Autore/i: Santagata Marco

Editore: Società Editrice Il Mulino

ringraziamenti e introduzione dell’autore, collana: Collezione di Testi e di Studi Filologia e Critica Letteraria.

pp. 442, ill. a colori e in b/n, Bologna

Nell’offrire un’interpretazione complessiva dell’opera di Dante, l’autore si sofferma sui principali momenti della sua produzione, dalla Vita Nova al De vulgari eloquentia, alle Rime e alla Commedia, mettendone magistralmente in luce i tratti essenziali, la raffinata tecnica di costruzione dei personaggi e la fitta trama di rimandi che il poeta tesse consapevolmente in uno straordinario sforzo di sistematicità. Da questo sfondo emerge, sopra ogni altra cosa, l’io di Dante, autore, narratore e personaggio insieme, che sempre usa il dato autobiografico contingente per investirlo di una portata universale, trovando destino e fatalità dietro i fatti della sua stessa vita.

Marco Santagata ha insegnato Letteratura italiana all’Università di Pisa. Con il Mulino ha pubblicato Per moderne carte (1990), Quella celeste naturalezza (1994), Amate e amanti (1999), I frammenti dell’anima (2013), Pastorale modenese (2016). Oltre alla nuova edizione dantesca, per i Meridiani Mondadori ha curato anche il Canzoniere di Petrarca (nuova ed. 2008).

Grandezza e miseria di un uomo che affascinò un secolo

Autore/i: Gervaso Roberto

Editore: Rizzoli

nuova edizione aggiornata, avvertenza dell’autore, in copertina: Anonimo, acquaforte del conte di Cagliostro, Civica raccolta delle stampe di Achille Bertarelli, Milano.

pp. 280, Milano

Chi fu veramente il conte di Cagliostro, nato Giuseppe Balsamo in un rione popolare di Palermo nel 1743 e morto nel 1795 prigioniero dell’Inquisizione nella rocca di San Leo? Fu “un miscuglio d’ingenuità e impostura, genio e ciarlataneria, misticismo e sregolatezza”, sostiene Roberto Gervaso in questa classica biografia, che tiene conto dei documenti d’archivio e dell’immensa mole di ricerche, interpretazioni, apologie e memoriali d’accusa che si è accumulata in due secoli. Fu un imbroglione che fin da ragazzo si servì dei suoi talenti di falsario e sbrigliò l’immaginazione – “facoltà che Giuseppe aveva eccezionalmente sviluppata” – per inventare truffe degne delle Mille e una notte. Crebbe alla scuola di un alchimista che pretendeva di aver scoperto la pietra filosofale e un unguento capace di riattaccare le membra recise, e che lo guidò alla scoperta delle isole greche, dell’Asia Minore e dell’Egitto. Fu un viaggiatore infaticabile, un avventuriero e un filantropo, fu iniziato alla Massoneria [e assunse il nome di conte di Cagliostro], divenne per dieci anni l’idolo di mezza Europa. Finché cadde vittima dei suoi stessi inganni e fu travolto da folli ambizioni, come quella di convertire il papa alla Massoneria “di rito egiziano” da lui fondata. Nelle vivide pagine di Gervaso, Cagliostro ci appare come una sorta di anti-Voltaire, l’incarnazione del lato oscuro di un secolo che, a dispetto dei “lumi”, coltivò con passione l’alchimia, le Scienze occulte, lo spiritismo. E la sua vita avventurosa continua a esercitare un fascino misterioso anche sulla nostra epoca, disincantata come il Settecento, e altrettanto disposta a cedere alle lusinghe di maghi e incantatori.

Roberto Gervaso è nato a Roma il 9 luglio 1937. Ha studiato in Italia e negli Stati Uniti e si è laureato in Lettere moderne, con una tesi su Tommaso Campanella. Collabora a quotidiani e periodici, alla radio e alla televisione, dove è commentatore politico e di costume, e da decenni si dedica alla divulgazione storica. Con Indro Montanelli, per la Rizzoli, ha firmato sei volumi della “Storia d’Italia”: L’Italia dei secoli bui, 1965 L’Italia dei comuni, 1966 – L’Italia dei secoli d’oro, 1967 – L’Italia della Controriforma, 1968 – L’Italia del Seicento, 1969 – L’Italia del Settecento, 1970. Ha pubblicato inoltre sei biografie: Casanova [Rizzoli 1974], I Borgia [Rizzoli 1976], Nerone [Rusconi 1978], Claretta [Rizzoli 1982], La Monaca di Monza [Bompiani 1984] e La Bella Rosina [Bompiani 1991]; un grande giallo storico, Scandalo a corte [Bompiani 1987]; una storia della Massoneria, I fratelli maledetti [Bompiani 1996]; una raccolta di ritratti femminili, Appassionate [Mondadori 2000]; cinque raccolte d’interviste: Il dito nell’occhio [Rusconi 1977], La pulce nell’orecchio [Rusconi 1979], La mosca al naso [Rizzoli 1980], Dente per dente [Rizzoli 1983], Sotto a chi tocca [Bompiani 1994]; una raccolta d’interviste immaginarie, A tu per tu con il passato [Bompiani 1994]; tre volumi di ritratti contemporanei, Spiedi e spiedini [Rizzoli 1981], I Sinistri [Mondadori 1997] e I Destri [Mondadori 1998]; un pamphlet politico sull’Italia di oggi, Peste e corna [Newton Compton 1996]; tre raccolte di aforismi: Il grillo parlante [Bompiani 1983], La volpe e l’uva [Bompiani 1989] e Aforismi [Newton Compton 1994]; una di confessioni, Di me tutto. Lettera a mia madre [Rizzoli 1985]; un galateo erotico, Se vuoi che t’ami… [Bompiani 1986]; e uno sui sentimenti, Voglia di cuore [Bompiani 1993]. Ha vinto numerosi premi, fra cui due Bancarella, con L’Italia dei comuni [1967] e Cagliostro [1973]. I suoi libri sono tradotti negli Stati Uniti, in America Latina, Spagna, Portogallo, Gran Bretagna, Francia, Germania, Giappone, Bulgaria, Polonia. Cagliostro è uscito in prima edizione nel 1972.

Titolo originale: The Messiah before Jesus

Autore/i: Knohl Israel

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica edizione, prefazione e introduzione dell’autore, traduzione di Massimo Parizzi, in sovraccoperta: Caravaggio, Flagellazione di Cristo (part.), 1607, Rouen, Musée des Beaux-Arts.

pp. 162, illustrazioni in bianco e nero, Milano

Sulla base di una grande scoperta archeologica, l’avvincente vicenda del messia di Qumran che illumina di nuova luce la vita di Gesù e le origini del cristianesimo.

In un’opera destinata a destare scalpore e a sfidare le principali nozioni che hanno dominato gli studi neotestamentari per oltre cent’anni, Israel Knohl, uno dei maggiori esperti di esegesi biblica, offre le prove documentali dell’esistenza di un precursore di Gesù. Gli inni contenuti nei Rotoli del Mar Morto, scritti in aramaico intorno al 25 a.C. e rinvenuti a Hirbat Qumran nel 1947, delineerebbero, infatti, il ritratto di un capo messianico, «servo sofferente, disprezzato e reietto dagli uomini» ma anche seduto su un trono celeste attorniato da angeli.
L’analisi parallela di alcune opere contemporanee – tra cui l’Apocalisse e l’Oracolo di Istaspe, che Knohl ritiene riflettano la situazione generatasi nell’impero romano sotto Augusto – permette di ricostruire il contesto storico della vita e della morte del messia di Qumran, capo di una setta che l’autore identifica con quella degli esseni. Pur con la dovuta cautela richiesta dalla frammentarietà delle fonti, l’autore ipotizza per lui anche una precisa identità: si tratterebbe di Menahem, amico del re Erode ma, allo stesso tempo, segreto capo rivoluzionario. All’indomani della morte di Erode, egli non avrebbe più avuto remore nel dichiarare in pubblico le proprie virtù profetiche, e per questo sarebbe stato scomunicato e ucciso, nel corso della rivolta del 4 a.C., da soldati romani che ne avrebbero impedito la sepoltura. I suoi fedeli si convinsero che dopo tre giorni fosse risorto e cercarono nelle Scritture i passi che potessero predire tale destino: è qui che, secondo l’autore, bisogna datare l’emergere una concezione «catastrofica», finora ritenuta estranea alla cultura ebraica dell’epoca, in cui il processo di redenzione nasce dall’umiliazione, dalla sofferenza e dalla morte del messia. Un testo avvincente, ricco di ipotesi suggestive, che non mancherà di far discutere.

Israel Knohl è a capo del Dipartimento di studi biblici della Hebrew University di Gerusalemme. È autore di saggi tra cui The Sanctuary of Silence (1995), vincitore dello Shkop Award per gli studi biblici.

Titolo originale: Giants

Autore/i: Autori vari

Editore: Rizzoli

traduzione italiana a cura di Gaspare Bona e Giuseppe Picca, illustrazioni di Julek Heller, Carolyn Scrace, Juan Wijngaard, ideazione di David Larkin, testi di Sarah Teale.

pp. 192, interamente illustrato a colori, Milano

Gigante è, secondo una definizione che gli autori di questo libro ritengono sufficientemente attendibile, «una persona alta 160 cm più della media di una comunità». Alla straordinaria statura si uniscono generalmente una forza eccezionale e, quasi sempre, fattezze che incutono timore. Il gigante è dunque un «diverso». Al principio, gli uomini normali, colpiti dalle proporzioni smisurate, fronteggiarono questa stirpe o con la paura o con la venerazione. Col passare del tempo, conoscendola meglio, presero invece confidenza, si provarono a combatterla e a sconfiggerla; alla fine la relegarono tra gli «scherzi di natura». Oggi, notano tristemente gli autori, questa è una specie in estinzione, tanto rara da consentire il dubbio che non sia mai veramente esistita. Questo libro vuole anzitutto documentare che sulla terra i giganti hanno vissuto davvero. A guardar bene, ci si dice, si possono trovare tracce dappertutto: sagome di montagne, scogli marini, antri, cavità del terreno, grosse costruzioni in pietra, ecc. Ci sono inoltre le testimonianze dell’arte e della letteratura: alcuni si sono fatti, nella storia, un nome, come Polifemo o Pecos Bill, altri sono stati visitati da Gulliver, molti altri ancora popolano leggende del folclore di tutto il mondo. Oggi, i pochi superstiti lasciano orme impressionanti sulle nevi dell’Himalaya.
Raccontandoci le storie dei giganti e ragguagliandoci sui loro costumi, gli autori ci trasmettono un quadro commovente e finemente ironico di questi omaccioni spesso pieni di acciacchi, con la circolazione difettosa, bisognosi della clava per sostenersi, facili ad essere giocati dal coraggio di Golia o dall’astuzia di Ulisse, tardi d’ingegno e tanto spesso ridicoli. Implorano la compagnia e la cordialità dei comuni mortali, di cui tanto amerebbero eguagliare la destrezza nei giochi, la raffinatezza del cibo, la fortuna in amore. La poderosa statura e una certa mostruosità dell’aspetto – accuratamente testimoniate dalle illustrazioni – non devono dunque ingannare. Il «gigante» è una categoria in declino, assicurano gli autori, che invoca protezione come le altre specie in estinzione. E se non ci si lascia fuorviare dalla geografia esotica e dalle invenzioni delle leggende, entro le quali gli autori intessono la loro «gigantologia», può anche ricavarsi da questo libro, con sommo divertimento, una curiosa e istruttiva fenomenologia del «gigantesco».

Testi e documenti per lo studio dell’antichità – XXII

Autore/i: Orlandi Tito

Editore: Istituto Editoriale Cisalpino

pp. 148, Milano

Contiene:

1. Un encomio di Marco evangelista
   di Giovanni di Shmun
   Note
   
2. Le fonti copte della Storia dei patriarchi di Alessandria
   Note
   
3. La leggenda di S. Mercurio e l’uccisione di Giuliano l’Apostata
   Note
   

Con i testi.

Autore/i: Autori vari

Editore: Città Nuova Editrice

a cura di Maria Grazia Mara, collana: Studi Patristici.

pp. 304, Roma

Il commento dei Padri della Chiesa a due testi biblici – l’episodio del giovane ricco e la parabola del ricco stolto – consentono di comprendere in che modo le comunità cristiane dei primi cinque secoli elaborano il rapporto tra annuncio evangelico, beni terreni e istanze sociali. Le dieci grandi figure che vengono qui convocate per comporre una ricca antologia di interpretazioni – Clemente, Origene, Cipriano, Ilario, Basilio, Gregorio Nazianzeno, Ambrogio, Giovanni Crisostomo, Agostino e Cirillo – offrono un quadro delle diverse concezioni presenti nel cristianesimo primitivo. «Poiché i Padri sono gli uomini della Parola biblica – scrive Maria Grazia Mara – ci troviamo così a seguire una traccia di storia dell’esegesi: un’esegesi che, mentre esprime nei testi della letteratura cristiana di cinque secoli l’attenzione e la preoccupazione della comunità cristiana per i fatti sociali, economici e politici, non perde mai di vista la storia della salvezza».
L’opera, riportando fra l’altro brani tra i più significativi e “roventi” di tali prestigiosi autori, consente di cogliere con chiarezza una pluralità di voci che non porta a delle contraddizioni. Pluralità dovuta a determinate circostanze storiche, ambientali, personali dei singoli Padri, ma anche segno della inesauribile profondità della Parola biblica e di quel rispetto della libertà delle coscienze nei cui confronti si pone l’annuncio. E tuttavia pluralità che si fa concorde su alcuni punti irrinunciabili: la bontà delle cose, l’uguaglianza degli uomini, il dovere di condividere, sino a mutarla, la condizione del povero.

Maria Grazia Mara è ordinario di Storia del cristianesimo presso la Facoltà di Lettere dell’Università di Roma La Sapienza. Si occupa di ricerche sul cristianesimo antico e moderno. Tra i suoi lavori: I martiri della via Salaria (ed. critica), Studium, Roma 1964; L’Evangile de Pierre (apocrifo), testo critico, traduzione, commento, coll. Sources Chrétiennes, Parigi 1975; Ambrogio. La storia di Naboth, ed. critica, traduzione, commento, Japadre, L’Aquila 1975; Paolo di Tarso e il suo epistolario. Ricerche storico-esegetiche, Japadre, L’Aquila 1983; L’influsso di Paolo in Agostino, in “Le epistole Paoline nei Manichei, nei Donatisti, nel primo Agostino”, Istituto Patristico Augustinianum, Roma 1989; Erasmo da Rotterdam. Parafrasi della Lettera ai Romani, japadre, L’Aquila 1990.

Titolo originale: Divine Encounters

Autore/i: Sitchin Zecharia

Editore: Gruppo Editoriale Futura

unica edizione, traduzione di Anna Maria Cerquetti.

pp. VII-456, numerose illustrazioni in bianco e nero, Milano

Gli incontri tra il genere umano e gli altri esseri celesti che popolano l’universo, registrati nelle sacre scritture e negli antichi testi, costituiscono un’affascinante epopea che spazia tra cielo e terra e parla di religione e devozione, eternità e morte, amore e sesso, gelosia e omicidio. Quanti di questi racconti si basano su fatti reali e quanti sono solo splendidi miti?
Con la passione del visionario e la cura per il dettaglio del ricercatore scientifico, Zecharia Sitchin ci dà un resoconto sorprendente delle relazioni tra esseri umani e viaggiatori celesti. La sua accurata ricerca suggerisce che i sogni profetici, le visioni, gli incontri con gli UFO e altri fenomeni insoliti corrispondano ad altrettanti interventi di emissari intergalattici, che avvicinano il genere umano per illuminarlo, guidarlo, o confortarlo nel momento del bisogno.
La ricerca e le teorie di Sitchin, illustrate con mappe e dati reali, sono la cronaca di un magnifico viaggio attraverso la storia, dall’alba della creazione all’avvicinarsi del nuovo millennio.

Sitchin, scienziato e studioso di antiche culture, dopo decenni di studi e approfondite ricerche rivela una teoria affascinante: migliaia di anni fa civiltà extraterrestri sono entrate in contatto diretto con gli abitanti di questo pianeta. Le leggende e le scritture sacre della maggior parte delle antiche culture sono ricche di aneddoti che descrivono la realtà di questi fantastici incontri ravvicinati. Gli incontri con personaggi divini sono l’esperienza umana suprema, il massimo possibile per i viventi, come quando Mosè incontrò il Signore sul Monte Sinai; sono l’esperienza finale e conclusiva, come quella dei Faraoni egiziani che, al momento della morte, entravano in un’esistenza eterna raggiungendo gli dei nella loro Dimora Divina. L’esperienza umana dell’incontro con la divinità, narrata nelle scritture e nei testi dell’antico Medio Oriente, è una saga estremamente affascinante e sorprendente. Costituisce un dramma pieno di emozioni che lega insieme il Cielo e la Terra, che vede da una parte adorazione e devozione, eternità e moralità, e dall’altra amore e sesso, invidia e assassinio, e poi ancora ascese nello spazio e viaggi nel mondo degli inferi. Un palcoscenico sul quale gli attori sono dei e dee, angeli e semidei, terrestri e androidi: una rappresentazione sacra espressa in profezie e visioni, sogni, oracoli, rivelazioni e segni premonitori.
È la storia dell’Uomo, che separato dal suo Creatore cerca di riallacciare il cordone ombelicale primordiale e, così facendo, raggiungere le stelle.
Secondo l’interpretazione di Sitchin, alieni, angeli ed esseri multidimensionali sono una realtà innegabile. Non siamo soli e siamo stati visitati più volte. Il prossimo incontro con civiltà extraterrestri non sarà quindi il primo, ma la continuazione di un rapporto che si svolge da tempo immemorabile.

Zecharia Sitchin, autore di numerosi best seller pubblicati in tutto il mondo, è uno dei rari studiosi in grado di leggere e capire la lingua dei Sumeri. Nato in Russia e cresciuto in Palestina, laureato in Storia all’Università di Londra, ha avuto modo di acquisire una profonda conoscenza della lingua ebraica antica e moderna, e di altri idiomi semitici e indoeuropei. Linguista, dunque, studioso della Bibbia e autorità mondiale in materia di storia e archeologia del Medio Oriente, è stato un famoso giornalista in Israele. Attualmente vive e scrive a New York.
Dello stesso autore in questa collana: La Genesi.

Un classico dell’umorismo ebraico

Autore/i: Rosten Leo

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

unica edizione, nota all’edizione italiana e cura di Elena Loewenthal, prefazione dell’autore, titolo originale: The Joys of Yiddish.

pp. VII-340, Milano

Goebbels, ministro della propaganda nazista, convoca un anziano rabbino e intima:
«Ebreo!,mi giunge voce che voi giudei abbiate una speciale forma di ragionamento, detta talmudica, cui va attribuita la vostra intelligenza. Insegnamela!»
«Temo siate un po’ vecchio per questo genere di cose» sospira il rabbino.
«Assurdo e perché?»
«Ecco, quando un ragazzo ebreo desidera studiare il Talmùd, noi per prima cosa lo sottoponiamo a un esame.»
«Fammi l’esame!»
«Va bane: due uomini cadono dentro un camino. Uno esce fuori sporco e coperto di cenere, l’altro pulito. Chi dei due va a lavarsi?»
«Quello sporco!»
«Sbagliato.»
«Quello pulito!»
«Sbagliato. La risposta è che questa è una domanda stupida. Come è possibile che due uomini caschino nello stesso camino e uno esca sporco e l’altro pulito? Come si può pensare di studiare il Talmùd se non si capisce che è una questione senza senso?»

Òy òy òy: non è solo una voce della lingua yìddish, ma una «miniera» di possibili esclamazioni, che vanno dall’espressione del piacere più triviale a quella del dolore più forte. Tale esplosione di gioia e sofferenza racchiude, nella sua istrionica ricchezza, lo spirito di questo libro, che è una vera e propria enciclopedia del più autentico umorismo ebraico, e insieme un’introduzione brillante ai fondamenti storici e spirituali del popolo d’Israele.
Attraverso le parole della straordinaria lingua franca delle comunità ebraiche sterminate al nazismo, attraverso la storia e le storie di questo vernacolo dalla vita secolare, dalla battuta pronta e dall’immenso patrimonio culturale, il lettore è invitato entro le mura dei ghetti e dei borghi ebraici d’Europa, nelle piazze del mercato, tra i banchi delle anguste sinagoghe, oltre la soglia delle case, fino a tavola e in camera da letto. Leo Rosten illustra le voci dello yìddish con notizie, storielle, battute, considerazioni d’ogni sorta, affidando alla pagina tutto il suo spirito e la sua sconfinata sapienza.
Questo libro è da decenni ormai un autentico oggetto di culto al di là dell’oceano, ma prima ancora rappresenta un modo unico per avvicinarsi alla lingua, alla vita e alla storia del popolo ebraico.

Leo Rosten (1908-1997) nasce a Łódź, in Polonia, che lascia da bambino per gli Stati Uniti. Ha studiato all’università di Chicago e alla London School of Economics and Political Science. È stato per anni consulente della presidenza degli Stati Uniti, in ambiti che vanno dalla Commissione di Difesa all’Ufficio per le informazioni di guerra, al Dipartimento cinematografico. Molti dei suoi libri sono dedicati all’arte di ridere e far ridere: a lui si deve la memorabile figura di Hyman Kaplan, immigrato alle prese con il Nuovo Mondo e i suoi risvolti linguistici, ritratto in un saggio umoristico e in un musical.

Autore/i: Autori vari

Editore: Rusconi

prima edizione, introduzione, versione italiana, note e repertorio biblico a cura di Silvia Ronchey e Paolo Cesaretti, la documentazione iconografica è tratta dal libro di M.lle Sirarpie der Nersessian, L’Illustration du Roman de Barlaam et Joasaph.

pp. 320, Milano

Barlaam e Ioasaf, la maggiore fiaba agiografica del Medioevo orientale, già erroneamente attribuita a Giovanni Damasceno e qui presentata in prima edizione italiana dall’originale bizantino ad opera di due giovanissimi studiosi, trae origine da uno spunto narrativo tra i più fortunati di tutte le letterature. Ioasaf è il Buddha, ma Barlaam e Ioasaf è molto più che un re-writing cristiano della leggenda del Buddha. Sacra a oltre venti popoli di circa trenta lingue e dieci diverse confessioni, da Gibilterra al Pacifico, la storia del principe-filosofo ha ricevuto a Bisanzio la sua canonizzazione. Come nella vicenda del Buddha, anche qui un adolescente di educato intelletto e leggiadre sembianze cresce recluso dietro i cancelli di un palazzo, perché il re dell’India suo padre gli ha proibito di avere commercio col mondo che è fuori. Come nella vicenda del Buddha, lo spettacolo impreveduto dell’Anomalia e della Morte desta in lui un turbamento che solo il percorso saprà guarire. Sarà il vegliardo Barlaam, l’anacoréta di Senaaritide astutamente penetrato a palazzo, a distogliere dall’errore il principe grazie a una delle più ingenti rheseis pedagogiche della letteratura medievale: ad apologhi del Pañcatantra e a storie meravigliose di varia e remota origine si alterna qui la recitazione di un’antica biblioteca sapienziale – la Bibbia, i Padri greci, i classici – e la conversione di Ioasaf sarà in primo luogo la cronaca di un’audizione. La maturazione mistica del principe – ribelle al padre, alla «falsa sapienza degli pseudosacerdoti e degli pseudoeremiti», «solo contro moltitudini», allorché Barlaam avrà misteriosamente lasciato il palazzo, in un’Indoetiopia «avvolta in tenebra d’interlunio» e percorsa dalle trame di Araches e del Consiglio Segreto – si compirà con la fuga dal trono alla ricerca del padre spirituale in un deserto pullulante di mostri. Una sorpresa, nelle ultime pagine di questo libro, attende il lettore. Opera di controversa datazione (VIII-XI sec.) e ricca d’influssi asiatici (dall’originale indiano alle manipolazioni islamiche, manichee, persiane) sia nello svolgersi della narrazione che nelle dieci perfette fabulae che la tramano, la storia del principe e dell’anacoréta riceve il suo specifico di fiaba colta dal sorprendente innesto di una sapienza filosofico-scritturale antica di millenni su una ambientazione esotica splendida quanto densa di allusività letteraria e, forse, politica. Accolto con entusiasmo al suo apparire, il Barlaam e Ioasaf ricevette una prima traduzione latina intorno al 1050. La posteriore fortuna della leggenda è immensa: ispirò Rudolf von Ems e Gui de Cambrai, Shakespeare e Lope de Vega, Calderon, Hofmannsthal, Tolstoj. Testimonianza della grande cultura bizantina, della sua millenaria vocazione mediatrice fra oriente e occidente, questo libro andrà letto anzitutto quale prima smentita del pregiudizio che vuole la letteratura di Bisanzio arida e priva di capolavori.

Autore/i: Saponaro Aldo

Editore: Giovanni De Vecchi Editore

introduzione dell’autore.

pp. 618, numerose illustrazioni e tavole in bianco e nero, Milano

Dall’introduzione dell’autore:
«[…] Questo libro si prefigge, anzitutto, questo duplice scopo: insegnarvi, o aiutarvi a conoscere, il carattere vostro e quello degli altri. La tecnica, com’è facile comprendere, è la medesima in entrambi i casi: si tratta sempre di sottoporre a un esame psicologico un essere umano, siate voi stessi o una persona qualunque. Vi indicheremo i segni da osservare e il loro significato e valore, il procedimento migliore per rilevarli o scoprirli, e infine il modo per arrivare a una sintesi del carattere.
Non crediate, però, che “comprendere un uomo” sia un compito facile. Esso richiede tutte le vostre facoltà di attenzione, di perspicacia, di tatto, di critica, di intuizione.
Anzitutto, ricordatevi che non esistono caratteri puri. In pratica ci si incontrerà sempre con soggetti che presentano caratteristiche e aspetti caratteriali multipli, dissimili, a volte contraddittori. Il nostro sforzo consiste nell’ottenere il quadro più completo possibile delle diverse caratteristiche, e di vedere quali sono le note prevalenti o dominanti o risultanti.
In secondo luogo, non siate precipitosi o avventati nei giudizi, diffidate delle idee preconcette, dei giudizi a priori, non affrettatevi a “etichettare” una persona al primo sguardo. L’etichetta di “buon ragazzo” o di “imbecille” o di “tipo straordinario” o di “fanfarone”, che applichiamo d’acchito a una persona, risente sempre, più o meno, dello stato d’animo e della prevenzione con cui l’abbiamo abbordata. La vostra intuizione psicologica potrà talvolta colpire immediatamente nel segno; ma più spesso vi ingannerà, vi riserverà una delusione o una lieta sorpresa, costringendovi comunque a rettificare la vostra opinione. Siate cauti, soprattutto, nell’interpretare il linguaggio mimico o espressivo di una persona che vedete per la prima volta.
Sono rari, poi, gli individui fatti “tutti d’un pezzo”, sempre identici a sé stessi, che si comportano allo stesso modo in ogni circostanza. La maggioranza degli uomini ha un carattere malleabile, instabile, influenzabile; e ve ne sono di quelli che lo cambiano, commedianti inconsapevoli, dieci volte al giorno, a seconda del caso e delle situazioni sociali in cui si trovano. […]»