Traduzione poetica e commento

Autore/i: Turoldo David Maria; Ravasi Gianfranco

Editore: Edizioni San Paolo

seconda edizione, in copertina: Davide Miniatura , VIII secolo, dal Vespasian Psalter, Londra, British Library.

pp. 528, Cinisello Balsamo (Milano)

Questo Salterio è per tutti gli uomini che amano la poesia, e che riflettono sul mistero dell’esistere e del morire. Per questo motivo la versione, frutto della lunghissima compagnia del poeta David M. Turoldo con il libro dei Salmi, cerca di tendere la lingua italiana alla sua massima potenza espressiva per farle rendere lo splendore di una lingua così lontana com’è l’ebraico antico. Così, accanto al poeta, ha vegliato uno studioso della Bibbia, Gianfranco Ravasi, specialista proprio del Salterio. Oltre a sciogliere nel suo commento i segreti letterari e storici, e a tratteggiare il movimento poetico e spirituale di ogni salmo, Ravasi ha offerto al poeta tutta la tavolozza dei colori orientali nascosti in quelle parole antiche, tutte le costellazioni dei simboli, delle immagini, delle allusioni, perché nella penna del poeta rifiorissero in colori, simboli ed echi della lingua vicina all’uomo di oggi.

David Maria Turoldo (Coderno del Friuli, Udine, 1916 – Milano 1992) poeta e saggista italiano. Sacerdote, durante la guerra fu tra i fondatori de «L’Uomo», rivista clandestina antifascista; negli anni successivi collaborò con don Zeno Saltini alla costruzione della libera «Città di Nomadelfia» e con padre Camillo De Piaz fondò a Milano la «Corsia dei Servi». Negli ultimi trent’anni visse a Sotto il Monte (Bergamo) dove diresse il Centro studi ecumenici Giovanni XXIII. La sua opera, che testimonia un cristianesimo vissuto come ansia di comprensione dei problemi del mondo contemporaneo e come lotta contro il Nulla del male, comprende numerosi volumi di saggi (Non hanno più vino, 1957 e 1979; Tempo dello Spirito, 1966; Alla porta del bene e del male, 1978; Il diavolo sul pinnacolo, 1988), testi teatrali (La terra non sarà distrutta 1951), poesie (Io non ho mani, 1948; Se tu non riappari, 1963; Il sesto Angelo, 1976; Il grande male, 1987; O sensi miei. Poesie 1948-1988, 1990; Canti ultimi, 1991; Qohelet, 1992); traduzioni (I Salmi, 1973 e, con G. Ravasi, 1987; Chiesa che canta, 7 voll., 1981-82). Nei testi poetici, in cui T. ha dato le prove letterariamente più valide, una sensibilità e una pregnanza semantica tutte novecentesche si fondono con risonanze ed echi biblici.

Monsignor Gianfranco Ravasi, consacrato arcivescovo e creato cardinale da Papa Benedetto XVI, è presidente del Pontificio Consiglio della Cultura e della Pontificia Commissione di Archeologia Sacra. Esperto biblista ed ebraista, è stato Prefetto della Biblioteca-Pinacoteca Ambrosiana di Milano e docente di esegesi dell’Antico Testamento alla Facoltà teologica dell’Italia Settentrionale. Per anni ha tenuto la rubrica Il Mattutino sul quotidiano «Avvenire», e collabora con vari giornali, tra cui «L’Osservatore Romano» e «Il Sole 24 Ore». Conduce inoltre la rubrica domenicale Le Frontiere dello Spirito su Canale 5. La sua vasta opera ammonta a più di centocinquanta volumi, riguardanti soprattutto argomenti biblici, teologici e letterari. Tra questi vanno ricordate le edizioni curate e commentate dei Salmi, del Libro di Giobbe, del Cantico dei Cantici e di Qohelet, editi da San Paolo. Ha diretto con P. Rossano e A. Girlanda il Nuovo dizionario di teologia biblica (1988, 2001), redigendo molte voci, e inoltre ha curato la revisione, le introduzioni e le note di varie edizioni della Nuovissima versione della Bibbia dai testi originali. Per Mondadori ha pubblicato, tra gli altri, Antico Testamento (1993), Il racconto del cielo (1995), La buona novella (1996), Il Dio vicino (1997), Preghiere (2000), Breve storia dell’anima (2003), Ritorno alle virtù (2005), Breviario laico (2006), Le porte del peccato (2007), Le parole e i giorni (2008), 500 curiosità sulla fede (2009), Questioni di fede (2010), Le parole del mattino (2011), Guida ai naviganti (2012), L’incontro (2013), La Bibbia in un frammento (2013), Il cardinale e il filosofo (con Luc Perry, 2014), Le meraviglie dei Musei Vaticani (2014), Le pietre di inciampo del Vangelo. Le parole scandalose di Gesù (2015) e Breviario dei nostri giorni (2018).

Titolo originale: The Complete Guide to Beekeeping

Autore/i: Morse Roger A.

Editore: Edagricole

presentazione, traduzione e cura di Gabriella Ciaffi Tadei.

pp. IX-164, numerose illustrazioni b/n, Bologna

Dalla presentazione di Gabriella Ciaffi Tadei:
«[…] L’Autore dell’opera, dopo la trattazione della parte generale con le informazioni dettagliate e specifiche in relazione agli ambienti su cui far sorgere un apiario, alle attrezzature occorrenti, al modo più economico per procurarsele, alla loro manutenzione per assicurarne la massima durata, passa a parlare con linguaggio semplice, chiaro e persuasivo del modo con cui iniziare l’attività di apicultore, dell’acquisto ed installazione delle api in casse e di tutte le operazioni che seguono.
Largo spazio è dedicato agli sciami e alla loro cattura, alle ispezioni agli alveari, alla alimentazione, ai favi, alle raccolte del miele, ai fogli cerei, alla smelatura, ecc.
Particolari capitoli trattano delle api regine e del commercio del miele, delle malattie che colpiscono le api e degli accorgimenti atti a prevenirle e curarle.
Una parte quanto mai interessante e suggestiva è dedicata agli studi condotti dal tedesco Prof. Karl von Frisch e suoi allievi sulle danze delle api per la ricerca del cibo.[…]»

Titolo originale: Žitie protopopa Avvakuma im samim napisannoe

Autore/i: Avvakum Petrovič

Editore: Adelphi Edizioni

a cura e introduzione di Pia Pera, in copertina: «disegno autografo di Avvakum», dal Pustozërskij sbornik I.N. Zavoloko (1675), manoscritto conservato all’Istituto Puškin di Leningrado.

pp. 254, 1 tavola a colori f.t., Milano

Molti hanno detto che la grande letteratura russa comincia con questo libro, con la sua dolorosa asprezza, con la forza del nominare che Avvakum aveva e si trasmise poi, per vie misteriose, a scrittori così diversi come Puskin e Tolstoy. Avvakum visse nella tempesta religiosa del Seicento russo, che culminò nello scisma. La sua parte era quella del perdente, la parte dei raskolniky, i «Vecchi Credenti», contrari a ogni correzione dei testi sacri e a ogni grecizzazione nella liturgia e nella dottrina. Allora la Russia si spaccò in due, e quella spaccatura si prolungò per tutta la sua storia, sino alle dispute fra occidentalisti e populisti nell’Ottocento, fino a oggi.
Rinchiuso nei sotterranei di una gelida prigione, prima di morire Avvakum volle lasciare testimonianza della sua vita – o meglio di come Dio operò su di lui in certi punti della sua vita, e soprattutto nella lotta testarda contro coloro che «col fuoco, con il knut e col capestro vogliono affermare la fede». È una storia di incessanti violenze, dove i contrasti teologici si manifestano a pugni, a calci, a frustate, fra lingue strappate, sepolti vivi, roghi, saccheggi, persecuzioni, fughe nell’immensità asiatica. La vita di Avvakum è come un unico naufragio, dove a sprazzi intravediamo l’arciprete aggrappato a qualche relitto di chiatta: «Fiume renoso, ci si affonda dentro, zattere pesanti, sorveglianti spietati, nodosi i bastoni, secche le sferzate, tagliente il knut, torture crudeli, il fuoco e i tratti di corda». Vi è in lui una carica primordiale, che non si lascia esaurire. Tutto il suo fervore spirituale e intensamente fisico. Si azzuffa con i demoni come fossero come al diavolo lo guarda seduto sulla Stufa. Un giorno, sfinita sul ghiaccio, l’arcipretessa si rivolge a Avvakum: «”Quanto durerà questo tormento, arciprete?”. Rispondo: “Miarkovna, fino alla morte”, Al che lei “Va bene, Petrovič: tireremo ancora avanti”». Questo dialogo è sigillo della storia russa e del suo spirito. Dopo una vita di tumultuose peripezie, Avvakum finì sul rogo. Dice la leggenda che per sette volte lo zar e la zarina caddero malati, e intimoriti mandarono un messo per annullare la pena. Per chi apra oggi le pagine di questa Vita non vi è migliore accompagnamento delle parole di Andrej Sinjavskij: «Su Avvakum non si possono fare tanti discorsi: su di sé ha già detto tutto lui, si è ficcato come un orso nella sua tana e l’ha riempita tutta».

«Voi che leggete o ascoltate non disprezzate, per l’amore del Signore, il nostro volgare, perché io amo la mia lingua russa materna» scriveva Avvakum (1620-1682) verso la fine della sua vita. Ma la sua «pura e sapida lingua russa, quella propria di tutto il popolo prima di Pietro il Grande» (Pierre Pascal) fu conosciuta soltanto due secoli dopo la composizione della Vita, quando nel 1861 il testo venne pubblicato per la prima volta a stampo. Della Vita rimangono tre versioni. La presente traduzione è la prima che si basi sull’autografo della versione C, la più lunga, scoperto nel 1966.

Albert Adellach; Anton Arrufat; Enrique Buenaventura; Nicolas Dorr; Griselda Gambaro; Carlos Maggi; José Triana; Maruxa Vilalta

Autore/i: Autori vari

Editore: Istituto Italo-Latino Americano

prefazione di Carlo Bo, traduzione dallo spagnolo di Elena Clementelli, Attilio Dabini, Anna Scriboni.

pp. 292, Roma

Interrogato sulla situazione culturale e teatrale del Messico e, in generale, dell’America Latina, lo scrittore Carlos Fuentes ha messo subito il dito sulla piaga e ha risposto: «Il problema del teatro non solo in Messico ma dappertutto in America Latina è abbastanza semplice: infatti il problema è ora che da noi non c’è teatro, o quasi». Questa antologia rientra quindi nell’ambito molto ristretto del «quasi» o, per lo meno, intende provare che per quanto riguarda il capitolo degli atti unici qualcosa di vivo c’è, soprattutto che qualcosa di importante è nato e sta per svilupparsi nella vita del teatro latinoamericano.
Ma procediamo per ordine, un discorso su questo teatro non può essere separato dal resto del problema della cultura e della letteratura di quei paesi: il teatro non è che un capitolo di un libro che soltanto negli ultimi tempi ha trovato una sua esatta configurazione per i lettori europei. Possiamo dire con assoluta tranquillità che – fino alla seconda guerra – ogni riferimento alle culture dell’America Latina era puramente casuale e episodico. Non solo ma c’era la tendenza a considerare le rare testimonianze che ci arrivavano da quella America come altrettante prove e conferme del successo e delle scoperte delle letterature europee. In altre parole, c’era la tendenza a rinchiudere quelle manifestazioni in determinati luoghi fissi delle nostre fortune e, di conseguenza, a considerare quegli scrittori come dei ripetitori o – nel migliore dei casi – come degli intermediari.

Titolo originale: Die Erfundene Wirklichkeit

Autore/i: Autori vari

Editore: Giangiacomo Feltrinelli Editore

cura, premessa e introduzione di Paul Watzlawick, introduzione al costruttivismo radicale di Ernst von Glasersfeld, edizione italiana a cura di Alfredo Ancora e Alessandro Fischetti, parte della traduzione dal francese a cura di Ute Lipka.

pp. 288, nn. figure b/n, Milano

In che modo conosciamo ciò che crediamo di conoscere? Siamo abituati a pensare che la realtà può essere “scoperta”. Al contrario, il costruttivismo sostiene che ciò che noi chiamiamo realtà è una interpretazione personale, un modo particolare di osservare e spiegare il mondo che viene costruito attraverso la comunicazione l’esperienza. La realtà non verrebbe quindi scoperta, ma “inventata”. In questo volume si discute dell’utilità della necessità di sostituire la tradizionale concezione della conoscenza e realtà nei termini della relazione di “adatto” nel nuovo senso delle scienze evolutive. L’adattamento, in questo senso, non è un effetto dell’azione dell’ambiente inteso come causa che determinerebbe le strutture biologiche; è invece una risposta attiva dell’organismo ai vincoli posti dall’ambiente inteso come causa che determinerebbe le strutture biologiche; è invece una risposta attiva dell’organismo ai vincoli posti dall’ambiente, è l’espressione della capacità di un’organismo di sopravvivere e di costruire una realtà stabile all’interno di questi vincoli. L’adattamento biologico e cognitivo non è quindi interpretato nel senso di una progressiva ottimizzazione della corrispondenza con l’ambiente nel senso cioè di una sempre più fine rappresentazione (interna) dell’ambiente (esterno), ma piuttosto nel senso del ritrovamento di vie agibili. Criterio di valutazione dell’adattamento biologico e cognitivo è il successo, inteso come sopravvivenza all’interno dei vincoli posti dall’esperienza. Squisitamente multidisciplinari, i testi qui raccolti offrono la chiave per comprendere quali problemi e quali teorizzazioni interne alle singole scienze giustificano questa presa di posizione e come ciò si traduca in un atteggiamento e in una prassi che fanno della tolleranza e dell’abbandono delle “verità assolute” la propria parola d’ordine.

Testi di: Rolf Breuer, Jo Elster, Heinz von Förster, Ernst von Glasersefeld, Rupert Ried, David L. Rosenhan, Gabriel Stolzenberg, Francisco J. Varela, Paul Watzlawick.

Autore/i: Schweiben Otto

Editore: Edizioni Giuseppe Malipiero

pp. 128, Bologna

Sommario:

I. Come si diventa tossicomani

II. Che cos’è la droga?

III. La disintossicazione

IV. Quanti sono i tossicomani?

V. Le droghe naturali: l’oppio

1. La storia dell’oppio
2. Oppio legale e oppio clandestino

VI. La patria dell’oppio: il misterioso “stato Chan”

VII. L’oppio si fuma, si beve, si mangia

1. I derivati dell’oppio

VIII. Che cos’è la morfina

1. La morfina
2. I danni della morfina

IX. Marihuana

1. “Il vecchio della montagna” e gli assassini
2. L’hascisc cresce ovunque
3. Che cosa si prova? Che cosa si vede?
4. Il fisico ne risente?

X. I masticatori di “Betel”

XI. La coca

1. La coca nella magia nera e nella medicina
2. Come prepararsi una buona presa di droga
3. Come si presenta un masticatore di coca

XII. Il peyolt e i funghi allucinogeni

XIII. Gli etere-parties e l’abuso di barbiturici

1. Etere
2. barbiturici

XIV. La medicina di moda: i tranquillanti

XV. Le anfetamine: le droghe dello studente e dello sportivo

1. Le anfetamine
2. Le droghe artificiali

XVI. Le droghe casalinghe

1. Tabacco
2. Alcool

XVII. Le droghe artificiali: l’eroina

XVIII. La cocaina

XIX. Le straordinarie vie della droga

XX. Mezzi di trasporto e sistemi di vendita

Allevamento familiare – Allevamento industriale o per commercio

Autore/i: Malagola Gaetano

Editore: Editore Ulrico Hoepli

prefazione e introduzione dell’autore.

pp. XIII-106, 39 figure, Milano

«Tre elementi di successo in allevamento api-regine sono il calore, il nutrimento, la forte popolazione.
Per nutrire senza inconvenienti (rovesciamento del liquido e conseguente saccheggio, raffreddamento del nido, irritazione della famiglia d’api, ecc.) occorre livello delle arnie e nutritori adatti. Vi si aggiunge pure, per il successo, la sciamatura artificiale, per l’incremento dell’apiario, che si ottiene col rinnovamento delle regine, procurato dalla sciamatura.
Per ottenere in allevamento conservazione del calore interno, occorrono nei Paesi freddi, come l’Emilia, arnie adatte, cioè strette e alte, perché il freddo esterno non danneggi il caldo interno, tendente a salire, dal momento che la porticina rimane sempre aperta, più o meno, anche durante i ritorni di guasto di tempo, con abbassamento per es. di 15 gradi nel mese di Agosto.
Nel Sud si può adottare l’arnia Dadant-Blatt anche per l’allevamento, con meno gravi conseguenze.
Nella zona emiliano-romagnola sono avvenute vere e proprie stragi, dovute alle operaie, che, incapaci di mantenere il calore necessario per continuare l’allevamento, uccisero le future regine, in conseguenza di repentino cambio di temperatura.
Il compianto maestro Enrico Penna rilevava sovente che le sue arnie tipo Sartori (ridotte apribili dall’alto), strette, a tre piani, sempre anticipavano l’inizio della nuova campagna d’allevamento e salvavano le celle reali dai ritorni di climi pressoché invernali.[…]»

Autore/i: Fardella Vincenzo di Torrearsa

Editore: Sellerio Editore

introduzione di Francesco Renda.

pp. XXIII-364, Palermo

«I Ricordi del Fardella – scrive Francesco Renda a introduzione del volume -, apparsi ultimi in ordine di tempo nel filone della letteratura memorialistica seguita alla sconfitta della grande rivoluzione, si distinguono dal resto, non solo perché in un certo senso concludono quel ciclo, ma anche perché sono l’unica opera di netta e inequivocabile ispirazione liberal-moderata. «Il ruolo del Torrearsa nel processo di unificazione nazionale che portò la Sicilia dalla rivendicazione della indipendenza nel 1812, 1820 e 1848 all’accettazione (sia pure a malincuore) del puro e semplice status di provincia italiana nel 1860 fu di rilievo tale da potere essere assunto come a modello della parte avuta da quella sezione dell’aristocrazia siciliana che, dal tempo di Caracciolo e di Caramanico sul finire del secolo XVIII e più ancora durante e dopo la costituzione del 1812, abbracciò la causa del liberalismo moderato. La sua, come la partecipazione degli altri aristocratici liberal-moderati ai processi rivoluzionari ottocenteschi, muove infatti dalla determinata consapevolezza che non è possibile starsene a guardare con le mani in mano agli straordinari mutamenti che via via si vanno determinando su scala locale e mondiale nella società contemporanea. Se la frazione più avveduta e intelligente della vecchia classe dominante, dunque l’aristocrazia più qualificata e rappresentativa in prima persona, non si affretta ad abbandonare la indiscriminata difesa del privilegio e del passato, e ad assumere come programma proprio il sostegno ragionato di un equilibrato sviluppo innovatore della realtà isola, saranno il popolo e la borghesia ad avere il sopravvento, e ad imporre la repubblica e quindi la democrazia. Per impedire che ciò avvenga, occorre che le rivoluzioni, ormai da considerare inevitabili, invece che dalla sola borghesia e dal solo popolo, siano fatte proprie e dirette anche dalla aristocrazia.
«Quel programma liberal-moderato, e il disegno strategico che complessivamente lo sottende sono il filo conduttore dei Ricordi su la Rivoluzione Siciliana degli anni 1848 e 1849, scritti dal Torrearsa negli ultimi anni della sua vecchiaia e da lui stesso dati alle stampe nel 1887».

Nato nel 1808 a Trapani, Vincenzo Fardella marchese di Torrearsa fu, insieme a Ruggero Settimo e Mariano Stabile, alla testa dei governi succedutisi durante la rivoluzione siciliana del gennaio 1848 – aprile 1849. In esilio visse a Genova, negli stati sardi, fino all’impresa dei Mille, operando nel partito cavourriano. Fece parte del primo governo dittatoriale di Garibaldi in Sicilia, ma si oppose al programma garibaldino e ruppe subito col dittatore. A unificazione avvenuta ricoprì le cariche di vicepresidente della Camera, del Senato e di presidente del Senato. Personalità di spicco della Destra storica, dopo la cosiddetta «rivoluzione parlamentare» e l’avvento della Sinistra, nel 1876, si ritirò a Palermo presidente della Società siciliana di storia patria, fino alla morte nel 1809.

Autore/i: Mori Anna Maria

Editore: Edizioni Frassinelli

Postfazione di Simona Argentieri, introduzione dell’autrice.

pp. 174, Milano

Lo scopo di questo volume, scrive l’autrice nel denso saggio introduttivo, è verificare la possibilità di un’utopia: si può essere madri di una figlia femmina e non essere distruttive nei suoi confronti? Minerva è e deve restare solo figlia del padre, nata, come vuole il mito, dal cervello di Giove? E se invece nascesse anche dal cervello e dal cuore di una madre, per l’occasione Giunone? Domande che si ripropongono continuamente all’interno di un rapporto sempre intenso ma spesso conflittuale. Donne che vedono tutte le loro risorse reclamate, pretese dai figli e sentono questo sacrificio come rinuncia di sè; figlie che troppo tardi comprendono il significato delle cure quotidiane ricevute per tanto tempo. Madri gelose della propria immagine riflessa in una persona molto più giovane e con la quale si identificano; figlie timorose di affermare la propria indipendenza per non uccidere simbolicamente chi le ha generate. Anna Maria Mori ha intervistato tredici protagoniste della vita culturale e politica italiana – da Piera degli Esposti a Rossana Rossanda, da Elvira Sellerio a Tina Anselmi, per citarne alcune – chiedendo loro di ricordare e di interrogarsi sulle loro madri. Dai colloqui sono scaturiti altrettanti racconti ricchi di intelligenza, di emozione, di sentimenti, che confermano quanto profondamente si sia segnati dalla figura materna, soprattutto di fronte a generazioni di padri impegnati fuori casa, distratti, se non addirittura psicologicamente latitanti. Le intervistate senza dubbio appaiono soprattutto figlie delle rispettive madri, esempi di casalinghe, artiste, impiegate che non hanno vissuto la maternità solo come dedizione e sacrificio e hanno insegnato, insieme al valore degli affetti, il diritto alla Pienezza dell’esistenza. Con acutezza e sensibilità l’autrice è riuscita a mostrare le molte facce dell’amore filiale, a cogliere, in ciascuna testimonianza, da una parte i momenti critici che tutte le figlie devono fronteggiare per affermarsi come donne e, dall’altra, l’esperienza di ognuna delle protagoniste. Il risultato del suo lavoro è un libro vivo, «intimo ma mai indiscreto», come osserva Simona Argentieri, che conclude quest’opera con una preziosa riflessione sul modo in cui la psicoanalisi ha interpretato, in diversi periodi, il primo, fondamentale, legame.

Anna Maria Mori ha al suo attivo una lunga carriera giornalistica. Inviato speciale di La Repubblica, è stata in precedenza responsabile della redazione romana del settimanale femminile Annabella. Nel 1978 ha pubblicato il silenzio delle donne e il caso Moro. Per tre anni ha condotto Lo spettacolo in confidenza su Rai Tre.

Simona Argentieri è membro della Società psicoanalitica italiana e dell’International Psycho Analytical Association. Si interessa in particolare dello sviluppo psicosessuale e dell’identità femminile. Ha scritto Freud a Hollywood con Alvise Sapori e La Babele dell’inconscio con Jacqueline Amati Mehler e Jorge Canestri.

Titolo originale: The Tao of Relationships

Autore/i: Grigg Ray

Editore: Edizioni Corbaccio

introduzione dell’autore, traduzione dall’originale inglese di Eva Kampmann, in copertina: «Signore che prendono il tè» Zhou Fang, Nelson Gallery of Art, Kansas City.

pp. 256, nn. illustrazioni b/n, Milano

«Questo libro parla dell’amore ma l’amore non è mai menzionato né definito. Perché? Perché le parole non sono che metafore: l’esperienza che creano è indiretta. Le parole ostacolano la comprensione dandoci l’illusione di capire: confinano e limitano inducendoci a credere di aver espugnato il mistero.
«I saggi lo hanno sempre saputo. Sanno comprendere i nomi. E gli amanti sono saggi. Gli amanti vivono l’amore. Ne fanno parte come la pioggia fa parte del piovere e i sorrisi del sorridere. Ma non possono spiegare che cos’è perché sono amore. Il Tao, al pari dell’amore, non si lascia spiegare perché il Tao siamo noi.»
«Le grandi cose si realizzano a poco a poco. Anche se l’equilibrio tra uomo e donna potrebbe racchiudere implicazioni più vaste, il modesto compito di questo libro è approfondire e armonizzare l’energia maschile e femminile. Come lo yin e lo yang nel taoismo, femminile e maschile sono due appigli della nostra realtà umana. Come uomo o donna dobbiamo venire a patti con noi stessi e con il nostro complemento sessuale, non solo dal punto di vista fisico, ma anche da quello filosofico ed estetico.
«Il processo di equilibrio taoistico tra uomo e donna consiste nello spostarsi sempre più in profondità nella relazione finché non accade qualcosa di profondamente importante.»

Ray Grigg ha insegnato per vent’anni storia della letteratura inglese, belle arti, storia della cultura e storia delle religioni in Columbia Britannica e ha viaggiato in tutto il mondo. È discepolo del taoismo e vive con la moglie sull’isola di Quadra, in Canada. Corbaccio ha pubblicato il suo precedente libro, Il Tao della barca, con grande successo.