Titolo originale: Mystics and Zen Masters

Autore/i: Merton Thomas

Editore: Garzanti Editore

traduzione dall’inglese di Franco Bernardini Marzolla, in copertina: Lanterns, Japan, collana: Gli elefanti saggi.

pp. 264, Milano

Merton, che in tante opere ha studiato il misticismo cristiano, risale in questo volume alle matrici non cristiane (religiose, filosofiche, storiche) dalle quali è scaturito per l’uomo lo stimolo all’elevazione spirituale. Così, accanto al tentativo di dare un’idea dell’enigmatico contenuto ideologico dello zen e del pensiero classico cinese, troviamo una riesumazione polemica della celebre «questione dei riti» e una interpretazione della «peregrinatio» medievale con prassi penitenziale; note storiche sui mistici inglesi e russi, talora ai margini dell’ortodossia; uno sguardo al monachesimo presso i protestanti (Taizé); e alcune riflessioni sull’esistenzialismo cristiano (Rilke) e sul buddismo nel mondo moderno.

Nato a Prades, nei Pirenei francesi, da padre neozelandese e madre americana – entrambi pittori – Thomas Merton (1915-1968) trascorse parte dell’infanzia negli Stati Uniti, studiò in Inghilterra e viaggiò in Europa. Di ritorno negli USA, dopo varie esperienze culturali e politiche e la conversione al cattolicesimo, diede inizio a una vigorosa attività di scrittore.
Di Thomas Merton Garzanti ha riproposto recentemente La montagna dalle sette balze, Semi di contemplazione, Le acque di Siloe, Diario di un testimone colpevole, Nessun uomo è un’isola e Lo zen e gli uccelli rapaci.

Autore/i: Malatesta Stefano

Editore: Neri Pozza Editore

seconda edizione.

pp. 160, nn. tavole b/n f.t., cartine e illustrazioni b/n, Vicenza

Nel primo Ottocento, Peshawar era circondata da magnifiche, verdi campagne e abitata dai più riottosi, imprevedibili, anarchici, pericolosi individui, pronti a tagliare la gola per mezza rupia. Polverosa e caotica all’interno, la città era, esattamente come oggi, assolutamente ingovernabile.
Un giorno, il geniale Ranjit Singh, il fondatore dell’impero sikh, pensò bene di nominare governatore della turbolenta città Abu Tabela, e per gli abitanti di Peshawar fu come essere governati di colpo da un Tamerlano, un Barbablù e un impalatore turco messi insieme.
I ladri sparirono, i rapinatori furono squartati, gettati dai minareti o impiccati agli alberi fuori le mura e i cittadini benestanti torturati perché mollassero il gruzzolo grande o piccolo che fosse.
Centocinquant’anni dopo, per frenare i loro figli troppo vivaci, le madri di Peshawar e di altre città pakistane minacciano ancora di chiamare Abu Tabela.
L’aspetto più incredibile di questa vicenda, che pure presenta più di un lato stupefacente, è che Abu Tabela non è il nome di un crudele capo uzbeko o di un capobanda patano, ma la traslitterazione, più o meno fedele, di Paolo Avitabile, napoletano, ex cannoniere borbonico, passato a Murat, ripassato ai Borbone, assoldato dallo shah di Persia per far pagare le tasse ai kurdi e, infine, finito a Lahore, alla corte di Ranjit Singh. Un napoletano che divenne una figura leggendaria anche per gli inglesi, i quali sostenevano che gli afghani guardavano Avitabile con la paura e la reverenza con cui gli sciacalli guardano la tigre.
Per raccontare una simile storia, ci voleva un narratore straordinario come Stefano Malatesta, sulle tracce di Avitabile da anni.
Ricostruendo la stupefacente vita dell’avventuriero napoletano, Malatesta ci offre un ritratto incomparabile del nord dell’India quando era ancora in mano agli indiani: una terra immensa, affascinante, percorsa da eserciti che si danno battaglia, guidati da ufficiali europei che avevano combattuto a Waterloo, dove si parlano tutte le lingue, dove i maharaja sono ricoperti dei gioielli più costosi del mondo, dove gli esploratori sono anche spie e il più grande viaggiatore del secolo, Alexander Gardiner, è anche il più grande bugiardo.
Dove gli inglesi sono ovunque, fingendo, ancora per poco, di essere capitati lì per caso.

Stefano Malatesta scrive racconti di viaggio e articoli d’arte e di letteratura per «La Repubblica». Ha pubblicato, sempre da Neri Pozza, Il cammello battriano (premio Comisso e premio «Albatros-Palestrina») e Il cane che andava per mare e altri eccentrici siciliani (premio «Settembrini 2000»), Il Grande Mare di Sabbia.

Titolo originale: Lakota Woman

Autore/i: Mary Crow-Dog; Erdoes Richard

Editore: Marco Tropea Editore

traduzione di Marco Massignan.

pp. 256, Milano

“Una nazione non è Veramente conquistata finché i cuori delle sue donne resistono.” (Proverbio cheyenne)

Nata nella riserva di Rosebud, nel Sud Dakota, Mary è cresciuta in una baracca. Il suo primo contatto con l’America bianca avviene quando, come molti bambini delle riserve, viene mandata in un collegio missionario. Mary si ribella con tutte le forze contro la rigida disciplina imposta dalle suore. E con la fuga da scuola affronta un precocissimo destino di drop-out unendosi alle bande di ragazzi violenti che tirano avanti con piccoli furti.
A salvarla dall’alcolismo e dall’emarginazione sarà la grande rivoluzione che attraversa le riserve e i ghetti indiani negli anni Sessanta e nei primi anni Settanta. Insieme a tanti altri giovani, Mary viene travolta dall’ondata d’orgoglio tribale e aderisce all’American Indian Movement. Nel 1972 si unisce alla lunga carovana di indiani che, da tutto il paese, si recano a Washington per la prima grande manifestazione di protesta. Poco tempo dopo la ritroviamo tra i duemila indiani che per settantun giorni resistono alla polizia nella storica località di Wounded Knee. Durante l’assedio partorisce il suo primo figlio e conosce Leonard Crow-Dog, carismatico uomo-medicina del Movimento, il suo futuro marito.
Donna Lakota è un’appassionante vicenda di redenzione individuale, ma è anche la storia della rinascita di un popolo: per molti giovani indiani, infatti, la rivolta contro il sistema significò la riscoperta dei valori e del nobile passato dei Lakota all’insegna di una curiosa alleanza tra ragazzi e nonni, uniti nel rifiuto di un’integrazione umiliante e oppressiva.

“Un’autobiografia combattiva e determinata, calda, a volte persino divertente, a volte inondata da un mare di rabbia, dolore, entusiasmo, sempre sincera e diretta.” (Chicago Tribune)

“Un viaggio nel cuore antico, eppure così attuale, di una donna Sioux.” (Oliver Stone)

“Questa coraggiosa autobiografia non lascia dubbi sulla passione, la poesia e l’ispirazione dell’autrice.” (Publishers Weekly)

“La testimonianza toccante e suggestiva della battaglia di una donna per sconfiggere povertà e oppressione e rivendicare la propria dignità di nativa americana.” (Kirkus Review)

“Questa storia è un documento di valore incalcolabile su un’America di cui quasi ignoravamo l’esistenza. .. Il coraggio, la nobiltà, la dignità morale e l’umorismo che riempiono le pagine di questo libro ne fanno una lettura indispensabile. Ogni scuola e ogni biblioteca dovrebbe possederne una copia.” (David Amram)

Mary Crow-Dog è nata nel 1955 nel Sud Dakota e attualmente è un’autorevole rappresentante politica della Nazione Rossa. Richard Erdoes è uno scrittore che ha consacrato la sua vita e la sua opera alla causa degli indiani d’America. A questo argomento ha dedicato vari libri: Lame Deer, Seeker of Visions, The Sun Dance People e The Pueblo Indians.

Autore/i: Sissa Giulia

Editore: Editori Laterza

introduzione dell’autrice, in copertina «Amore e Psiche» particolare di un mosaico romano della Villa del casale di Piazza Armerina.

pp. 280, Roma

Prima che la frase “ti amo” siglasse il rapporto sessuale, prima che eros fosse sequestrato dall’arte ed espulso dalla filosofia, prima che sul sesso scendesse l’ombra del peccato e che il peccato fosse inseguito sin nei meandri dell’intenzionalità e della fantasia, il mondo antico conosceva possibilità inesplorate, cammini interrotti, e di espressione dai quali ripartire per comprendere chi siamo e dove, magari a nostra insaputa, stiamo andando. (Silvia Vegetti Finzi)

Il desiderio, il piacere, il corpo, dal mondo greco al mondo romano, ai Padri della Chiesa: una delle studiose più note dell’antichità ci conduce con grazia nei territori della passione.

«Il libro formula e riformula il rapporto sessuale nella concettualizzazione filosofica, nella rappresentazione alta della tragedia e in quella corriva della commedia, nella poesia erotica e infine nella precettistica religiosa del primo Cristianesimo, stretta nella necessità di salvaguardare la riproduzione dei corpi e di enfatizzare la comunione delle anime, di giustificare la vita attiva e di nobilitare la vita contemplativa. Poiché il libro termina nei primi secoli dopo Cristo, è quasi assente la parola “amore” con la quale si tenta, dall’alto Medioevo in poi, di amalgamare i segmenti di vita e sapere, di corpo e anima, di impulso e parola, che l’antichità ci restituisce invece ancora disgiunti. Ma è proprio la possibilità di ritornare a prima che la frase “ti amo” siglasse il rapporto sessuale, prima che eros fosse sequestrato dall’arte ed espulso dalla filosofia, prima che sul sesso scendesse l’ombra del peccato e che il peccato fosse inseguito sin nei meandri dell’intenzionalità e della fantasia, che rende questa incursione storica particolarmente interessante, oltre che arricchente. E non importa se l’origine si sposta sempre più in là, il principio si fa evanescente e il Paradiso Terrestre risulta, per definizione, precluso. È il percorso che conta, è l’analisi che avvince e arricchisce. Il mondo antico ci restituisce infatti possibilità inesplorate, cammini interrotti, modi d’indagine e di espressione dai quali ripartire per comprendere chi siamo e dove, magari a nostra insaputa, stiamo andando.» (Silvia Vegetti Finzi)

Giulia Sissa, ricercatrice del Centre National de la Recherche Scientifique di Parigi, insegna attualmente Classics e Political Science all’ University of California, Los Angeles. I suoi studi toccano il pensiero politico, la filosofia e la mitologia, la storia della sessualità, della differenza dei sessi e della parentela nel mondo antico. Tra le sue opere, Il piacere e il male. Sesso, droga e filosofia (Milano 1999) e, per i nostri tipi, La verginità in Grecia (1992) e La vita quotidiana degli dei greci (con Marcel Detienne, 2006).

Autore/i: Lanza Antonio

Editore: De Rubeis Editore

premessa dell’autore.

pp. 896, Anzio

In questo rivoluzionario saggio Antonio Lanza dimostra come nel periodo compreso tra il 1340 e il 1440 circa la letteratura volgare sia permeata da tali e tanti influssi tardogotici da poter essere definita “letteratura tardogotica”, Parallelamente alle arti figurative, anche la letteratura subisce infatti lo stesso naturale e indolore processo di trapasso da una maniera gotica (di cui la Divina Commedia, con la sua struttura pinnacolata, rappresenta l’espressione più tipica ed elevata) al linguaggio “fiorito”, nel quale gli stilemi gotici vengono estremizzati.
I connotati fondamentali della letteratura tardogotica sono lo scintillio delle immagini – lo stesso dei quadri di Gentile da Fabriano, di Lorenzo Monaco, di Gherardo Starnina, di Michelino da Besozzo, di Masolino, del Pisanello -, l’esasperata, minuziosa addizione di particolari e il sovramondo fastoso e dorato che fa da scenario. Al centro di questo microcosmo scollato dalla realtà campeggia sovrana la donna-luce (o donna-sole), creatura che irradia della sua sfolgorante luminosità un oleografico paesaggio miniaturizzato – descritto con un cromatismo vivido e brillante – aggirandosi deliziosamente tra lussureggianti giardini, con superbe fontane marmoree, ed interni sfarzosi. E il paesaggio ritratto dal Maestro del Giudizio di Paride nel magico desco del Bargello.
La produzione letteraria tardogotica, disimpegnata e d’evasione, costituisce la tipica espressione delle aspirazioni aristocratiche e della Weltanschauung mondana e paganeggiante dell’alta borghesia capitalistica, che aveva da tempo soppiantato il vecchio ceto nobiliare.

La città da cui muove (e dove si conclude) l’esperienza tardogotica è Siena, con Simone Martini e Folgère da San Gimignano, centro di cultura senese. Ma tra i fondatori della letteratura flamboyant un ruolo imprescindibile occupano il trevigiano Nicolò de’ Rossi, un apolide come il Petrarca, il Boccaccio, formatosi a Napoli – una delle capitali del gotico italiano -, il lirico cortigiano Fazio degli Uberti, attivo nelle corti settentrionali, e 1 fiorentini Franco Sacchetti e Manetto da Filicaia. Dopo una prima, feconda fase di intensa elaborazione, tra il 1370 e il 1440 circa si registra una vera e propria esplosione del fenomeno ad opera soprattutto del circolo culturale tradizionalista avverso agli umanisti; e non è un caso che Cino Rinuccini, Giovanni Gherardi e Domenico da Prato siano tra i principali scrittori flamboyant. In questo periodo non c’é genere letterario che non appaia permeato da elementi “internazionali”.
Con il trionfo dell’arte rinascimentale, classica e misurata, con il realismo icastico e drammatico di Masaccio, con il radicale antiaccademismo del Burchiello l’aprospettico mondo flamboyant si dissolve. Ma si tratta di un declino lento; lo dimostra la persistenza di elementi tardogotici in pittori come Paolo Uccello, Benozzo Gozzoli e Botticelli e in poeti quali Poliziano, Boiardo e Sannazzaro.
Il Lanza investe anche altri aspetti della civiltà tardomedievale, quali l’architettura privata, la moda femminile e la musica, cosicché il volume viene a costituire una pietra miliare per la storia della cultura e della letteratura dei secoli XIII-XV.

Antonio Lanza, docente di letteratura italiana nell’Università di Roma, direttore scientifico della De Rubeis e della Zauli Arti Grafiche, nonché della sezione dantesca della “Rassegna della letteratura italiana”, ha pubblicato i saggi: Polemiche e berte letterarie nella Firenze del primo Rinascimento (Roma, Bulzoni, 1989, 24 ediz.), Studi sulla lirica del Trecento (Roma, Bulzoni, 1978), Primi secoli (Roma, Archivio Guido Izzi, 1991), Firenze contro Milano. Gli intellettuali fiorentini nelle guerre con i Visconti (Anzio, De Rubeis, 1991); e le edizioni dei Lirici toscani del Quattrocento (Roma, Bulzoni, 1973-1975, 2 tomi), del Paradiso degli Alberti di Giovanni Gherardi (Roma, Salerno Editrice, 1975), del Milione di Marco Polo (Roma, Editori Riuniti, 1980; 2˚ediz. Studio Tesi), della Divina Commedia in collaborazione con Carlo Salinari e Sergio Romagnoli (Roma, Editori Riuniti, 1980; 2˚ediz. Studio Tesi), del Trecento novelle di Franco Sacchetti (Firenze, Sansoni, 1993, 44 ediz.), delle Vite di Dante e del Petrarca di Leonardo Bruni (Roma, Archivio G. Izzi, 1987), della Novella del Grasso Legnaiuolo (Firenze, Vallecchi, 1989), delle Rime di Cecco Angiolieri (Roma, Archivio G. Izzi, 1990), dei Pellegrini scrittori. Viaggiatori toscani del Trecento in Terrasanta (Firenze, Ponte alle Grazie, 1990), delle Rime di Tommaso Baldinotti (Roma, Archivio Guido Izzi, 1992) e del Giuoco d’Amore di Giovanni Gherardi (Roma, Zauli Arti Grafiche, 1994). Con Maurizio De Benedictis ha scritto L’Avventura di Marco Polo (Roma, Editori Riuniti, 1982) e con Enrico Ghidetti un’Antologia della Divina Commedia (Firenze, La Nuova Italia, 1992). Per la V Appendice dell’Enciclopedia Treccani ha firmato tutte le voci di Jazz, di cui è uno dei più noti esperti italiani.

Autore/i: Autori vari

Editore: Franco Cosimo Panini Editore

prima edizione, presentazione di Roberto Franchini, introduzione di Adriana Querzè, progetto a cura della Fondazione collegio San Carlo e dell’Assessorato all’Istruzione del Comune di Modena .

pp. 144, Modena

Enigmi in situazioni e mondi da inventare, sentieri alternativi da scegliere o da lasciare: così, a quattro o cinque anni, la filosofia si può scoprire giocando con le idee, tenendosi per mano.

Rivelata la vita di una civiltà misteriosa

Autore/i: Signorelli Mario

Editore: Longanesi & C.

prefazione di Lelio Galateri di Genola.

pp. 204, 8 cartine b/n, 6 ill. b/n, Milano

Gli stessi Etruschi in qualità di perispiriti hanno guidato l’autore nelle sue ricerche, che l’hanno portato alla scoperta dell’area archeologica del Riello – Macchia Grande, nei pressi dell’attuale Viterbo.
Il libro nella prima parte è una descrizione accurata ed esaltante dei luoghi dove Mario Signorelli ha identificato le aree sacre, le strade e gli edifici di carattere pubblico, Attraverso l’analisi dei luoghi scoperti, l’autore elabora man mano una sua teoria del mondo degli Etruschi: questi si sarebbero stanziati in una zona già abitata da popolazioni del periodo neolitico, e una delle ragioni che avrebbero spinto i Lucumoni (le massime autorità religiose) a scegliere come sede stabile la zona intorno a Viterbo sarebbe stata la presenza di sorgenti termali, di supposta capacità curativa. Nella seconda parte l’autore rivive stupefacenti esperienze, rievoca apparizioni, fenomeni metapsichici, che gli rivelano le antiche divinità di questo popolo, quasi sconosciuto nelle sue espressioni artistiche, culturali e religiose.

Mario Signorelli è nato a Viterbo nel 1905 da nobile famiglia discendente in linea diretta dal celebre pittore Luca Signorelli. Diplomato presso l’Accademia di Santa Cecilia, ha pubblicato nel 1925 su Musica d’Oggi uno studio sulla musica degli Etruschi. Dal 1964 si dedica esclusivamente a studi e a ricerche archeologiche. Sue pubblicazioni su questo argomento sono: Sui sentieri dei Lucumoni etruschi e Storia degli Etruschi.

Autore/i: Hengel D. M.

Editore: Armenia Editore

prefazione dell’autore.

pp. 200, 8 tavole b/n f.t., Milano

Ipnosi. Per il grande pubblico è ancora una parola misteriosa, che incute soggezione e paura, quando non richiama alla memoria i vecchi giochi di illusionismo.
Oggi l’ipnosi, nata dall’ipnotismo dei primi sperimentatori, si è liberata di tante superstizioni e preconcetti. Esistono trattati ponderosi, di non facile lettura e di prezzo non accessibile,firmati da illustri professori, che svolgono l’argomento ad alto livello. L’ipnosi è ormai entrata nelle cliniche come mezzo d’anestesia; è praticata dai medici dentisti, dai ginecologi, dai dermatologi per togliere al paziente la sensibilità al dolore. Si può quindi dire che l’ipnosi, accolta dalla scienza ufficiale, è ritornata nel mondo di tutti come una realtà quotidiana.
Questo volume, di dimensioni accettabili e di facile lettura, spiega, senza parole difficili che cosa sia l’ipnosi, come chiunque se ne possa servire, per vincere l’insonnia, per favorire alcune manifestazioni, quali la telepatia e la chiaroveggenza, in soggetti dotati, perfino per favorire quell’eccezionale manifestazione che tecnicamente è definita bilocazione (viaggio fuori dal corpo).

Titolo originale: Pour une morale de l’ambiguité

Autore/i: De Beauvoir Simone

Editore: Sugar Editore

nota introduttiva e traduzione di Andrea Bonomi.

pp. 208, Milano

Per una morale dell’ambiguità e il Pirro e Cinea sono due brevi opere chiaramente situate in quel periodo del dopoguerra immediato che ha visto all’acme in Francia Jean Paul Sartre e i filosofi dell’esistenzialismo. “Ho perduto tempo – scrive oggi Simone De Beauvoir – a combattere obiezioni ridicole; ma allora si trattava l’esistenzialismo come una filosofia nichilistica, miserabilistica, frivola, licenziosa, disperata, ignobile: si doveva pur difenderlo”… Mentre i comunisti si dibattevano nelle angosce e nei misteri dello stalinismo, l’esistenzialismo agli albori cercava se stesso, sicuro dei valori da negare, ma incerto sui fini da assumere. La De Beauvoir scrive infatti: “Noi ripudiamo tutti gli idealismi, i misticismi, ecc. che antepongono una forma all’uomo stesso…”. Il tentativo di voler definire una morale al di fuori della società e della storia è stato criticato da Lukács e dallo stesso Sartre; tuttavia va detto che il punto di partenza delle due opere è la demistificazione dei “trucchi” della morale borghese, l’attacco ad ogni concezione “monopolistica” della società. Dietro alla De Beauvoir saggista, si avverte la De Beauvoir memorialista, lucida ed attenta indagatrice di tutto un clima politico, ideologico e intellettuale.

Simone De Beauvoir è nata a Parigi nel 1908. Studia filosofia e si laurea alla Sorbona dove conosce Jean Paul Sartre. Attratta fortemente delle sue idee e dalla sua personalità la giovane scrittrice divise con lui gli anni della guerra e della Resistenza. Nel 1943 prese ad insegnare filosofia nei licei di Marsiglia, Rouen e Parigi. Nello stesso anno si rivelò con il romanzo L’invitée. Sono del dopoguerragli altri suoi romanzi Le sang des autres (1945), Tous les hommes sont mortels (1946) e Les mandarins (Prix Goncourt 1954). Oltre al dramma esistenzialista Les bouches inutiles (1945), vanno ricordati i saggi: L’existentialisme et la sagesse des Nations, Le deuxième sexe, L’Amerique au jour le jour, La longue marche e i saggi autobiografici Mémoires d’une jeune fille rangée e La Force de l’âge.

Titolo originale: Schizophrenia as a Human Process

Autore/i: Sullivan Harry Stack

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

unica edizione, prefazione all’edizione italiana di Marco Conci, introduzione e commenti di Helen Swick Perry, traduzione dall’americano di David Mezzacapa, collana: Biblioteca di psichiatria e di psicologia clinica.

pp. 400, Milano

La presente raccolta è una ricca antologia ragionata e commentata dei primi scritti di Sullivan. Si tratta di articoli pubblicati su riviste tra il 1924 e il 1934 e mai finora in forma di libro. Essi rappresentano il luogo d’origine e di prima elaborazione di tutta la sua opera successiva e lo specchio più fedele della complessità e della modernità del suo pensiero.
Il contributo di Sullivan alla concettualizzazione dinamica e alla psicoterapia della schizofrenia vi appaiono tutt’altro che superati, tanto nel loro porre al centro della vita psichica i rapporti con gli altri che nella concezione della malattia mentale come di un processo che ha origine dalle comuni esperienze dell’individuo e come di un linguaggio che vuole comunicarci, ancorchè inadeguatamente, quelle esperienze.
Oltre ad alcuni veri e propri studi clinici, il volume comprende lavori che trattano diversi aspetti del problema della schizofrenia: spiccano, tra gli altri, quelli connessi ai criteri prognostici, alla raccolta dei dati clinici come materiale di ricerca sulla personalità, alla cultura sessuale arcaica e al training dello psichiatra.

Harry Stack Sullivan nacque nel 1892 a Norwich, nello stato di New York, da una famiglia cattolica irlandese. Studiò medicina e psichiatria all’Università di Chicago. Prima internista, poi psichiatra al St. Elisabeth Hospital di Washington, quindi al Sheppard and Enoch Pratt Hospital a Baltimora e alla facoltà di medicina dell’Università del Maryland, dove divenne docente, fu tra i fondatori della Washington School of Psychiatry e della rivista “Psychiatry”. Morì a Parigi nel 1949. Le altre sue opere fondamentali, tutte pubblicate in questa stessa collana sono: La moderna concezione della psichiatria (1961), Teoria interpersonale della psichiatria (1962), Studi clinici (1965), Il colloquio psichiatrico (1967).