Autore/i: Berberova Nina

Editore: Adelphi Edizioni

seconda edizione, a cura di Julija Dobrovol’skaja, traduzione di Patrizia Deotto, in copertina: Nina Berberova a ventitré anni.

pp. 604, 19 foto b/n, Milano

«Che ne facciamo della visione tragica della vita in cui siamo stati educati? Del tragico periodo della nostra storia? Del destino della mia patria, della mia generazione e infine del mio destino personale? Mi sembra che una risposta ci sia: la tragedia mi fu data come terreno, come base di vita: noi, nati tra il 1900 e il 1910, siamo cresciuti nella tragedia che a suo tempo è entrata in noi; per così dire l’abbiamo bevuta, ce ne siamo nutriti e l’abbiamo assimilata, ma ora che la tragedia è finita ed è iniziato l’epos, io ho il diritto, dopo aver vissuto una vita, di non prendermi troppo sul serio». Prima di giungere a «non prendersi troppo sul serio», la Berberova ha tracciato la storia della sua vita in questo libro, che apparve nel 1969 e col tempo sempre più si impone per l’intensità e la ricchezza della testimonianza. La Russia di prima, durante e dopo la rivoluzione, il mondo degli esiliati russi fra le due guerre, fra Berlino, Praga, Parigi, infine l’America, dove la Berberova è a lungo vissuta, ne sono la scena mutevole. E continuamente la vediamo attraversata da figure vivissime e disparate, fra cui riconosciamo Blok o Pasternak, la Cvetaeva o Belyj, Chodasevic o Remizov, Jakobson o Nabokov, tutti disegnati con la nettezza spavalda della narratrice. Difficile pensare un altro libro che restituisca con altrettanta precisione quell’aria del tempo, fosca e vibrante, che avvolse la vita di tanti grandi russi del nostro secolo, dispersi per l’Europa. A mano a mano che procediamo nella selva degli anni, il tempo sembra apparirci palpabilmente come quell’«ordito che non si può comperare, né scambiare, né rubare, né contraffare, né impetrare», nel quale la Berberova intesse sapientemente la sua vita, devota sin all’inizio, secondo la formula di Herzen, della «crudelissima immanenza».

(Pietroburgo 1901 – Philadelphia 1993) scrittrice russa naturalizzata statunitense. Frequentò in gioventù il gruppo degli acmeisti, traendone quel gusto per la chiarezza e la precisione che attraversa tante sue opere, dalle biografie (di Cajkovskij, Borodin, Blok) alle ricostruzioni storiche (Storia della baronessa Budberg, 1980), all’autobiografia Il corsivo è mio (1972). Lasciò la Russia sovietica nel 1922, con il poeta Vladislav Chodasevic; visse a lungo a Parigi ma nel 1950 emigrò negli Stati Uniti, dove insegnò a Yale e a Princeton. Agli anni Ottanta risale la «scoperta» della sua narrativa, che raffigura con limpidezza la condizione esistenziale degli émigrés russi, trovando la propria misura più che nel romanzo nel racconto lungo (Le feste di Billancourt, 1930-40; Alleviare la sorte, 1949; Il male nero, 1959).

Autore/i: Yesudian Selvarajan; Haich Elisabeth

Editore: Harper & Brothers

foreword by Professor T. Huzella, translated by John P. Robertson.

pp. 162, New York

This book undertakes to bring together two human paths which lead to God: the individual path of the East and the collective path of the West. In order to build a spiritual bridge between East and X/est, the authors show how to fill our overorganized, mechanized, materialistic western world with new life-giving oriental spirit. They tell how to modify the exaggerated craving for wordly goals and how to help bring about the victory of mind over matter.
On the other hand, the authors feel that it is also necessary for Orientals to accept such Western concepts as community spirit and improved standards of living. They believe Christianity is the world’s best hope for reducing the conflict between individualism and collectivism in religion, between patriotism and love of all humanity, between idealism and realism.
Yoga Uniting East and West demonstrates the power of Yoga to develop the mind, to control the emotions, to make the body healthy. Its universal application was expressed by the saintly Ramakrishna: “Through Yoga a Hindu becomes a better Hindu, a Christian a better Christian, a Mohammedan a better Mohammedan, and a Jew a better Jew!” The spiritual quality of this book and the deep sincerity of the authors make Yoga Uniting East and West worthy of consideration by everyone seriously interested in religion as a force in daily life.

Un invito a riscoprire la forza più rivoluzionaria di tutte: la gentilezza

Autore/i: Milani Cristina

Editore: Sperling & Kupfer Editori

prima edizione.

pp. 218, Milano

«Solo le persone gentili sono veramente forti.» (James Dean)

C’è chi è gentile per educazione e ostenta buone maniere, c’è chi lo è per convenienza e vede nella gentilezza il modo più rapido per ottenere qualcosa. Molto più spesso non si è gentili affatto: a causa dello stress, della fretta, di un malinteso senso di praticità, si tende a essere troppo diretti e si saltano quelli che definiamo, con un po’ di disprezzo, «convenevoli», riducendo ogni rapporto a un semplice scambio. Peccato che così facendo si perda il contatto con tre aspetti fondamentali della nostra esistenza: gli altri, l’ambiente che ci circonda e persino noi stessi. Perché gentilezza vuol dire, prima di tutto, mostrare cura e rispetto verso ciò che veramente conta: significa trattarsi con amore, fare ciò che fa bene al nostro corpo e al nostro umore, intrecciare relazioni serene e appaganti, coltivare l’empatia e il sorriso, dare valore anche agli incontri occasionali, calarsi nella prospettiva altrui, rendere sempre piacevole e accogliente il posto dove stiamo. Cristina Milani, vicepresidente del World Kindness Movement, ci invita a riscoprire il potere di questa virtù dimenticata e ci spiega come declinarla giorno per giorno nei rapporti personali, sul lavoro, verso di noi e l’ambiente. Sono piccoli esercizi di civiltà, semplici e spontanei, in grado però di propagarsi e innescare una rivoluzione gentile che contagerà tutti. Basta solo iniziare.

Cristina Milani, svizzera anno 1966, è laureata in psicologia e ha due master in psicologia cognitiva comportamentale e in comunicazione. Ha operato nel settore clinico e in quello della consulenza per le imprese. Nel 1998 ha fondato HeS Human Engineering Systems, una compagnia di professionisti dedicati alla psicologia per manager. Dal 2001 è in GWH, una società di pianificazione strategica dei brand di cui è vicepresidente, occupandosi della sede di Singapore e New York City, della partnership con Great Place to Work Institute e della fondazione del magazine Work Style. Dal 2011 è presidente di Gentletude Switzerland e Gentletude Onlus e Presidente del World Kindness Movement.

Autore/i: Azzara Claudio; Rapetti Anna Maria

Editore: Società Editrice Il Mulino

collana: Le vie della civiltà

pp. 296, Bologna

È nel Medioevo che si assiste alla piena affermazione e diffusione della fede cristiana e al consolidarsi delle istituzioni ecclesiastiche. Più che in ogni altra epoca, la chiesa e la religione influenzano profondamente l’intera società. Tracciare una storia della chiesa medievale, come si propone questa sintesi, significa operare una ricostruzione non solo della sua evoluzione istituzionale ma anche del decisivo condizionamento che le istituzioni ecclesiastiche e il pensiero cristiano esercitarono sulle strutture sociali e sul potere politico. Partendo dal presupposto che la chiesa medievale coincide con l’intera società cristiana, si considerano così le diverse manifestazioni spirituali e organizzative, i variegati aspetti della religiosità dei laici, le particolarità degli usi cultuali e liturgici locali, così come le credenze e le pratiche di volta in volta condannate come ereticali.

Claudio Azzara insegna Storia medievale all’Università di Salerno. Con il Mulino ha pubblicato “L’Italia dei barbari” (2002), “Le invasioni barbariche” (nuova ed. 2003), “Le civiltà del Medioevo” (2004), “Il papato nel Medioevo” (2007).

Anna Maria Rapetti insegna Storia delle istituzioni medievali all’Università Ca’ Foscari di Venezia. Tra i suoi libri: “La formazione di una comunità cistercense” (Herder, 1999) e “Monachesimo medievale” (Marsilio, 2005).

Titolo originale: Redeeming laughter. The comic dimension of human experience

Autore/i: Berger Peter L.

Editore: Società Editrice Il Mulino

osservazioni preliminari e prologo dell’autore, traduzione di Nicola Rainò.

pp. 320, Bologna

«Mio padre, accanito raccontatore di barzellette, mi incoraggiò a intraprendere quest’arte più o meno nel periodo in cui andavo all’asilo… Prima o poi questo libro doveva essere scritto». Luterano zen, amante delle storielle yiddish e del cabaret, Berger è tuttavia preoccupato per i librai, che si chiederanno dove collocare questo singolare volume: nello scaffale dell’umorismo, della religione o della sociologia? Senza contare che la parte sulla comicità ebraica potrebbe suggerire la sezione Omosessualità. Dal noioso «una risata vi seppellirà» sono migliaia gli slogan che ribadiscono la portata sempre in qualche modo evasiva della dimensione comica. Evocando un mondo distinto da quello ordinario, operante secondo regole differenti, il comico rappresenta una sospensione della quotidianità che – aggiunge Berger – apre squarci verso una realtà «trascendente». Tutto congiura, tra le pagine, a insinuare l’idea che se un paradiso esiste, dev’essere un luogo dove si ride, dove approderanno gli scampati all’inferno della mancanza di humor e al purgatorio della seriosità.

Autore/i: Balducci Ernesto

Editore: Bompiani

prima edizione, premessa dell’autore.

pp. 192, Milano

La fine del secondo millennio sarà anche la fine del mondo? La narrativa, la saggistica, il cinema hanno fatto dilagare il sospetto, in questi ultimi anni. A diffondere l’oroscopo apocalittico erano, alla vigilia dell’anno Mille, i monaci che consumavano la vita nel leggere la Bibbia, oggi sono gli scienziati, divenuti incapaci di controllare l’immensa macchina che hanno costruito. In venti anni siamo passati dall’ideologia della “nuova frontiera” a quella della catastrofe. Il presentimento della fine cresce, nel subconscio collettivo, come la silicosi, per semplice respirazione. Il mutamento di clima ha fatto rinascere fiori la cui specie sembrava estinta e ha fatto attecchire in terra d’Occidente le vegetazioni dell’Indo e del Gange. Il risveglio religioso ha messo in stato di sorpresa (e di tentazione?) le istituzioni ecclesiastiche che ormai si erano rassegnate alla secolarizzazione della cultura e della vita. Che c’è dietro questo risveglio? Le persuasioni occulte della paura o la richiesta di nuovi modelli di vita? E qual è il senso complessivo del fenomeno? Il delirio di un mondo culturale, quello d’Occidente, che confonde la propria decadenza con la decadenza del mondo? O la percezione che siamo ormai giunti dinanzi ad una soglia che chiede alla coscienza una mutazione qualitativa? Mutare è anche morire: e la paura non è che l’impotenza o la riluttanza morale a compiere quel rigetto del passato nella cui sopravvivenza si nascondono le vere minacce della fine del mondo.

Ernesto Balducci, nato a Santafiora sull’Amiata nel 1922, ha vissuto quasi sempre a Firenze la sua esperienza di cultura e di impegno evangelico. Vicino a uomini come Giorgio La Pira e Lorenzo Milani ha anticipato nelle sue battaglie, vissute in proprio o insieme a gruppi e comunità di cui è stato animatore, le conquiste della chiesa conciliare e le ha sviluppate con una coerenza che gli ha procurato non pochi contrasti. Tra le sue opere ricordiamo: Diario dell’esodo, 1971; La fede dalla fede, 1975; Fede e scelta politica, 1977; Il mandorlo e il fuoco, 1981.

Titolo originale: Lolly Willowes or the Loving Huntsman

Autore/i: Townsend Warner Sylvia

Editore: Adelphi Edizioni

traduzione di Grazia Gatti, in copertina: Richard Dadd, Biblioteca Adelphi 217, Scena di baccanale, 1862, olio su tela, Collezione privata.

pp. 184, Milano

Lolly Willowes è una donna amabile e solitaria, «benestante e con tutta probabilità destinata a non sposarsi». Va a Londra dal fratello maggiore. Ma rimane sempre un essere a parte rispetto alla famiglia, dove a poco a poco diventa una «zia Lolly» che tutti pensano di conoscere come un soprammobile. Intanto la mente di Lolly vaga, si allontana, si estrania in modo irrevocabile dal perbenismo bonariamente coercitivo dei suoi parenti.
Lolly, in verità, cova da sempre in sé qualcosa, che è una vocazione: la vocazione della strega. Nella sua vita, osservata dall’esterno, sembra che non accada mai nulla. E invece in lei si tesse «un complotto di tenebra». Così, un giorno, Lolly si scrolla di dosso ogni vincolo e va a vivere da sola, in campagna. Ancora non sa che lì è andata per offrirsi come preda al Principe delle Tenebre. Che sarà puntuale ad aspettarla. Con impavida naturalezza, con ironica euforia, Lolly scopre una notte di trovarsi in mezzo a un Sabba e riconosce negli altri accoliti molti fra i suoi paciosi compaesani. Ma più che al Sabba, che finisce sempre per somigliare un po’ a un ballo di beneficenza, Lolly è incline al colloquio con il Demonio, si presenti egli come un gatto irsuto o come un guardacaccia o come un paesaggio (e rare volte il paesaggio ha parlato come in questo romanzo). Allora si accende una superba esaltazione amorosa. Lolly, la «vergine negletta», ormai irraggiungibile dalla tediosità del mondo («No! Non mi avrete. Non tornerò indietro»), ha scoperto quanto vi è di esplosivo in lei («Ma le donne lo sanno di essere dinamite, e non vedono l’ora che si verifichi l’esplosione che renderà loro giustizia»). Di quella deflagrazione farà dono al suo «amoroso cacciatore», dallo sguardo «che non desidera e che non giudica», con il quale Lolly intreccia il suo dialogo, capriccioso e sottile, fra l’amante e l’amata: «Tu sei oltre, i miei pensieri sprizzano da te come nella teoria della forza centrifuga».

Sylvia Townsend Warner (1893-1978) è stata una delle maggiori scrittrici inglesi del nostro tempo. Lolly Willowes fu pubblicato nel 1926. Molti lo ritengono il suo capolavoro – e comunque l’unico romanzo che riesca a rendere palpabile e plausibile, passo dopo passo, il processo che conduce a diventare strega. Altri romanzi della Townsend Warner sono in preparazione.

Parte prima: Da Cavour ad Agnelli senior

Autore/i: De Matteis Salvatore

Editore: Aliberti Editore

prefazione dell’autore.

pp. 384, Roma

Cosa scrivono i potenti della Terra prima di morire.
Con la ricostruzione e il commento del più grande esperto di testamenti d’Italia.

Camillo Benso conte di Cavour, Gioachino Belli, Gioacchino Rossini, Alessandro Manzoni, Pio IX, Alfonso La Marmora, Giuseppe Garibaldi, Quintino Sella, Francesco II di Borbone, Giuseppe Verdi, Leone XIII, Giuseppe Zanardelli, Antonio Fogazzaro, Giovanni Pascoli, Enrico Caruso, Giovanni Verga, Eduardo Scarpetta, Armando Diaz, Ettore Petrolini, Grazia Deledda, Luigi Pirandello, Guglielmo Marconi, Gabriele D’Annunzio, Lina Cavalieri, Giovanni Agnelli senior.

A chi lascia i suoi soldi un papa?
Come ha diviso il suo patrimonio Giovanni Agnelli senior?
Cosa hanno scritto i grandi personaggi del secolo scorso nei giorni precedenti la loro scomparsa?
C’è differenza fra ciò che pensa un grande artista o un re di fronte alla morte?
A queste e ad altre domande risponde la nuova prova editoriale di Salvatore De Matteis, l’autore del fortunatissimo In piena facoltà, edito da Mondadori.
Se nella sua opera prima aveva divertito e commosso i lettori collezionando testamenti olografi di gente comune, in questo volume ci fa entrare nell’intimità dei personaggi illustri di fine millennio: poeti, scrittori, scienziati, attori, papi, re, condottieri.
Riportati integralmente e commentati opportunamente, contengono elementi sorprendenti della personalità e della vita di uomini che hanno fatto la storia. Oltre agli aspetti patrimoniali, infatti, gran parte dei testamenti lascia emergere la dimensione umana e delinea in sottofondo la trama essenziale della vita di persone in realtà non molto diverse da tutti noi.
Perché un testamento olografo «anche se di poche righe, per sua natura contiene sempre una rivelazione oppure una conferma della vera personalità del testatore, della sua filosofia di vita, del contesto familiare e sociale nel quale è vissuto, dei suoi interessi, di certe sue verità taciute o equivocate».

Salvatore De Matteis (Nola, 1943) è avvocato, dirigente, giornalista e scrittore. È dirigente del Ministero della Giustizia con incarico di soprintendente dell’Archivio notarile distrettuale di Napoli il suo esordio letterario avviene con Essendo capace di intendere e di volere. Guida al testamento narrativo (Sellerio, 1992). Nel 2006 pubblica per Mondadori In piena facoltà. Tradimenti, denari e vendette: tutto quello che la gente scrive nei testamenti.

Titolo originale: Towards Universal Man

Autore/i: Tagore Rabindranath

Editore: Bollati Boringhieri Editore

seconda edizione, prefazione e introduzione di Humayun Kabir, traduzione di Jole Pinna-Pintor, edizione italiana a cura dell’Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente.

pp. 276, Milano

Dalla prefazione:
« Rabindranath Tagore, oltre ad essere universalmente ritenuto uno del maggior poeti lirici di ogni tempo, ha grande fama di romanziere, novelliere, drammaturgo e musicista. Sebbene abbia preso a dipingere solo in tarda età, riuscì a diventare famoso anche in questa forma d’arte. Si può dire che egli è un artista – usando questo termine nel suo senso più lato – che per la molteplicità delle sue capacità quasi non ha eguali nella storia.
Non è invece fatto altrettanto noto che Tagore apportò un grandissimo contributo agli studi nel campo dell’educazione, dell’economia, della politica e dei problemi sociali – contributo importante non soltanto per l’India ma per il mondo intero. Il suo grande valore intellettuale e l’influenza che egli ebbe sul risorgimento indiano non sono ancora stati pienamente apprezzati fuori del Bengala, poiché la maggior parte dei suoi saggi sugli argomenti a cui abbiamo accennato furono scritti in lingua bengali e finora o furono tradotti male o non furono tradotti affatto. Se neppure in India il valore di Tagore non è ancora stato pienamente riconosciuto, non deve certo sorprendere il fatto che gli occidentali ignorino quanto veramente profonda fu la sua comprensione dello spirito mediano e che egli fu l’iniziatore di molti dei movimenti che hanno contribuito a creare l’India moderna.[…]»

Autore/i: Carlucci Aiello Luigia; Nardi Daniele

Editore: FrancoAngeli

unica edizione, presentazione degli autori.

pp. 164, Milano

Il presente libro è un’introduzione ai “linguaggi funzionali”. La costruzione di un linguaggio funzionale come formalismo per scrivere programmi su tipi di dato astratti viene fatta in modo incrementale, partendo da un linguaggio molto elementare. Vengono poi introdotte sintassi e semantica di linguaggi sempre più espressivi. Per essi vengono costruiti interpreti e discusse alcune importanti tecniche di valutazione quali il legame dei parametri per nome e per valore e il legame statico e dinamico delle variabili; vengono infine presentate tecniche di implementazione quali il legame profondo e il legame superficiale.

Luigia Carlucci Aiello è professore ordinario di programmazione dei Calcolatori elettronici presso il Dipartimento di informatica e Sistematica dell’Università di Roma “La Sapienza”. Laureata in matematica, ha precedentemente svolto la sua attività di ricerca presso l’Istituto di elaborazione dell’Informazione del Cnr a Pisa, il Laboratorio di intelligenza artificiale dell’Università di Stanfort (California) e presso l’Università di Ancona. Si è interessata di problematiche riguardanti i linguaggi di programmazione, l’automazione d’ufficio e l’intelligenza artificiale. È autore di numerose pubblicazioni in ambito nazionale e internazionale.

Daniele Nardi, laureato in ingegneria elettronica al Politecnico di Torino, ha collaborato con l’Istituto di informatica dell’Università di Ancona e con il Dipartimento di Informatica e Sistemistica dell’Università di Roma “La Sapienza” per ricerche su linguaggi di programmazione, deduzione automatica e automazione d’ufficio. Dal gennaio al dicembre 1985 è stato presso l’SRI International (Menlo Park, California). Ha pubblicato diversi articoli in ambito nazionale e internazionale.