Titolo originale: The Nobility of Failure

Autore/i: Morris Ivan

Editore: Ugo Guanda Editore

ringraziamenti e introduzione dell’autore, traduzione di Francesca Wagner, collana: Biblioteca della Fenice.

pp. 344, Parma

La drammatica vita di 9 personaggi storici giapponesi e la parabola tragica dei piloti kamikaze della II Guerra Mondiale: circostanze diverse, scelte diverse, ma in comune la sconfitta e l’annientamento. Il geniale condottiero Yamato Takeru, che nel IV secolo d.C. morì in solitudine a meno di trent’anni tentando di consegnare un messaggio all’Imperatore; il valoroso guerriero Yorozu, che scelse la parte perdente nella guerra tra Soga e Mononobe nel 587 e si suicidò piuttosto che subire l’ignominia della cattura; il principe Arima no Miko, che fu vittima delle subdole manovre di suo cugino e sulla base di dubbie prove fu giustiziato per tradimento nel 658 a soli 18 anni; il raffinato poeta e studioso Sugawara no Michizane, che morì in esilio nel 903; Minamoto no Yoshitsune, che fu artefice di una serie di brillanti vittorie militari ma nel 1189 fu costretto dal fratello a fare harakiri; Kusunoki Masashige, paladino dell’Imperatore Godaigo, suicida nel 1336 per la vergogna di una sconfitta; Amakusa Shiro, conosciuto come “il Messia giapponese”, giovane martire cristiano e tra i leader di una insurrezione contro i Tokugawa che fu soffocata nel sangue nel 1638; l’ispettore di polizia Oshio Heihachiro, che nel 1837 si suicidò dopo il fallimento di una rivolta della popolazione affamata da lui guidata per ottenere migliori condizioni di vita; Saigo Takamori, statista, poeta e samurai dissidente schiacciato assieme a tutti i suoi seguaci dal potere del regime Meiji…
Sono tutti espressione della cosiddetta hoganbiiki, la “simpatia per il perdente”, un sentimento profondamente radicato nella cultura giapponese, contrariamente a quella occidentale che incensa esclusivamente i vincitori. Una cavalcata affascinante e documentatissima che Morris, probabilmente il massimo esperto europeo di Storia orientale, domina con padronanza, senso della misura e gusto squisito. Scritto nel 1975 ed edito in Italia nel 1983, La nobiltà della sconfitta era rapidamente divenuto introvabile: onore quindi a questa ristampa che lo rende nuovamente disponibile.

Ivan Ira Esme Morris (29 novembre 1925 – 19 luglio 1976) fu un autore e insegnante britannico nel campo degli studi giapponesi. Ha studiato a Gordonstoun, prima di diplomarsi alla Phillips Academy. Ha iniziato i suoi studi di lingua e cultura giapponese alla Harvard University , dove ha conseguito una laurea. Ha conseguito un dottorato presso la School of Oriental and African Studies di Londra. Scrisse ampiamente sul Giappone antico e moderno e tradusse numerose opere letterarie classiche e moderne. Ivan Morris è stato uno dei primi interpreti inviati a Hiroshima dopo l’esplosione della bomba. Era un amico di Yukio Mishima; scrisse La nobiltà del fallimento in parte per porre le circostanze della morte di Mishima nel contesto storico. Il libro è dedicato alla memoria di Mishima.

Autore/i: Frugoni Arsenio

Editore: Edizioni Piemme

unica edizione, a cura e con introduzione di Felice Accrocca, presentazione di Chiara Frugoni, in sovracoperta: Andrea Bonaiuti (sec. XIV), La chiesa militare, Firenze, Santa Maria Novella.

pp. 160, numerose tavole a colori fuori testo, Casale Monferrato (AL)

«Il prossimo Anno Santo ripete un rito di settecento anni fa e molti pellegrini si troveranno a ripercorrere le medesime strade e le medesime aspettative degli uomini che chiedevano con insistenza a Bonifacio VIII il grande perdono». (Chiara Frugoni)

Il Giubileo di Bonifacio VIII del 1300, il primo Giubileo della storia, la sua indizione, il suo svolgimento, filtrato attraverso la sua fonte principale, il Liber de Centesimo seu Jubileo del cardinale Jacopo Stefaneschi. La famosissima reliquia della Veronica, che era indubbiamente il pezzo di maggiore valore tra le reliquie conservate in San Pietro, capace di muovere pellegrini medievali, dove Frugoni indaga sulla crescente fama di Roma cristiana e sulla devozione alle tombe degli apostoli. La Roma di Dante, dove all’idea della sacralità della capitale della cristianità si alterna la critica verso alcuni pontefici e alla stessa curia.
Un libro che, in un contesto di riscoperta e di rinascita degli studi sul Medioevo, per i suoi contenuti e soprattutto per il valore dell’autore, getta una luce nuova e definitiva sul primo Giubileo della cristianità, attraverso i suoi aspetti più curiosi e quotidiani.

Arsenio Frugoni (1914-1970) ha insegnato Storia medievale alla Scuola Normale Superiore di Pisa e poi all’Università “La Sapienza” di Roma.
Storico finissimo, capace di scrutare i testi nelle loro pieghe più nascoste e di far rivivere sulla pagina le emozioni più vive dei suoi stessi personaggi, ci ha lasciato numerosi articoli e volumi di grande valore, fra cui ricordiamo: Arnaldo da Brescia nelle fonti del secolo XII, Roma 1954, ripubblicato da Einaudi nel 1989 e, insieme con la figlia Chiara Frugoni, Storia di un giorno in una città medievale, Laterza, 1998.

Titolo originale: Christopher Columbus

Autore/i: de Madariaga Salvador

Editore: Edizioni Corbaccio

prologo dell’autore, traduzione dall’inglese di Cesarina Angeletti.

pp. 508, nn. illustrazioni b/n, nn. tavole b/n f.t. ed 1 tavola ripiegata, Milano

La vita di Colombo è segnata da una lunga serie di contraddizioni, reticenze e punti interrogativi. Veniva da Genova, ma non amava parlare delle sue origini regionali. Era italiano, ma le lettere che egli indirizzò al suoi connazionali furono scritte in spagnolo. Era devotamente cristiano, ma prediligeva la compagnia degli ebrei e dei mori. E ancora: quando parlava castigliano aveva un accento portoghese, quando scriveva latino commetteva errori spagnoli, non italiani. È questo, ancor più della scoperta, il tema centrale della grande biografia di Colombo che Salvador de Madariaga ha scritto alla vigilia della seconda guerra mondiale. Con un metodo che ricorda certe indagini “poliziesche” della più recente storiografia e con straordinario brio letterario il grande saggista spagnolo avanza attraverso gli ostacoli che Colombo ha disseminato sul cammino della propria vita e trova finalmente l’unica risposta, a suo dire, convincente. Colombo era certamente genovese, ma apparteneva a una famiglia di ebrei catalani che era fuggita dalla Spagna durante le grandi persecuzioni antisemite alla fine del secolo precedente. Parlava spagnolo e commetteva, scrivendo latino, errori spagnoli perché quella era la lingua a cui i nonni e i genitori erano rimasti fedeli negli anni dell’esilio. Era convertito al cristianesimo e credente devoto, ma conservava nel carattere, nella cultura, nelle predilezioni storiche e letterarie, molte tracce della tradizione giudaica. Era reticente e guardingo perché gli anni durante i quali egli cercò di conquistare amici alla sua grande causa furono quelli in cui andava crescendo in Spagna il movimento nazional-religioso da cui scaturì l’editto reale del 31 marzo 1492; il drammatico documento che impose agli ebrei spagnoli, come crudele alternativa, la conversione o l’esilio. Poche tesi storiche sono state approvale o contestate con il calore che accolse, fin dalla sua prima pubblicazione, la grande biografia di Salvador de Madariaga. È giusto rilevare che nessun nuovo documento da allora ha permesso di confermare le supposizioni e le intuizioni dell’autore. Ma egli ebbe il grande merito di fondere in una stessa storia i due grandi avvenimenti del 1492: la scoperta dell’America e la cacciata degli ebrei spagnoli. Mentre Colombo avanza verso Palos per allestire le tre caravelle con cui attraverserà l’Atlantico, gli ebrei si trascinano sulle strade della Spagna portando con sé tutto ciò che rimane dei loro beni. Mentre i marinai di Colombo (fra cui molti “conversos”) salgono sulle caravelle il 2 agosto 1492 e si apprestano a levare le ancore per il giorno seguente, scade l’ultimatum che l’editto reale ha imposto a coloro che hanno rifiutato la conversione. Mentre Colombo esce dal porto di Palos migliaia di ebrei navigano verso il Portogallo, l’Italia, la Francia, le coste dell’Africa settentrionale, il Levante. Una grande tragedia e una grande impresa si snodano in parallelo lungo le pagine di questa biografia. Le unisce il destino di un uomo che assume soprattutto nell’ultima parte del libro la statura di un grande eroe shakespeariano. È Lear quando lascia al mondo un impero di cui nessuno gli è grato. E Shylock quando la sorte, la malizia umana, forse il suo stesso carattere lo privano crudelmente della ricchezza e degli onori che erano per lui un segno tangibile di successo e di promozione sociale. (Sergio Romano)

Salvador de Madariaga (1886-1978) non fu soltanto uno dei più brillanti e intelligenti saggisti spagnoli del secolo. Professore a Oxford dal 1928 al 1931, divenne, dopo l’avvento della repubblica spagnola, ambasciatore a Washington e successivamente delegato alla Società della Nazioni. Fedele alle sue convinzioni liberali lasciò la Spagna dopo la vittoria del franchismo e ritornò in Inghilterra. Fra i suoi Studi storici, sono da ricordare, insieme alle biografie di Bolivar e Cortès, due grandi libri sull’ascesa e sul declino dell’impero spagnolo nelle Americhe.

Titolo originale: La vraie vie en Dieu

Autore/i: Ryden Vassula

Editore: Edizioni Dehoniane Roma

presentazione di Luigi Bianchi, premessa di Patrick de Laubier, presentazioni di Abbé René Laurentin, introduzioni di P. James Fannan P.I.M.E., Michael O’Carrol C.S.Sp., P. Antonio M. Gentili, traduzione di Giovanna Fratelli, Carlo Sami e Giorgio Loi.

vol. 1 pp. 356, vol. 2 pp. 304, vol. 3 pp. 400, vol. 4 pp. 232, Roma

La storia della mistica cristiana è ricca di casi sorprendenti che diventano punti di riferimento non in base alla risposta della creatura, ma in conformità a un piano misterioso che chiamiamo economia della salvezza.
Ciò che attira l’attenzione su Vassula non è la risposta della creatura, ma la domanda del Creatore.
Negli scritti che presentiamo troviamo la storia di una iniziativa amorevole venuta da Dio. C’è un insegnamento, si scopre un messaggio, ma ancor più una dichiarazione e un’attesa, una supplica di Dio indirizzata alla sua creatura.
Le locuzioni interiori di Vassula testimoniano l’irruzione di Dio nella sua vita quotidiana, resa meravigliosa da una Presenza incomprensibile e concreta; l’interlocutore divino svela il suo Nome e il suo messaggio, rispettando la libertà di colei che ha scelto.
Possano questi messaggi di Gesù rivolti a Vassula e la sua testimonianza essere un’occasione propizia per la conversione di quanti li leggeranno.

Vassula Ryden è nata in Egitto da genitori greci il 18 gennaio 1942, nel 1966 ha sposato uno studioso funzionario della FAO dal quale ha avuto due figli. Il lavoro di suo marito l’ha condotta in diverse nazioni, tra cui Etiopia, Sudan, Mozambico, Bangladesh. Attualmente vive in Svizzera.
Dal 1985 Vassula ha il dono definito dai mistici «locuzione interiore» e quello della «visione interiore».

Autore/i: Rossi Bruno; Pastacaldi Paola

Editore: Longanesi & C.

premessa e cura degli autori, il copertina: illustrazione di Ezio Rolle.

pp. 176, nn. illustrazioni b/n, Milano

Sessant’anni di storia, di vicende e di costumi italiani attraverso gli occhi dei bambini, attraverso i temi scolastici, i «pensierini». No, non è un trattato di psicologia infantile e nemmeno – al suo opposto – un repertorio di «castronerie», più o meno attendibili. È pero certamente un libro che garantisce uno schietto o malizioso divertimento e finisce col risultare, quasi di conseguenza, uno specchio (nel tempo) della nostra società, osservata con occhio limpido ma non sempre incantato. I bambini si guardano ma soprattutto ci guardano: dalla scuola alla famiglia, dai giochi e dai primi amori all’ambiente, dalla natura alla politica e alla storia, nulla sfugge al loro tentativo di comprendere ma anche alla loro capacità di giudicare. Ce n’è per tutti, c’è di che ridere o almeno sorridere. C’è anche di che riflettere: come nel caso del pensiero che, provocatoriamente, dal titolo al libro. Sono tanti gli Hitler che, dai banchi di scuola, possono essere apparsi buoni, nonché dotati di ottimi sentimenti nei confronti di qualcosa d’altro. Ma, in compenso, sono tanti i banchi di scuola dai quali la creatività infantile, la fantasia non ancora imbrigliata, un’istintiva spregiudicatezza, lo spazio per il sogno e l’immaginazione si sono librati per ammonirci che il riso è liberatorio, come questi «pensierini». Queste osservazioni, questi disegni – tutti rigorosamente autentici, tutti «firmati», tutti sedimentatisi nel corso di anni di pazienti e divertite ricerche – testimoniano.

Bruno Rossi, nato a Parma, ha svolto a Milano, per oltre vent’anni, l’attività di giornalista come inviato della Domenica del Corriere e poi del Corriere della Sera. Ha scritto servizi da una cinquantina di paesi e ha firmato diversi libri di carattere storico. Oggi è nella direzione della Gazzetta di Parma.

Paola Pastacaldi, nata a Treviso e laureata in filosofia, vive a Milano dove lavora come giornalista, impegnandosi particolarmente nei problemi dell’infanzia. Già collaboratrice di Epoca, e inviato di TV Sorrisi e Canzoni, dove si occupa di attualità.

Titolo originale L’èglise et le village

Autore/i: Le Bras Gabriel

Editore: Bollati Boringhieri Editore

unica edizione, introduzione dell’autore, traduzione di Anna Scattigno, collana: Testi e Manuali della Scienza Contemporanea Serie di Antropologia.

pp. 180, Torino

Pubblicato postumo, il libro di Le Bras è insieme la conclusione di un lavoro pluridecennale di ricerche nel campo della sociologia religiosa e una sorta di testamento autobiografico obiettivato in forma di saggio storico. Con lo spirito congeniale e a tratti perfino commosso di chi, per una sua segreta soddisfazione prima ancora che per ragioni di studio, ha percorso a piedi centinaia di borghi, paesi e cittadine francesi. Le Bras evoca i protagonisti della sua storia nella loro funzione sociale non meno  che nella loro singolarissima individualità materiale: da una parte il villaggio, nascosto nell’immensità della pianura o tra le pieghe delle montagne, con la sua forma caratteristica di agglomerato “profano”, che ha nell’osteria (“vero centro della socialità”) il suo punto di riferimento elettivo; dall’altra il cuore del villaggio, la chiesa, con la sua architettura, i suoi arredi, il suo campanile, che annuncia da lontano la presenza non solo di un insediamento umano, ma anche di un avamposto della Chiesa universale. Così attraverso la descrizione dei suoi protagonisti e dei loro rapporti, che sono insieme umani, giuridici e religiosi, Le Bras ci offre qualcosa di più di una tranche de vie di villaggio: egli delinea in realtà, dall’interno, un quadro delle profonde trasformazioni, tuttora in atto, che la Francia contadina e praticante degli inizi di questo secolo ha subito sotto le spinte dell’avanzante civiltà industriale.

Gabriel Le Bras (Paimpol, 23 luglio 1891 – Parigi, 18 febbraio 1970) è stato un giurista, sociologo e storico delle religioni francese. Professore di diritto e membro della École française de Rome (Scuola Francese di Roma, EFR: un istituto francese di ricerca storica, archeologica e di scienze sociali) per il biennio 1925-1926, Le Bras insegnò all’Università di Strasburgo, e, dal 1931 all’Università di Parigi dove esercitò con la cattedra di Storia del diritto canonico. Fu direttore della V sezione fino al 1965, poi della VI, alla École Pratique des Hautes Études (Scuola Pratica di Alti Studi) e preside della Facoltà di diritto dell’Università di Parigi. Inoltre fu professore all’Institut d’études politiques de Paris (Istituto di Studi Politici di Parigi). È considerato uno dei maggiori fondatori della Sociologia religiosa in Francia.

Titolo originale: Ars Magna, Kriterien der Offenbarung

Autore/i: Arnold Keyserling; Wilhelmine Keyserling

Editore: Solar Studio Books

unica edizione in mille copie numerate, in copertina: Shamano Huichol da una Nierika, dipinto su filo, di Don Jose Carillo, donato al curatore dell’edizione italiana.

pp. 200, numerose illustrazioni in bianco e nero, Praiano (Sa)

… la legge dei sensi è la legge del senso …

“L’ARS MAGNA mostra i criteri guida, finora sconosciuti, perchè ognuno trovi il senso nella propria vita attraverso la comprensione delle visioni che giungono in continuazione dalla profondità della natura.
Per integrare queste visioni nella vita, senza superstizioni, è necessaria la ruota della saggezza, la sistemica che supera le limitazioni delle singole discipline: attraverso la ruota del centro, origine dell’astrologia, che inquadra tempo e spazio della coscienza, e le sue quattro porte:
la porta dell’Est, che orienta l’esistenza attuale sul senso, mediante l’I-CHING, il libro cinese dei mutamenti, e la divinazione;
la porta del Nord, matematica della coscienza, quale numerologia pitagorea e musica;
la porta dell’Ovest, la via mistica, lo Yoga, che porta il soggetto al suo centro;
ed infine la porta del Sud, che collega l’essere umano a tutti gli esseri della natura, secondo le tradizioni pellerossa e germanica arcaica”.

Arnold Keyserling, direttore dell’Istituto “Kriterion” di Vienna, è professore di filosofia delle religioni e storia delle tradizioni di pensiero. Tra i pellerossa e tra i maestri orientali, è considerato con sua moglie Wilhelmine il creatore del punto di incontro decisivo fra tutti i cammini spirituali.

“Un’opera spirituale e psicologica straordinaria: rivelazioni che mettono finalmente in giusta prospettiva le vie dello Yoga, l’I-Ching, l’astrologia, le medicine naturali shamaniche e le psicologie, scongiurandone le tentazioni riduttivistiche o superstiziose.
Gli scettici agli avversari delle scienze della soggettività, leggendo Keyserling, cambieranno addirittura idea” (Raffaele Cascone, dal Giornale Radio)

Titolo originale: Historia Franciscana

Autore/i: Iriarte Lázaro

Editore: Edizioni Dehoniane Napoli

prefazione e introduzione dell’autore, ed. italiana con aggiornamento bibliografico a cura dell’autore e di F. Mastroianni, traduzione dalla 2ª ed. spagnola di F. Mastroianni e C. Colombo, vasta collaborazione in pubblicazioni periodiche ed enciclopediche

pp. 656, Napoli

Nell’evoluzione storica del francescanesimo, il modo in cui ogni epoca ha guardato al passato e ne ha fatto la storia costituisce una componente, o meglio una delle espressioni della cangiante dinamica interna dell’istituzione francescana. Costituisce un capitolo – e di non poca importanza – della storia stessa del francescanesimo (…). Il punto di partenza è costituito dalle Leggende biografiche di S. Francesco, sia quelle ufficiali – Vita I e Vita II di Tommaso da Celano, Legenda maior di S. Bonaventura, Liber de laudibus di Bernardo da Besse – sia la fioritura spontanea di relazioni più o meno tendenziose trasmesse e compilate nei circoli dei frati zelanti, rifacentisi come al nucleo originale ai rotuli di frate Leone, e cioè: Legenda antiqua, Anonimo perugino, Legenda trium sociorum, Speculum perfectionis, Actus-Fioretti.
Vanno inoltre considerate le Cronache del secolo XIII: da quella di Giordano da Giano (1262), molto importante per conoscere soprattutto l’espansione dell’Ordine nei paesi germanici e in oriente, a quel- la di Tommaso da Eccleston (1259) – il primo storico del francescanesimo inglese -, e a quella di Salimbene de Adam (1282-1288), abilissimo nel fissare quanto vedeva o udiva nei suoi incessanti viaggi. Se c’è una difficoltà nello studio delle origini francescane, questa non proviene dalla mancanza di dati, quanto piuttosto dall’abbondanza di essi e, soprattutto, dalla scelta delle fonti. Se infatti si usano indiscriminatamente, si può giungere a una visione contraddittoria degli ideali del fondatore e dei fattori che influirono sulla nascita e l’evoluzione della fraternità. La stessa figura di Francesco è il suo significato nel rinnovamento cristiano acquista un senso diverso a seconda che ci si basi sull’interpretazione ufficiale della «comunità» o su quella fatta propria dagli «spirituali».
Si deve a S. Bonaventura il primo tentativo di situare la missione di S. Francesco è del suo Ordine nella prospettiva del piano salvifico di Dio, con l’occhio del teologo della storia.

Da quasi otto secoli si fa sentire la Presenza e l’influsso del fatto francescano nella storia del cristianesimo e anche nella storia universale. Non è facile ridurre a compendio la portata e le vicende complesse di tale realtà. Non si tratta, infatti, soltanto del passato di un Ordine religioso, ma di un insieme, svariato e multiforme, di istituzioni, riforme, espressioni di vita e di azione, in costante proliferazione Sotto la spinta dello spirito del Poverello, sempre attuale, e a seconda delle mutate condizioni storiche.

L’Autore di questo libro, ben noto per le sue pubblicazioni e sperimentato educatore di generazioni di religiosi nell’ideale francescano, è riuscito a realizzare la difficile sintesi.
La parte più estesa dell’opera è destinata, come è normale, alla storia dell’Ordine dei frati minori con le sue riforme e ramificazioni, la sua vita interna, dinamismo apostolico, missioni, influsso culturale, spiritualità… Poi si studiano le vicende dell’Ordine delle Sorelle Povere, iniziato da S. Chiara, con le rispettive riforme. E la storia dell’Ordine della Penitenza sia nella Sua versione secolare che nelle opzioni di vita regolare e di risposta all’imperativo evangelico, specialmente nella splendida fioritura di congregazioni moderne.
Tutto in una distribuzione chiara e completa, di facile lettura. Una introduzione storiografica e un completo elenco di Fonti Bibliografiche della Storia Francescana, nonché l’elenco di tutti gli istituti francescani di diritto pontificio con dati statistici e di tutti i santi e beati della grande famiglia francescana, avvalorano il volume.
Nato ad Aspruz, Navarra, Spagna. il 31-7-1913. Prese l’abito dei Cappuccini nel 1931; sacerdote nel 1939. Dottore di Storia Ecclesiastica presso l’Università Gregoriana nel 1942. Professore nello Studentato Teologico di Pamplona per 21 anni. Rettore del Collegio Internazionale S. Lorenzo da Brindisi a Roma; poi Definitore Generale dell’Ordine. Attualmente Professore all’istituto Francescano di Spiritualità. presso l’Ateneo Antonianum e Assistente generale per le Monache
cappuccine.

Opere più importanti:
La aportación extranjera a las misiones españolas del Patronato regio. Madrid 1946. Redin, soldato y misionero. Madrid 1951. Historia Franciscana. Madrid 1954; Valencia 1979. Historia de Maria. Madrid 1957. Por el Reino de los Cielos. Madrid 1971. I Cappuccini si rinnovano. Torino 1970. Vocación franciscana. Madrid 1971; Valencia 1975. Versione italiana, Milano 1975. Letra y espíritu de la Regla de S. Clara. Valencia 1975. Versione italiana, Milano 1976. Esteban de Adoádin. Pamplona 1980. Aguarico. Un empeño de roturación evangélica en dos tiempes (1954-1979). Quito 1980. Escritos oe san Francisco y santa Clara de Asis. Valencia 1981.

Non è facile, qualunque sia il pensiero o il credo, in qualunque parte del mondo, mostrare distacco di fronte a eventi straordinari e fenomeni inspiegabili. Non è possibile restare indifferenti di fronte ai … MIRACOLI!

Autore/i: Martigli Carlo A.

Editore: DeAgostini Editore

introduzione dell’autore.

pp. 288, Novara

Religioni, sette, movimenti spirituali di ogni parte del mondo hanno i loro miracoli che, soprattutto nella cultura occidentale, restano nascosti e schiacciati dal peso e dall’importanza dei miracoli cattolici riconosciuti dalla Chiesa.
In un’indagine senza pregiudizi Carlo A. Martigli, da sempre appassionato studioso di religione e mistero, affronta l’argomento con lo spirito del cronista e dello storico che scopre i fatti e li registra, senza pronunciare giudizi. La penna è la sua videocamera.
Perché il “santone” Sai Baba, venerato da migliaia di persone come un dio, sembra che abbia il potere di resuscitare i morti? Come fanno i monaci tibetani a sollevare enormi pietre quasi fossero piume? Che cosa rende lo sciamano un “uomo-medicina”? In che modo alcune persone guariscono un male con la sola imposizione delle mani?
Miracolo! apre una nuova porta sui misteri mai risolti che sfidano la ragione. Perché di fronte ai miracoli non si può restare indifferenti.

Carlo A. Martigli, è nato a Pisa e vive a Rapallo. Laureato in Giurisprudenza nel 1995, pubblica il suo primo libro con Emanuele Luzzati, Duelli Castelli e Gemelli, favole in rima. Giornalista dal 1997, è autore di numerosi volumi sia per ragazzi, tra i quali ricordiamo Lucius e il diamante perduto (2007), Thule, l’impero dei ghiacci (2008), sia saggi per adulti, fra i quali La resa dei conti (2009) sulla crisi finanziaria. Formatore e docente in comunicazione e marketing, collabora con importanti aziende pubblicitarie e televisive. Il fil rouge che unisce la sua eclettica produzione e il senso del mistero, in qualunque sua espressione.

Titolo originale: L’Europe et l’Amerique a l’epoque napoleonienne, 1800-1815

Autore/i: Godechot Jacques

Editore: U. Mursia Editore

unica edizione, premessa dell’autore.

pp. 288, Milano

L’autore, studioso noto anche in Italia per il suo costante interesse verso il nostro Risorgimento, ha delineato in quest’opera l’evoluzione, la storia e la fatale involuzione dell’epopea napoleonica. Fu durante il consolato prima, e l’impero dopo, che si consolidarono le conquiste della Rivoluzione francese: negli zaini della Grande Armée i soldati di Napoleone esportarono non solo le idee di liberté, égalité, fraternité ma anche, e soprattutto, lo spirito nuovo che improntava le leggi, l’organizzazione degli Stati, i rapporti tra le classi sociali emergenti, lo stesso modo di far politica.
Con Napoleone la rivoluzione varca i confini della Francia per assumere via via gli aspetti peculiari di una travolgente marcia delle idee: sviluppo economico e industriale, indipendenza, nazionalismo. Mediate da Napoleone, le idee-forza, di quella che fu definita la «rivoluzione atlantica» guidata dalla borghesia, finirono per superare la fase della restaurazione e per imporsi – almeno fino al 1848 – quando il proletariato si affacciò prepotente sulla scena della storia contemporanea.