Opera Inedita

Autore/i: Flamel Nicolas; Aurach de Argentina Giorgio

Editore: Edizioni Mediterranee

a cura e con nota di Stefano Andreani, traduzione di Palmiero Perugini, foto di Alfio Di Bella.

pp. 104, 14 illustrazioni a colori, illustrazioni in bianco e nero, Roma

Nell’aprile 1864 il dottor Giacomo Melini trascrisse un manoscritto attribuito a Flamel e scritto, pare, nel 1382. Il manoscritto ha per titolo il Segreto della Polvere di Proiezione e il Melini, fondatore e presidente della Società-Filantropo-Magnetica di Firenze, termina il 23 di aprile del 1864 la traslazione grafica di tale manoscritto. Il Melini, conoscitore dell’alchimia, trascrive con pazienza monacale tutto il manoscritto e ne riproduce con evidente perizia la simbologia alchemica acquerellando con giusta e vera corrispondenza cromatica le figure che accompagnano il testo e che in questo volume vengono riprodotte. Il manoscritto atttribuito a Flamel, ha in ogni caso tutte le caratteristiche di un testo sapienziale. Dichiarare della sua autenticità è comunque compito arduo, poichè ogni testo alchemico, rappresentando per suoi versi la Philosophia Perennis, chiede il dolce tepore dell’anonimato. Sarebbe tuttavia ingiusto non riconoscere a questo dettato, che viene riprodotto grazie alla scoperta del manoscritto del Melini, una precisa aderenza alla più profonda cognizione alchemica. Si dirà anzi che la simbologia quivi espressa è di rara pregnanza e carica di “soluzioni informative”. La riproduzione degli acquerelli e quella del simbolismo alchemico-astrologico danno un particolare e raro valore al volume, che proprio per questo si è deciso di stampare in formato più grande del solito, quasi per dare evidenza e rilievo di totale scoperta ad un’opera che trasmette i segreti dell’operazione esoterica. Secondo quanto dice il Flamel presunto autore dell’opera, il libro fu da lui dedicato al nipote della moglie Perenelle in funzione testamentaria. Al testo di Flamel, sempre riprodotto nello stesso manoscritto del dottor Giacomo Melini, si unisce quello di Giorgio Aurach scritto nel 1475. Alchimista assai insolito e poco noto, che nel suo testo ricorda soprattutto l’elegante e significante mondo dei colori alchemici nella loro svariata, ma mai bizzarra o distratta intensità. Il testo di Aurach è a sua volta composto di due opere intitolate rispettivamente “Prezioso dono di Dio” e “Il giardino delle ricchezze” scritti di indubbio interesse, arricchiti da numerose illustrazioni a colori. Si tratta dunque nel complesso di due opere autentiche, di grande originalità e di notevole significato che la Biblioteca Ermetica è felice di offrire ai suoi lettori.

Nicolas Flamel (1330 –1418), scrivano e copista dell’Università di Parigi, fu un celebre alchimista francese del XV secolo. La sua vita non è un mito: la sua casa a Parigi, costruita nel 1407, è ancora in piedi e si trova al numero 51 di rue de Montmorency (III arrondissement di Parigi), dove ora c’è un ristorante. Le sue imprese, tuttavia, sono materia da leggenda. Si suppone che Flamel sia stato il più completo fra gli alchimisti europei. Le leggende narrano che riuscì a perseguire quelli che sono ritenuti gli obiettivi principali dell’alchimia: creò la pietra filosofale, in grado di trasformare il piombo in oro, e assieme a sua moglie Perenelle ottenne l’immortalità. Fin giovanissimo Flamel lavorò come scrivano giurista a Parigi, e avviò un fiorente commercio di libri e manoscritti, e si suppone che Flamel abbia ricevuto da un vecchio Rabbino di nome Nazard un libro misterioso, scritto da un antico personaggio noto come Abramo L’Ebreo. Il libro era pieno di parole cabalistiche in greco ed ebraico. Flamel dedicò la sua vita al tentativo di comprendere il testo di questi segreti perduti. Viaggiò per le università in Andalusia per consultare le massime autorità ebraiche e musulmane. A Santiago de Compostela incontrò un misterioso maestro ebreo convertito, Leon che gli insegnò l’arte di comprendere il suo manoscritto. Si crede che il 17 gennaio 1382 Flamel riuscì nella trasmutazione del Piombo in Argento e l’anno seguente riuscì a trasmutare il Piombo in Oro. Dopo il suo ritorno dalla Spagna, Flamel fu in grado di diventare ricco: la conoscenza che ricavò durante i suoi viaggi lo resero un maestro dell’arte alchemica. Flamel diventò un filantropo, donando ospedali e chiese grazie ai ricavi provenienti dal suo lavoro alchemico. Flamel fece sì che degli arcani simboli alchemici venissero scolpiti sulla sua lapide, attualmente conservata all’Hotel de Cluny di Parigi. La sua tomba è vuota; alcuni dicono che fu saccheggiata da persone in cerca dei suoi segreti alchemici. D’altra parte, se Flamel ha di fatto raggiunto il segreto dell’immortalità, la sua tomba vuota può avere altra spiegazione. Ci sono teorie sostenute da vari intellettuali che affermano che Flamel fosse in vita fino a qualche anno fa.

Autore/i: Bocca Giorgio

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

ristampa, Oscar storia 155, in copertina: volto di un legionario della Brigata Tagliamento – Foto Istituto Luce.

pp. IX-396, Milano

Violentemente attaccata, trascurata o addirittura dimenticata per molti anni dalla storiografia ufficiale italiana, la repubblica di Salò è stato a lungo uno degli episodi meno conosciuti della nostra storia recente. Ma cosa fu veramente questo effimero stato e cosa significò per gli italiani? Fu solo un paese satellite della Germania nazista, la base per un patetico e irrealizzabile tentativo di rivincita o l’ultima speranza di portare a compimento quelli che erano i progetti del primo fascismo? Per affrontare senza preclusioni e senza pregiudizi un’analisi della repubblica di Mussolini c’è voluto, nel 1977, il coraggio di uno scrittore attento e sensibile come Giorgio Bocca, un autore che come ex comandante partigiano poteva sicuramente considerarsi al di sopra di qualsiasi sospetto ideologico.
Bocca ha agito, in questo suo memorabile saggio, come storico e come giornalista, incontrando e intervistando centinaia di ex nemici, i “repubblichini”, politici, militari e intellettuali, nel tentativo di scoprire cosa spinse tanti italiani a confermare la loro adesione ad un regime visibilmente destinato alla sconfitta. Il risultato delle sue ricerche è stata la stesura di un’opera fondamentale che ancora oggi, a vent’anni dalla sua prima pubblicazione, è considerata senza uguali per attendibilità ed esaustività.

Giorgio Bocca è nato a Cuneo nel 1920. Ha preso parte alla Resistenza nelle formazioni di Giustizia e Libertà e, nell’immediato dopoguerra, ha iniziato la carriera di giornalista. Redattore alla «Gazzetta del popolo» e all’«Europeo», inviato del «Giorno», è stato uno dei fondatori della «Repubblica» (1975). Tra i suoi libri ricordiamo: Storia dell’Italia partigiana (Laterza, 1966; Mondadori 1995), Storia dell’Italia nella guerra fascista (Laterza 1969; Mondadori 1996), Palmiro Togliatti (Laterza 1973; Oscar Mondadori 1991), Storia popolare della Resistenza (Laterza 1978), ll terrorismo italiano (Rizzoli 1978), Noi terroristi (Garzanti 1985), L’Italia che cambia (Garzanti 1987), Gli italiani sono razzisti? (Garzanti 1988), La disunità d’Italia (Garzanti 1990), Il provinciale (Mondadori 1991), L’inferno (Mondadori 1992), Metropolis (Mondadori 1993), Il sottosopra (Mondadori 1994), Il filo nero (Mondadori 1995), Il viaggiatore spaesato (Mondadori 1996), Italiani strana gente (Mondadori 1997), Voglio scendere! (Mondadori 1998), Il secolo sbagliato (Mondadori 1999) e Pandemonio (Mondadori 2000).

Autore/i: Nardone Giorgio

Editore: Ponte alle Grazie

pp. 160, Milano

L’aforisma può essere ritenuto una vera e propria tecnica strategica (…) Come nelle più raffinate forme di arti marziali, il maestro non utilizza tanti colpi, ma uno solo preciso che faccia leva su uno specifico punto di pressione il quale, una volta toccato in maniera adeguata, faccia crollare l’avversario. In altri termini, con il minimo risultato e, come ci suggerirebbe Guglielmo da Occam, «tutto ciò che può essere fatto con poco, invano viene fatto con molto».

A volte le parole paiono vuote, inutili, eccessive. Ma se sono poche ed efficaci, come nel caso dell’aforisma, possono diventare potenti e magiche.
Non a caso tutta la tradizione orientale e occidentale di saggezza ha utilizzato l’aforisma per esprimere se stessa, per diffondersi, per creare consenso, per educare. Anche i nostri tempi, straripanti di informazioni, hanno bisogno di questo sapere conciso, dalla forma essenziale, lapidaria. Giorgio Nardone, psicologo e terapeuta, ha studiato a lungo l’effetto magico che una massima breve e folgorante può avere all’interno del colloquio terapeutico: tra le argomentazioni logiche e la comunicazione non verbale, una sentenza ben calibrata può portare a un illuminazione improvvisa, una visione fino a quel momento nascosta agli occhi dell’interlocutore, proprio perché fa leva sia sull’intelligenza che sulle emozioni.
Così l’aforisma, dopo esser stato per molto tempo un accessorio da salotto, ritorna in sede terapeutica al suo antico rango, quello sapienziale, curativo, magico.

Giorgio Nardone, fondatore insieme a Paul Watzlawick del Centro di Terapia Strategica, è direttore della Scuola di comunicazione e problem solving strategico, della Scuola di psicoterapia breve strategica di Arezzo e docente di tecnica di psicoterapia breve.
Autore di numerose opere tradotte in molte lingue, dirige per Ponte alle Grazie la collana dei Saggi di terapia breve. Tra i suoi libri: Cavalcare la propria tigre; L’arte del cambiamento; Paura, panico, fobie; Correggimi se sbaglio; Il dialogo strategico.

Autore/i: Autori vari

Editore: Edizioni Scientifiche Magi

a cura di Federico Bianchi di Castelbianco Magda Di Renzo, presentazione del’IdO (Istituto di Ortofonologia).

pp. 512, nn. illustrazioni b/n, Roma

Il presente volume racchiude una scelta di scritti che hanno accompagnato il lavoro clinico di 40 anni svolto presso I’Istituto di Ortofonologia a favore dei bambini, degli adolescenti e delle loro famiglie.
Nato come centro che si occupava prevalentemente dei disturbi del linguaggio e della comunicazione, l’IdO, grazie all’impostazione psicopedagogica che lo ha sempre caratterizzato, ha gradualmente ampliato il suo campo d’azione fino ad occuparsi di tutti i disturbi della sfera affettiva riguardanti l’ambito dell’età evolutiva. In questi 40 anni l’équipe si è sempre più arricchita comprendendo, al suo interno, specialisti di vari settori che cooperano tutti alla presa in carico del bambino e dell’adolescente con l’obiettivo di programmare un intervento che non si ponga come risposta sintomatica, ma tenti di restituire alle famiglie un quadro rispettoso dell’individualità di ciascun membro della famiglia.
L’attenzione che abbiamo rivolto, attraverso meticolose ricerche, alle diverse patologie e ai disagi che accompagnano la crescita non hanno mai oscurato, nel nostro approccio, un’attenzione speciale all’individualità del bambino e dell’adolescente e mai un metodo ha preso il sopravvento su una metodologia di intervento rispettosa della complessità dello sviluppo.
La fedeltà ai luoghi dell’infanzia e dell’adolescenza ha significato, per noi, essere sempre presenti, con lo stesso entusiasmo, alla tradizione psicodinamica che ha fondato il nostro approccio ma anche essere proiettati verso i cambiamenti di cui i giovani sono portatori. Non abbiamo modificato il nostro modo di ascoltare e leggere i problemi ma abbiamo imparato dai bambini e dai ragazzi i nuovi modi attraverso i quali si esprimono i disagi. Abbiamo imparato a usare i loro strumenti di comunicazione per poterli raggiungere là dove stanno inventando il loro futuro (come per esempio negli sportelli di ascolto on-line) ma continuiamo ad essere portatori degli stessi contenuti.
Perché una cultura dell’infanzia deve, a nostro avviso, contemplare una cultura dell’adulto per fare in modo che il passato e il futuro possano convergere in un presente significativo.

Federico Bianchi di Castelfranco, psicologo, psicoterapeuta dell’età evolutiva, direttore dell’IdO e responsabile de Servizio di diagnosi e valutazione. Promotore di numerose ricerche e iniziative per gli adolescenti, tra cui il portale e l’evento annuale «Diregiovani-Direfuturo. Festival delle Giovani Idee», direttore scientifico delle Edizioni Magi, è autore di numerosi volumi dedicati alle tematiche dell’infanzia e dell’adolescenza.

Magda Di Renzo, psicologa, analista junghiana, responsabile del Servizio di psicoterapia dell’età evolutiva dell’IdO, direttrice della Scuola di specializzazione in Psicoterapia dell’età evolutiva a indirizzo psicodinamico dell’IdO, ha promosso numerose ricerche nell’ambito delle patologie infantili e adolescenziali, tra cui il Progetto Tartaruga per l’autismo. Direttrice della collana «immagini dall’inconscio» delle Edizioni Magi, è autrice di molti volumi in cui affronta problematiche salienti del mondo infantile.

Titolo originale: Ideals and Realities of Islam

Autore/i: Nasr Seyyed Hossein

Editore: Rusconi

prima edizione, premessa dell’autore, traduzione dall’inglese di Donatella Venturi.

pp. 208, Milano

Con Ideali e realtà dell’Islam, Seyyed Hossein Nasr decifra il passato e il presente di questo composito mondo, scoprendo gli elementi universali della fede islamica, e nello stesso tempo rivelando le corrispondenze con le categorie filosofiche e religiose dell’occidente cristiano.
L’islamismo, la più giovane fra le grandi religioni monoteiste, viene delineato da Hossein Nasr quale forma definitiva assunta dalla rivelazione dell’Eterno all’umanità. Ideali e realtà dell’Islam si presenta quindi come la più limpida e irradiante opera sul significato storico, il rilievo morale e le finalità ultime della fede in Allah. Hossein Nasr intende inoltre sfatare alcuni falsi concetti, primo fra tutti quello secondo cui l’islamismo esige la fatalistica sottomissione a Dio. Secondo il Profeta Mohammad, invece, Dio chiede l’uomo la partecipazione attiva e la sua adesione totale, in vista del compimento dei doveri, pratici e spirituali, che avranno il loro culmine nel giudizio universale.

Seyyed Hossein Nasr, nato a Teheran nel 1933, ha studiato prima in Iran, quindi negli Stati Uniti e in Gran Bretagna. Nel 1964-1965 è stato il primo titolare della cattedra «Aga Khan» per gli studi islamici all’Università di Beirut, diventando poi rettore dell’Università di Tecnologia Aryamehr di Teheran. Ha pubblicato numerose opere sulla religione e la cultura islamiche, fra cui Il sufismo (Rusconi, 1989).

Titolo originale: «Money: Whence It Came, Where It Went»

Autore/i: Galbraith John Kenneth

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

in copertina: Hans Hesse, Operaio che conia un tallero (XVI sec.), Olio su legno (partic.).

pp. 382, Milano

La «moneta», cioè il denaro, concerne la vita dell’uomo nel suo essere e divenire attraverso i secoli, riguarda il sorgere di nuove istituzioni quali le banche, le società per azioni, i sindacati o la previdenza sociale, è alla base di fatti drammatici quali le guerre e le rivoluzioni.
Quest’opera tratta di una lunga storia, piena di sfaccettature, che dai re di Lidia – i primi, presumibilmente, a coniare le monete nell’ottavo secolo avanti Cristo – arriva sino ai giorni nostri, caratterizzati da problematiche sociali e da mercati instabili, in cui il dollaro primeggia con le sue ricorrenti crisi e impennate, creando inflazioni o stagnazioni. Forse nessuno meglio di John Galbraith, certamente il più famoso e discusso economista d’America, poteva dare alla «moneta» questo senso ampio e questa corposità storica e umana, non solo quindi metallica e fatta di semplice carta. Dalle sue tesi, dalla sua dissertazione, nasce un libro di estrema attualità e di valido aiuto per la comprensione dei problemi urgenti che travagliano il nostro incerto presente, legato com’è ai flussi e ai riflussi della «moneta» e dei suoi meccanismi.

John Kenneth Galbraith è nato nel 1908. Professore di economia a Harvard, uomo politico di parte democratica, ha avuto incarichi speciali di governo fin dai tempi di Roosevelt ed è stato ambasciatore degli U.S.A, in India. È autore di diverse opere, tra le quali: «La società opulenta» (1963), «La nuova stato industriale» (1968), «L’economia e la qualità della vita» (1971), «L’età dell’incertezza» (1977).

Titolo originale: Seeing well again without your glasses

Autore/i: Markert Christopher

Editore: Red Edizioni

VIII edizione, traduzione di Giovanna Nobile.

pp. 152, nn. ill. b/n, Como

Sapevate che…

…la capacità di rilassarsi e di vivere con gioia aumenta con il migliorare della vista e che le tensioni fisiche e mentali agiscono negativamente sulle funzioni visive?

…il famoso scrittore Aldous Huxley visse quasi cieco per molti anni e recuperò la vista
proprio grazie ai metodi descritti in questo libro?

…occhiali e lenti a contatto non possono far bene agli occhi?

…gli occhi vedono meglio quando la mente è efficiente e il cervello funziona meglio quando gli occhi vedono bene?

…molte persone hanno migliorato la propria vista cambiando la dieta o le abitudini posturali o il modo di respirare?

…il corpo ha poteri di autoregolazionee autoguarigione, e gli occhi tendono a recuperare le funzioni normali se vengono create le giuste condizioni?

…il metodo descritto in questo libro ha aiutato centinaia di migliaia di persone a vedere e vivere bene.

C. Markert si occupa di prevenzione e di medicina naturale in una prospettiva “olistica”, cioè che tiene conto della personalità umana come di un tutto inscindibile in cui mente e corpo, disturbi organici e funzionali interagiscono tra di loro formando un’unità psicomotoria integrata.
Il suo interesse per il metodo di rieducazione visiva fondato dal dottor Bates si coniuga in questo libro con le più moderne acquisizioni (americane ed europee) nel campo della psicologia umanistica e della medicina per l’appunto detta “olistica”. Merito dell’autore è di svolgere una trattazione sostanzialmente assai complessa con una mano così lieve che il libro che ne risulta (certo accessibile e utilizzabile assolutamente da chiunque) potrà essere apprezzato anche da chi è assai esigente in questo campo e disposto a giudicare solo in base agli effettivi risultati concreti.

Con un Saggio sull’Interpretazione Musicale

Autore/i: Mathieu Vittorio

Editore: Spirali Edizioni

prima edizione italiana.

pp. 184, Milano

La musica non presuppone nulla: significa solo se stessa. Può insinuare, così, in noi la tentazione luciferina di essere i padroni della natura, di poter costruire una natura a nostro arbitrio. L’autore segue attraverso la storia le principali tappe in cui il demoniaco si manifesta nella musica, come tentazione intellettuale più che come sensualità, fino al romanticismo in cui la musica, dissolta la realtà, finisce con il dissolvere se stessa.
Il saggio finale si domanda perché l’interpretazione musicale sia necessaria. L’interprete riporta nel tempo l’unità sovratemporale della musica, muovendo dal suo senso senza significato: capisce e fa capire la musica non quando concatena un suono con l’altro ma quando fa uscire l’insieme dei suoni dal senso unitario della composizione.

Estratto del libro:
II. Il brivido del nulla
«Che il vero problema del demoniaco nella musica fosse di natura ultima intellettuale non era, tuttavia, sfuggito ai greci: era emerso nel momento stesso in cui si scopriva la razionalità delle leggi della musica, ad opera dei pitagorici. Razionalità significava, per loro, razionalità delle leggi della natura: il suono, infatti, per i pitagorici è l’immediata controparte sensibile di una realtà matematica. L’orecchio coglie in forma di suoni i rapporti, cioè i numeri, che costituiscono la realtà naturale; nel piccolo come nel grande. Anche i rapporti tra i cerchi del cosmo sono numeri, e risuonano continuamente: e darebbero luogo alla percezione di un suono, ovvero a quella che sarà chiamata l’”armonia delle sfere”, se a essa non ci fossimo, ormai, assuefatti.
[…]
Questa realtà, nella sua forma sensibile, è suono. Ne viene che la musica si apre a una doppia e ambigua possibilità: essa può allontanare la visione dell’insidenza del nulla o, al contrario, rivelarla. E la musica fa sempre in qualche modo entrambe le cose a un tempo, pur potendo tendere più verso l’una o più verso l’altra. E il “tendere verso l’altra” è, precisamente, ciò che produce nella musica quel brivido che, in una visione ormai ellenistico-moderna, sarà considerato come demoniaco. Demoniaca non è l’irrazionalità pura – che non esiste – demoniaca è una razionalità che fa emergere in sé l’irrazionale, e quindi il nulla, perché il nulla appare insito nel reale e lo minaccia dal suo interno.»

Accademico dei Lincei, filosofo teoretico, membro del comitato premi della Fondazione internazionale Balzan.
Vittorio Mathieu è nato a Varazze (Savona), il 12 dicembre 1923. Laureato in Filosofia teoretica a Torino nel 1946 e libero docente nella stessa materia nel 1956, dal 1958 è stato incaricato e dal 1961 ordinario di Filosofia teoretica all’Università di Trieste. Primo vincitore del concorso di Storia della filosofia del 1960, dal 1967 è stato ordinario di Filosofia, poi di Filosofia morale, nella Università di Torino. Comandato al Centro interdisciplinare dell’Accademia dei Lincei, di cui è Socio nazionale dal 1990. Dal 1972 al 1980, è stato membro del Comitato 08 del CNR. Dal 1976 al 1980 è stato membro e poi vicepresidente del Consiglio esecutivo dell’UNESCO (Parigi). Attualmente è membro del comitato premi della Fondazione internazionale Balzan.
Molte le sue pubblicazioni, tra cui: Bergson (1954); La filosofia trascendentale e l’Opus postumum di Kant (1958); Leibniz e Des Bosses (1960); L’oggettività nella scienza e nella filosofia contemporanea (1960); Il problema dell’esperienza (1963); Dio nel “Libro d’ore” di R.M. Rilke (1968); Dialettica della libertà (1970); La speranza nella rivoluzione (1972); Perché punire (1980); Cancro in Occidente (1983); Filosofia del denaro (1985).
Mathieu è inoltre autore di una Storia della filosofia (1965).
Gli interessi attuali di Mathieu vertono sul rapporto tra scienza e filosofia, entrambe indispensabili per intendere la realtà da punti di vista complementari. La scienza elabora concetti operativi, e perciò oggettivi, che però non esauriscono la realtà in tutti i suoi aspetti. La filosofia interpreta la realtà, anche in quegli aspetti che non si lasciano oggettivare operativamente, ma non sono per questo meno reali e dotati di valore. L’attività “ermeneutica” – ossia interpretativa del reale – si esplica in campo estetico, etico, storico, oltre che di filosofia generale, alla quale Mathieu cerca di contribuire con una metafisica della “differenza ontologica” tra i diversi livelli dell’essere.

Ha pubblicato con Spirali:

• La voce, la musica, il demoniaco (2005)
• Le radici classiche dell’Europa (2002)
• Il nulla, la musica, la luce (1996)
• Gioco e lavoro (1989)
• Elzeviri swiftiani (1986)

Titolo originale: «Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus»

Autore/i: Habermas Jürgen

Editore: Editori Laterza

prima edizione, premessa dell’autore.

pp. 176, Bari

È possibile applicare al «capitalismo maturo» la teoria marxiana della crisi? Nel rispondere a questo interrogativo, Habermas riformula vecchi teoremi e ne elabora di nuovi: crisi di razionalità, crisi di legittimazione, crisi di motivazione.
L’incapacità dello Stato a gestire i problemi dell’economia, la tendenza ormai di massa a non riconoscere legittimità alle istituzioni, il disintegrarsi del sistema culturale, l’eclissarsi dei valori, e gli altri fenomeni tipici dell’età del capitalismo maturo trovano in questo libro una stimolante e autorevole interpretazione sociologica.

Jürgen Habermas è nato nel 1929 a Francoforte, dove si è laureato, ha collaborato all’Institut für Sozialforschung, e ora insegna filosofia e sociologia. Dal 1971 dirige il Max-Planck-Institut. Per i nostri tipi sono già comparsi «Teoria e prassi nella società tecnologica» (1974), «Conoscenza e interesse» (1973), «Storia e critica dell’opinione pubblica» (1974).

Autore/i: Messori Vittorio

Editore: SEI – Società Editrice Internazionale

edizione rivista e ampliata con in appendice un testo di commento.

pp. XIII-274, Torino

“O Dio esiste o Dio non esiste. Per quale di queste due ipotesi volete scommettere? Per nessuna delle due. La risposta giusta è non scommettere affatto. Vi sbagliate. Puntare è necessario, non è affatto facoltativo. Anche voi siete incastrato.”
(Blaise Pascal)

Dal 1976 sino ad oggi, questo libro e stato continuamente ristampato e tradotto. Tanto da essere uno dei saggi più diffusi non solo in Italia (dove circola in oltre un milione di copie) ma nel mondo intero. Ormai un classico, ma non di quelli da omaggiare e da lasciare poi sugli scaffali. Bensì, pagine ancora e sempre lette con passione, per approvare come per polemizzare.
Venticinque anni dopo, l’autore ha finalmente riletto questo suo lavoro d’esordio. Sinora infatti, ristampe e traduzioni si erano succedute senza cambiamenti rispetto alla prima edizione. Dopo la rilettura, Vittorio Messori ha deciso di procedere solo a un modesto lavoro di editing. Ha invece aggiunto, in appendice, un testo di commento: pagine sincere, magari severe, senza alcun compiacimento. Anzi, con qualche domanda che lo scrittore, allora giovane cronista, sottopone oggi a se stesso.
Ai lettori, comunque, vagliare se siano ancora convincenti le risposte proposte qui sul più decisivo enigma della storia: le origini del cristianesimo. Quanto a Messori (come ha cercato di mostrare nei 13 libri che hanno fatto seguito a questo suo primo) è più che mai convinto della tesi centrale di Ipotesi su Gesù. La ragione stessa, cioè, se impiegata sino al limite delle sue possibilità, può portare a “scommettere” sul Mistero della verità del vangelo. L’ipotesi della fede resta, oggi più che mai, un rifugio dell’intelletto che rifletta sino in fondo sul “caso Cristo”.

I libri di Vittorio Messori (Sassuolo, 1941) sono tradotti, con singolare successo, in tutto il mondo.
Autore, tra l’altro, della prima intervista a un Prefetto dell’ex Sant’Uffizio (Rapporto sulla fede), è stato protagonista di un’altra primizia storica pubblicando, in 53 lingue, il suo colloquio con Giovanni Paolo II (Varcare la soglia della Speranza).
Educato tra anticlericalismo e agnosticismo, laureato a Torino in Scienze Politiche, a lungo giornalista de “La Stampa”, è divenuto il più noto e seguito tra gli scrittori cattolici.