Commento alla liturgia della Parola volume 3° Anno C

Autore/i: Balducci Ernesto

Editore: Borla

seconda edizione, premessa dell’editore, grafica di Claudio Ronchetti, Nuovi sentieri di Emmaus collana diretta da Carla Tessore.

pp. 392, Roma

[…] Siamo certi che, avendo a disposizione l’intera serie delle omelie delle tre annate liturgiche, chiunque ricerchi un nuovo modo di coniugare una vita pienamente immersa nei problemi del tempo e la fede nella Parola che non passa troverà in queste pagine conforto e illuminazione. E forse anche una lezione di stile, che non è senza importanza in un momento che mentre rende non più tollerabili le vecchie forme di predicazione non è ancora in grado di offrirne di nuove. A noi è sembrato che la novità di queste prediche sia sulla linea auspicata da Bonhoeffer, di una coraggiosa laicità di linguaggio senza detrimento e forse a vantaggio di un discorso di fede strettamente coerente con le proprie leggi.[…]  (Dalla premessa dell’Editore)

Ernesto Balducci nasce nel 1922 in un piccolo paese di minatori, sul monte Amiata. Agli inizi degli anni Trenta entra nell’ordine dei padri Scolopi, dove svolge il noviziato, prima a Savona poi a Roma.
Nel 1944 approda a Firenze, dove conoscerà Giorgio La Pira, futuro sindaco della città. Nel 1945 viene ordinato sacerdote. Nel 1958 fonda la rivista Testimonianze. Il suo è un cattolicesimo sociale, che auspica una profonda riforma della Chiesa. Su richiesta del Sant’Uffizio viene trasferito prima a Frascati poi a Roma, dove vivrà la grande stagione del Concilio Vaticano II. Nel 1963 è condannato per apologia di reato, in seguito alla sua difesa dell’obiezione di coscienza. Lo stesso destino toccherà pochi anni dopo all’amico don Lorenzo Milani. Nel 1965 torna a Firenze ma è costretto a risiedere nella diocesi di Fiesole, presso la Badia Fiesolana, alle porte della città. Gli anni Settanta e Ottanta segnano un cambiamento decisivo nella meditazione di Balducci. È il periodo della cosiddetta «svolta antropologica», in cui diventa centrale il tema del destino dell’uomo sulla terra e l’impegno per la pace. Padre Balducci muore il 25 aprile 1992 in seguito a un grave incidente stradale.Tra i suoi libri ricordiamo Il terzo millennio (1981), Gandhi (1988), Francesco d’Assisi (1989), L’uomo planetari (1990), La terra del tramonto (1992) e, postumo, L’Altro (1996).

Il metodo tibetano per utilizzare ogni emozione, sentimento e sensazione come potenti energie alleate nella realizzazione della natura originaria, spontaneamente illuminata.

Autore/i: Ngakpa Chögyam

Editore: Ubaldini Editore

prefazione di Ngakchang Yeshe Dorje Rimpoche, introduzione di Stephen Glascoe, traduzione di Donato Prosdocimo, titolo originale: Rainbow of Liberated Energy – Working with emotions through the colour and element symbolism of tibetan tantra.

pp. 164, nn. illustrazioni b/n, Roma

Mentre nel mondo occidentale le emozioni sono state sempre considerate un’espressione della mente umana inferiore alle sue capacità razionali e cognitive, quando non addirittura una minaccia alla sua stessa stabilità da reprimere con ogni cura, il sistema tantrico tibetano vi ha individuato un riflesso dell’attività illuminata che, per quanto confuso, può indicarci la via alla liberazione.
Ogni emozione, sentimento o sensazione è infatti una manifestazione della nostra natura originaria. Purtroppo l’incapacità di abbandonarci all’esperienza diretta e il timore di vivere qui e ora, senza confrontare continuamente il dato immediato con i nostri sistemi di riferimento, ci impediscono di utilizzare l’immensa energia delle emozioni e di riconoscere in ogni stato mentale, positivo o negativo, un aspetto del nostro Essere naturalmente libero.
Partendo da un’esplorazione del simbolismo tantrico dei cinque elementi naturali e dei cinque colori, l’autore delinea un metodo semplice ed efficace per lavorare con le emozioni. Grazie alla profonda consapevolezza sviluppata con la pratica della meditazione Sci—ne, possiamo imparare ad abbandonarci alla vita senza aspettative né preconcetti, senza ricamare sulle sensazioni, senza crearci una versione personale del mondo con percezioni stilizzate.
Non ultimo pregio del volume sono le calligrafie tibetane, disegnate dall’autore con una tecnica personalissima spiegata nell’Appendice, e utilizzate come un metodo per scoprire se stessi con l’inchiostro e il pennello.

Ngakpa Chögyam, dopo aver compiuto gli studi in Europa, diplomandosi all’Accademia di Belle Arti, ha studiato in Tibet sotto la guida di molti maestri realizzati fino a essere ordinato Lama Nyingmapa. Autore di Tecniche di meditazione tibetana, già apparso in questa stessa collana, coautore della biografia autorizzata di S. S. il Dalai Lama, pittore e calligrafo, è la guida spirituale del Sangngak-chö-dzong, un gruppo che si sforza di unire le pratiche tibetane alla normale vita lavorativa e sociale.

Titolo originae: Les maîtres de vérité dans la Gréce archaïque

Autore/i: Detienne Marcel

Editore: Editori Laterza

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Augusto Fraschetti.

pp. IX-132, Bari

Alle origini la verità coincideva con la parola del maestro: il “poeta ispirato”, l’”indovino profeta”, il “mago” o il “re di giustizia”. Marcel Detienne guida il lettore attraverso la storia della parola “verità”, scoprendo gli aspetti di continuità e rottura tra il pensiero mitico dell’età arcaica e il concetto di verità nato dalla ricerca filosofica.

Dall’introduzione:
«In una civiltà scientifica, l’idea di Verità richiama subito quelle di obiettività, di comunicabilità, di unità. Per noi la verità si definisce a due livelli: da una parte come conformità q determinati principi logici, dall’altra come conformità al reale? in questo senso, è inseparabile dalle idee di dimostrazione, di verifica, di esperimento. Tra le nozioni elaborate dal senso comune, senza dubbio la verità è una di quelle che sembrano essere sempre esistite; non aver mai subito alcun cambiamento; che appaiono insomma relativamente semplici. Basti pensare, però, che l’esperimento, su cui si basa la nostra immagine del vero, è divenuto un’esigenza solo in una società dove esso era una tecnica tradizionale, in una società dove la chimica e la fisica hanno conquistato un ruolo di primaria importanza. Dunque, ci si può chiedere se la verità, in quanto categoria mentale, non sia solidale a tutto un sistema di pensiero; se non sia solidale, anche, alla vita materiale e alla vita sociale.[…]»

Marcel Detienne insegna alla Johns Hopkins University. Tra le sue pubblicazioni, per i nostri tipi: La scrittura di Orfeo (1990); Il mito. Guida storica e critica (a cura di, 1994); Sapere e scrittura in Grecia (a cura di, 1997); Dioniso a cielo aperto (2000); Le astuzie dell’intelligenza nell’antica Grecia (con J.P. Vernant, 2005); La vita quotidiana degli dei greci (con G. Sissa, 2006); Dioniso e la pantera profumata (2007).

Titolo originale: Centuries of Meditation

Autore/i: Traherne Thomas

Editore: Edizioni Paoline

introduzione e traduzione di Pietro Spinucci.

pp. 264, Alba

Thomas Traherne (1637/9 – 74) scrisse, probabilmente «Centuries of Meditaton» tra il 1669 e 1674, quando, lasciata la piccola rettoria di Credenhill (Hereford) dove aveva trascorso almeno otto anni nello studio e nella cura d’anime, divento cappellano privato nella casa di Sir Orlando Bridgeman, trasferendosi prima a Londra e poi, nel 1672, a Teddington.
Le meditazioni furono probabilmente scritte a conforto e direzione spirituale di Mrs. Susanna Hoptom, animatrice e patrona di un «circolo religioso» a Kingston che Traherne doveva aver frequentato durante gli anni trascorsi nella solitudine agreste di Credenhill. Storicamente «Centuries of Meditation » rientrano tra quei libri di «devozioni private» che ebbero straordinaria fortuna nell’Inghilterra del ’600, sino a costituire quasi la meta di tutte le pubblicazioni che vedevano la luce nell’isola. Tuttavia l’eccezionale importanza di «Centuries» risiede nel fatto che esso supera di gran lunga l’interesse di una trita letteratura devota per essere, invece, l’opera religiosa in prosa che più di ogni altra sintetizza e rappresenta il grande trapasso culturale, religioso ed emotivo che ebbe luogo in Inghilterra nella seconda metà del secolo XVII dopo le drammatiche vicende controversiali, religiose e politiche della generazione precedente.
Quella che troviamo riflessa nella prosa di «Centuries» è una concezione etico-religiosa, un rapporto uomo-universo completamente diversi dalla esasperata dialettica puritana tra elezione e salvezza, tra necessità e libertà, tra «gratia praeveniens» e «gratia cooperans».
Per usare le parole del Cassirer, «di fronte ad una religione del timore si predica ora una religione di libertà, di fronte ad una religione dell’autoumiliazione si insegna ora una religione dell’assoluta fiducia; una fiducia che non significa semplice affidamento in un aiuto soprannaturale, ma intima confidenza nelle forze dello spirito umano e della volontà umana».
Questo nuovo clima Traherne lo esplora e lo vive in «Centuries of Meditation» con uno spirito di totalità etica, emotiva, ontologica e stilistica al quale conviene davvero il nome di «Felicity».

Autore/i: Spirito Ugo; Del Noce Augusto

Editore: Rusconi

nota dell’editore.

pp. 300, Milano

Qual è il significato della crisi del nostro tempo? I valori tradizionali sono destinati ad essere sostituiti dalla mentalità scientista? Questo è l’argomento del dibattito fra due eminenti filosofi italiani che qui pubblichiamo.
Ugo Spirito, il maggiore esponente dell’attualismo in Italia, sostiene che la attuale crisi dei valori tradizionali e dovuta all’affermarsi dello spirito scientifico e tecnico, che ha travolto le stesse ideologie politiche e prelude a un prossimo cambiamento sostanziale, in nome del quale la scienza sarà considerata come un valore assoluto. Augusto Del Noce, già vicino alla sinistra cattolica, poi allontanatosi da essa e dalle sue tentazioni scientiste e sociologizzanti, è oggi, in Italia, l’esponente più qualificato del pensiero cattolico tradizionale. Egli risponde nel suo saggio che la crisi della civiltà contemporanea nasce dal rifiuto dei valori tradizionali, a cui si è contrapposto il – mito – della scienza. Dunque, soltanto ritrovando questi valori, è possibile superare l’attuale crisi. Tesi dominante del discorso di Del Noce è che l’attualismo, con il pensiero di Spirito, giunge alle sue estreme conclusioni rovesciandosi nel comtismo. Il lungo saggio di Del Noce affronta pure alcuni altri temi, esaminando l’attuale dibattito nell’ambiente marxista, le implicazioni e lo sviluppo del pensiero della Scuola di Francoforte (Adorno, Horkheimer, Marcuse) e la crisi che ha investito la Chiesa cattolica. A questo proposito egli spiega, coerentemente con il suo pensiero, che la funzione della Chiesa non è quella di adeguarsi al mondo ma di contestarlo, mentre pare che oggi essa tenda a scendere a compromessi con questa società «empia» in cui il massimo dell’oppressione si concilia con l’aumento del benessere. Questo dibattito, che si svolge a un alto livello teoretico e con una serietà e nobiltà sempre più rare, è uno dei documenti più significativi della cultura italiana d’oggi.

Nel cuore del deserto australiano una donna in viaggio alla scoperta della sua anima. Una storia vera

Autore/i: Fuller Elizabeth

Editore: Edizioni Corbaccio

prima edizione, traduzione dall’originale americano di Maddalena Togliani, titolo originale: When you See the Emu in the Sky.

pp. 288, illustrazioni b/n, Milano

“Il sole aveva appena cominciato a tramontare accendendo di un rosso surreale il cielo sopra l’orizzonte sconfinato e piatto. Era il momento più suggestivo per spostarsi in auto nell’Outback australiano, ma anche il più pericoloso. Tuttavia, accanto a Max, mi sentivo al sicuro. Max era un aborigeno di razza pura, nato e cresciuto nell’Outback. Conosceva i “billabong”, le pozze d’acqua nel bush. Capiva se sarebbe piovuto dal più lieve cambiamento del vento. Sapeva scovare i conigli semplicemente appoggiando un orecchio al suolo. Era capace di catturare le lucertole e di trovare larve di coleotteri. E sapeva quali fiori producevano un nettare dissetante e quali uno che sarebbe risultato letale nel giro di qualche ora. con Max non c’era da preoccuparsi…”

Elizabeth Fuller è una donna realizzata, è autrice di libri di successo e si è felicemente risposata dopo la morte del primo marito. Ma il dolore di quella morte, qualcosa di ancora irrisolto, e la malattia del suo più caro amico colpito dall’AIDS la buttano nella più nera disperazione e la spingono a fuggire in compagnia del figlio dodicenne in Australia, in un viaggio che sogna dall’infanzia.
L’Australia rappresenta l’avventura ma alcuni eventi, misteriosi e inspiegabili, trasformano il viaggio in qualcosa per la quale non è preparata. Lo trasformano in un’avventura dell’anima dove i cartelli stradali sono grandi cacatua bianchi, spiriti di sciamani morti che appaiono nella notte e un aborigeno di nome Max Eulo che diventa un amico e una guida a una cultura vecchia di millenni.
Il minuscolo villaggio di Enngonia che li ospita è lontano mille miglia dal mondo che conosce ma, quando è più disperata e fuori posto, Elizabeth sente che qualcosa sta cambiando e che una nuova porta si sta aprendo. “Le strade sconosciute sono un dono della vita”, le dice uno spirito aborigeno. “Rimani vicino alla terra e toccherai le stelle”.
Ed è quello che l’autrice farà in questo viaggio che è allo stesso tempo consolante, di totale trasformazione e meraviglioso.

Elizabeth Fuller è autrice di otto saggi e di una pièce teatrale che ha avuto moltissimo successo. Vive a Weston, nel Connecticut con il marito e un figlio.

Titolo originale: Images et Paroles

Autore/i: de Chardin Pierre Teilhard

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, prefazione di André George, album realizzato da Jeanne Mortier e Marie-Louise Auboux con opere e lettere dell’autore con documenti raccolti nell’archivio della fondazione, traduzione di Anna del Bo.

pp. 224, interamente e riccamente illustrazioni b/n, Milano

Non molto ci si attende da un album; di solito, gli sparsi documenti di un’esistenza, il fascino e l’interrogazione della fissità fotografica, l’illuminazione casuale.
Ma noi vorremmo invitare il lettore di questo volume a andare oltre tali richieste minime; a cogliere, nella successione di queste pagine, un movimento, una deriva, una dialettica di cui scoprirà il modello nel pensiero stesso di Teilhard.
Il primo moto è di divergenza.
La lenta carrellata che, attraverso l’ombra familiare di un viale di tigli, sembra trasportarci nel cuore di un’antica campagna europea, verso quel castello di Sarcenat in Alvernia dove Marie-Joseph Teilhard de Chardin nacque l’1 maggio 1881, ci trascina in realtà verso orizzonti ben più esotici e ardenti.
Fermiamoci tuttavia a osservare per un istante quel piccolo universo cattolico e aristocratico, che è la famiglia Teilhard de Chardin, così fisso, cosi consistente, così radicato al suo luogo; e cerchiamo negli occhi di Pierre, che aggraziatamente posa insieme a fratelli e sorelle, la zona di vuoto, l’indeterminazione e la libertà di una giovane vita. Teilhard ha ricordato, in una pagina permeata di «psicologia del profondo», la sua infantile adorazione per un Dio di Ferro, incarnato ora nella base metallica di una colonnetta della «nursery», ora in un bullone di aratro gelosamente custodito in un angolo del cortile.
La loro pesantezza, compattezza, inalterabilità furono per lui la prima immagine della perfezione; ma quale delusione scoprire un giorno che anche un Dio di Ferro si altera e si riga di ruggine!
Di qui ha inizio la divergenza, il moto centrifugo che allontana dalla Sostanza delle origini, la gravitazione verso l’Esilio.
I tigli di Sarcenat stormiscono ormai su uno spazio disabitato; e gli occhi contemplano soglie di deserto su cui costruzioni immani – le Piramidi, la Muraglia della Cina… – gettano la loro ombra. E l’Oriente, terra anch’essa di origini e di vita defluita, le cui viscere custodiscono il Sinantropo studiato dal paleontologo Teilhard.
E l’allargamento, attraverso i viaggi, di uno spazio orizzontale – fisico – e, attraverso le ricerche nel più remoto passato del pianeta, di uno spazio verticale – storico – che imprimerà all’opera di Teilhard il suo suggello, e le fornirà l’ossigeno con cui respirare.
Moto centrifugo, abbiamo detto; ma, accanto a questo «regime delle separazioni perpetue», come lo chiama lo stesso Teilhard, esiste un moto centripeto. La divergenza, attraverso una complessa, originale dialettica hegelo-cristiana, è duplicata e superata da una convergenza.
Sotto la corrente superficiale, una corrente più profonda – che il lettore ricostruirà in primo luogo attraverso i testi che fanno da contrappunto alle immagini – va nel senso dell’Unità. Le esperienze di tutta una vita «si concentrano», si «avvolgono su loro stesse», «fanno blocco» (tutte parole-chiave dell’evoluzionismo teilhardiano).
Potremmo chiamare cid «spirito di sintesi»; ma l’espressione sminuirebbe lo sforzo di Teilhard, il suo tentativo di realizzare nell’ambito della propria esistenza quella cosmogenesi, quella deriva verso l’incandescenza di Qualcuno che gli appare come il movimento fondamentale degli oggetti, degli esseri, della coscienza. L’Evoluzione – il confluire dell’universo in strutture sempre più complesse e integrate – non ricade su se stessa, ma tende, al di la dello spazio e del tempo, a un polo di irreversibilità, a un Punto Omega.
La vera consistenza non è quella del Dio di Ferro dell’infanzia, che ha rivelato la segreta vergogna della propria corrosione, ma quella di un «punto dei punti», metallo senza ruggine e sostanza senza difetto, che per Teilhard ha un nome: Cristo.
Cristo Evolutore, Cristo Cosmico, Cristo Omega. Costruzione abbagliante; emergenza di una Visione che nasce non da una Metafisica, ma da una Fenomenologia tesa a ordinare in un insieme coerente tutti i fenomeni osservabili. La fede nel Cristo Omega – del cui fuoco e della cui «magnificenza» Teilhard vicino alla fine «ha pieni gli occhi» – sboccia infatti sullo stelo della ricerca; l’estasi finale è il culmine di una lunga pazienza.
Il mistico è stato portato sino all’ultimo balzo dal passo cauto e discriminante dell’uomo di scienza; e il pensiero di Teilhard ci appare, da questo crinale di estreme immagini e di estreme parole, simile a quelle cattedrali gotiche in cui la spiritualizzazione della forma si sposa al calcolo sapiente dell’architetto; edificio vertiginoso e esatto, di cui questo volume illumina la genesi, le articolazioni, il segreto di un’irradiazione sempre più larga.

Autore/i: Perotti Carla

Editore: Istituto Geografico De Agostini

presentazione dell’autrice, disegni a tratto realizzate da fotografie a cura di Aurelio Moglia.

pp. 256, nn. illustrazioni b/n, Novara

Corpo e mente, benessere fisico ed equilibrio psichico non sono affatto due elementi separati, ma si presentano, al contrario, come aspetti della stessa realtà. Tutti possono, con quindici minuti di facili esercizi ogni mattina appena alzati (o la sera prima di cena), sbloccare un corpo nervoso e irrigidito dallo stress, restituire energia e capacita di concentrazione a una mente affaticata e depressa, bloccare il flusso disordinato dei pensieri e dei cattivi umori.
Questo libro non vi propone una faticosa e debilitante ginnastica, ma una scelta di posizioni corporee da apprendere (ed è facile) e da eseguire in tutta dolcezza e scioltezza una dopo l’altra, nella successione che preferirete. Dopo qualche settimana, se avrete “lavorato” con un certo impegno, noterete i benefici: un fisico più snello e armonioso, un portamento migliore e soprattutto una grande sensazione di benessere, di rilassamento e di calma che si tradurrà anche (tra l’altro) in un migliore rendimento nel lavoro, in una maggiore vitalità sessuale e in un più sereno riposo notturno. Suggerimenti e consigli pratici per le diete, i bagni e i massaggi rilassanti e vitalizzanti completano questo manuale davvero unico per chi ha inserito nel programma quotidiano anche l’idea di cambiare (in meglio) la propria vita.

Carla Perotti, giornalista, laureata in psicologia, ha collaborato per sedici anni a “La Gazzetta del Popolo” di Torino e ad alcuni settimanali. Ha pubblicato raccolte di lettere e numerosi saggi (Lettere a un ragazzo drogato, De Agostini; I giorni del drago, Editoriale Nuova; Il tuo corpo, AMZ; Oltre i cinquanta, Sperling & Kupfer; Amarsi e guarire, De Agostini); nel 1987 ha esordito nella narrativa con il romanzo Lungo le rive del tempo, che ha riscosso un notevole successo di pubblico e di critica. Da oltre vent’anni si interessa delle filosofie orientali e si occupa di yoga, di tecniche corporali e di rilassamento secondo la tradizione dell’India. E presidente dell’Associazione culturale Sadhana di Torino e direttore responsabile della rivista “Essere”.

Autore/i: Forget Maud

Editore: Longanesi & C.

presentazione di G. Monod-Herzen, sceneggiatura di Ghislaine Andréani, disegni di Max Lenvers, traduzione dal francese di Emilio Carizzoni.

pp. 90, nn. fotografie e illustrazioni b/n, Milano

Alcuni considerano lo Yoga una semplice ginnastica, altri un mezzo per sopportare le tensioni e le ansie del mondo in cui viviamo. Ma chiunque l’abbia praticato, ha compreso che lo Yoga è la via che riconduce l’uomo (e la donna!) a se stesso: a quella natura autentica, fatta di pura gioia, dalla quale le attuali condizioni di vita ci hanno distolto. Grazie allo Yoga potrete riconquistare la serenità e la bellezza. E grazie a questo libro, dove i disegni a fumetti confermano una volta di più: la loro efficacia didattica e la loro immediatezza espressiva, lo Yoga non avrà più segreti per voi. Scoprirete la vostra anatomia «sottile», le tecniche e gli scopi delle innumerevoli «posizioni», ma soprattutto imparerete a controllare il vostro «mentale», raggiungerete un’autentica conoscenza e voi stessi e troverete il perfetto equilibrio fisico e morale.

Dalla presentazione:
« Questo libro non sostituisce un insegnante: lo completa. Grazie ai suoi testi ben elaborati e ai suoi disegni Chiari e precisi, esso da a chi non conosca ancora lo Hatha-Yoga il modo di controllare da sé l’esattezza dei propri esercizi quotidiani e di prepararne il perfezionamento.
Dopo una permanenza di una decina d’anni in India, durante la quale ho potuto valutare i benefici dello Yoga, sono rimasto sorpreso del successo che il suo insegnamento ottiene in Europa. Snobismo a favore dell’Oriente? Risultato di un’abile propaganda?
Per un po l’ho creduto anch’io, ma la ragione vera e un’altra. Devo all’amabile cortesia di Maud Forget e dei suoi allievi il fatto d’averla trovata: gli esercizi dello Hatha-Yoga sono la sola cultura fisica che corregga realmente i difetti nocivi dei nostri movimenti abituali.
Giacche, se talvolta ci affatichiamo troppo nell’espletamento delle nostre attività professionali o domestiche, ciò accade sempre a causa di un’errata amministrazione dei nostri sforzi, ossia perché non utilizziamo che una parte dei nostri muscoli (sempre la stessa) e delle possibilità di allungamento e di flessibilità dei nostri membri.
Una volta presa l’abitudine, essa si trasforma in incapacità e sfocia nel triste impoverimento della vecchiaia.
Lo Hatha-Yoga – e solo esso – offre a questa penosa evoluzione il rimedio dello sviluppo e del mantenimento dei movimenti liberi e armoniosi che costituiscono le vere qualità della gioventù; e siccome non affatica e può essere praticato a qualunque eta, è esatto dire che tutti quanti possiamo trovarvi il cammino verso la gioia. » (G. Monod-Herzen)

Titolo originale: Les Saints Enfants

Autore/i: de Felcourt Margherita

Editore: U. Mursia Editore

terza edizione, presentazione e traduzione integrale dal francese di don Sergio Varesi, illustrazioni a cura di Luciana Bora.

pp. 320, nn. illustrazioni b/n nel testo e a colori f.t., Milano

Non tutte le figure che compaiono in questa raccolta sono di fanciulli e di santi. Sono pero profili di giovani, che hanno saputo conservare per tutta la durata della loro breve vita un’anima limpida di fanciullo, come chiede il Signore, e hanno ardentemente anelato alla santità. E noi pensiamo che il loro esempio, offerto in veste semplice e commossa ai ragazzi di questa nostra epoca cosi inquieta ed avida, più che non paia, di consolazioni spirituali, vuole essere un richiamo a riflettere sui valori eterni della carità e dell’abbandono alla volontà del Padre, che, soli, possono vivificare l’esistenza terrena, strappandola al grigiore della mediocrità per elevarla nei liberi e sereni spazi dell’Amore Divino.
Queste vite offrono un’immagine riflessa qui sulla terra di quella Città di Dio che, se ha sede nei cieli, ha pero la sua radice più profonda proprio fra gli uomini. Mescolate a tante miserie, a tanti travagli, a tante incomprensioni, splendono come gemme racchiuse nel cavo buio di una miniera, paragonabili non già a fredde pietre, ma semi vivi di luce, destinati a fecondare nei secoli le anime.