo è l’Amore che ci fa abbandonare la “nigredo” del materiale e ci eleva alla “rubedo” dell’ascesi fino al congiungimento con Dio.
Il volume termina col commento santificante dell’Autore che invoca la pace sul lettore e su tutta l’umanità, ma ci piace ricordare le parole di Raimondo Lullo trascritte dall’Autore in finalissima, come suggello di una scelta di fede, dal significato esaltante e carico di speranza: “Omnia ad Uno et in Unum omnia”.

Ennio D’Alba scrittore, poeta, studioso eclettico. Scrive su riviste e periodici. Le sue poesie sono state inserite in varie antologie.
È autore dei seguenti volumi:

• Attimi Eterni, poesie d’amore e saggi
• Sensazioni, poemetto ascetico-filosofico
• Un Viaggio in Egitto/Impressioni, monografia sull’antico Egitto e i reperti archeologici attuali.