Autore/i: Romano Franca

Editore: Meltemi Editore

premessa dell’autore, collana: Gli Argonauti n° 73 collana diretta da Luigi M. Lombardi Satriani.

pp. 168, Roma

Sono passati ormai più di vent’anni da quando la legge 180 ha decretato la chiusura dei manicomi: che fine hanno fatto le persone che abitavano questi luoghi non più riconosciuti di cura, ma di reclusione e repressione di istanze sociali “devianti”? Quali difficoltà sono costretti ad affrontare per “integrarsi” nel nostro mondo? E quali paure, invece, dobbiamo superare noi per abituarci alla loro presenza?
Ascoltando, nel corso di diversi anni di frequentazione di una “casa famiglia” di Roma, le memorie dolorose, i sogni, i desideri e le speranze di tutti coloro i quali hanno avuto il coraggio di tornare a vivere in società e di raccontarsi, questo volume intende fermare l’attenzione del lettore sulla dimensione umana della sofferenza mentale, troppo spesso trascurata dai saperi specialistici e tecnici  più disponibili a rigidi incasellamenti diagnostici che al rispetto e alla reale comprensione.

Franca Romano insegna Storia delle Tradizioni Popolari all’Università La Sapienza di Roma. Per la Meltemi ha già pubblicato Laura Malipiero, strega (1996) e Madonne che piangono (1997).

Il capolavoro della tradizione e della narrativa chassidica

Autore/i: Buber Martin

Editore: Garzanti Editore

Introduzione di Furio Jesi. Traduzione di Gabriella Bemporad, titolo originale: «Die Erzählungen der Chassidism», in copertina: I Chassidim, di Andrea De Benedetti Bonifort.

pp. XX-658, 1 foto b/n f.t., Milano

Dall’introduzione di Furio Jesi:
“Questo libro vuole introdurre il lettore in una realtà leggendaria.
Devo chiamarla leggendaria perché le tradizioni a cui si è accinto a dare una forma adeguata non sono storicamente autentiche. Esse risalgono a uomini appassionati, che in ricordi e appunti hanno fissato ciò che nella loro esaltazione hanno veduto o hanno creduto di vedere, molte cose dunque che sono sì avvenute, ma che soltanto lo sguardo dell’appassionato poteva cogliere; ma anche molte cose che avvenute non sono o non possono essere avvenute così come sono narrate, ma che l’anima esaltata ha sentito come realtà sensibile e così le ha riferite. Per questo devo chiamarla realtà: reale esperienza di anime fervide, realtà nata in piena innocenza, dove non è luogo all’invenzione e all’arbitrio.
Le anime non raccontano però di se stesse, ma di ciò che su esse ha agito; quanto apprendiamo dal loro racconto non appartiene perciò soltanto alla psicologia, ma alla vita. Qualcosa avvenne che esaltò l’anima e agì come agì. Riferendone l’effetto, la narrazione rivela anche ciò che l’ha prodotto: rivela incontri tra uomini capaci di suscitare fervore e uomini capaci di provarlo, i rapporti tra questi e quelli. Questa è schietta leggenda, e questa è la sua realtà.
Gli uomini di cui qui si narra, i suscitatori di fervore, sono gli «zaddikim», una parola che di solito viene tradotta con «i giusti», ma che significa coloro che hanno provato di esser giusti, i «provati»; essi sono i capi delle comunità chassidiche. Gli uomini che qui raccontano, dei cui racconti si compone la tradizione leggendaria, gli entusiasti, sono i «chassidim», i pii o  più propriamente i «fedeli dell’alleanza» che compongono quelle comunità. Perciò questo libro deve essere inteso come espressione e documentazione dei rapporti tra zaddikim e chassidim, come espressione e documentazione della vita zaddikim coi loro chassidim.[…]”

Titolo originale: Tractatus Satanicus

Autore/i: Schlieper Andreas

Editore: Newton Compton Editori

prma edizione, scritto e curato da Andreas Schlieper, traduzione di Stefania Di Natale, in copertina «Il concilio di Satana» Gustave Dorè.

pp. 416, Roma

Molti sono gli appellativi attribuitegli dagli uomini: Satana, Diavolo, Belzebù, Lucifero. Ma ora ha rotto il suo silenzio e ha deciso di raccontare la sua storia, tanto avvincente quando illuminante. Il Tractatus Satanicus è un tour de force estremamente interessante attraverso due millenni di storia, una poderosa opera narrata sullo sviluppo della nostra cultura, raccontato da un vero esperto del ramo, visto che ha sempre avuto le mani in pasta. Un’inesauribile cornucopia di idee e conoscenze, linguisticamente ardita, ricca di considerazioni illuminanti e corredata di una giusta dose di umorismo: in breve, una lettura di un divertimento “infernale”.

In principio Dio creò un mondo perfetto, immacolato, per poi prendere immediatamente congedo da esso. Ma fu il diavolo a recare la luce della consapevolezza agli uomini: questa almeno è la sua versione sull’andamento delle cose. Creò l’invidia come principio rivoluzionario e invento la voluttà come desiderio insaziabile di ogni essere umano di perpetrare e sviluppare la propria esistenza, poiché l’Essere è opera di Dio, e il Divenire quella del Diavolo. Fu lui a fissare le regole, donando agli uomini la libertà, ma a condizione che si impegnassero a rendere questo mondo, il suo mondo, più completo e perfetto. Uno sguardo alla storia basta però a infondere seri dubbi sul successo del diabolico piano: nel frattempo il falso idolo Mammone è riuscito a insinuarsi nello spirito e nell’anima umani, da dove oppone una strenua resistenza al Diavolo, Per quest’ultimo – l’effettivo Principe del mondo – la cosa sembra ormai decisa: senza gli uomini, la sua Creazione ha maggiori probabilità di giungere alla perfezione.

Andreas Schlieper, nato nel 1951 a Düsseldorf, ha studiato economia. Attualmente lavora nella giunta regionale del Nordrhein-Westfalen. Fra le sue pubblicazioni citiamo Die Nihe fremder Kulturen. Parallelen zwischen Japan und Deutschland (La vicinanza di culture lontane. Parallelismi tra Giappone e Germania 1977).

Titolo dell’opera: Kinder sehen unsere Welt

Autore/i: Lepman Jella

Editore: Garzanti Editore

prima edizione, introduzione dell’autrice, traduzione dal tedesco di Amina Pandolfi.

pp. 184, nn. illustrazioni b/n, Milano

Questo libro capovolge le abitudini: infatti è stato scritto dai bambini per gli adulti. Le paure, le sofferenze, le gioie, la felicità dei bambini sono le stesse i tutto il mondo, malgrado le differenze sociali, razziali e geografiche. Sono gli adulti a …

… inculcare i pregiudizi, un movimento spontaneo porta il pensiero infantile verso quei valori che uniscono gli uomini tra loro. Lo spirito dei bambini non conosce frontiere, e si esprime dovunque con ta stessa concretezza e vivacità; cose importanti vengono dette nella forma pi semplice; a volte un’osservazione curiosa getta sulle cose una luce sbieca, ardita e imprevedibile; il sentimento che più spesso traspare è un solidale bisogno di tenerezza.
Jella Lepman ha rivolto domande a bambini di trentacinque paesi sulla famiglia, gli asili, le scuole, i libri, la radio, la televisione, il traffico, la tecnica, la guerra, la pace. Nelle risposte, la puerilità innocente sta accanto al precoce senso di responsabilità, al realismo, al piacere di raccontare, spesso a una fantasia addirittura sfrenata; talvolta questi elementi si fondono, si confondono l’uno con l’altro. I bambini scoprono il loro libero linguaggio; inventano il mondo, nominandolo.
Dai cinque ai dodici anni va l’eta degli autori di Come i bambini vedono il mondo: difficile dire quanto delle loro idee siano punti di arrivo autonomi, e quante invece siano filtrate dal mondo dei grandi. Nel loro complesso, però, esse portano il sigillo di quell’universo autonomo che è l’infanzia. Il loro contenuto non può essere separato dalla loro forma: elaborare questi testi, e farne il punto di partenza di uno studio o di un’indagine, avrebbe significato guastarne il senso e lo spirito. Giustamente Jella Lepman ha voluto essere soltanto una presentatrice rispettosa e discreta.
Il comportamento dei bambini è stato studiato, nel nostro secolo, in profondità; si è scoperto molto; poco, però, dalla viva voce dei bambini stessi. Il merito di Come i bambini vedono il mondo è di presentare il discorso infantile senza sovrapposizioni e di farlo esistere per sè. Si può leggere quello che i bambini scrivono cercandovi la grazia dell’espressione, cosi frequente, oppure il documento grezzo, da riassorbire presto in un discorso adulto, Tutte e due le maniere restano insuffcienti; questo libro, scritto e disegnato dai bambini, e i invita a una lettura totale: a lasciare che il mondo dell’infanzia abbia eco in noi, a aprirci ad esso con curiosità, capacita di abbandono, attenzione appassionata. Nel campo della letteratura per i giovani Jella Lepman è stata non soltanto un’autrice feconda e popolare, ma anche un’infaticabile organizzatrice, Nata nel 1891, nel 1936 lasciò la Germania ed emigro con i figli in Inghilterra. Nel 1948 fondo, sotto Vegida dell’UNESCO, la Internationale Jugendbibliothek che divento in breve tempo un’importantissima biblioteca specializzata; nel 1951 fondo l’International Board on Books for Young People e il Premio Hans Christian Andersen. La Lepman enuncio gli scopi della sua attività nel volume A Bridge of Children’s Book, del 1969.
Realizzare un volume scritto da bambini di tutto il monde era uno dei suoi progetti più cari; non le fu tuttavia concesso di vederlo attuato: Come i bambini vedono il mondo usci dopo la sua morte, avvenuta il 5 ottobre 1970.

Titolo originale: In Search of the Cradle of Civilization

Autore/i: Feuerstein George; Kak Subhash; David Frawley

Editore: Sperling & Kupfer Editori

prefazione degli autori, traduzione di Bruno Amato.

pp. XI-216, nn. tavole b/n f.t., Milano

Ottomila anni fa esisteva lungo la valle dell’Indo una civiltà evoluta e raffinatissima che ha permeato di sé tutte le culture successive d’Oriente e d’Occidente. Attenendosi alle ultime scoperte archeologiche, alle prove geologiche e alle evidenze linguistiche, questo saggio completo e appassionante fornisce una completa revisione della storia antica per conoscere:

• le grandi città «dimenticate» di Harappa e di Mohenjo-Daro;
• la verità sulla teoria dell’invasione ariana, che rimette in discussione la storiografia ufficiale;
• le straordinarie e poco conosciute intuizioni astronomiche degli harappani;
• Il prodigioso sistema di simboli, metafore e miti dei quattro libri dei Veda;
• la straordinaria fioritura letteraria di questa civiltà;
• le radici dello yoga e l’antichissima cultura spirituale a cui attinge questa millenaria disciplina del corpo e dello spirito.

Qual è la culla della civiltà? Gli storici ci hanno insegnato a guardare alla Mesopotamia dei sumeri: per la comunità scientifica, furono loro a inventare la scrittura e a organizzarsi in città-Stato. Eppure potrebbe non essere andata così: Mehrgarh, la grande città neolitica rinvenuta nell’odierno Pakistan meridionale, e le splendide megalopoli di epoca più tarda come Harappa e Mohenjo-Daro testimonierebbero una cultura urbana esistente e consolidata già molto prima dei sumeri. L’origine della civiltà — questa la tesi di questo saggio brillante e controcorrente — va ricercata non in Mesopotamia, ma nella valle dell’Indo di ottomila anni fa. L’India quindi, come ombelico spirituale del mondo, motore propulsivo destinato a condizionare lo sviluppo di tutte le civiltà. Sono parecchi gli elementi che parlano del debito delle culture occidentali nei confronti dell’Oriente: ritrovamenti altrimenti inspiegabili in America Latina e in Europa farebbero pensare a una grande circolazione di beni, idee e pratiche dall’Est all’Ovest. Inaccettabile, secondo gli autori, è anche la teoria accreditata dell’invasione dei nomadi ariani da nord che avrebbe posto fine alla civiltà harappana, con conseguente sconvolgimento della cronologia e dei contenuti della storiografia ufficiale. Persino il mito hitleriano della razza ariana fonda il suo significato sul termine sanscrito arya, nobile. Inoltre le analogie a livello di scrittura e di pronuncia fra le lingue occidentali (antiche e moderne) e il sanscrito confermano il comune ceppo linguistico d’origine. Per non parlare della grandissima influenza esercitata dai quattro Veda, i libri che presentano codificata in oltre ventimila versi la saggezza cui attinsero le culture iniziatiche dei Popoli più diversi e che avrebbero fornito lo spunto all’astronomia dei maya, dei cinesi e delle civiltà mediterranee. Un saggio completo e appassionante – corredato da un ricco inserto illustrato – che invita a rileggere in una chiave del tutto nuova la storia antica e che sollecita scavi archeologici in quella parte dell’India in cui nessuno ha mai voluto cercare, come il vasto deserto del Thar. Un’ipotesi affascinante e inedita che spinge ad andare alla radice del sapere, superando la classica dicotomia fra Oriente e Occidente con il pregio di renderci tutti fratelli in quanto figli spirituali di un’unica Grande Madre: l’India vedica.

Georg Feuerstein, storico delle religioni di fama internazionale, è anche esperto di yoga.

Subhash Kak, studioso di sanscrito, è docente di Ingegneria informatica all’Università della Louisiana.

David Frawley è direttore dell’American Institute of Vedic Studies e cultore dell’Ayurveda.

con uno scritto «Una lira in mare» di Marcel Detienne

Autore/i: Citati Pietro

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

I edizione Oscar bestsellers, in copertina: Pesce metamorfico arte scitica del VI sec. a.c. san Pietroburgo Museo dell’Ermitage.

pp. 320, Milano

Ulisse, “l’uomo dalla mente dai mille colori”, variegato, multiforme, metamorfico, fatto di mille frammenti e di mille volti, l’eroe più conosciuto dell’epica occidentale diventa, in questo libro di Citati, un universo da scoprire. Nessuno è più mobile di lui: la sua natura è la più vasta, intricata e inestricabile che abbiamo mai conosciuto. Rileggendo a suo modo l’Odissea, Citati attraversa temi, luoghi, personaggi ascoltandone gli echi, i rimandi, le lunghe vibrazioni, e svelando le selve di enigmi nascosti dietro ogni immagine e parola, dalla venerabile Calipso ai “doppi” Feaci, da Polifemo alle sirene, nelle cui seduzioni irresistibili sono celati i due poli dell’Odissea, la memoria e l’oblio. Ma soprattutto ci mostra un eroe pieno di umanità, ormai lontano dal mondo perduto degli dèi, da quell’età dell’oro ancora rintracciabile nell’Iliade. E tremendamente vicino a noi.

Autore/i: Paracelso

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

in copertina: Esseri del fuoco e dell’acqua, da un manoscritto medievale indiano.

pp. 144, nn. illustrazioni b/n, Milano

Nell’affascinante e multiforme personalità di Paracelso il medico-farmacologo conviveva accanto al mago e all’alchimista.
Il suo Liber de Nymphis, opera singolare rimasta per secoli sepolta nelle biblioteche, esamina i cosiddetti Esseri elementali, esseri cioè che vivono negli elementi e fatti di questi, esseri intelligenti e razionali quanto l’uomo. Per Paracelso ninfe e silfi, gnomi e salamandre non sono creature fantastiche o letterarie, ma fanno parte della storia naturale: chi andava per boschi e monti poteva incontrarli così come incontrava cervi e cinghiali. Esseri, comunque, la cui realtà in quanto parte del nostro comune patrimonio psicologico, li rende ancor oggi di grande e sempre vivo interesse.

Titolo originale: The impact of a Saint

Autore/i: Perkins Russell

Editore: M.I.R. Edizioni

prefazione dell’autore, tradotto dall’originale inglese ad opera del Satsang di Bologna per conto di Sant Bani Ashram.

pp. VIII-192, 4 tavole a colori f.t., Montespertoli (FI)

Russell Perkins è nato in Florida nel1935. Cresciuto nella Nuova Inghilterra, trascorse due anni nel Goddard College a Boston per diventare pastore evangelico. Malcontento e frustrato dall’interpretazione cristiana di Gesù e della sua missione, iniziò un’approfondita ricerca che lo portò ai piedi di una delle massime figure spirituali del seocolo, il Maestro Kirpal Singh.
Ha servito come rappresentante Kirpal Singhper tutta lasua vita e in seguito il suo successore, Ajaib Singh.

Titolo originale: Divine light and love

Autore/i: Roche de Coppens Peter

Editore: Istituto Delle Motivazioni Editore

prima edizione, introduzione dell’autore, traduzione a cura di Rossella Ferrero.

pp. 208, nn. tavole b/n, Torino

In questa ispirata continuazione di ricerca spirituale, Peter Roche De Coppens ci mostra come le tradizioni e il simbolismo del Cristianesimo esoterico (che include l’ermetismo, l’alchimia e il misticismo) possono essere collegati con la vostra vita. Risalendo all’essenza vivente della tradizione spirituale dell’Occidente, siamo in grado di condurre la nostra esistenza in maniera più completa e totale. Amore e Luce Divina dimostra che le tradizioni esoteriche del Cristianesimo ci offrono un quadro sia spirituale sia pratico, un approccio che integra i bisogni più profondi e le aspirazioni più intime della mente e del cuore. L’autore ci incoraggia a realizzare che l’essenza della vita è l’amore, l’amore verso Dio, il Dio del nostro cuore, e della nostra comprensione.

Peter Roche de Coppens è nato il 24 maggio 1938 a Vevey, Svizzera. È stato educato in Svizzera, in Argentina e in Italia, dove ha frequentato la scuola superiore, poi Germania ed in Canada. Laureato con lode alla Columbia University e alla Phi Beta Kappa. Beneficiato di due borse di studio Woodrow Wilson, ha ricevuto la laurea di dottore in Sociologia alla Fordham University nel 1972. Nel 1978 ha ricevuto un Master of Science dall’Università di Montreal con una specializzazione in Psicoterapia Umanistica. Ha studiato con la Pitirim University ad Harvard ed è stato istruito in Psicosintesi dal fiorentino Roberto Assagioli.
Ha praticato psicoterapia usando la psicosintesi personale e transpersonale, con un particolare interesse nelle crisi esistenziali dovute al mi sveglio psichico e spirituale. Negli ultimi vent’anni ha insegnato all’East Stroudsburg University della Pennsylvania, presso cui è docente di Sociologia e Antropologia. Nel 1980 è stato insignito dell’ordine di “Comandante dei Cavalieri di Malta”. Membro del Consiglio direttivo dell’International Institute of Integral Human Studies di Montreal, Canada, e Vice-Presidente del ramo statunitense. È anche membro dell’International Institute for Educational Excellence di New York e nel passato è stato membro di Facoltà dell’Istituto di Psicologia Umanistica di San Francisco. Membro dell’Associazione Oropsichiatrica Americana, è iscritto alla maggior parte degli organi direttivi del campo. Membro della New York Academy of Sciences, consulente spirituale alle Nazioni Unite di New York e Libero Docente in varie università e istituti degli U.S.A., del Canada, dell’Italia, della Francia e della Svizzera. È membro dei Comitati Dottorali in parecchie università e viaggia in tutta Europa tenendo lezioni e laboratori all’Università della Sorbona, all’Istituto Francese di Psicosintesi e in vari altri centri. Fa frequenti apparizioni in show televisivi in diversi Paesi e. in particolare, al “Maurizio Costanzo Show”, a Roma.
Ricercatore, pioniere e scrittore prolifico e fecondo, Roche de Coppens ha dedicato trentacinque anni della sua vita allo studio della spiritualità e alla ricerca e allo sviluppo della coscienza spirituale. Per questi studi e ricerche ha Viaggialo costantemente per incontrare studenti, scienziati, mistici e persone spiritualmente risvegliate, che gli hanno fornito modelli ed esempi viventi per le sue ricerche. De
Oppens detiene importanti cariche in molle organizzazioni spirituali ed esoteriche. Infine egli considera la presente Opera incarnare i meglio delle sue personali esperienze e ricerche spirituali, ed essere i “gioiello della corona” (ovvero la sintesi matura) dei precedenti tre trattati da lui scritti sull’argomento.

Autore/i: Daffi Marco

Editore: Editrice Kemi

a cura di Giammaria, introduzione anonima.

pp. 110, Milano

«Fra il 1894 ed il 1930, il dr. Ciro Formisano, che scrisse sotto lo pseudonimo di Giuliano Kremmerz, si rese promotore, in Italia, di un’idea fondamentale che sviluppò in una pubblicazione edita fuori commercio col nome de “IL MONDO SEGRETO”: tale pubblicazione – forse per ripensamenti dell’autore – non venne da lui più ristampata, ma le idee ed i concetti in essa contenuti vennero ripresi nelle altre sue pubblicazioni, ed in buona parte poi raccolte sotto il titolo “AVVIAMENTO ALLA SCIENZA DEI MAGI” – Elementi di Magia naturale e divina – testo stampato e ristampato.
L’idea del Kremmerz si può cosi riassumere:
a) sviluppare, in gruppi via via più numerosi, ed in virtù del principio pitagorico della moltiplicazione DODICI X DODICI e cosi’ proseguendo, i poteri terapici della psiche.
b) convogliare dette forze curative a beneficio degli […]

[…] Al lume del progresso della conoscenza nel campo della medicina, a rigore l’ambito dell’occulto va ristretto alla sola espressione Myriam.
Poichè, ad onta del perdurante indirizzo materialistico della scienza, incomincia a filtrare la considerazione dei poteri della psiche sulla materia.
In psicanalisi (primo timido passo, secondo Kremmerz, verso la conoscenza del profondo io) si considera la possibilità di curare non solo le nevrosi, ma anche infermità fisiche, quali che siano effettivamente i risultati di questi tentativi; la medicina psicosomatica è peraltro certamente entrata nella considerazione dei poteri della psiche sul corpo, vuoi in senso negativo, come causa di mali, vuoi in senso positivo, come mezzo terapico.
Nel lontano 1894, inizio dell’opera del Kremmerz, tutto ciò era ignoto alla considerazione ufficiale: oggi Kremmerz potrebbe a buon diritto partecipare a congressi di medicina psicosomatica e di psicanalisi.
In antico, secondo le tradizioni iniziatiche o spirituali in senso diverso dal moderno, la medicina e le altre attività conoscitive erano proprie del mondo dello spirito, e con nomi misteriosi, per i profani, si sottintendevano i poteri della psiche di cui i templi erano scuola.
E non che non si usassero sostanze o non si compiessero interventi chirurgici, ma questi erano considerati un complemento per l’adattamento delle forze della psiche alla materia laddove le forze psichiche non bastassero da sole.
Del resto i primitivi hanno sempre avuto la loro farmacopea; generalmente vegetale, cioè materiale, accanto […]»