Volume I: Dall’età della pietra ai Misteri Eleusini – Volume II: Da Gautama Buddha al trionfo del cristianesimo – Volume III: Da Maometto all’età delle Riforme

Autore/i: Eliade Mircea

Editore: Sansoni Editore

premesse dell’autore, traduzione di Maria Anna Massimello e Giulio Schiavoni.

vol. 1 pp. 508, vol. 2 pp. 536, vol. 3 pp. 388, Roma

Volume I: «Dall’età della pietra ai Misteri Eleusini»
Per lo storico delle religioni, ogni rituale, ogni mito, ogni credenza o figura divina riflette l’esperienza del sacro. Il sacro è un elemento nella struttura della coscienza, e non uno stadio nella storia della coscienza stessa.
Nella grande opera di sintesi compiuta a coronamento della sua attività di studioso – di scrittore e filosofo, oltre che di storico – Mircea Eliade ha tracciato insieme un profilo cronologico delle manifestazioni del sacro e un’analisi dei momenti creativi delle diverse tradizioni religiose.
Questo volume prende avvio dai primi comportamenti magico-religiosi dell’uomo preistorico per giungere alla diffusione del culto di Dioniso, attraverso le religioni mesopotamiche e dell’Egitto, di Israele, degli Indoeuropei, dell’India prima di Buddha, la religione greca, l’iranica, lungo un filo continuo che mette in luce l’unità di fondo dei diversi fenomeni religiosi e, al tempo stesso, l’inesauribile novità delle loro espressioni.
In sovraccoperta del volume I: Coro di donne, da una tomba del V secolo a. C. a Ruvo di Puglia (Napoli, Museo Nazionale)

Volume II: «Da Gautama Buddha al trionfo del cristianesimo»
Il lungo cammino percorso da Mircea Eliade nello spazio e nel tempo lo conduce, in questo secondo volume della Storia delle credenze e delle idee religiose, a esaminare infine il progressivo oscurarsi del mondo cosiddetto «pagano», in contrapposizione all’espandersi delle religioni monoteistiche.
Prendendo le mosse dalla Cina neolitica, la sua attenzione si volge dapprima all’affermarsi del confucianesimo (una «regola di vita» più che una religione in senso stretto), alla prima predicazione del Buddha nelle terre indiane e, infine, all’ampia diffusione conosciuta dal buddhismo un po’ in tutto l’Oriente.
Ma è l’Occidente il vero punto cruciale della sua ricerca e della sua analisi: gli ultimi sussulti del politeismo danno luogo alla fioritura di quei Misteri – orfici, egizi, mitriaci – nei quali si esprime a pieno la complessità religiosa di un’epoca ormai al tramonto, il cui dramma ben si rispecchia nei cupi miti germanici della «fine», del ragnarök. Parallelamente a questa decadenza il monoteismo, già saldamente affermato nell’ambito della cultura e della società ebraica, tratta nuova linfa dalla predicazione del Cristo, si espande in tutto l’Occidente, affondando saldamente le sue radici sui resti dell’Impero romano. Lo sviluppo di questa «nuova religione» non conoscerà però un andamento armonico, ché anzi nel suo stesso nucleo vitale si annidano i germi di quelle eresie che scuoteranno profondamente la Chiesa degli inizi.
In sovraccoperta del volume II: Buddha seduto circondato da quattro personaggi, Turfàn, VIII-IX secolo d.C.

Volume III: «Da Maometto all’età delle Riforme»
Giunto al terzo volume di questa sua opera, Mircea Eliade vi affronta quelli che sono stati indubbiamente i momenti cruciali della religiosità occidentale e non: in primo luogo, l’evolversi e il modificarsi delle varie chiese cristiane – così spesso squassate da scismi e da eresie – nel periodo che va da sant’Agostino al secolo dei Lumi; in secondo, l’irrompere dell’Islam sulla scena religiosa e politica dell’Occidente grazie alla dirompente personalità di Maometto e all’azione decisa e per lungo tempo inarrestabile dei suoi successori. Questo excursus attraverso le grandi religioni storiche è affiancato dall’attento esame dell’opera di pungolo svolta attraverso i secoli dai mistici ebrei, cristiani e musulmani, il cui pensiero spesso contribuì a riversare nuova linfa vitale in strutture religiose pericolosamente prossime all’isterilimento.
Quasi a suggello del suo studio, Eliade affronta i vari e complessi problemi provocati dal permanere di quelle numerose pratiche popolari di tipo para-religioso che a lungo affiancarono la religione «ufficiale» – spesso scontrandosi con essa – e dal diffondersi di un esoterismo più o meno «magico» che sopravvisse fino all’età delle Riforme e anche più oltre. Dopo un attento esame della figura di Lutero e del momento di rottura da lui rappresentato, il volume si conclude con un capitolo dedicato alle religioni euroasiatiche e tibetane. Anticipiamo che, per non ritardare ulteriormente la pubblicazione, Eliade ha deciso di raccogliere nel quarto e ultimo volume di quest’opera, i capitoli dedicati all’espansione dell’induismo in Cina e in Giappone, nonché al permanere delle religioni «arcaiche» in ampie zone dell’America, in Africa e in Oceania – capitoli con cui intende completare lo studio della creatività religiosa nelle società moderne.
Il lettore di Mircea Eliade ritroverà qui il suo stile inconfondibile: talora spoglia cronologia delle più varie manifestazioni del sacro, talora acuta analisi dei momenti creativi delle diverse tradizioni religiose, questa importante sintesi ben rispecchia l’opinione di uno storico delle religioni per il quale ogni rito, ogni mito, ogni fede, ogni figura divina, riflette in sé l’immagine di una più universale esperienza del sacro.
In sovraccoperta del volume III: Conversazione in biblioteca, miniatura araba del XII secolo.

Mircea Eliade è nato nel 1907 a Bucarest, ove nel 1934 ha iniziato la sua attività di docente. Trasferitosi a Parigi nel 1945, vi ha tenuto corsi di Storia delle Religioni all’Ecole des Hautes Études. Dal 1957 ha occupato la cattedra di Storia delle Religioni presso l’Università di Chicago. Tra le sue opere maggiori citiamo il Trattato di storia delle religioni (Torino, 1972), Lo sciamanismo e le tecniche dell’estasi (Torino, 1954), Il mito dell’eterno ritorno (Torino, 1968), Lo Yoga (Milano, 1973). È autore anche di opere di poesia e di narrativa.

Romanzo

Autore/i: Sanavio Piero

Editore: Rizzoli

pp. 232, Milano

Un’emblematica pseudo-citazione apre La Maison-Dieu: “T’insegnerò disse Ettellia il recondito significato di questi Arcani superiori. Anzitutto c’è il Matto, cioè l’investigatore, il cercatore, colui che vuol conoscere il futuro per meglio definire la direzione della propria vita. Il Diavolo può indicare una malattia mortale o una forza enorme ciò dipende dall’impiego che si fa della conoscenza. Quanto alla sedicesima carta, la Torre o la Maison-Dieu, essa predice rovina e inganno”.
Questo romanzo infatti – se di romanzo si può parlare: la seconda parte dell’opera è in forma di Commedia, la terza è una serie di documenti e diari rivelatori – potrebbe definirsi un’allegoria del Maligno e delle sue sapienti macchinazioni ai danni dell’insipiente mondo borghese. Allucinante e inattesa nel suo disegno, con amaro realismo e sfrenata invenzione fantastica, la storia, dopo un inizio apparentemente tranquillo (la provincia veneta), accelera e intreccia giri diabolici, rivelando attuali le istanze d’un Medio Evo ove il Bene e il Male volgono la loro alterna vicenda. Un cupo umorismo, a contatto d’una risentita moralità, produce fra luci e fumate grottescamente macabre un libro che sembra aprirci improvvisamente davanti, nel nostro tranquillo salotto, la porta, o la botola, di un inferno ignorato.

Piero Sanavio è un giovane scrittore che ama mantenere il massimo riserbo sulla sua persona. Veneziano, ha insegnato a lungo a Yale (USA), ha viaggiato molto ed ha al suo attivo numerosi saggi di letteratura. Di lui Emilio Cecchi ha scritto a proposito della cura e presentazione delle Opere scelte di Thoreau: “nell’introduzione del Sanavio si possono seguire a lungo sottili e suggestive osservazioni sulla struttura delle serie di immagini in Thoreau, come sulle loro iterazioni, sul loro ritmo «rotatorio». E il volume curato dal Sanavio ci sembra assolvere il compito come meglio non si sarebbe potuto”.
Vive e lavora a Parigi.

Quando l’amore entra nel tempo si fa storia e… diventa vita

Autore/i: Autori vari

Editore: Edizioni San Paolo

a cura di Carlo Cibien, prefazione di Giuseppe Pasotto (Amministratore Apostolico del Caucaso per i Latini), introduzione e note iconografiche di P. Gabriele Bragantini.

pp. 144, nn. illustrazioni e tavole a colori, Cinisello Balsamo (Milano)

Quando l’amore entra nel tempo si fa storia e… diventa vita.
È per questo che risulta sempre affascinante e continuamente sorprendente riuscire ad andare al di la dei fatti per trovare il filo d’amore che li lega.
Aprire la sacra Bibbia è entrare per dono, per grazia, in questo mistero.
Nella chiesa cattedrale di S. Maria Assunta in Tbilisi (Georgia) “la Parola della Vita” viene aperta solennemente sull’ambone, ma anche attraverso 130 icone dell’Antico e Nuovo Testamento, collocate degnamente sulle pareti laterali.
Questo libro non ci fa toccare le icone della Bibbia di Tbilisi, esposte nella chiesa cattolica latina di Tbilisi, ma solo ce le presenta in immagini; più esattamente ci presenta il libro delle immagini della Bibbia di Tbilisi relative alla «Vita di Gesù».
Auguro a te, che sfogli questo libro o se verrai in visita alla nostra chiesa dove queste icone sono raccolte, di poter cogliere quella Presenza che fissa lo sguardo su di te, ti chiama per nome, ti ama e ti trasfigura.

Autore/i: Forest Philippe

Editore: Alet Edizioni

a cura di Domenico Scarpa.

pp. 304, Padova

Il dono della scrittura
di Amaldo Colasanti
I libri di Philippe Forest sono un dono rarissimo. La sua non è solo letteratura. La letteratura media il mondo, cerca il piacere o la profondità, grida una pura intelligenza: e spesso monotona e assoluta come il potere.
Non sono nemmeno soltanto poesia. Perché la poesia redime, consola, spesso chiude i conti della vita, ci stringe a sé con la sua pazienza rabbrividita: è spesso difficile e misteriosa come il mondo. I libri di Philippe Forest incredibilmente sono molto di più, sono altro. La storia di Pauline (la bambina con la giacca a vento, quella azzurra e i fiori rossi, una figlia che non correrà mai più sulle scale dell’asilo, la piccola Pauline che deve morire deflagrata dal fiore nero delle metastasi); la vicenda di Alice, una madre sconsolata, i suoi inutili addii, quell’acquazzone dell’anima che s’impiglia come una maglia rotta alla forza cieca del dolore; e poi la favola di Philippe, sì Forest che diventa scrittore (uno dei più grandi, oggi, in Europa) perché solo la sofferenza, solo l’amore, consumati fino all’orlo dell’estremo limite, insegnano a scrivere e a leggere – ecco, è questo, sono queste storie, sprofondate nel lume e nella pece del morire, a ricordarci che il vero segreto dei libri di Forest resta l’innocenza, la sua più selvaggia, bellissima verità. “La vita è breve e il desiderio è senza fine”, recita Kobayashi Issa, l’ultimo vero maestro dell’arte dell’haiku. Nessuna avversativa, nessuna contraddizione in questa nudità umana: solo una pazienza tagliente e carezzevole. Come nelle pagine di Philippe Forest. Leggere questi romanzi sarà una delle più grandi esperienze della vita.

“Si scrive per conoscere il seguito, perché ci si domanda, come un bambino, come finirà la storia. Si scrive e non si riesce a disfarsi dell’illusione che la verità è nei libri. Nella lunga e interminabile favola che Vi raccontano dalla prima notte dell’infanzia. Scrivere è far risalire dal fondo di sé stessi la vecchia e insaziabile curiosità dell’infanzia, il desiderio di scoprire cosa succederà poi. E se ogni libro è una delusione, perché la verità intera non è in alcun libro, preferiamo essere vittime di questa illusione piuttosto che, liberandocene, rinunciare ad attendere, a sperare ciò che forse ci rivelerà il prossimo racconto.”
(Philippe Forest – Intervista rilasciata all’Osservatorio di Scrittura, Interpretazione letteraria e Lettura di Chambéry (OEIL), ottobre 2005.)

Philippe Forest è nato nel 1962 a Parigi.
Professore alla Sorbona, ha insegnato per anni in varie università del Regno Unito e attualmente è docente a Nantes. Come saggista è noto per i suoi studi sull’avanguardia francese, il romanzo contemporaneo e la letteratura giapponese. In Italia sono stati pubblicati i saggi Il romanzo, il reale e Il romanzo, l’io (BUR). Alet ha pubblicato nel 2005 Tutti i bambini tranne uno, vincitore in Francia del Prix Fémina per il miglior esordio, e pubblicherà anche il terzo romanzo che completa la trilogia: Sarinagara, vincitore del Prix Décembre 2004.

Gli esercizi per risvegliare le incredibili forze assopite della mente. Come sviluppare le facoltà paranormali, diventare un guaritore, leggere il pensiero o prevedere il futuro.

Autore/i: Hoffman Enid

Editore: Armenia Editore

traduzione di Vittorio Curtoni, titolo originale: Develop your Psychic Skills, in copertina foto di Emilio Tremolada.

pp. 192, Milano

Questo volume dà a tutti l’opportunità di estendere la propria consapevolezza oltre i sensi fisici, oltre i veli del tempo e dello spazio.
Le capacità psichiche sono naturali negli esseri umani, come camminare o parlare, e sono persino più facili da apprendere. I poteri psichici possono trasformare in meglio la vita: basta svegliare l’altra metà del cervello, quella destra, intuitiva e creativa che viene usata pochissimo dall’uomo. E si potrà così imparare a sintonizzarsi con quello che stanno pensando gli altri, vedere cosa ci riserva il futuro, esplorare le vite passate, trovare le cose perdute o anche diventare un guaritore psichico.
Gli esercizi e le pratiche che vengono spiegate in questo volume per affinare le capacità psichiche sono facili da fare e sarete sorpresi dai cambiamenti che noterete non appena entrerà in funzione la parte destra del vostro cervello. Potrete  sviluppare delle semplici intuizioni in previsioni vere e proprie; potrete affinare le fantasie e i sogni notturni in chiare e accurate raffigurazioni di eventi accaduti in epoche remote: scegliete liberamente cosa fare nella vita potenziando le vostre capacita psichiche!

Titolo originale: Mr. Tompkins Inside Himself

Autore/i: Gamow George; Yčas Martynas

Editore: Zanichelli Editore

disegni di George Gamow, traduzione di Vanda Tecce, la traduzione delle poesie di pagina 60 e 153 è di Luca Fontana, sovraccoperta da una litografia di Concetto Pozzati.

pp. 266, numerose illustrazioni in bianco e nero, Bologna

Gulliver, Alice (e un po’ di Münchausen): rivive in un «animale scientifico» come Mr. Tompkins la stirpe letteraria dei grandi viaggiatori onirici? Cyril George Henry Tompkins, questo bancario anagraficamente così medio – classe media, media età, Stati Uniti medioatlantici -, la sua impennata di originalità ce l’ha nella cultura scientifica, bene appresa su libri e riviste e ancor meglio assimilata: al punto di riviverla in proprio, da spettatore consapevole e partecipante, in quegli happening divulgativi che sono i sogni in cui si lascia piacevolmente scivolare dormendo. Ogni sogno, un episodio di viaggio «meraviglioso» all’interno del suo organismo vivente.
E in ogni episodio, in filigrana, il capitolo di un rapporto, limpido e ragionato, sullo sviluppo attuale (e/o futuribile) dei più importanti e affascinanti temi biologici: la circolazione sanguigna, i meccanismi muscolari, la genetica, l’evoluzione, gli orologi biologici, la materia cerebrale, fino alla domanda di fondo sul senso della vita. Così, di la dal «lago dei sogni», sulla terraferma oggettiva delle cose viste, lette, ascoltate, Mr. Tompkins rinnova anche la fortuna dell’esploratore-resocontista. E adombra, forse, il «viaggiatore sentimentale» che porge significati e giudizi osservando i luoghi del proprio itinerario elettivo.

Georg Gamow, illustre fisico teorico e noto autore di scritti scientifici (specialistici e divulgativi), è nato a Odessa, in Russia, nel 1904. Laureatosi all’Università di Leningrado nel 1928, ha lavorato a Copenhagen con Bohr nel 1928-29 e a Cambridge (Inghilterra) con Rutherford.
Ha dato molti importanti contributi alla fisica teorica, tra l’altro studiando il meccanismo di emissione delle particelle alfa dagli atomi radioattivi, suggerendo il modello a goccia per i nuclei degli elementi pesanti. Si è occupato di astrofisica, proponendo la teoria dell’origine termonucleare dell’energia solare; è uno dei sostenitori della teoria del «big bang», cioè dell’origine dell’universo da un’esplosione iniziale. Ha studiato il codice genetico proponendo un modo di decifrarlo.
Lasciata definitivamente la Russia nel 1933, ha insegnato a Parigi, a Londra e infine negli Stati Uniti di cui ha preso la cittadinanza nel 1940. Nel 1956 è diventato professore di Fisica dell’Università del Colorado, Boulder. È morto nel 1968. Gamow ha illustrato egli stesso i suoi libri, con uno stile che unisce Botticelli («il mio maestro di pittura») alla pop art.

Martynas Yčas è nato in Russia nel 1917 ed è diventato cittadino americano nel 1943. Si è laureato nell’Università del Wisconsin e nell’Istituto di Tecnologia della California.
Autore di pubblicazioni divulgative e di numerosi articoli tecnici per giornali scientifici, insegna attualmente Microbiologia nell’Upstate Medical Center nell’Università di Stato di New York.

Autore/i: De Muro Paolo

Editore: Rizzoli

pp. 200, Milano

Secondo una leggenda talmudica – narra l’autore di questo libro – Noè piantò la vigna insieme col diavolo. Mentre il patriarca rovesciava con l’aratro le Zolle erbose, gli apparve Satana che gli chiese se poteva aiutarlo. Noè accettò, e poco dopo il diavolo gli si ripresentò con in braccio un agnello: lo sgozzò e col sangue bagnò una zolla. «Ciò vuol dire», spiegò Satana, «che la persona che berrà con moderazione il succo della vite, sarà buona e mite come un agnello». Poi uccise un leone, col cui sangue bagno un’altra zolla. «Ciò significa», disse Satana, « che colui il quale berrà un tantino più del necessario si sentirà fiero e forte come il re degli animali». Infine fu la volta del sangue di un maiale. «Ciò sta ad indicare», concluse il diavolo, « che le persone che berranno senza misura diventeranno ubriache e si ravvoltoleranno nel brago come maiali». L’alcool e i suoi misfatti: questo è l’argomento de La vigna e il diavolo di Paolo De Muro. Iniziando con una nota biografico-sanitaria su Rasputin, il «monaco maledetto» – crapulone e bevitore quant’altri mai – l’autore prosegue con capitoli dedicati a cenni storici sul vino, la birra e le bevande alcooliche, ai caratteri fisico-chimici dell’alcool etilico e ai suoi effetti fisiologici e patologici sui vari organi, all’illustrazione clinica dell’intossicazione etilica acuta e cronica. Dopo queste note introduttive, egli espone le più tipiche malattie da abuso di alcool, non facendo però ricorso alla solita elencazione dei sintomi clinici, ma «rintracciandoli» nella biografia e nelle opere di illustri personaggi che di queste malattie furono vittime. Ecco allora le manifestazioni deliranti di Rasputin o di Edgar Allan Poe, la cirrosi epatica di Beethoven, la gastrite cronica e la polinevrite etilica di E.T.A. Hoffmann, e così via. Miscelando il dato scientifico al rilievo storico e alla nota di costume, De Muro costruisce «ritratti» efficaci e di piacevole lettura, pur rispettando la più rigorosa metodologia scientifica. Dunque, bere o non bere? La risposta è appunto nella favola antica dalla quale è stato tratto il titolo di questo libro.

Paolo De Muro è un «sardignuolo» puro sangue. Si è laureato in medicina all’Università di Roma, ove ha percorso la sua carriera universitaria. Dopo la laurea ha frequentato corsi di specializzazione a Parigi, ad Amburgo, a Berlino e a Londra. All’estero vivacchiava dando lezioni d’italiano. È medico di professione e giornalista per hobby. Presso Rizzoli ha pubblicato La leggenda di Faust (1972).

Volume primo: Il più grande genio militare dell’età moderna – Volume secondo: La strategia del condottiero che batté tutti i grandi generali del suo tempo

Autore/i: Chandler David G.

Editore: Rizzoli

edizione italiana a cura di Maurizio Pagliano e Luigi Bellavita.

vol. 1 pp. 716, vol. 2 pp. 717-1366, illustrazioni b/n, Milano

«In che cosa, veramente, consiste il fascino dell’arte militare napoleonica?» Per rispondere a tale domanda, Chandler penetra nei più riposti ingranaggi della complessa ed enorme macchina che seppe mettere in ginocchio l’Europa; ne studia la struttura, l’armamento, le personalità dei capi: Massena, Berthier, Davout, Ney, Murat, Lannes. La personalità di Napoleone acquista una dimensione nuova, di ferma e sicura autenticità: l’affascinante e inquietante figura viene gradualmente illuminata lungo tutto l’arco della folgorante vicenda: dai tempi dell’oscuro servizio nell’esercito regio a Valence, alle campagne d’Italia, ove il giovanissimo generale è alla testa di una pittoresca e invincibile «canaglia in armi» a Ulm ove un esercito fu annientato solamente con le marce; poi la fulminea manovra che pose in ginocchio quello che era stato l’esercito di Federico il Grande, l’invasione della Spagna e il sorgere della guerriglia, i problemi enormi della campagna di Russia ove Napoleone affrontò difficoltà strategiche e logistiche esorbitanti i mezzi di cui disponeva e ove furono anticipate le guerre del nostro tempo; infine la campagna del 1814 che rimase forse la più brillante delle campagne napoleoniche anche se si chiuse con la sconfitta, e da ultimo la disfatta di Waterloo.
Corredata di mappe e cartine delle battaglie, di varie illustrazioni, di un indice di nomi e delle cose notevoli, di riferimenti bibliografici, di un imponente apparato di note, quest’opera del Chandler è divenuta un classico insostituibile di storia moderna.

David G. Chandler, specialista di storia militare, è uno dei maggiori studiosi del periodo napoleonico.
Dirige il Department of War Studies della Royal Military Academy di Sandhurst ed è presidente della British Commission for Military History e membro della Society for Army Historical Research e della Royal Historical Society.
Ha rappresentato questi istituti nelle conferenze internazionali di Mosca, Teheran e Washington ed è stato Visiting Professor alla Ohio State University.
Nel 1991 ha ricevuto la laurea honoris causae in lettere dalla Oxford Universiy per i suoi studi di storia militare. Autore di numerosi saggi pubblicati in riviste specializzate e sulla «New Cambridge Modern History», ha scritto un «Dictionary of the Napoleonic Wars» e «Napoleon’s Marshals» («I Marescialli di Napoleone», Rizzoli, 1988).

Autore/i: Autori vari

Editore: Editori Laterza

testi e documenti per la Storia di Domani e introduzione a cura di Franco Fiorini.

pp. XXIII-628, Bari

Dall’introduzione:
«C’é un medio uomo europeo e italiano cresciuto nella media civiltà neocapitalistica. Come l’azoto, forma la maggior parte di noi e anche la maggior parte di ciascuno di noi. Abbastanza informato, accetta senza discutere il primato degli specialisti ma deve nutrirsi di bruscoli, di frammenti avariati del sapere. Rimedia con affanno. Le cose che i manipolatori delle coscienze, a loro volta manipolati, han deciso di fargli acquistare (e pagare in contanti) sono proprio quelle che più gli debbono rimanere nel vago. Le più importanti: il suo rapporto con gli altri, la vita pubblica del mondo intero (non ve n’é altra), la sua possibilità di intervento sulle condizioni di vita di tutti, l’economia e la politica insomma (due nomi del destino). E la possibilità di essere diversi.
Questa antologia si rivolge a quella parte di ciascuno di noi che nella ricerca e serietà specialistica ama la serietà della ricerca senza credere all’ideologia dello specialismo. Sappiamo bene che non si dà progresso senza specificità – ossia scientificità – del sapere. E per questo qui si dichiara subito che l’apparente mancanza di riguardo per le competenze, la natura volatile delle scelte, la loro parzialità manifesta sono volute: l’antologia usa i testi (e, in una certa misura, li interpreta) avendo di mira come lettore quel medio uomo Europeo e italiano cresciuto nella media civiltà capitalistica e mediamente informato; quella parte di ciascuno di noi che è sotto l’intimidazione culturalistica e che è stata accuratamente addestrata a vergognarsi di avere delle «idee generali» e di voler comportarsi secondo quelle.[…]»

Autore/i: Focchi Marco

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, in copertina: Edvard Munch, Gelosia, 1896 (particolare).

pp. 130, Venezia

«L’analista si autorizza soltanto da sé». Con questo enunciato enigmatico Lacan rompe le dighe di una polemica da anni strisciante nelle società di psicanalisi. Chi è analista e chi no? Come si trasmette la psicanalisi? Quali sono le sue possibilità di esistere in Italia dove imperversa un’ego psycology divenuta ormai il quadro normativo che separa realtà e delirio?
Ma così Lacan intende forse proporre una pratica generalizzata di quella che già Freud chiamava psicanalisi selvaggia? Evidentemente no!
Attraverso il rigore dell’insegnamento lacaniano, mettendone in gioco la pratica, procedendo da alcuni elementi dell’elaborazione teorica e dell’esperienza dell’Associazione Psicanalitica Italiana, questo libro spazia in vari campi ponendo la psicanalisi a confronto con alcune istanze che attualmente la interrogano: dalla poesia alla logica alla pittura, con originali analisi di testi di Poe, Artaud, Rimbaud.
Tutt’altro che specialistico dunque, negli argomenti che vi sono svolti, esso tende a cogliere, nella vivacità del suo stile, il limite, il punto di iato, il risvolto paradossale di discorsi che cercano di non sentire i contraccolpi della follia che li attraversa. E non esce sotto un’insegna qualsiasi.

Marco Focchi, membro dell’Associazione Psicanalitica Italiana, è collaboratore delle riviste «Vel» e «Spirali». Ha pubblicato vari articoli e ha partecipato dal 1973 ai congressi di Milano, Parigi e Lisbona con relazioni oggi raccolte nei documenti editi da Marsilio e da Feltrinelli.