Autore/i: Ripa di Meana Marina; Costantini Costanzo

Editore: Maretti Editore

introduzione di Costanzo Costantini.

pp. 160, nn. illustrazioni b/n f.t., Cesena (FC)

Faccia a faccia fra Costanzo Costantini & Marina Ripa di Meana sui tre pittori maledetti e la società  intellettuale romana degli anni Sessanta – Settanta.

…”Divoravano la vita come per farla finita al più presto, usavano il sesso come una droga e la droga come il sesso”… (Marina Ripa di Meana)

Titolo originale: The Master of Lucid Dreams

Autore/i: Kharitidi Olga

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prologo dell’autore, traduzione di Tea Pecunia Bassani e Daria Restani.

pp. 238, Milano

Gli antichi conoscevano l’Aldilà molto meglio di noi e sapevano come servirsene per guarire la mente e il corpo. E ciò che ha scoperto Olga Kharitidi, famosa psichiatra russo-americana, che in questo libro narra la sua avventurosa iniziazione alla tecnica millenaria degli sciamani uzbeki di Samarcanda, i “Guaritori del sogno”. Addestrata da un Maestro a varcare le soglie della coscienza prima e della morte poi, Olga ha appreso i segreti che permettono di superare le proprie sconfitte e di liberarsi dai traumi, anche da quelli che la mente non osa ricordare, quelli che si insinuano nelle ferite della nostra anima, la dove è più indifesa, tormentando noi e chi ci sta accanto, diventando talora così potenti da provocare vere catastrofi storiche. In queste pagine la Kharitidi svela ai lettori come fare, aprendo una nuova frontiera della psicologia. Un libro intenso e suggestivo che racconta di un’esperienza diretta e sconvolgente nel regno più inaccessibile dello sciamanesimo asiatico.

Olga Kharitidi, psichiatra, è nata in Siberia, nella vecchia Unione Sovietica. Ha pubblicato con Mondadori La sciamana (1997). Tiene corsi e conferenze sulla spiritualità siberiana e sulle vie alternative di guarigione negli Stati Uniti e in molti altri paesi.

Sei conferenze tenute a Berlino dal 2 dicembre 1904 al 2 gennaio 1906

Autore/i: Steiner Rudolf

Editore: Editrice Antroposofica

prima edizione italiana, prefazione dell’editore, traduzione di Silvia Nicolato e Daniela Realini dall’ultima edizione tedesca del Rudolf Steiner, titolo originale: Die Tempellegende und die Goldene Legende

pp. 112, illustrazioni b/n, Milano

Rudolf Steiner in queste conferenze ripercorre l’antica tradizione massonica rappresentata nella leggenda del tempio. Hiram Abiff, il mitico costruttore del tempio di Salomone, discendente di Caino e di Tubal Kain, colui che insegnò agli uomini l’arte di lavorare il ferro, è chiamato ad un’opera grandiosa: fissare nel mare di bronzo l’incessante movimento delle acque, nella materia senza vita il vivente movimento della natura. Di fronte a lui vi è il re Salomone, nato dalla stirpe di Abele, che ha ereditato e incarna tutta la saggezza dei sacerdoti di Jahve. Dall’amore di Hiram Abiff e Balkis, la regina di Saba, nascerà la generazione nuova, il nuovo essere umano capace di superare la contrapposizione fra i Figli del fuoco (la stirpe di Caino) e i Figli di Dio (la stirpe di Abele-Seth).
In questa misteriosa leggenda massonica sono adombrati molti segreti dell’evoluzione umana: la nascita dei sessi, la corrente femminile e quella maschile contrapposte e separate l’una dall’altra durante il corso della storia, la trasformazione del vivente come compito dell’umanità futura, della futura arte reale.
Una tradizione antica e ricchissima dunque, ma che agli inizi del secolo (quando cioè Rudolf Steiner tenne queste conferenze da “esterno” alla massoneria, come egli stesso dice) aveva perso già da molto tempo il legame con il suo compito originario e attendeva quindi di esser vivificata da una nuova sapienza.

Opere Volume 2

Autore/i: Russolillo Giustino

Editore: Edizioni Vocazioniste

nota introduttiva di P. Vincenzo Pelella.

pp. 352, Napoli

Dalla nota introduttiva di P. Vincenzo Pelella:
«“Spiritus orationis” (lo spirito di preghiera) è un insolito manuale che può essere considerato un mini-compendio di teologia
mistica nel quale ogni singola elevazione si offre al lettore come una gemma incastonata in un rosario di pietre preziose.
Della preghiera sono state date varie definizioni. Ognuna ne ha
evidenziato un aspetto particolare. Per d. Giustino il mondo della
preghiera è come un tempio dove la sua anima celebra il rito del
matrimonio con Dio-Trinità: è tutta la sua vita, tutto il suo respiro, il corpo e l’anima, il cuore e la mente.[…]»

Volume 2 – La scuola di preghiera cuore della Chiesa locale

Autore/i: Federici Tommaso

Editore: EDB – Edizioni Dehoniane Bologna

presentazione di mons. Vincenzo Apicella, avvertenza dell’autore, in copertina: Gesù Cristo, il Pantokrátôr, opera di Matteo Mangano.

pp. 624, Bologna

A tre anni di distanza dalla morte del prefessor Tommaso Federici vede la luce il secondo dei volumi da lui programmati sotto il titolo comune di Cristo Signore Risorto, amato e celebrato. Nella Prefazione al primo volume della serie, edito nel 2001 dall’Eparchia di Piana degli Albanesi, egli così si esprimeva: l’opera «si propone 1) come avvio al contatto e alla frequenza della lettura motivata del formidabile complesso formato dai Testi biblici e liturgici della Chiesa celebrante; a offrire più contenuti alla vita della preghiera; alla lectio divina personale da condurre sul Testo biblico; 2) come sussidio: per l’omelia mistagogica celebrativa; per la mistagogia ai fedeli in specie nella “scuola di preghiera” parrocchiale, dove esiste». Con le espressioni «scuola di preghiera» e «mistagogia», Tommaso Federici propone una catechesi che ha come riferimento unico e obbligato la Persona di Cristo Risorto, Parola di Dio, che incontriamo e celebriamo nella Liturgia. Una catechesi, quindi, che non è solo istruzione, ma sostanzialmente preghiera e progressiva assimilazione al Mistero. Per Federici valgono le parole del concilio (SC 41 e 42) per cui la principale manifestazione della Chiesa si ha nella celebrazione dei Divini Misteri intorno al vescovo e, come suo rappresentante, al parroco, che, quindi, in forza del loro ministero, sono costitutivamente i pastori e catecheti della loro comunità. Questo comporta che ogni parrocchia deve avere la propria scuola di preghiera, come luogo permanente di formazione alla fede per tutti i battezzati. Chi ha conosciuto Tommaso Federici ritrova nel volume il ritratto umano e spirituale di lui, persona dalla fede intensa e dal sentimento forte, dal pensare in due direzioni: Bibbia e Liturgia, con il sostegno solido dell’insegnamento dei Padri della Chiesa.

Tommaso Federici nacque a Canterano nel Sublacense il 30 aprile 1927. Durante gli studi classici al Liceo Visconti, maturava il suo impegno ecclesiale e sociale nell’associazionismo giovanile dei padri gesuiti e dell’Azione Cattolica. Laureatosi in lettere orientali antiche, fu il primo interprete delle iscrizioni accadiche delle tavolette conservate al Museo Barracco di Roma, mentre iniziò gli studi di Sacra Scrittura presso il Pontificio Istituto Biblico, giungendo alla licenza con un lavoro sulle pericopi della Trasfigurazione del Signore. Completò la formazione filologica col diploma di paleografia presso l’Archivio di Stato, ma passò temporaneamente al campo giuridico con la laurea in giurisprudenza presso l’Università di Sassari, per poter affiancare il padre nell’attività di notaio.
La vera svolta della sua vita fu l’incontro al Pontificio Ateneo di S. Anselmo con p. Cipriano Vagaggini e p. Salvatore Marsili, con i quali portò a termine il dottorato in teologia con una tesi dal titolo significativo: «La Liturgia, Dono divino della Libertà». Furono essi a introdurlo nel mondo dell’insegnamento accademico a S. Anselmo, dove con studiosi come E. Lanne, M. Lohrer, B. Neunhauser e A. Nocent fu tra i fondatori del Pontificio Istituto Liturgico. Poco dopo mons. Salvatore Garofalo fo chiamò alla Pontificia Università Urbaniana come docente ordinario di teologia biblica, mentre molte istituzioni accademiche e seminari chiesero la sua collaborazione scientifica. Iniziò un’epoca feconda di pubblicazioni e di attività, per cui è impossibile, allo stato attuale, fornire una bibliografia completa dei suoi scritti.
Fu consultore delle Congregazioni del culto divino e delle Chiese orientali, e degli allora Segretariati per i non credenti e per l’unita dei cristiani, in particolare nella sezione per il dialogo con l’ebraismo. Un contributo significativo fu l’incarico di pro-segretario della Pontificia commissione per la Neo Vulgata. Seppe respirare con i due polmoni della Chiesa: pienamente romano, occidentale e latino, amò intensamente le Chiese d’oriente, conosciute attraverso l’assidua frequentazione e lo studio di prima mano della Tradizione patristica e delle fonti liturgiche di tutti t riti. Mori a Roma il 13 aprile 2002. Eterna sia la sua memoria.

Titolo originale: Le chamanisme et les techniques de l’extase

Autore/i: Eliade Mircea

Editore: Fratelli Bocca Editori

prima edizione, introduzione e nota all’edizione italiana dell’autore, traduzione di C. d’Altavilla, collana: Biblioteca di Scienze Moderne n° 147.

pp. 380, Roma

Introduzione

Capitolo I: Generalità  – Metodi di reclutamento – Sciamanismo e psicopatologia

• Approssimazioni
• L’acquisto dei poteri sciamanici
• Il reclutamento degli sciamani nella Siberia Occidentale e Centrale
• Il reclutamento fra i Tongusi
• Il reclutamento fra i Buriati e gli Altaici
• Trasmissione ereditaria e ricerca dei poteri sciamanici
• Sciamanismo e psicopatologia

Capitolo II: Malattie e sogni iniziatici

• Malattie iniziatiche
• Estasi e visioni iniziatiche degli sciamani Yakuti
• Sogni iniziatici  degli sciamani Samoiedi
• L’iniziazione presso i Tongusi e i Buriati
• L’iniziazione dei maghi australiani
• Confronto fra Australia e America del Sud
• Smembramento iniziatico nell’America del Nord e del Sud, in Africa e in Indonesia
• Iniziazione degli sciamani Esquimesi
• La contemplazione del proprio scheletro
• Iniziazioni di tribù e società  segrete

Capitolo III: L’acquisto dei poteri sciamanici

• Miti siberiani sull’origine degli sciamani
• L’elezione sciamanica presso i Goldi e gli Yakuti
• L’elezione presso i Buriati e i Teleuti
• Le donne-spiriti protettrici dello sciamano
• “Veder gli spiriti”
• Gli spiriti ausiliari
• “Linguaggio segreto” – “Lingua degli animali”
• La ricerca dei poteri sciamanici nell’America Settentrionale

Capitolo IV: L’iniziazione scimanica

• L’iniziazione presso i Tongusi e i Manciù
• L’iniziazione degli Yakuti, dei Samoiedi e degli Ostyachi
• L’iniziazione presso i Buriati
• Iniziazione dello sciamano Araucano
• L’ascesa rituale degli alberi
• Il viaggio celeste dello sciamano Caraibico
• Ascesa mediante l’arcobaleno
• Iniziazioni Australiane
• Riti di ascesa

Capitolo V: Il simbolismo del costume e del tamburo sciamanico

• Il costume siberiano
• Il costume buriate
• Il costume altaico
• Gli specchi e i berretti sciamanici
• Simbolismo ornitologico
• Il simbolismo dello scheletro
• Rinascere dalle proprie ossa
• Le maschere sciamaniche
• Il tamburo sciamanico

Capitolo VI: Lo sciamanismo nell’Asia Centrale e Settentrionale

1. Ascensioni celesti – Discese agli Inferni

• Funzioni dello sciamano
• Sciamani “bianchi” e sciamani “neri”. Mitologie dualistiche
• Sacrificio del cavallo e ascensione dello sciamano in Cielo (Altai)
• Bai Ulgan e lo sciamano altaico
• La discesa agli Inferni (Altai)
• Lo sciamano psicopompo (Altaici, Goldi, Yurak)

Capitolo VII: Lo sciamanismo nell’Asia Centrale e Settentrionale

2. Guarigioni magiche – Lo sciamano pscicopompo

• Ricerca e richiamo dell’anima (Tartari, Buriati, Chirghisi)
• La seduta sciamanica presso gli Ugriani e i Lapponi
• Sedute presso gli Ostyachi, gli Yurachi e i Samoiedi
• Lo sciamanismo fra gli Yakuti e i Dolgani
• Sedute sciamaniche presso i Tongusi
• Lo sciamanismo Yukaghiro
• Religione e sciamanismo presso i Kryachi
• Sciamanismo presso i Tchuktchi

Capitolo VIII: Sciamanismo e cosmologia

• Le tre zone cosmiche e il Pilastro del Mondo
• La montagna cosmica
• L’Albero del Mondo
• I numeri mistici 7 e 9
• Sciamanismo e cosmologia nell’area oceanica

Capitolo IX: Lo sciamanismo nell’America del Nord e del Sud

• Lo sciamanismo fra gli Esquimesi
• Sciamanismo nord-americano
• La seduta sciamanica
• Cura sciamanica presso i Paviotso
• Seduta sciamanica presso gli Achumawi
• La discesa degli Inferni
• Le confraternite segrete e lo sciamanismo
• Lo sciamanismo sud-americano: rituali vari
• La guarigione sciamanica
• Antichità  dello sciamanismo nel continente americano

Capitolo X: Lo sciamanismo nell’Asia Sud-Orientale e in Oceania

• Credenze e tecniche sciamaniche fra i Sakai, i Semang e i Jakun
• Sciamanismo nelle Isole Andamante e Nicobar
• Lo sciamano malese
• Sciamani e sacerdoti a Sumatra
• Sciamanismo nel Borneo e nelle Celebes
• La “barca dei morti” e la barca sciamanica
• Viaggi d’oltretomba fra i Dayachi
• Sciamanismo melanesico
• Sciamanismo polinesico

Capitolo XI: Ideologie e tecniche sciamaniche fra gli Indo-Europei

• Considerazioni preliminari
• Tecniche dell’estasi presso gli antichi Germani
• Grecia antica
• Sciti, Caucasici, Irani
• India antica: riti di ascensione
• India antica: il “volo magico”
• Il tapas e la diksha
• Tecniche e simbolismi “sciamanici” in India

Capitolo XII: Tecniche e simbolismi sciamanici nel Tibet e in Cina

• Buddhismo, tantrismo, lamaismo
• Pratiche sciamaniche fra i Lolo
• Lo sciamanismo fra i Mo-so
• Tecniche e simbolismi sciamanici in Cina

Capitolo XIII: Miti, simboli e riti paralleli

• Il cane e il cavallo
• Sciamani e fabbri
• Il “calore magico”
• Il “volo magico”
• Il Ponte e il “passaggio difficile”
• La scala, il cammino dei morti, l’ascensione

Conclusioni: La formazione dello sciamanismo nord-asiatico

Autore/i: Cyrulnik Boris

Editore: Edizioni Frassinelli

introduzione dell’autore, traduzione di Eliane Nortey.

pp. 238, Milano

«Di carne e d’anima vuole fondare una nuova biologia dell’attaccamento. Si seguono con entusiasmo i ragionamenti limpidi di questo meraviglioso medico dell’anima.»
(Le Figaro)

Came e anima: da sempre l’uomo si interroga sul rapporto che le definisce. Netta opposizione o sintonia? Con l’aiuto di casi concreti, e alla luce delle più recenti scoperte nel campo delle neuroscienze, Boris Cyrulnik ripensa la loro relazione, offrendo una risposta. Esiste un legame molto stretto tra psicologia e biologia, tra reazioni chimiche, mentali e relazionali. Integrando discipline differenti, l’autore scandaglia l’universo fluido della psiche spaziando tra questioni come la vulnerabilita, la sofferenza mentale e fisica, l’empatia, il piacere, le risposte diverse alle sollecitazioni della vita. Ma tocca anche argomenti come la memoria, il potere della parola, i comportamenti animali, la religione e la musica. Ogni eta presenta punti di forza e di debolezza: tutto dipende dalla capacita del singolo di gestire o addirittura superare ciò che dentro di sè, a seguito di una rielaborazione costante, è condizionato dalla componente biologica, da quella affettiva e dall’ambiente socioculturale. Non esistono determinismi: nè i geni nè il contesto d’origine possono bloccare il nostro sviluppo; la vita è una conquista permanente e tutto diventa possibile, sostiene Cyrulnik. Scritto in un linguaggio chiaro, illuminato da lampi di poesia, un messaggio di speranza, ricco di tenerezza e umanità.

Boris Cyrulnik, di origini rumene, è figlio di deportati ad Auschwitz. Fuggito da un treno diretto al campo di concentramento di Drancy, fu raccolto da una donna ebrea. Oggi, affermato etologo, psichiatra e psicoterapeuta, collabora con molte riviste francesi ed è autore di diversi saggi scientifici che hanno riscosso un enorme successo. Sposato e padre di due figli, per Frassinelli ha già pubblicato il dolore meraviglioso, I brutti anatroccoli, Il coraggio di crescere e Parlare d’amore sull’orlo dell’abisso.

«C’è un momento in cui provo un grande imbarazzo: quando mi alzo per recitare il Credo.»

Autore/i: Parazzoli Ferruccio

Editore: Edizioni Piemme

prima edizione, in sovracoperta: Michelangelo, Studio per il Cristo Risorto (1536 ca.), Londra, British Museum, foto di copertina di Adriano Alecchi.

pp. 224, Casale Monferrato (AL)

«C’è un momento durante la messa in cui provo un grande imbarazzo: quando mi alzo per recitare il Credo», è la confessione, onesta fino allo scandalo, che apre le pagine di questo libro. Quanti sono i cristiani che credono letteralmente alle verità affermate nel Credo? Eppure, ogni domenica, in piedi, le proclamano ad alta voce. Ma che cosa è davvero possibile credere, e come? Ha inizio un’indagine serrata condotta sulle tracce di quella teatrale messa in scena di un dramma che vorrebbe Dio stesso come regista: dalla caduta di Adamo alla scandalosa tragedia del Golgotha. «Isacco condotto al macello, Gesù condotto alla croce. Se c’è davvero bisogno di una vittima da sacrificare la mia ribellione giunge fino al rifiuto della salvezza», scrive l’autore. Ai passi del Nuovo e dell’Antico Testamento si mescolano e contrappongono le voci della rivolta metafisica da Camus a Dostoevskij a Nietzsche. Ma, soprattutto, si aprono i capitoli luminosi e sorprendenti in cui due allegri “maestri morti” indicano la via, semplice e universale, che conduce alla verità oltre i limiti ella ragione e del linguaggio umani, fino alla scoperta del gioioso mistero di Dio. Scrupolosamente condotto sul testo del Credo così come è commentato nel nuovo Catechismo della Chiesa Cattolica, Io credo? Si fa portavoce di una crescente esigenza laica di religiosità, anche se rispettoso, ma non dipendente, della tradizione Cattolica.

Ferruccio Parazzoli è nato a Roma nel 1935. Dal 1984 al 1993 ha diretto gli Oscar Mondadori di cui oggi è consulente editoriale. Ha pubblicato il suo primo romanzo O città o Milano, Coines Edizioni, nel 1976. Il secondo romanzo Il giro del mondo (Bompiani, 1977, “Premio Selezione Campiello”), storia di un prete ai limiti di un’oscura santità, prelude, per tematiche al suo ultimo romanzo Il Tempo in Villa (Longanesi, 1994, “Premio Elba”, “Premio Frontino-Montefeltro”). Sono seguiti i romanzi: Carolina dei miracoli (Rusconi, 1979); Uccelli del Paradiso (Mondadori, 1982, “Premio Selezione Campiello”); Il giardino delle rose (Rizzoli, 1985, “Cinquina Premio Strega”); Vigilia di Natale (Rizzoli, 1987); 1994. La nudità e la spada (Mondadori, 1990) romanzo avveniristico che ha suscitato scalpore e polemiche; La Strega e il presidente (Mondadori, 1992). Il volume di racconti Il barista è sempre pallido (Mondadori, 1991) ha vinto i “Premio Basilicata”, Indagine sulla crocefissione (Rusconi, 1982, prefazione di Mario Pomilio), tra il Saggio e la narrativa teologica, è stato riproposto, dopo dieci anni, in edizione ampliata nel 1992 dalla San Paolo Edizioni.

Come fu processato Gesù? Su cosa si fondavano le accuse che gli furono mosse? Come avvennero l’esecuzione e la morte? – Un esperto di medicina legale offre un’inedita lettura degli ultimi giorni di Cristo.

Autore/i: Baima Bollone Pier Luigi

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, introduzione dell’autore, in sovraccoperta: Scipione Pulzone, Cristo crocifisso (part.), Roma, Chiesa di Santa Maria in Vallicella (Foto Scala).

pp. 300, Milano

La storia del processo, della condanna e della crocifissione di Gesù, così come ci e stata raccontata dagli evangelisti, é alla base della religione cristiana e ha improntato tutta la nostra cultura. Eppure, molti particolari di quelle vicende ci sono rimasti finora oscuri. Per esempio, dal punto di vista giudiziario, quanti processi subì Gesù? le accuse che gli venivano mosse erano fondate? e, soprattutto, il tribunale che lo condanno era legittimato a farlo? Anche sulle sofferenze della Passione e sul decesso in croce permangono numerosi interrogativi aperti: come si può interpretare la crisi fisica e psicologica che colse Gesù al Getsèmani? per quale motivo arrivo addirittura a sudare sangue? una volta in croce, mori davvero per soffocamento? e, in tal caso, come poté gridare prima di spirare?
Ne Gli ultimi giorni di Gesù, Pierluigi Baima Bollone, medico-legale e studioso della Sindone, offre una nuova lettura scientifica di questi avvenimenti, pur senza metterne in dubbio il valore religioso, e descrive con rigore il contesto storico e culturale in cui si verificarono. Dalla sua ricostruzione dettagliata di ogni singolo passaggio, scaturisce una cronaca emozionante e inedita della Passione.

Pierluigi Baima Bollone, sessantadue anni, medico, ha sempre vissuto e lavorato a Torino. È professore ordinario all’Università di Torino, direttore del nuovo Istituto di medicina legale presso l’Ospedale Gradenigo e del Centro internazionale di sindonologia. Molto noto per la sua attività scientifica, esegue perizie per gli uffici giudiziari di diversi distretti. Nel 1978 gli è stato concesso dall’autorità ecclesiastica di prelevare campioni dalla Sindone, e nel 1985 dal Sudario di Oviedo: i suoi esami hanno rilevato la presenza di sangue umano, stabilendone persino i gruppo di appartenenza. Con Mondadori ha pubblicato tre libri di successo: Alla ricerca dell’uomo della Sindone (con Pier Paolo Benedetto; 1978), L’impronta di Dio (1 985) Sindone: la prova (1998).

Autore/i: Ghisalberti Alessandro

Editore: Demetra

prima edizione.

pp. 256, nn. illustrazioni a colori e b/n, Firenze

“L’incontro, nel nome di Platone e di Aristotele, del pensiero cristiano con la cultura antca. La riposta della fede, in accordo con l’intelligenza, agli interrogativi umani: da Agostino ad Abelardo. La differente via della mistica. Scuole ed Università nel Medioevo. La nascita della Scolastica: Tommaso e Averroè. La filosofia e il pensiero politico.”

Dal testo:

«Le numerose testimonianze provenienti dal Medioevo suscitano un elevato livello di interesse e di attenzione anche da parte degli uomini contemporanei: in particolare cid accade per le costruzioni medievali destinate al culto religioso e alla vita civile, per molte opere di pittura, scultura e significative opere letterarie, si pensi alla Divina Commedia di Dante Alighieri.
L’interesse per la produzione filosofica, teologica e scientifica, resta tuttavia circoscritto al gruppo degli intellettuali, religiosi o laici. Le difficolta di accesso alla produzione testuale dei filosofi e dei teologi dell’eta di mezzo è legata alla lingua latina, da un lato, e alla specificità degli sviluppi dottrinali, dall’altro lato.
La complessità dei contenuti resta un dato con cui fare i conti anche quando le opere dei medievali vengono offerte in traduzione nelle lingue moderne, Per superare queste difficolta e senz’altro utile disporre di approcci di carattere generale, in cui si ricorra a un linguaggio espositivo chiaro, semplice e insieme pienamente rispettoso del pensiero degli autori.
La presentazione del pensiero non dee essere slegata dai legami che gli autori medievali e le loro opere hanno avuto con la storia concreta, con i problemi e le forme della vita civile e di quella religiosa, che nel tempo cambiano, con l’evoluzione della sensibilità culturale degli intellettuali e delle masse, prevalentemente analfabete, ma dotate di grande sensibilità nell’ordine dei valori della cultura.[…]»