Autore/i: Moni Ovadia

Editore: Giulio Einaudi Editore

in copertina: un disegno di Alberto Savi.

pp. 184, Torino

Moni Ovadia affronta una delle questioni piú controverse del nostro tempo: il rapporto tra fanatismo religioso, fondamentalismo e razzismo. Attraverso l’analisi di testi sacri e sapienziali, ma anche attraverso storie tramandate oralmente, scopre e svela il valore antidolatrico della religione ebraica.

Nel frastuono della città, nella confusione dei messaggi, e dei troppi consumi, è possibile oggi mettersi di nuovo all’ascolto della voce interiore che parlò ad Abrahamo, e gli disse di distruggere gli idoli e di «andare a se stesso», di lasciare ogni cosa e «andare nel deserto»? Già, e che cosa è oggi un «deserto»? Moni Ovadia risponde che sí, è possibile ascoltare quella voce.
Anzi, è necessario. Per sentirla non bisogna nemmeno lasciare il mondo, bisogna invece dargli senso. E propone, con la grazia sorridente del cantastorie e del saltimbanco, come egli stesso si definisce, una via stretta, ma alla portata di ciascuno, per conquistare la condizione di libertà permanente, di «santificazione» della vita quotidiana che rappresenta l’eredità forse piú sconvolgente e vitale che la tradizione dell’ebraismo possa regalare a tutti gli uomini. Quello che ancora oggi non si perdona agli ebrei: il monoteismo, ovvero la scoperta di poter essere tutti uguali (e liberi) di fronte a un unico Dio. Liberi persino di metterne ai voti l’esistenza, come racconta Ovadia in una incantevole storiella rabbinica…

«Questo piccolo libro ha un sogno: rompere un pregiudizio. Ma quand’anche gli riuscisse solo di aprire una piccola crepa in quel pregiudizio, il suo soldo sarebbe stato pagato».

Moni Ovadia è nato a Plovdiv, in Bulgaria, nel 1946 da una famiglia ebraica. Nel 1993 si impone al grande pubblico con Oylem Goylem, sorta di teatro musicale in forma di cabaret. Ha pubblicato tra l’altro Speriamo che tenga, Mondadori. Per Einaudi Stile libero sono usciti L’ebreo che ride, Ballata di fine millennio, Vai a te stesso, Contro l’idolatria, il Dvd di Oylem Goylem, Lavoratori di tutto il mondo, ridete e Il conto dell’Ultima Cena, tutti più volte ristampati. Nel 2010 ha pubblicato, sempre per Einaudi, Shylock. Prove di sopravvivenza (per ebrei e non) e nel 2012 Madre Dignità.

Robert Schneider racconta una indimenticabile favola d’amore e di morte.

Autore/i: Schneider Robert

Editore: Giulio Einaudi Editore

traduzione di Flavio Cuniberto, titolo originale: Schlafes Bruder, in copertina: Marianne von Werefkin, Città rossa, 1909, Collezione privata.

pp. 188, Torino

In un villaggio delle Alpi austriache nei primi anni dell’Ottocento – una specie di Macondo alpina e tenebrosa- vive un ragazzo di nome Elias, strana creatura dotata di una prodigiosa sensibilità musicale. Non sa leggere una nota, ma sente la musica e le voci del mondo come nessun altro nel suo villaggio. Il prodigio ben presto si avvera: il meraviglioso canto dell’anima prodotto dall’organo che Elias suona nelle lunghe notti insonni conquisterà qualcuno ma non servirà a sottrarlo al suo tragico destino. Un destino di solitudine dentro il mondo ma lontano dagli uomini.
E soprattutto dal cuore dell’amata Elsbeth.
Robert Schneider racconta una indimenticabile favola d’amore e di morte. Un capolavoro della letteratura contemporanea di toccante fascinazione, una grandiosa partitura romantica, ironica e commovente.

Robert Schneider è nato a Bregenz, in Austria, nel 1961. Dopo anni di studi musicali si è dedicato alla letteratura. I suoi romanzi sono pubblicati da Einaudi: Le voci del mondo (Premio Grinzane Cavour nel 1995, ultima edizione ET Scrittori 2017), Maudi che camminava sull’aria, Cara signora America e Ombre («Supercoralli»).

Per la prima volta raccolti in volume i saggi che uno dei più grandi poeti del XX secolo scrisse sul più grande poeta di sempre

Autore/i: Pound Ezra

Editore: Marsilio Editori

a cura di Corrado Bologna e Lorenzo Fabiani, collana: i nodi, in copertina: Auguste Rodin, La porta dell’inferno (particolare), 1880-1917, Musée Rodin, Parigi.

pp. XLIII-208, Venezia

Dante è la grande «scoperta» del Novecento. A capirlo, ripensarlo, perfino riscriverlo, furono anzitutto i grandi poeti: Pound, Eliot, Mandel’štam, Borges. In questo libro torniamo ad ascoltare la voce autentica del primo fra tutti e di tutti maestro, Ezra Pound, che Eliot definì, con formula dantesca, «il miglior fabbro». Originariamente preparato da Vanni Scheiwiller per festeggiare gli ottant’anni del poeta, il libro era rimasto sempre solo un «sogno editoriale». Oggi, riscattato da mezzo secolo di silenzio, prende vita, offrendo intatta la meraviglia di un pensiero critico e poetico decisivo. «Un libro di Ezra Pound su Dante – si legge nell’introduzione al volume – è uno scrigno di idee e di punti di vista sulla poesia. […] Pound ci stupisce, perché sembra aver pensato prima di noi quel che noi ora pensiamo su Dante: e invece quel che oggi noi pensiamo nasce spesso dalle sue idee e scorre fino a noi lungo rivoli carsici, in un’attività di scrittura fitta e dispersiva, che questo libro contribuisce, infine, a rendere unitaria».

Ezra Pound (Hailey 1885 – Venezia 1972), tra i massimi poeti statunitensi del secolo scorso, fu anche critico, traduttore, pubblicista politico, fondatore di riviste e movimenti letterari. Trascorse la maggior parte della vita in Europa, tra Londra, Parigi e l’Italia, dove rimase fino alla morte.

Titolo originale: How Good do We Have to Be?

Autore/i: Kushner Harold S.

Editore: Neri Pozza Editore

introduzione dell’autore, traduzione di Elena Campominosi.

pp. 160, Vicenza

«Un libro che ci mostra come amare e perdonare noi stessi e gli altri. Una gioia da leggere, un conforto da provare». (F. Klagsbrun)

Senso di colpa e di inadeguatezza. Chi non li ha mai provati? Nel suo best seller Harold Kushner colloca questi sentimenti umani nella giusta prospettiva e ci insegna ad accettare noi stessi e gli altri anche quando siamo meno che perfetti.
Perché nessuno è perfetto. Ma troppi continuano a pretendere la perfezione da se stessi, dai genitori, dal coniuge, dai figli, dalle persone con cui entrano in contatto. Risultato: senso di colpa, disappunto, rabbia, depressione.
Il libro è scritto per tutti coloro che hanno provato questo senso di colpa, questo disappunto. Harold Kushner mostra che la vita umana è troppo complessa perché qualcuno riesca a viverla senza fare errori e che non dobbiamo temere di perdere l’amore di Dio quando siamo meno che perfetti.
Il libro comincia con un’interpretazione radicalmente nuova della storia di Adamo ed Eva: cibarsi del frutto dell’Albero della Conoscenza non è stato un atto di disobbedienza ma un passo coraggioso che ci ha condotto a diventare veri esseri umani con tutta la ricchezza e la complessità che comportano il lavoro, la sessualità, l’allevamento dei figli, la consapevolezza della propria mortalità. Attingendo alla letteratura moderna, alla psicologia, alla teologia e alla sua esperienza trentennale come rabbino, Harold Kushner rivela come l’accettazione e il perdono possono cambiare il nostro rapporto con le persone più importanti della nostra vita e ci aiuta ad affrontare nel modo giusto l’ardua ma gratificante sfida cui ogni essere umano è chiamato.

«Una saggezza brillante e potente che offre un messaggio di speranza e di aiuto, un messaggio di vita». (Rabbino E. A. Grollman)

«Questo libro ha dato a me, bravo ragazzo cattolico, qualcosa che mi era mancata durante la vita – la guida compassionevole di un rabbino straordinariamente saggio. Il libro parla in modo gentile ma chiaro a un mondo follemente moralistico…». (T. Moore)

«Una comprensione chiara e concisa di uno dei grandi interrogativi esistenziali». (J. S. Magruder)

«Un aiuto saggio, lucido e importante per gli uomini e le donne di ogni confessione». (Rabbino H. M. Schulweis)

Harold Kushner vive a Natick, nei dintorni di Boston. Attualmente si dedica a tempo pieno all’attività di commentatore su questioni riguardanti Dio e l’esistenza umana. I suoi libri sono stati tradotti in tredici lingue.

Autore/i: Berardi Luigia

Editore: FrancoAngeli

presentazione di Albrecht Beutelspacher, introduzione dell’autrice, Collana di matematica e statistica.

pp. 272, Milano

La teoria dei codici correttori, nata negli anni ’40, costituisce una branca della matematica in rapido e continuo sviluppo; ha suscitato grande interesse sia da un punto di vista pratico, per le numerose ed importanti sue applicazioni, cha da un punto di vista teorico, per le ricche e suggestive strutture algebriche che in essa intervengono.
Non c’è da sorprendersi se la teoria dei codici comincia ad essere inserita nei corsi per studenti di Ingegneria, Informatica e Matematica anche in Italia.
Concepito come opera didattica, questo volume vuole essere una introduzione ai temi centrali della teoria dei codici a blocchi correttori di errori. Nella prima parte vengono trattati gli argomenti di algebra, la cui conoscenza è indispensabile per affrontare la teoria dei codici; di conseguenza non sono richiesti prerequisiti. Il contenuto della seconda parte è stato selezionato accuratamente per ottenere una trattazione armonica e consequenziale da un lato e per dare un’idea globale della teoria dall’altro. Ogni argomento è trattato con molta chiarezza, affrontato didatticamente e corredato di molti esempi.

Luigia Berardi, nata nel 1944, è professore associato di Geometria presso la Facoltà di Ingegneria dell’Università de L’Aquila. Ha pubblicato circa 60 lavori scientifici riguardanti tematiche di matematica discreta; ha rivolto inoltre la sua attenzione anche a problemi di didattica.

Autore/i: Shakespeare William

Editore: Giulio Einaudi Editore

testo originale inglese, a cura di Carlo Ossola, traduzione francese di Yves Bonnefoy, versione italiana di Giuseppe Ungaretti.

pp. XXVI-94, Torino

«Sono uno degli ultimi superstiti d’una generazione di poeti europei che tradussero, ciascuno nella propria lingua, i Sonetti di Shakespeare come per afferrarsi a una tavola di salvezza». Così Ungaretti spiegò il valore che assunse, per sé e per altri scrittori del Novecento, il travaso linguistico da un testo tanto arduo. Le stesse parole potrebbero valere anche per Bonnefoy. Il poeta francese si è cimentato a lungo con l’opera di Shakespeare, fino a pubblicare, nel 1995, i Ventiquattro sonetti. Quattro di essi vengono riproposti adesso; tuttavia, la novità di questa edizione sta piuttosto nella presenza di ben trentasei versioni, inedite sia in Francia sia in Italia, appositamente realizzate per la collana trilingue in base alla scelta ungarettiana. Grazie al commento di Carlo Ossola, possiamo allora seguire come francese e italiano modulino il loro contrappunto sull’originale, in quel gioco di appropriazione e risarcimento rivendicato dallo stesso Bonnefoy: «Non occorre che il traduttore sia “poeta”. Eppure […] nel caso che anch’egli scriva, non potrà tenere separata la sua traduzione dalla propria opera».

Due personalità di primissimo piano del Novecento letterario accomunate dalla reciproca necessità del confronto con uno dei massimi autori di tutti i tempi, di cui hanno tradotto i versi, per dirla con Ungaretti, “come per afferrarsi a una tavola di salvezza nel naufragio della volontà illusoria di sfida al tempo che dal Petrarca fino a noi si considerò, per tanti secoli, mira della poesia”. La scelta di 40 sonetti qui presentata ripropone quella operata dallo stesso Ungaretti sulla totalità del corpus shakespeariano, pubblicata in prima edizione nel 1946 e ora riportata come testo di “nobilissimo servizio”. A essa, in un duplice atto di fedeltà e omaggio allo scrittore inglese e al poeta italiano, si è rifatto Yves Bonnefoy, che con questa prova anticipa un prossimo completamento della traduzione dell’insieme dei 154 sonetti. Nella fluida eleganza e nel dilatato respiro delle sue versioni trovano conferma la peculiare forza di suggestione e la seducente efficacia degli originali, dove un ben definito accento individuale si intreccia ai più generali temi inerenti alla sorte e alla condizione umana, registrata con acuta, dolente e ribelle a un tempo, consapevolezza. Di William Shakespeare in questa collana Einaudi ha pubblicato: La tempesta, traduzione in napoletano di Eduardo De Filippo; Misura per misura, traduzione di Cesare Garboli; Riccardo II, traduzione di Mario Luzi; Sogno di una notte di mezza estate, traduzione di Patrizia Cavalli, e Riccardo III, traduzione di Patrizia Valduga.

Espressamente concepite per questa edizione, e dunque in anteprima assoluta a beneficio del lettore italiano, le traduzioni di Bonnefoy si confrontano con una precedente silloge di versioni ungarettiane. Completa il volume un’introduzione di Carlo Ossola.

Autore/i: Autori vari

Editore: Artemide Edizioni

prefazione di Donatella Mazzeo.

pp. 80, numerose illustrazioni a colori e b/n, Roma

Sommario:

Prefazione di Donatella Mazzeo

• Arte buddhista nell’antica India di nord-ovest
• Una introduzione all’arte del Gandhara di Laura Giuliano;
• Il Gandhara presso il Museo Nazionale d’Arte Orientale
• Gli scavi nella valle dello Swat e la collezione dell’IsIAO di Luca Maria Olivieri
• Altre opere gandhariche presso il MNAO di Laura Giuliano

Abstract
Riferimenti bibliografici

Autore/i: Khayyâm Omar

Editore: Giulio Einaudi Editore

introduzione, traduzione e cura di Alessandro Bausani, collana: Collezione di poesia.

pp. 108, Torino

Questa famosa raccolta poetica non cessa di sedurre da quasi un millennio con la sua dolcezza, la sua gioia e la sua tristezza. Il persiano Omar Khayyâm ha consegnato il suo nome, e la sua esperienza profonda della vita, a questo manipolo di fuggevoli impressioni liriche, di annotazioni di un razionalismo pessimistico, come vogliono alcuni, o d’una misticità esoterica, come sostengono altri. Un canto la cui immediatezza e altissima liricità si esprimono nell’obbligata brevità della quartina.

Autore/i: Calasso Roberto

Editore: Adelphi Edizioni

in copertina: Fanciulla meditante con fiore di loto sul palmo, scultura in pietra nera (X-XI secolo d.C.). State Museum, Lucknow.

pp. 536, numerose illustrazioni a colori e b/n, Milano

Qualcosa di immensamente remoto dall’oggi apparve più di tremila anni fa nell’India del Nord: il Veda, un «sapere» che comprendeva in sé tutto, dai granelli di sabbia sino ai confini dell’universo. Distanza che si avverte nel modo di vivere ogni gesto, ogni parola, ogni impresa. Gli uomini vedici prestavano un’attenzione adamantina alla mente che li reggeva, mai disgiungibile da quell’«ardore» da cui ritenevano si fosse sviluppato il mondo. L’attimo acquistava senso in rapporto a un invisibile traboccante di presenze divine. Fu un esperimento del pensiero così estremo che sarebbe potuto scomparire senza lasciare traccia del suo passaggio nella «terra dove vaga in libertà l’antilope nera» (così veniva definito il luogo della legge). Eppure quel pensiero – groviglio composto da inni enigmatici, atti rituali, storie di dèi e folgorazioni metafisiche – ha l’indubitabile capacità di illuminare con luce radente, diversa da ogni altra, gli eventi elementari che appartengono all’esperienza di chiunque, oggi e dappertutto, a cominciare dal puro fatto di essere coscienti. Così collidendo con molte di quelle che vengono ormai considerate ferme acquisizioni. Questo libro racconta come attraverso i «cento cammini» a cui allude il titolo di un’opera smisurata e capitale del Veda, lo Śatapatha Brāhmaņa, si può raggiungere ciò che sta davanti ai nostri occhi passando attraverso ciò che da noi è più lontano.

Autore/i: Scarcia Amoretti Biancamaria

Editore: Editori Laterza

prima edizione, introduzione e nota dell’autrice, collana: Storia e Società, in sovracoperta: La costruzione del mitico castello di Khawarnaq (Mesopotamia), dalla Khamsa di Nizami, Londra, British Library.

pp. XXII-282, numerose tavole a colori e b/n f.t., cartina b/n, Bari

L’Occidente ha conosciuto il Medioevo musulmano con Le Mille e una notte. La società che vi è rappresentata è così straordinaria, libera e creativa che il lettore non viene invogliato a uscire dalla leggenda, alla ricerca di una realtà che potrebbe deludere. Senonché, per molti versi, la realtà dell’Islam medievale non è meno affascinante; magari un po’ diversa, se si considera che principi e cortigiani non sono il metro del vivere quotidiano. Tutto sta nel rintracciare, nella trama della vita di tutti i giorni, come la storia incontri la favola. E può capitare, allora, che la storia sia più ricca della favola. I riti che accompagnano la nascita e la morte, i giochi e le feste, il piacere del bello o del sesso, della buona cucina o di un abito elegante, svelano atteggiamenti inattesi. Nuovi attori vengono alla ribalta: bambini, nomadi, contadini, artigiani, soldati. Nuovi scenari si aprono: mercati e moschee, palazzi e case popolari, conventi e biblioteche, scuole e bagni pubblici. Spesso la spregiudicatezza e il pragmatismo la fanno da padroni, ma non per questo si rinnega mai quel codice morale e giuridico che l’Islam impone al credente di ogni tempo e in ogni luogo. È di questo che parla il nostro libro lasciando esprimere, con le parole e con le immagini, i diretti interessati.

“L’Islam medievale era forse così fascinoso come è raccontato nel fiabesco capolavoro Le mille e una notte? Leggendo questo libro parrebbe proprio di si” (Tuttolibri)

Biancamaria Scarcia Amoretti è ordinario di Islamistica presso la Facoltà di Scienze Umanistiche dell’Università di Roma La Sapienza. Specialista di eresie islamiche e del cosiddetto Islam politico, è autrice di molti volumi, tra i quali i più recenti sono: Sciiti nel mondo (Roma 1994) e Il mondo musulmano. Quindici secoli di storia (Roma 1998).