Autore/i: Autori vari

Editore: Selcom Divisione Editoria

prima edizione, a cura di Serafina Pennestrì, presentazione Enrico Garaci (Presidente del CNR), prefazione della curatrice del volume, «Profumo di profumi» di Vittorio Marchis, collana: Marginalia – Itinerari Curiosi n° 2.

pp. 272, nn. illustrazioni in b/n n.t., Torino

Le tappe del viaggio: Unguenti e profumi nel mondo greco – I profumi tra archeologia e fonti letterarie – Profumi in Mesopotamia – Arabia Felix – Profumi ed essenze del mondo islamico – L’uso delle essenze nell’India antica – Incenso, incensieri e profumi in Estremo Oriente – Magia verde – Fumi e profumi – Profumieri a Torino tra ’800 e ’900 – Il profumo… di un ricordo – Il millennio dello speziale – Dal sacerdote egizio al chimico moderno – I contenitori di profumi – L’iconografia botanica.

Un viaggio nel tempo, tra profumi e aromi del mondo antico, sulle tracce delle civiltà mediterranee e lungo le vie carovaniere dirette verso l’Arabia, la Siria e l’India, fino ad arrivare ai giorni nostri. Tra sacro, profano e magico quindici studiosi di diversa specializzazione svelano i segreti dell’arte dei profumi, facendo chiarezza su uno dei tratti del costume dell’uomo meno studiati fino a questo momento, ma non per questo meno importanti di altri. Il libro propone, all’interno di questo viaggio affascinante e curioso nel mondo delle essenze, una ricca varietà di itinerari iconografici sugli usi e costumi di vari popoli: dalle ampolle destinate dai greci per usi rituali, ai preziosi balsamari siriani, mesopotamici, africani, ai bruciaprofumi indiani, fino ad arrivare agli incensieri cinesi. «Profumi e aromi visti dunque come fenomeno di costume, di interesse sociale e antropologico, e insieme come mezzo potente per un confronto tra civiltà distanti nel tempo e nello spazio». Com’è noto i profumi hanno intrigato uomini e divinità di tutti i tempi e di tutte le religioni. Il loro uso affonda le radici nella notte dei tempi, quando l’uomo si accorse che bruciando alcune varietà di erbe e di legni aromatici si sprigionavano effluvi inebrianti. Le volute di fumo che s’innalzavano al cielo indussero a pensare, molto probabilmente, che esse potessero stabilire un contatto tra l’umano e il divino. Per questo motivo, in origine, maghi e sacerdoti furono i depositari del potere di guarigione, ma anche delle proprietà venefiche di erbe e di essenze. E i profumi furono usati, a seconda dei casi, per usi terapeutici, per scopi religiosi, per onorare i defunti o, più semplicemente, per cimentarsi nell’arte della seduzione. Le diverse specializzazioni degli autori dei vari testi, le diverse competenze ed esperienze hanno prodotto un documento unico nel suo genere, per i molteplici aspetti inediti e curiosi che ciascuno ha saputo riportare all’attenzione del lettore.

Scritti di: Marcella Barra Bagnasco, Massimo Brizzi, Elisabetta Valtz, Taher Sabahi, Patrizio Brusasco, Stefano Piano, Donatella Failla, Bruno Barba, Luisa Faldini, Giulia Carpignano, Amalia Carver,Giuseppe Carletto Bergaglio, Giancarlo Cravotto, Maurizio Aceto, Giuliana Forneris.

In copertina: Ampolla portaprofumi in bronzo e argento, Siria (?), XII-XIV sec. d.C. Torino: Museo Civico di Numismatica, Etnografia, Arti Orientali.

Titolo originale: L’ horreur économique

Autore/i: Forrester Viviane

Editore: Ponte alle Grazie

traduzione dal francese di Anna Maria Mori.

pp. 192, Firenze

«Niente indebolisce, niente paralizza come la vergogna. È un sentimento che altera sin dal profondo, lascia senza risorse, consente qualunque influenza dall’esterno, riduce chi la patisce a diventare una preda: da qui l’interesse dei poteri a farvi ricorso e a imporla. È la vergogna che permette di fare le leggi senza incontrare opposizione, e di trasgredirle senza temere proteste. La vergogna dovrebbe essere quotata in Borsa: è un elemento importantissimo del profitto».

Viviamo immersi in un’illusione magistrale, in un mondo scomparso che ci accaniamo a non voler riconoscere come tale, e che false politiche e politici bugiardi pretendono di perpetuare. I nostri concetti di lavoro, e quindi di disoccupazione, attorno ai quali ruota (o finge di ruotare) la politica, non hanno più sostanza: milioni di vite sono dilaniate, destini annientati da questo anacronismo. L’estinzione del lavoro viene presentata come una semplice eclisse quando invece, per la prima volta nella storia, l’insieme degli esseri umani è sempre meno necessario al piccolo numero che governa l’economia e detiene il potere. E gli uomini e le donne esclusi dal mondo del lavoro, in numero sempre crescente, vengono umiliati, trattati come falliti, rifiuti di una società della quale, invece, sono il prodotto principe. I pericoli che possono derivare, e che già si profilano all’orizzonte, dal protrarsi di questa illusione sono immensi; gli interessi in gioco, da entrambe le parti, vitali; la portata, planetaria. Come porvi fine? Il primo passo, indispensabile, irrinunciabile, è rendersene conto: combattere la paura di guardare in faccia una realtà nuova e minacciosa con l’arma della lucidità: la stessa che ha impiegato Viviane Forrester nello scrivere questo saggio profondo, documentato, appassionante.

«Dopo questo libro nessuno potrà più dire di non essere stato avvisato». (La Vie)

«L’orrore economico è uno strumento che si rivelerà indispensabile alla lettura dei giornali e all’ascolto degli uomini politici, come un prezioso codice di decifrazione». (Pierre Lepape)

«Se credete che sia importante rimettere in causa certezze e abitudini, non posso raccomandarvi abbastanza L’orrore economico. Questo si che è un libro che scuote!» (Albert Du Roy)

«Un saggio di rara lucidità». (Serge Raffy)

Viviane Forrester è scrittrice di romanzi e autrice di saggi su Virginia Woolf e su Van Gogh, oltre che critico letterario per Le Monde. È proprio grazie alla sua formazione umanistica che ha potuto affrontare il problema della disoccupazione da un angolo nuovo e scrivere, come le hanno ripetuto numerosi giornalisti, politici e sindacalisti, «quello che tutti pensiamo ma che non osiamo dire». Per L’orrore economico ha vinto il premio Médicis e nella sola Francia ha venduto ben 350.000 copie.

Titolo originale: The Superhormone Promise

Autore/i: Regelson William; Colman Carol

Editore: Rizzoli

prima edizione, premessa e introduzione di Walter Pierpaoli, traduzione di Sergio Mancini, l’appendice è stata tradotta da Isabella Blum.

pp. 380, illustrazioni in bianco e nero, Milano

“Fin dalle epoche più antiche, l’uomo ha cercato la fonte della giovinezza, l’elisir che cancellasse i danni del tempo e fermasse il processo di invecchiamento. Il paradosso è che la risposta è sempre stata dentro di noi.”

Da un paio d’anni la stampa di tutto il mondo sta dedicando uno spazio sempre maggiore a una vera e propria, silenziosa rivoluzione scientifica in corso nei laboratori di cinque continenti. A condurla sono medici e ricercatori dalle provenienze e formazioni più disparate, tutti giunti allo stesso sorprendente risultato: l’invecchiamento non è l’inevitabile conclusione della vita. È, piuttosto, una malattia come un’altra, e come ogni malattia può essere prevenuto, affrontato e curato. Il punto di partenza di questa sorprendente affermazione è la scoperta che i regolatori dei nostri processi biologici sono gli ormoni: il più famoso di essi – la melatonina – è già da tempo entrato nelle abitudini di molte famiglie in tutto il mondo. Ma esiste un’intera classe di sostanze ormonali che, se correttamente combinate e integrate, possono migliorare la qualità delle nostre vite e al tempo stesso estenderne la durata conservando intatti la salute, l’energia, il vigore e persino gli appetiti sessuali della giovinezza.
I nuovi elisir espone, con rigorosa documentazione, lo sviluppo delle ricerche in questo nuovo settore della scienza, raccontando le esperienze di quei medici e pazienti che ne hanno già direttamente sperimentati i benefici. È un prontuario accurato dei “superormoni” attualmente disponibili (dal DHEA al testosterone) e delle loro caratteristiche; è un’utile guida agli sviluppi futuri in questo campo. Ma è soprattutto l’affascinante racconto in diretta di un’avventura scientifica che potrebbe realizzare uno dei più antichi sogni dell’uomo.

William Regelson è professore di medicina al Medical College della Virginia. Specialista in oncologia medica, svolge ricerca nel campo dell’invecchiamento da oltre vent’anni. È stato direttore del Fund for Integrative Biomedical Research. Con Walter Pierpaoli ha firmato il bestseller mondiale La fonte della giovinezza, edito in Italia da Rizzoli (1995, 6 edizioni).

Carol Colman è una giornalista scientifica e ha collaborato alla stesura di numerosi saggi divulgativi, tra cui La fonte della giovinezza.

Autore/i: Jacobson Kurt I.; Mannheim Ladislaus A.

Editore: Cesco Ciapanna Editore

sesta edizione ampliata, prefazione dell’autore.

pp. 488, numerose illustrazioni in bianco e nero, Roma

Ventuno edizioni in lingua inglese, una in lingua spagnola, una in lingua francese, fanno di questo libro di Jacobson e Mannheim il più diffuso trattato di camera oscura esistente al mondo.
Un libro che tra l’altro riunisce e discute i vari sistemi di sviluppo e stampa a colori descrivendo tutti i prodotti e le attrezzature a disposizione dei professionisti e degli amatori.
L’Editore è lieto di presentare ai suoi lettori questa edizione in lingua italiana aggiornata al 1979.

Titolo originale: My Stroke of Insight

Autore/i: Taylor Jill Bolte

Editore: Arnoldo Mondadori Editore

prima edizione, traduzione di Massimo Parizzi e Elia Riciputi.

pp. 186, illustrazioni in bianco e nero, Milano

«Ero in un mondo tra i mondi. Non riuscivo a mettermi in rapporto con nessuno, eppure continuavo a vivere. Ero una stranezza, e non soltanto per chi mi circondava ma, dentro di me, per me stessa.»

Jill Bolte Taylor ha trentasette anni, una laurea ad Harvard e un lavoro come neuroscienziata e ricercatrice universitaria quando, una mattina, un capillare esplode improvvisamente nell’emisfero sinistro del suo cervello provocandole un danno cerebrale esteso e devastante.
«Nelle quattro ore successive, con gli occhi curiosi di neuroanatomista, assistetti al crollo completo della capacità della mia mente di elaborare informazioni. Alla fine di quella mattinata non riuscivo più a camminare, parlare, leggere, scrivere o ricordare eventi della mia vita.»
Il suo percorso verso la completa guarigione è durato otto lunghissimi anni, nel corso dei quali ha potuto sperimentare la duplice veste di medico e paziente. E da questo insolito doppio ruolo ha ricavato spunti, consigli e suggerimenti terapeutici utili a chiunque sia rimasto vittima di un ictus o di un trauma cerebrale e a coloro che li curano e li circondano.
Ma La scoperta del giardino della mente non è soltanto la cronaca dettagliata e diretta di una straordinaria ripresa fisica, è soprattutto la testimonianza di un’esperienza umana unica.
Jill, infatti, non è più stata la stessa di prima: l’ictus, mettendo temporaneamente fuori gioco il preponderante e razionale emisfero sinistro, ha dato spazio alla creatività e alle sensazioni, emozioni e intuizioni proprie dell’emisfero destro; e oggi, pur continuando a occuparsi di ricerca, la neuroscienziata scrive, canta e realizza sculture in vetro colorato, felice di vivere e forte di una nuova pace interiore.
«Al cuore di questo libro non c’è in realtà l’ictus. Esso è stato soltanto l’evento traumatico che ha portato a un’illuminazione»: ovvero alla consapevolezza che tutti noi possiamo imparare a gestire meglio le potenzialità insite nel nostro cervello (possiamo, per esempio, apprendere come «disattivare» i circuiti dell’ira, della gelosia o della frustrazione per attivare invece quelli della gioia e della felicità), cambiando così le sorti della nostra vita e, di conseguenza, il mondo attorno a noi.

Jill Bolte Taylor è neuroanatomista presso la facoltà di medicina dell’Indiana University di Indianapolis e consulente in neuroanatomia al Midwest Proton Radiotherapy Institute. È inoltre la portavoce nazionale dell’Harvard Brain Tissue Resource Center (Brain Bank). Dal 1993 è membro attivo della National Alliance on Mental Illness. «Time magazine» l’ha annoverata fra le cento persone più influenti del mondo per il 2008.

Atti del Convegno – Arte e Artigianato nella Roma di Belli – Roma, 28 novembre 1997 • Fondazione Marco Besso – Centro Studi Giuseppe Gioacchino Belli

Autore/i: Autori vari

Editore: Colombo

a cura di Laura Biancini e Franco Onorati, premessa del Centro Studi Giuseppe Gioachino Belli, collana: Memorie Romane.

pp. 274, nn. ill. a colori e in b/n, Roma

Sommario

• Lucia Pirzio Stefanelli, Del cammeo e dell’incisione in pietre dure e tenere nella Roma del XIX secolo
• Laura Biancini, Visto buono per partire. Il viaggio del mosaicista Vincenzo Raffaelli in Russia
• Claudio Costa, Dall’arte degli scalpellini all’industria del marmo. Un caso reale nella Roma di Pio IX
• Anna Maria De Strobel, L’arazzeria di San Michele tra il Settecento e l’Ottocento attraverso le opere delle collezioni vaticane
• Guido Cornini, La collezione vaticana di mosaici minuti. Note introduttive
• Antonio Martini, Le confraternite delle università romane di arti e mestieri
• Roberto Valeriani, Disegni d’interni di Giuseppe Valadier
• Franco Onorati, Con licenza de’ superiori. Editori e stampatori di libretti per musica
• Marcello Teodonio, Oggnomo hanno d’avé li sù mestieri. Botteghe e artigiani nei sonetti di G.G. Belli

Indice dei nomi

In sovraccopertina: Roma, secolo XIX: tavolo rotondo su treppiede in ebano decorato in ottone e piano in Nero del Belgio con intarsi in micromosaico, raffiguranti il Carro d’Amore entro una cornice a foglie d’edera, Musei Vaticani, inv. 53419.

Titolo originale: Yoga Weg zur Harmonie

Autore/i: Harf Anneliese

Editore: Euroclub

prima edizione, introduzione di Wulfing von Rohr, traduzione dal tedesco di Viviana Chiarlo, illustrazioni di Ansata Verlag Paul A. Zemp.

pp. 176, nn. illustrazioni a colori, Como

Questo libro, come un saggio e paziente Maestro, si rivolge in particolare a coloro che per la prima volta si avvicinano allo yoga e li invita a seguire un vero e proprio corso pratico: illustra passo passo, con le immagini e le parole, le posizioni di base, suggerisce le più semplici tecniche di rilassamento e dà numerosi spunti per continuare il cammino anche da soli.
Lo yoga è oggi una pratica diffusissima in tutto il mondo, ed è riconosciuto come uno degli strumenti più semplici e al tempo stesso efficaci per raggiungere l’armonia tra il corpo e la mente. Uno dei suoi benefici è infatti di sviluppare l’energia, la concentrazione e la determinazione abbinando l’esercizio fisico al rilassamento.
Elementi indispensabili per ritrovare uno stile di vita sano ed equilibrato.

Autore/i: Peirce Sanders Charles

Editore: Minerva Italica

prima edizione, a cura di Dario Antiseri, introduzione dell’autore.

pp. 116, nn. figure b/n, Bergamo

Dall’introduzione:

« Il pragamatismo è il contributo più significativo degli Stati Uniti d’America alla filosofia occidentale; esso è la forma che l’empirismo ha assunto oltre Oceano. Difatti, mentre l’empirismo tradizionale, da Bacone a Locke e a Hume, considerava valida la conoscenza basata e riducibile all’esperienza – concepita questa come la progressiva accumulazione ed organizzazione di dati sensibili -, per il pragmatismo l’esperienza è una apertura verso il futuro, è previsione, è regola d’azione. Pertanto la conoscenza, nella concezione pragmatica, non è come per l’empirismo classico, un inventario di idee (o nozioni) più o meno organizzate, riguardanti esperienze sensibili avvenute molto tempo fa, o un attimo fa, o, al limite, attualmente presenti, quanto l’anticipazione, l’uso futuro, l’utilizzazione possibile delle nostre cognizioni. Anzi, la previsione di quest’uso e la determinazione delle sue condizioni e delle sue conseguenze è il significato di quella conoscenza. Scrive Peirce: “Considerate quali effetti, cioè quale possibile portata pratica, voi concepite che abbiano gli oggetti del vostro concetto. Allora, il vostro concetto di questi effetti è il tutto del vostro concetto dell’oggetto”’. “L’intero significato intellettuale di qualsiasi simbolo consiste nella totalità di tutti i modi generali di condotta razionale che, condizionatamente a tutte le possibili differenti circostanze e desideri, seguirebbero dall’accettazione di quel simbolo”’. “Il significato di una parola, o di altra espressione, consiste esclusivamente nei suoi concepibili riflessi sulla condotta di vita”. Di conseguenza, la “verità”, che per un empirista consisteva nel confronto del linguaggio con i dati dell’esperienza passata o immediatamente presente, per un pragmatista sta nell’uso del linguaggio, inteso come regola di condotta, come una norma per il futuro. È dunque la diversa concezione dell’esperienza, della conoscenza, della verità, del significato, che divide nettamente l’empirismo classico dal pragmatismo. L’empirismo è un riassunto ordinato del passato e/o del presente; il pragmatismo è un programma per il futuro. Infatti, sostiene Peirce, “il significato razionale di ogni proposizione giace nel futuro”.
Il pragmatismo è una filosofia del linguaggio, una filosofia della scienza, una teoria dell’esperienza, una teoria del significato. Il pragmatismo è metodologia, intesa nel senso moderno di analisi sistematica delle effettive procedure razionali del pensiero, o meglio, del linguaggio. […]»

Quaderni della Mostra Internazionale del Nuovo Cinema – XXI edizione Pesaro 15-23 giugno 1985

Autore/i: Autori vari

Editore: Marsilio Editori

prima edizione, cura e nota introduttiva di Riccardo Redi.

pp. IX-282, nn. tavole in b/n fuori testo, Venezia

Fra i tanti casi di cinematografie lontane, ignorate dalla critica e dagli studiosi cinematografici “occidentali”, da sempre affetti da provincialismo eurocentrico, quello delle cinematografie indiane è davvero un caso limite. Qui non ci troviamo solo di fronte a una Hollywood asiatica sviluppatasi in modo talmente autonomo da rendere, con gli anni, del tutto irriconoscibile il modello di partenza. E neppure soltanto davanti a una realtà cinematografica che fa espresso uno dei massimi maestri del cinema mondiale, il bengalese Satyajit Ray, alcuni cineasti di grande rilievo quali Ritwik Ghatak e Mrinal Sen, e autori di un “nuovo cinema” come Shyam Benegal, Mani Kaul, Kumar Shahani, Adoor Gopalakrishnan. Una media, nell’ultimo triennio, di 800 film annui, oltre 4,5 miliardi di biglietti l’anno, un incremento annuale di 500 sale cinematografiche, più di due milioni di lavoratori operanti nel cinema, e, soprattutto, la tendenza ad aumentare di anno in anno questi primati, fanno di quella indiana la più “grande” cinematografia del mondo. Mentre la vitalità di questo colosso, la dialettica esistente fra le diverse cinematografie “regionali” che lo compongono, la centralità del cinema quale “medium” incontrastatamente dominante e strumento d’aggregazione per eccellenza, soprattutto nell’India urbana, delineano una realtà mediologica notevolmente diversa da quella che ci circonda e che abbiamo il vizio di presumere universale.
I saggi, gli articoli, le testimonianze, i documenti pubblicati in questi due volumi di “avventurose storie del cinema indiano” intendono dare un contributo a capire, più e meglio, un fenomeno tanto grandioso quanto sconosciuto. Nel primo volume vengono ripercorse alcune tappe storiche, delineati alcuni profili di cinematografie regionali, affrontati alcuni punti nodali del rapporto fra il cinema indiano e il suo poliedrico contesto. Nel secondo trovano spazio il quadro strutturale dell’industria e del mercato e, a sottolinearne l’inevitabile conflittualità, le enunciazioni estetiche e poetiche degli autori, il loro dibattito sul nuovo, la loro tensione al cambiamento.

Scritti di: Arudra, S. Bandopadhyay, S. Bahadur, P.P. Chatterjee, C. Das Gupta, B.V. Dharap, N. Kabir, S. Kakar, V.N. Krishnamurthy, S. Krishnaswamy, M. Lahiri, C. Pal, P.K. Nair, S. Pradhan, S. Prakash, R. Raina, A. Rajadhyaksha, S. Ray, V.S. Sathe, B. Singh, K. Shahan.

Titolo originale: Rediscovering Masculinity Reason, Language and Sexuality

Autore/i: Seidler Victor J.

Editore: Editori Riuniti

prefazione, ringraziamenti e introduzione dell’autore, traduzione di Diana Sartori.

pp. XIX-284, Roma

Questo è il primo libro scritto da un uomo che compaia nella serie sul «pensiero della differenza»: finora la collana creata Editori Riuniti nel 1990 e diretta da Bert Muraro ha sempre ospitato autrici, filosofe o storiche, italiane o straniere, ma solo donne. Stavolta non si è voluta fare un’eccezione. ma sottolineare invece un dato certo: la tematica della differenza allarga i suoi confini e i suoi interessi e, soprattutto, non è un gineceo, ma una polis.
Fino a oggi gli uomini hanno risposto al femminismo con sensi di ansia, colpa e disagio mascherati di volta in volta da paternalismo, autoritarismo o compiaciuta sufficienza: rare le sfide, finti i dialoghi, covate le rabbie in preistoriche caverne mentali. È venuto forse il momento di prendere in considerazione i modi per cambiare, invece di nascondersi dietro la retorica femminista: e cid vale forse, anzi certamente, per ogni tipo di creatura uomo o donna che sia. La faccenda non va intesa infatti né come tentativo di dialogo né in termini bellici di pace o d’armistizio, di difesa o contrattacco. È constatazione comune che fin dalla meta degli anni settanta il tentativo di comprendere il femminismo all’interno della cornice strutturalista
ha condotto anche a nuove difficoltà nella valutazione della politica sessuale e creato addirittura insolite asperità di dialogo fra le stesse donne. Le risposte di Seidler a questi problemi provano a rovesciare concetti e preconcetti. L’autore ci presenta intanto un inedito quadro della mascolinità prigioniera e oppressa soprattutto da se stessa e dalla propria smania di potere. Riscoprire la mascolinità rappresenta una sfida alle teorie prevalenti: Seidler sostiene che, storicamente, la mascolinità è stata identificata con la ragione e la femminilità con le emozioni, da cui è scaturita una, per cosi dire, duplice oppressione. Quella della donna è fin troppo nota, tanto nota quanto non risolta. Quella dell’uomo, non presentando le caratteristiche strutturali dell’oppressione non è nemmeno palese. Essa è impastata di ragione e di orgoglio: il risultato pratico è che, per secoli, gli uomini si sono limitati a parlare ad altri, per altri, secondo altri piuttosto che per se stessi. Potere, linguaggio, e sessualità hanno finito per avvilupparsi in contraddizioni profonde di cui l’autore del volume discorre utilizzando le principali posizioni della teoria sociale ed evidenziando come la riscoperta della mascolinità possa essere una delle innovazioni importanti da cui partire. Chiaro e completo, documentato e arguto, a tratti personale è sempre piacevole, tradotto da una filosofa del gruppo Diotima, Diana Sartori, Riscoprire la mascolinità costituisce uno dei contributi teorici di maggior rilievo per la comprensione del rapporto degli uomini con il femminismo e con le concezioni tradizionali della mascolinità: per questo il suo autore è accolto a buona ragione nella serie degli Studi dedicata alla «differenza». Con l’augurio che non rimanga l’unico.

Victor Jeleniewski Seidler, sociologo, è Senior Lecturer di Teoria sociale e Filosofia presso il Dipartimento di sociologia Goldsmiths College dell’Università di Londra.