Titolo originale: Taoïsme et corps humain

Autore/i: Despeux Catherine

Editore: Edizioni Riza

curatori della collana e traduzione di Nadia Garattoni e Loris Solmi, collana: La Via Maestra.

pp. 272, nn. ill. in b/n, Milano

Attraverso lo studio dello Xiuzhen Tu, mappa taoista del XIX secolo, Catherine Despeux decifra il simbolismo del corpo così com’è stato trasmesso da alcune scuole di Taoismo che combinavano pratiche di alchimia interiore e rituali esteriori, affinché il praticante potesse agire simultaneamente sul proprio mondo interiore e su quello esteriore. Il corpo, anatomicamente raffigurato, sfuma in una rappresentazione simbolica e magica al tempo stesso. Viene così descritto come se fosse un piccolo mondo, un microcosmo, un passaggio interiore dimora di molteplici divinità, celesti e telluriche, luogo in cui va operata la trasmutazione per mezzo di pratiche varie, se si vuole avere accesso al Reale. Vero e proprio manuale, questa mappa che fonde disegni e iscrizioni viene comparata alle altre raffigurazioni del corpo esistenti nel taoismo. La decifrazione della simbologia alchemica, nel presentare i principali luoghi del corpo e le più importanti tecniche di realizzazione, introduce numerosi riferimenti alla storia dell’alchimia cinese.

Catherine Despeux insegna all’Istituto di Lingue e civiltà orientali di Parigi, è autrice di numerosi studi sulla medicina e le pratiche di lunga vita della tradizione cinese e di traduzioni di testi originari. internazionalmente conosciuta come una delle più autorevoli studiose occidentali del Taoismo. Suo interesse primario è la decifrazione della simbologia alchemica, in particolare di quella cinese.

Vita e avventure di un grande esploratore dell’antichità

Autore/i: Canfora Luciano

Editore: Rizzoli

premessa dell’autore.

pp. 352, Milano

Chi era Artmidoro di Efeso?
Perché si mise in Viaggio?
E cosa ha a che fare con l’erudito ottocentesco Costantino Simonidis?
Un’indagine appassionante su un personaggio sfuggente e misterioso che dall’antica Grecia arriva fino ai giorni nostri.

Artemidoro di Efeso, il più grande geografo di età ellenistica, resta un personaggio enigmatico. La sua vastissima opera in ben undici libri è andata perduta, ma le sue tracce sopravvivono, e vanno interrogate. Lo ha fatto Luciano Canfora in questo saggio suggestivo e coinvolgente. Dalla difficile missione diplomatica a Roma al lungo viaggio a Occidente, oltre le Colonne d’Ercole, al ritorno a Oriente: fino alla costa etiopica, ai margini di un mondo nel quale verità e leggenda si mescolano e abbagliano. La dolorosa perdita della prima descrizione del mondo dovuta a questo antico, infaticabile viaggiatore può essere risarcita dallo sconcertante papiro emerso dalle nebbie una quindicina d’anni fa e attribuito in tutta fretta ad Artemidoro? Questo libro risponde al quesito attraverso una grande inchiesta. Ricompone i pezzi del puzzle e approda in ambienti politico-intellettuali europei dell’Ottocento, al centro dei quali si muove, con inquietante disinvoltura, il greco Simonidis, uno dei più grandi falsari del suo tempo. Ed è seguendo le sue tracce che Canfora giunge a svelare la “prova” che pone la parola fine all’affascinante enigma sulla paternità del misterioso papiro.

“Ritrovare” l’autore che non c’è più, riempire un vuoto, è la spinta principale alla creazione del “falso”. Lo raccontammo in un precedente libro (La storia falsa) apparso in questa collana. E fu il secolo XIX, nel campo dei manoscritti, il secolo dei falsi così come il XX lo fu per le opere d’arte. Le stesse, benemerite, raccolte di frammenti di autori perduti erano, in tal senso, quanto mai suggestive.
Ci fu chi si diede a occasionali cimenti e chi invece lo fece con metodo e per “mestiere”.
E ci fu uno che volle riportare in vita i geografi greci che non c’erano più. Artemidoro parve, a quel virtuoso, cui è dedicata la seconda parte di questo libro, un terreno su cui edificare e un modello in cui rispecchiarsi. Egli incominciò presto a frequentarlo immettendo frammenti noti di lui nelle proprie opere. Poi un disegno maggiore prese corpo. E nel fare un Artemidoro egli ricorse ai manoscritti principali dei geografi, di cui era avido cercatore. Da quei manoscritti mutuò persino i simboli che immise nel suo. Alcuni (il Vatopedi 655 del Monte Athos) li aveva anche materialmente saccheggiati.
Perché lo fece? Per porsi nel solco di una tradizione erudita e patriottica della Grecia “oppressa”? Per emulare figure del secolo precedente quali Meletios o Niceforo Theotokis? Per colmare, con uno stravagante para-Artemidoro, un vuoto nella raccolta (canonica per i greci) degli Zosimadai (Vienna 1807) modellata su quella, insuperata, di John Hudson (Oxford 1698), dove per l’appunto il maggiore geografo ellenistico ovviamente mancava?

Luciano Canfora, filologo classico e storico, professore emerito dell’Università di Bari, dirige i “Quaderni di storia” e collabora con il «Corriere della Sera», per il quale ha curato nel 2012 la collana Classici del pensiero. I suoi libri sono tradotti in tutto il mondo.

Come eliminare il dolore – Come rimettersi in piedi – Come ritornare all’attività

Autore/i: Kitay William

Editore: Longanesi & C.

unica edizione, traduzione dall’inglese del dottor Sandro Baijni

pp. 320, 47 ill. b/n, Milano

Secondo le più recenti statistiche che, un terzo dell’umanità al di sopra dei quarant’anni soffre di dolori artritici o reumatici, a volte così acuti da limitare o addirittura paralizzare le normali attività dell’individuo, con gravi conseguenze psicologiche ed economiche. Che non ci si debba rassegnare ad una esistenza triste trascorsa quasi sempre in poltrona e a dipendere dall’aiuto degli altri, viene dimostrato da questo volume, tra i più importanti pubblicati in tutto il mondo. L’autore mette a disposizione del lettore anche profano, con estrema chiarezza e semplicità, tutto quel bagaglio di cognizioni e di esperienze raccolto durante un’intera vita dedicata a sconfiggere l’artrite. Soprattutto importante risulta la dimostrazione di come si possa, senza ricorrere al ricovero in clinica e senza affidarsi alle costose cure dei «guaritori», superare, e anche con una certa facilità, quegli ostacoli che, trascurati, possono a lungo andare diventar davvero insormontabili.

Il libro straordinario di una donna straordinaria

Autore/i: Stark Freya

Editore: Longanesi & C.

presentazione di Alberto Moravia, traduzione di Gioia Angiolillo Zannino e Nicoletta Coppini.

pp. 320, 6 cartine b/n, Milano

«Nel mio intimo», afferma l’Autrice, «sono convinta che la migliore ragione per fare una cosa stia nel fatto che ci piace farla.» La frase, nella sua apparente semplicità, racchiude per intero la «filosofia» di Freya Stark e spiega anche la ragione del successo dei suoi libri. E l’intenso piacere di viaggiare e di raccontare che trasmette al lettore quel profondo godimento nel seguire, quasi nell’accompagnare, passo dopo passo la Stark nei suoi itinerari avventurosi. L’Autrice sa che il piacere di viaggiare non risiede nel raggiungimento della meta, essendo questa soltanto un pretesto per mettersi in marcia alla ricerca di un mondo che attrae con differenti ammicchi e per altri segni. Il tesoro nascosto, il castello del Vecchio della Montagna, le tombe o le città sepolte non sono che pure occasioni: il cammino, in realtà, conduce sempre altrove. E un viaggio nel tempo, più che nello spazio, ma più ancora è un viaggio nella memoria: «Sulla via del ritorno, mentre la valle si stendeva luminosa davanti a noi, con i tumuli che-erano stati cimiteri, o forse abitazioni, ben visibili sotto le ondulazioni del terreno, la vecchiaia del mondo mi parve rivelarsi con improvvisa immediatezza: qui, per migliaia d’anni, erano passati uomini di cui erano ignote l’origine e la fine. I loro morti erano più fitti dei vivi tra quelle colline». Ecco, è questo rincorrere la memoria storica dei paesi attraversati che caratterizza il viaggiare e il raccontare della Stark, anima la sua pagina e fa sì che i suoi scritti – che non potrebbero risultare comunque mai dei semplici resoconti di viaggio, percorsi come sono da una frenetica curiosità e da un senso dell’humour sempre pronto a scattare – si impongano d’emblée e in modo assolutamente naturale e autonomo come buona letteratura.

Freya Stark, nata in Inghilterra, vive attualmente ad Asolo.
Negli anni ’20 e all’inizio degli anni ’30 percorse instancabilmente le regioni più remote della Persia e dell’Arabia, svolgendo sino a tutta la seconda guerra mondiale importanti missioni per il Foreign Office. E autrice di quattordici libri e di un’autobiografia in tre volumi.

Autore/i: Gibran Kahlil

Editore: Ugo Guanda Editore

introduzione di Carlo A. Corsi, traduzione di Lia Lopes Pegna, in copertina: Anonimo, Miniatura islamica rappresentante un poeta intento alla meditazione in un giardino del Kashmir (particolare), anni intorno al 1630.

pp. 116, Milano

Pubblicato tre anni dopo Il Profeta, il libro che ha fatto di Gibran uno dei poeti più letti del mondo occidentale, Sabbia e onda ripropone con forza la sorprendente comunicatività e la suggestiva, solenne, non di rado enigmatica densità del suo discorso. Il segreto della riuscita di Gibran – che è anche il segreto del suo straordinario successo – è appunto nella capacità (perlomeno insolita nella poesia di questo secolo) di conciliare una naturale tendenza all’aforisma, al «versetto» con un’altrettanto spontanea ed efficace vocazione all’affabilità, alla chiarezza, che gli consente di giungere, si direbbe, senza mediazioni al cuore del lettore e di parlargli con davvero «profetica» semplicità dei grandi, eterni temi dell’esistenza spirituale e corporea. Spiegabile, parzialmente, in termini sociologici (ed è quanto si propone di fare, nell’introduzione di questo volume, Carlo Alberto Corsi), il fascino, la strana luminosità della pagina di Gibran resistono tuttavia in una sorta di non-tempo della poesia, in un luogo non precisabile ma certo dove il dibattito culturale e la stessa funzione delle forme appaiono come bruciati o sospesi dall’incandescenza, dalla necessità elementare e irrevocabile dell’invocazione.

Gibran Kahlil Gibran nacque nel 1883 nel Libano e fu poeta, pittore e filosofo. Negli ultimi vent’anni della sua vita abitò negli Stati Uniti. Morì a New York nel 1931. L’opera che lo ha reso famoso in tutto il mondo, Il Profeta scritta nel 1923, è stata pubblicata da Guanda.

Titolo originale: Darkness Visible

Autore/i: Golding William

Editore: Longanesi & C.

unica edizione, traduzione Delfina Vezzoli, collana: La Gaja Scienza n° 94, in copertina: Los entering the grave di William Blake.

pp. 296, Milano

Dalle fiamme di Londra bombardata – straziata dal Male che gli uomini sono capaci di compiere – emerge un essere umano che pare prevenire dal nulla. Un bambino. Senza nome, senza storia, indelebilmente ferito nel corpo e nella mente. Di lui si prenderà cura quel freddo simulacro del Bene che gli uomini chiamano istituzionalmente “assistenza”. Chi è, che cosa è, per che cosa è Matthew Septimus Windrove, noto a tutti (ovvero a nessuno) con il nomignolo di Matty? Egli stesso se lo chiede febbrilmente e senza tregua lungo tutto lo scorrere del romanzo, e anche il lettore non può cessare – ben oltre l’ultima pagina – di indagare sul suo simbolo, sul suo significato. Uomo primordiale, figlio del fuoco, creatura del Male, oppure… Vagherà per questo consesso umano in un turbine di speculazioni mistiche e visioni magiche, arriverà a porre se stesso come l’Ente contraddistinto dal numero 666: l’Anticristo. Vedrà ombre e udrà voci che lo destinano a un ’ultimativa opera di Redenzione. L’anima da redimere pare essere quella di Sebastian Pedigree, un uomo che la coscienza comune (l’ipocrisia?) indica come il più Malvagio tra gli uomini, capace di commettere il più imperdonabile dei delitti: amare i fanciulli. Sopra di lui il mondo dei Buoni si avventa come una muta di cani sulla preda. Quello stesso mondo dei Buoni che guarda con deliziata compiacenza al fiorire di due Angeli, le gemelle Sophy e Toni, apparentemente nate per portare tra gli uomini le gioie dell’Amore. Invece… I Buoni non sono mai veramente tali, e nemmeno i Malvagi. Il gioco delle parti può rovesciarsi, rovesciarsi e rovesciarsi ancora, fino a rendere tutti egualmente Colpevoli, se non altro di non aver saputo capire, di non aver avuto pietà.

William Golding, nato in Cornovaglia nel 1911, ha studiato a Oxford, è stato insegnante di letteratura inglese e di greco, ha servito in marina durante la guerra e si è in seguito stabilito vicino a Salisbury. Nel 1954 irruppe prepotentemente nel desolato panorama letterario del dopoguerra con il romanzo Il signore delle mosche, cui sono seguiti Uomini nudi, Caduta libera, La folgore nera, La guglia, La piramide e Riti di passaggio.

Con uno studio sulle Tecniche di Liberazione Spirituale: Sensazioni Pure di Vittoz, Rilassamento, Posture, Respirazione, Concentrazione, Silenzio, ecc.

Autore/i: Régamey P. R.

Editore: Casa Editrice Rocco

presentazione dell’editore.

pp. 112, Napoli

Sommario:

Ai Lettori

I. – Le Leggi della Suggestione a beneficio dello spirito di R. P. Régamey

II. – Tecniche di liberazione spirituale Esistono tecniche di preghiera di F. Courel

• Appendice
• Sensazioni pure
• Posizioni
• Rilassamento
• Respirazione
• Andatura
• Silenzio
• Digiuno
• Regime alimentare
• Parola e canto
• Mortificazione

Autore/i: Recamier Paul-Claude

Editore: Edizioni del Ce.R.P.

prefazione, preambolo e introduzione dell’autore, traduzione di Clara Monari.

pp. 120, Milano

«Non basta nascere; bisogna anche costruire la propria nascita al mondo. Non basta aver ricevuto la vita; bisogna anche darsela…
Così va la psiche: essa riceve ciò che inventa, essa crea ciò che trova.» L’uomo è incessantemente alla ricerca intima delle proprie origini.
Nel lavoro psicoanalitico sul conflitto delle origini, un nuovo concetto opera l’indispensabile congiunzione tra l’oggettuale e il narcisistico: è quello di Antedipo, una chiave essenziale per la famiglia e per l’individuo; per la creatività e per la psicosi; per l’ascesa dello spirito quanto per i suoi voli patologici e mortali.
Quest’opera densa, scritta da una penna attenta e precisa, fa il punto attuale delle ricerche di P.C.
Racamier su un concetto di cui egli stesso è il creatore e qui è visitato in modo completamente nuovo.
Autore di numerosi articoli e di opere conosciute, come Lo psicoanalista senza divano, Di psicoanalisi in psichiatria e Gli schizofrenici, P. C. Racamier usa tutta la sua esperienza per captare l’indicibile e condurci con lui nell’enigmatico intervallo tra la vita e la non-vita.
Egli ci offre una delle sue opere pazientemente maturate, un costante stimolo a una più ampia e approfondita comprensione della vita psichica.

Autore/i: Woolf Virginia

Editore: Il Saggiatore

prima edizione, introduzione di Ginevra Bompiani, traduzione di Masolino D’Amico.

pp. 304, Milano

Anche per i saggi di Virginia Woolf può ripetersi quanto Cecchi diceva della sua narrativa, che «un mondo è stato mobilitato a creare una conchiglia, una perla». Questo «mondo», a voler essere storicisti, ha poi dei connotati precisi e individuati: è il mondo di Bloomsbury, la cerchia di letterati e intellettuali (EM. Forster, Lytton Strachey, John Maynard Keynes) che si raccoglieva in casa di Virginia e della sorella Vanessa e che dominò la cultura inglese fra le due guerre. Spirito di tolleranza, anticonformismo politico e morale, un gusto raffinato ma profondamente educato al valore della verità: Bloomsbury non fu una scuola letteraria, non ebbe un «programma» comune; fu qualcosa di più, uno stile di pensiero.
Alla raccolta Per le Strade di Londra, già pubblicata nei «Saggi di Arte e Letteratura», segue ora questa seconda antologia di saggi. Certo, si tratta di un nuovo aspetto della grande scrittrice, indispensabile a completarne l’immagine. Ma occorre guardarsi dalle facili riduzioni: l’attività critica della Woolf non è un semplice complemento di quella creativa, un documento utile per conoscere le opinioni letterarie o, come si suol dire, la «poetica».
I suoi saggi si collocano all’interno di quella grande riflessione sull’arte narrativa e sul romanzo che ha cosi lungamente occupato la critica europea del nostro secolo, e che ha trovato nella Woolf (come nel suo sodale Forster) un’interprete geniale.
Rispetto agli apparati sistematici di schemi, grafici e alberi cui le teorie strutturaliste ci hanno abituato, tuttavia, questa riflessione ci appare nelle sue pagine meno ambiziosa di definizioni, più attenta e sensibile alle sfumature del gusto, più vicina all’iridata complessità della pratica letteraria. Diciamo pure, francamente: più cordiale e simpatetica nei confronti dei lettori. «Non tradire Mrs Brown», suona uno dei consigli della Woolf: non tradire la signora che incontri sul treno, per strada, che abita alla porta accanto. A questo precetto, per buona sorte di tutti noi, s’ispirano anche i suoi saggi.

Virginia Stephen nacque a Londra nel gennaio 1882. Il padre era un critico e un erudito, dirigeva il «Cornhill Magazine» (al quale poi doveva collaborare Virginia) e aveva sposato in prime nozze una figlia di Thackeray: gli Stephen erano una delle grandi famiglie intellettuali dell’Inghilterra vittoriana, sicché la futura scrittrice visse subito in quel mondo di scrittori e artisti (frequentato allora anche da, Hardy e da James) di cui più tardi doveva diventare il centro.
Nel 1912 la scrittrice divenne la signora Woolf. E col marito fondò nel 1917 la Hogarth Press, la casa edifrice che tra altre opere di giovani pubblicò (stampate a mano) il Prelude della Mansfield e i Poems di T.S. Eliot. Nel 1941, la Woolf non tenne più testa alla «lotta contro la depressione», divenuta insostenibile nei mesi della battaglia nazista contro l’Inghilterra, e si uccise.

Alle origini del monoteismo

Autore/i: Scarpelli Giacomo

Editore: Edizioni di Storia e Letteratura

premessa dell’autore.

pp. XI-240, nn. tavv. b/n f.t., Roma

Dalla premessa dell’autore:
“Nessuna indagine culturale può ritenersi conclusa in se stessa, ed è quindi naturale e auspicabile che prolifichi e si evolva. Tuttavia, quando un editore offre a un autore l’opportunità di ripubblicare una sua opera, può talvolta accadere che l’autore sia colto dalla tentazione di riscrivere il testo di sana pianta. Per quanto riguarda Il Dio Solo, ho apportato limitati accrescimenti rispetto alla prima tiratura mondadoriana del 1997, senza aver toccato il contenuto.
Questa nuova edizione contiene, dunque, a parte tal une minime modifiche, un’integrazione della bibliografia e dell’indice analitico comprensivo delle voci che figurano nelle note) e la riproduzione nell’apparato illustrativo di una mappa sahariana (accanto a quella del Mediterraneo Orientale), in riferimento alle preistoriche pitture rupestri che possiamo interpretare come le più remote prefigurazioni di un Signore della Natura con sembianze umane.
Il Dio Solo è un viaggio filosofico-religioso che si snoda all’indietro nelle epoche, ma qui, nel prospettare alcuni aggiornamenti, seguirò l’andamento cronologico. Individuato un punto d’origine dell’antropomorfizzazione della divinità tra le sabbie del Sahara, il primo personaggio storicizzabile in cui ci s’imbatte è Abramo. Il tentativo di documentarne la sua personale fondazione monoteistica si deve all’archeologo Leonard Woolley; il quale ebbe tra i suoi collaboratori oltre a Max Mallowan (poi marito di Agatha Christie) e a Thomas Edward Lawrence, anche il fratello minore di quest’ultimo, Arnold Walter.[…]”